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===Festival do Urso===
===Festival do Urso===
[[File:V.M. Doroshevich-Sakhalin. Part II. Nivkh Amusement.png|thumb|270px|Um festival do urso, cerca de 1903]]
[[File:V.M. Doroshevich-Sakhalin. Part II. Nivkh Amusement.png|thumb|270px|Um festival do urso, cerca de 1903]]
Os xamãs também dirigiam o Festival do Urso, uma data especial celebrada entre janeiro e fevereiro, dependendo do clã. Ursos eram capturados e criados em um curral por mulheres locais durante vários anos e eram tratados como crianças.<ref>Black, p. 94</ref> The bear was considered a sacred earthly manifestation of Nivkh ancestors and the gods in bear form (see [[Bear worship]]). During the Festival, the bear would be dressed in a specially made ceremonial costume. It would be offered a banquet to take back to the realm of gods to show benevolence upon the clans.<ref name=CHArev>Chaussonnet, pp.35,81</ref> After the banquet, the bear would be sacrificed and eaten in an elaborate religious ceremony. Dogs were often sacrificed as well. The bear's spirit returned to the gods of the mountain 'happy' and would then reward the Nivkh with bountiful forests.<ref>Shternberg and Grant, p.160</ref> The festival typically would be arranged by relatives to honour the death of a kinsman. Generally, the Bear Festival was an inter-clan ceremony where a clan of wife-takers restored ties with a clan of wife-givers upon the broken link of the kinsman's death.<ref>Chaussonnet, pp.35; Shternberg and Grant, p.158</ref> The Bear Festival was suppressed during Soviet occupation through the festival has had a modest revival since the decline of Soviet Union, albeit as a cultural instead of religious ceremony.<ref>Gall, pp.4-6</ref>
Os xamãs também dirigiam o Festival do Urso, uma data especial celebrada entre janeiro e fevereiro, dependendo do clã. Ursos eram capturados e criados em um curral por mulheres locais durante vários anos e eram tratados como crianças.<ref>Black, p. 94</ref> O urso era considerada uma sagrada manifestação terrena dos ancestrais dos Nivkh e dos deuses. Durante o festival, vestes cerimoniais eram colocadas no urso. Lhe era oferecido um banquete para que fosse levado de volta ao plano dos deuses para mostrar benevolência aos clãs.<ref name=CHArev>Chaussonnet, pp.35,81</ref> Depois do banquete, o urso era sacrificado e comido numa cerimônia religiosa elaborada. Cães também eram frequentemente sacrificados. O espírito do urso voltava feliz aos deuses da montanha e recompensava os Nivkh com florestas abundantes.<ref>Shternberg and Grant, p.160</ref> O festival era normalmente preparado por parentes para honrar a morte de um indivíduo. Geralmente, o festival do urso era uma cerimônia entre clãs em que um clã recebedor de esposas restaurava laços com um clã provedor de esposas quando se quebrava um elo pela morte de um parente.<ref>Chaussonnet, pp.35; Shternberg and Grant, p.158</ref> O festival do urso foi suprimido durante a ocupação soviética, porém, desde o declínio da [[União Soviética]], teve uma modesta restauração mais cultural do que religiosa.<ref>Gall, pp.4-6</ref>


A very similar ceremony, [[Iomante]], is practiced by the [[Ainu people]] of [[Japan]].
Uma cerimônia muito parecida, o [[Iomante]], é praticada pelos [[Ainus]] do [[Japão]].


==Environment==
==Environment==

Revision as of 19:52, 23 November 2021

Nivkhs
Alternative names:
Gilyaks

A group of Nivkh people
Nivkh men, 1902
Total population
5,800 (est.)
Regions with significant populations
 Russia 4,652[1]
 Japan564 (1989)
 Ukraine584 (2001)[2]
Languages
Nivkh, Russian, Japanese
Religion
Shamanism, Russian Orthodox Christianity
Related ethnic groups
Paleo-Siberians, Okhotsk, Mishihase, Mosan, Kamchadals, and Ulchi[3]

Os Nivkh (também Nivkhs, Guiliaques ou Gilyak; etnônimo: Нивхгу Nʼivxgu (Amur) ou Ниғвңгун Nʼiɣvŋgun (Sacalina) 'O Povo')[4] são um grupo étnico indígena que habita a parte norte da ilha de Sacalina, o estuário do Rio Amur, as áreas costeiras adjacentes e, historicamente, parte da Manchúria e do norte do Japão.

Habitações com população Nivkh de acordo com o censo russo de 2002 (exceto Khabarovsk, Poronaysk e Yuzhno-Sakhalinsk).

