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Pour la Serbie: Difference between revisions

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Hugo's eloquent appeal is calling European governments to take action, and people to raise their voices in universal indignation. This speech is considered as one of the founding acts of the European idea.<ref>{{Cite web|url=http://www.senat.fr/evenement/archives/D24/etats.html|title=Bicentenaire de Victor Hugo (1802-2002) - Sénat, French Government|website=www.senat.fr|url-status=live}}</ref><ref name="Chaltiel2006">{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=dtmhJ5XNi-cC&pg=PA25|title=Naissance du peuple européen|author=Florence Chaltiel|publisher=Odile Jacob|year=2006|isbn=978-2-7381-1843-1|page=25|language=French}}</ref>
Hugo's eloquent appeal is calling European governments to take action, and people to raise their voices in universal indignation. This speech is considered as one of the founding acts of the European idea.<ref>{{Cite web|url=http://www.senat.fr/evenement/archives/D24/etats.html|title=Bicentenaire de Victor Hugo (1802-2002) - Sénat, French Government|website=www.senat.fr}}</ref><ref name="Chaltiel2006">{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=dtmhJ5XNi-cC&pg=PA25|title=Naissance du peuple européen|author=Florence Chaltiel|publisher=Odile Jacob|year=2006|isbn=978-2-7381-1843-1|page=25|language=French}}</ref>


{{Quote|text=What is happening in Serbia demonstrates the necessity for the United States of Europe. May disunited governments be succeeded by united peoples. Let us be finished with murderous empires. Let us muzzle fanaticisms and despotisms. . . No more wars, no more massacres, no more carnage; free-thought; free trade; fraternity...What the atrocities of Serbia place beyond doubt is that Europe needs a European nationality, a single government, an immense fraternal arbitration, democracy at peace with itself... In a word, a United States of Europe. There lies the goal, the haven.|author=Victor Hugo|title=Pour la Serbie (1876)|source=<ref name="KritzmanReilly2007">{{cite book|author=Lawrence D. Kritzman|title=The Columbia History of Twentieth-century French Thought|url=https://books.google.com/books?id=bREQibN9i-sC&pg=PA231|year=2007|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-10790-7|page=231}}</ref>}}
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The full text, in French:
'' Il devient nécessaire d’appeler l’attention des gouvernements européens sur un fait tellement petit, à ce qu’il paraît, que les gouvernements semblent ne point l’apercevoir. Ce fait, le voici : on assassine un peuple. Où ? En Europe. Ce fait a-t-il des témoins ? Un témoin, le monde entier. Les gouvernements le voient-ils ? Non.

Les nations ont au-dessus d’elles quelque chose qui est au-dessous d’elles les gouvernements. À de certains moments, ce contre-sens éclate : la civilisation est dans les peuples, la barbarie est dans les gouvernants. Cette barbarie est-elle voulue ? Non ; elle est simplement professionnelle. Ce que le genre humain sait, les gouvernements l’ignorent. Cela tient à ce que les gouvernements ne voient rien qu’à travers cette myopie, la raison d’état ; le genre humain regarde avec un autre œil, la conscience.

Nous allons étonner les gouvernements européens en leur apprenant une chose, c’est que les crimes sont des crimes, c’est qu’il n’est pas plus permis à un gouvernement qu’à un individu d’être un assassin, c’est que l’Europe est solidaire, c’est que tout ce qui se fait en Europe est fait par l’Europe, c’est que, s’il existe un gouvernement bête fauve, il doit être traité en bête fauve ; c’est qu’à l’heure qu’il est, tout près de nous, là, sous nos yeux, on massacre, on incendie, on pille, on extermine, on égorge les pères et les mères, on vend les petites filles et les petits garçons ; c’est que, les enfants trop petits pour être vendus, on les fend en deux d’un coup de sabre ; c’est qu’on brûle les familles dans les maisons ; c’est que telle ville, Balak, par exemple, est réduite en quelques heures de neuf mille habitants à treize cents ; c’est que les cimetières sont encombrés de plus de cadavres qu’on n’en peut enterrer, de sorte qu’aux vivants qui leur ont envoyé le carnage, les morts renvoient la peste, ce qui est bien fait ; nous apprenons aux gouvernements d’Europe ceci, c’est qu’on ouvre les femmes grosses pour leur tuer les enfants dans les entrailles, c’est qu’il y a dans les places publiques des tas de squelettes de femmes ayant la trace de l’éventrement, c’est que les chiens rongent dans les rues le crâne des jeunes filles violées, c’est que tout cela est horrible, c’est qu’il suffirait d’un geste des gouvernements d’Europe pour l’empêcher, et que les sauvages qui commettent ces forfaits sont effrayants, et que les civilisés qui les laissent commettre sont épouvantables.

Le moment est venu d’élever la voix. L’indignation universelle se soulève. Il y a des heures où la conscience humaine prend la parole et donne aux gouvernements l’ordre de l’écouter.

Les gouvernements balbutient une réponse. Ils ont déjà essayé ce bégaiement. Ils disent : on exagère.

Oui, l’on exagère. Ce n’est pas en quelques heures que la ville de Balak a été exterminée, c’est en quelques jours ; on dit deux cents villages brûlés, il n’y en a que quatre-vingt-dix-neuf ; ce que vous appelez la peste n’est que le typhus ; toutes les femmes n’ont pas été violées, toutes les filles n’ont pas été vendues, quelques-unes ont échappé. On a châtré des prisonniers, mais on leur a aussi coupé la tête, ce qui amoindrit le fait ; l’enfant qu’on dit avoir été jeté d’une pique à l’autre n’a été, en réalité, mis qu’à la pointe d’une baïonnette ; où il y a une vous mettez deux, vous grossissez du double ; etc., etc., etc.

Et puis, pourquoi ce peuple s’est-il révolté ? Pourquoi un troupeau d’hommes ne se laisse-t-il pas posséder comme un troupeau de bêtes ? Pourquoi ?… etc.

Cette façon de pallier ajoute à l’horreur. Chicaner l’indignation publique, rien de plus misérable. Les atténuations aggravent. C’est la subtilité plaidant pour la barbarie. C’est Byzance excusant Stamboul.

Nommons les choses par leur nom. Tuer un homme au coin d’un bois qu’on appelle la forêt de Bondy ou la forêt Noire est un crime ; tuer un peuple au coin de cet autre bois qu’on appelle la diplomatie est un crime aussi.

Plus grand. Voilà tout.

Est-ce que le crime diminue en raison de son énormité ? Hélas ! c’est en effet une vieille loi de l’histoire. Tuez six hommes, vous êtes Troppmann ; tuez-en six cent mille, vous êtes César. Être monstrueux, c’est être acceptable. Preuves : la Saint-Barthélemy, bénie par Rome ; les dragonnades, glorifiées par Bossuet ; le Deux-Décembre, salué par l’Europe.

Mais il est temps qu’à la vieille loi succède la loi nouvelle ; si noire que soit la nuit, il faut bien que l’horizon finisse par blanchir.

Oui, la nuit est noire ; on en est à la résurrection des spectres ; après le Syllabus, voici le Koran ; d’une Bible à l’autre on fraternise ; jungamus dextras ; derrière le Saint-Siège se dresse la Sublime Porte ; on nous donne le choix des ténèbres ; et, voyant que Rome nous offrait son moyen âge, la Turquie a cru pouvoir nous offrir le sien.

De là les choses qui se font en Serbie.

Où s’arrêtera-t-on ?

Quand finira le martyre de cette héroïque petite nation ?

Il est temps qu’il sorte de la civilisation une majestueuse défense d’aller plus loin.

Cette défense d’aller plus loin dans le crime, nous, les peuples, nous l’intimons aux gouvernements.

Mais on nous dit : Vous oubliez qu’il y a des « questions ». Assassiner un homme est un crime, assassiner un peuple est « une question ». Chaque gouvernement a sa question ; la Russie a Constantinople, l’Angleterre a l’Inde, la France à la Prusse, la Prusse à la France.

Nous répondons :

L’humanité aussi a sa question ; et cette question la voici, elle est plus grande que l’Inde, l’Angleterre et la Russie : c’est le petit enfant dans le ventre de sa mère.

Remplaçons les questions politiques par la question humaine.

Tout l’avenir est là.

Disons-le, quoiqu’on fasse, l’avenir sera. Tout le sert, même les crimes. Serviteurs effroyables.