Os nivkhs eram tracidionalmente pescadores, caçadores e canicultores. Eram semi-nomádicos, vivendo perto da costa no verão e seguindo rios mais adentro do continente para pescar salmão durante o inverno. A terra habitada pelos nivkhs é classificada como taiga.[5] Acredita-se que os nivkhs sejam os habitantes originais da região e que derivem de uma população neolítica que migrou da região da Dauria durante o período Taratiano do Pleistoceno.[6]

A Dinastia Qing forçou os nivkhs a pagar tributo. Nos anos 1850–1860, Cossacos do Império Russo anexaram e colonizaram as terras dos Nivkhs, onde são uma pequena e geralmente negligenciada minoria.[7][8] Atualmente os nivkhs vivem em moradias do estilo russo e, por causa da sobrepesca e a poluição de rios, adotaram boa parte da culinária russa. Os nivkhs praticam xamanismo, que é importante para o "Festival do Urso" do inverno, mas uma parte se converteu à Igreja Ortodoxa.[9]

De acordo com o censo de 2002 da Federação Russa, há 5287 nivkhs. A maioria fala russo atualmente e cerca de 10% falam sua língua nativa. A língua nivkh é considerada uma língua isolada, apesar de ser agrupada por conveniência com as línguas paleossiberianas. A língua nivkh é dividida em quatro dialetos.[10]

Etimologia

Nivkh (plural Nivkhgu), um endônimo, significa "pessoa" na língua nivkh. Durante os séculos XVII e XVIII, exploradores russos cunharam o termo Gilyak (também Giliaks ou Giliatski). A etimologia da palavra "Gilyak" é discutida por linguistas, com alguns acreditando que o termo originou-se de um exônimo dado aos nivkhs por algum grupo nativo adjacente. Outros estudiosos creem que "Gilyak" deriva de Kile, um grupo tungúsico próximo cujo nome foi atribuído erroneamente aos nivkhs pelos russos.[5] "Gilyak" é a forma russificada de termos derivados do tungúsico Gileke e do Sino-manchuriano "Gilemi" (Gilimi, Gilyami) para povos culturalmente similares da região do Rio Amur e foi usado para se referir principalmente aos Nivkhs na literatura ocidental.[11]

Origens

Giliaki ou Yupi (significa "[pessoas que usam roupa feita de] pele de peixe"; um exônimo chinês

também usado para o Povo Nanai) num mapa francês do séc. XVIII retratando o Estreito de Vries e o Estreito da Tartária.]]

É difícil determinar as origens dos Nivkhs a partir das pesquisas arqueológicas atuais. Sua subsistência pela pesca e caça costeira de mamíferos marinhos é muito semelhante aos Coriacos e Itelmens na Península de Kamchatka. O aparelhamento de trenós puxados por cães também é semelhante a esses grupos Chukotko-Kamchatkanos. As crenças espirituais são semelhantes às dos nativos da costa noroeste da América do Norte, cujos ancestrais supostamente migraram desta área.[9] Os Nivkhs são física e geneticamente distintos das populações ao redor e estudiosos creem que são os habitantes indígenos da área. O modelo arqueológico natural sugere que uma cultura tecnológica sub-ártica originada da região da Transbaicália migrou pela Sibéria e povoou a região Amur-Sacalina durante o Pleistoceno Tardio, talvez antes.[6] Estudiosos acreditam que as pessoas dessa cultura microlítica foram as primeiras a migrar para o leste nas Américas.[12]

A cultura microlítica era adaptada tecnologicamente ao clima inóspito da Sibéria durante a última era do gelo. Depois do gelo ter recuado, povos tungúsicos vindos do sul começaram a migrar para o norte, logo dominando os povos nativos. Os Nivkhs são considerados o último grupo étnico que foi capaz de se adaptar ao clima mais quente e não ter sido assimilado ou expulsos por novos grupos, assim explicando porque a língua Nivkh é considerada isolada.[13] A datação por radiocarbono mais antiga de Sacalina do norte (até 2004) era a do sítio arqueológico do Período Neolítico - Imchin Site 2, datado de 4950–4570 a.C. próximo ao estuário do Rio Tim/Tími na costa oeste.[14]

Vários historiadores, como Michael Fortescue, sugerem que a língua Nivkh pode ser relacionada às línguas Mosan da América do Norte.[15]. Há evidências de que a língua Nivkh seja relacionada às línguas chukotko-kamchatkanas, formando uma família Chukotko-Kamchatkana–Amúrica,[16] mas as evidências foram julgadas "insuficientes" por Glottolog.[17]

Mais recentemente, Sergei Nikolaev argumentou em dois estudos a favor de uma relação sistemática entre as línguas Nivkh e as línguas álgicas da América do Norte e uma relação mais distante entre ambas e as línguas Wakash da costa da Colúmbia Britânica.[18][19]

Genética

Ilustração de 1862 de um homem ainu (esquerda) e um casal Nivkh (direita).

Haplogrupos do Cromossomo Y

Main article: Human Y-chromosome DNA haplogroup

Lell et al. (2002) testou uma amostra de dezessete homens Nivkh e descobriu que seis (35%) pertenciam ao Haplogrupo C-M48, seis (35%) pertenciam ao Haplogrupo P-M45(xQ-M3, R-M17), dois (12%) pertenciam ao Haplogrupo C-M130(xM48), dois (12%) pertenciam ao Haplogrupo K-M9(xO1a-M119, O2-M122, N-Tat, P-M45) e um (6%) pertencia ao Haplogroup O1a-M119.[20]

Tajima et al. (2004) testou uma amostra de vinte e um homens Nivkh e descobriu que oito (38%) pertenciam ao Haplogrupo C-M217, que também é comum entre os coriacos, itelmens, yukaghirs, povos tungúsicos e mongóis, seis (29%) pertenciam ao Haplogrupo K-M9(xO2-M122, O1a-M119, P-P27), quatro (19%) pertenciam ao Haplogroup P-P27(xR1a1-SRY10831.2), dois (9.5%) pertenciam ao Haplogroup R1a1-SRY10831.2, e um (4.8%) pertencia ao haplogroup BT-SRY10831.1(xC-RPS4Y711, DE-YAP, K-M9).[21]

De acordo com o sumário de uma dissertação porVladimir Nikolaevich Kharkov, uma amostra de 52 Nivkhs (Нивхи) do Oblast de Sacalina (Сахалинская область) continha os seguintes haplogrupos masculinos: 71% (37/52) C3*-M217(xC3c-M77/M86, C3d-M407), 7.7% (4/52) O3a*-M324(xO3a3c-M134), 7.7% (4/52) Q-M242(xQ1a3-M346), 5.8% (3/52) D-M174, 3.8% (2/52) O-M175(xO2-P31, O3-M122), 1.9% (1/52) O2-P31 e 1.9% (1/52) N1c1-M46/M178.[22]

Haplogrupos de DNA mitocondrial

Main article: Human mitochondrial DNA haplogroup

Torroni et al. (1993) relatou ter coletado amostras sanguíneas de 57 "indivíduos [Nivkh] sem parentesco e sem hibridização vivendo nos vilarejos de Rybnovsk e Nekrasovka na Sacalina do Norte."[23] De acordo com Starikovskaya et al. (2005) e Bermisheva et al. (2005), os membros desta amostra de Nivkhs pertencem ao haplogrupo Y (37/57 = 64.9%), haplogrupo D (16/57 = 28.1%), haplogrupo G1 (3/57 = 5.3%) e haplogrupo M(xC, Z, D, G) (1/57 = 1.8%).[24][25]

Em outra amostra de Nivkhs, possivelmente "aqueles que vivem no continente" (embora pareça haver um erro no texto original), Bermisheva et al. (2005) encontrou os seguintes haplogrupos do mtDNA: 67.3% (37/55) haplogrupo Y, 25.5% (14/55) haplogrupo G, 3.6% (2/55) haplogrupo D, 1.8% (1/55) haplogrupo M(xC, Z, D, G) e 1.8% (1/55) haplogrupo N ou R(xA, B, F, Y).[25]