Ce qui se passe en Serbie démontre la nécessité des États-Unis d’Europe. Qu’aux gouvernements désunis succèdent les peuples unis. Finissons-en avec les empires meurtriers. Muselons les fanatismes et les despotismes. Brisons les glaives valets des superstitions et les dogmes qui ont le sabre au poing. Plus de guerres, plus de massacres, plus de carnages ; libre pensée, libre échange ; fraternité. Est-ce donc si difficile, la paix ? La République d’Europe, la Fédération continentale, il n’y a pas d’autre réalité politique que celle-là. Les raisonnements le constatent, les événements aussi. Sur cette réalité, qui est une nécessité, tous les philosophes sont d’accord, et aujourd’hui les bourreaux joignent leur démonstration à la démonstration des philosophes. À sa façon, et précisément parce qu’elle est horrible, la sauvagerie témoigne pour la civilisation. Le progrès est signé Achmet-Pacha. Ce que les atrocités de Serbie mettent hors de doute, c’est qu’il faut à l’Europe une nationalité européenne, un gouvernement, un immense arbitrage fraternel, la démocratie en paix avec elle-même, toutes les nations sœurs ayant pour cité et pour chef-lieu Paris, c’est-à-dire la liberté ayant pour capitale la lumière. En un mot, les États-Unis d’Europe. C’est là le but, c’est là le port. Ceci n’était hier que la vérité ; grâce aux bourreaux de la Serbie, c’est aujourd’hui l’évidence. Aux penseurs s’ajoutent les assassins. La preuve était faite par les génies, la voilà faite par les monstres.

L’avenir est un dieu traîné par des tigres.

Paris, 29 août 1876.''


==See also==
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Latest revision as of 19:59, 17 March 2024

Front page cover of the newspaper Le Rappel of 30 August 1876, with the text Pour la Serbie, written by Victor Hugo about the massacres committed against the Serbs.

"Pour la Serbie" (For Serbia) is the title of a speech written by Victor Hugo, on 29 August 1876, castigating massacres perpetrated by the Turks in Serbia. It was first published as an open letter in the French newspaper Le Rappel, later included in the last volume of Actes et Paroles, Hugo's collected political writings, entitled Depuis l'exil.[1]

Content

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During 1876, the Ottoman harsh suppression of the uprisings of Balkan Christians, specifically, the atrocities in Bulgaria, had been witnessed by Western observers and fully reported in the European press with gruesome details.[2] The Turks had very few regular troops and therefore used irregular Bashi-bazouks who used methods of the utmost violence. When the full extent of the massacres became known, a very strong public reaction against the Ottoman Empire occurred.[3] In this text, Hugo delivers a plea protesting against the impassivity of European governments, in particular in the face of the massacre committed by the Turks in Serbia.[4]

Here is a fact: a nation is being murdered. Where? In Europe. Are there any witnesses? One witness, the whole world. Do governments see it? No.

Hugo's eloquent appeal is calling European governments to take action, and people to raise their voices in universal indignation. This speech is considered as one of the founding acts of the European idea.[5][6]

What is happening in Serbia demonstrates the necessity for the United States of Europe. May disunited governments be succeeded by united peoples. Let us be finished with murderous empires. Let us muzzle fanaticisms and despotisms. . . No more wars, no more massacres, no more carnage; free-thought; free trade; fraternity...What the atrocities of Serbia place beyond doubt is that Europe needs a European nationality, a single government, an immense fraternal arbitration, democracy at peace with itself... In a word, a United States of Europe. There lies the goal, the haven.

— Victor Hugo, Pour la Serbie (1876), [7]

See also

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References

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  1. ^ Bradley Stephens (2019). Victor Hugo. Reaktion Books. p. 213. ISBN 978-1-78914-111-5.
  2. ^ MacGahan, Januarius A. (1876). Turkish Atrocities in Bulgaria, Letters of the Special Commissioner of the "Daily News,". London: Bradbury Agnew and Co.
  3. ^ Barbara Jelavich (1983). History of the Balkans. Cambridge University Press. p. 354. ISBN 978-0-521-27458-6.
  4. ^ Marieke Stein (2007). Victor Hugo orateur politique, 1846-1880 (in French). Champion. ISBN 978-2-7453-1448-2.
  5. ^ "Bicentenaire de Victor Hugo (1802-2002) - Sénat, French Government". www.senat.fr.
  6. ^ Florence Chaltiel (2006). Naissance du peuple européen (in French). Odile Jacob. p. 25. ISBN 978-2-7381-1843-1.
  7. ^ Lawrence D. Kritzman (2007). The Columbia History of Twentieth-century French Thought. Columbia University Press. p. 231. ISBN 978-0-231-10790-7.

Further reading

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