De acordo com Duggan et al. (2013), os membros de uma amostra de 38 Nivkhs coletada na Sacalina do Norte pertenciam aos haplogrupos Y1a (25/38 = 65.8%), D4m2 (10/38 = 26.3%) e G1b (3/38 = 7.9%).[26] Um haplótipo idêntico de Y1a era compartilhado entre oito indivíduos Nivkhs, outro haplótipo Y1a era compartilhado por seis e dois outros haplótipos Y1a era, compartilhados entre três indivíduos Nivkhs, indicando uma baixa diversidade genética nessa população.[26] Da mesma maneira, um haplótipo D4m2 idêntico era compartilhado entre quatro indivíduos Nikhs, outro haplótipo D4m2 era compartilhado por dois indivíduos e um terceiro haplótipo D4m2 era compartilhado entre dois ou três indivíduos Nivkhs e um iacuto.[26] Os autores também encontraram o haplogrupo Y1a em 13.3% (2/15) dos Evens de Berezovka, 12.5% (3/24) dos Evens de Taimyr, 6.5% (2/31) de Udeges, 2.6% (1/39) de Evens de Kamchatka e 2.3% (2/88) de iacutos centrais, e foi notado que outros estudos relataram ter encontrado este haplogrupo em altas frequências entre os Ulchs e Negidals, em 9%-10% dos coriacos e Evenks orientais, assim como em baixas frequências entre os iacutos centrais e de Vilyuy. Além dos Nivkhs, os autores também encontraram outros indivíduos que pertencem ao haplogrupo D4m2 em 8.7% (2/23) dos Evens de Sakkyryyr, 3.7% (1/27) dos Evens de Tompo e 3.1% (1/32) nos iacutos do nordeste, com este indivíduo compartilhando um haplótipo idêntico com vários dos Nivkhs. Os autores também notaram que sequências de mtDNA que pertencem ao mesmo ramo do haplogrupo D foram encontradas em Evenkis, Evens, Yukaghirs e Buriates do sul da Sibéria e falantes de línguas turcomanas. Outro estudo relatou uma ocorrência de D4m2 numa amostra de 154 Dolgans.[27] G1b, o outro haplogrupo do mtDNA encontrado entre os Nivkhs, Duggan et al. (2013) também encontraram em amostras dos Evens de Kamchatka(6/39 = 15.4%), coriacos (2/15 = 13.3%), Yukaghirs (2/20 = 10.0%), Evenkis de Iengra (2/21 = 9.5%) e Evens de Tompo (1/27 = 3.7%). Eles também citaram Starikovskaya et al. (2005) como evidência de que o haplogrupo G1 também é comum entre os Negidals.

DNA Autossomal

Uma análise genética de 2016 mostrou que o povo Okhotsk, frequentemente teorizados serem os ancestrais dos Nivkhs, habitavam partes do norte do Japão entre os séculos V e IX. Ancestralidade relacionada aos Ainus está presente nos japoneses e nos Ulchs da bacia inferior do rio Amur (17.,8 e 13,5% de ancestralidade, respectivamente), assim como em dois indivíduos Nivkhs, em uma análise similar com duas amostras adicionais (27,2% de ancestralidade). Isto sugere um fluxo genético entre os ancestrais dos ainus e as populações ao seu redor. Teoriza-se que a Cultura Okhotsk e os Mishihase sejam relacionados aos Nivkhs e influenciaram os Jōmon de Hokkaido.[28]

História

Bandeira do povo Nivkh

Os Nivkhs de Sacalina popularam a ilha durante o Pleistoceno Tardio, quando a ilha era conectada ao continente asiático pelo Estreito da Tartária, exposto por causa do nível do mar mais baixo. Quando a era do gelo recuou, o nível do mar aumentou e os Nivkhs foram divididos em dois grupos.[29] Acredita-se que a menção aos Nivkhs mais antiga da história seja a de uma crônica chinesa do séc. XII, referindo-se a um povo chamado Jílièmí (吉列迷), que mantinham contato com a Dinastia Yuan.[10] Em 1643, Vassili Poyarkov foi o primeiro russo a escrever sobre os Nivkhs, referindo-se a eles como Gilyaks, um exônimo tungúsico pelo qual seriam referidos até os anos 1920.[30]

O território Nivkh se estendia ao longo da costa norte da Manchúria, desde a fortaleza russa na Baía de Tugur, a leste, até a foz do rio Amur em Nikolayevsk, depois para o sul através do Estreito da Tartária até a Baía De Castries. Antigamente, seus territórios se estendiam para oeste, pelo menos até o rio Uda e as ilhas Shantar, até serem deslocados pelos manchus e, posteriormente, pelos russos.

Por muitos séculos, os Nivkhs foram tributários dos manchus. Após o Tratado de Nerchinsk de 1689, eles foram mediadores entre os russos, manchus e japoneses, também com os ainus, que eram vassalos dos japoneses. Contatos antigos com os ainus de Sacalina do Sul eram geralmente hostil, embora aparentemente houvesse comércio entre os dois povos.[31]

Os Nivkhs sofreram muito por causa da conquista dos cossacos e das imposições da Rússia czarista; eles chamavam os russos de kinrsh (demônios).[32] O Império Russo ganhou controle sobre as terras Nivkh após o Tratado de Aigun (1858) Treaty of Aigun e a Convenção de Pequim.[30] Os russos estabeleceram uma colônia penal (katorga) em Sacalina, que funcionou de 1857 a 1906. Muitos criminosos e exilados políticos foram transportados até lá, inlcuindo Lev Sternberg, um importante etnógrafo dos Nivkhs. Os Nivkhs logo ficaram em menor número; eles era por vezes empregados para rastrear fugitivos e como guardas de prisões.[8] Os Nivkhs sofreram epidemias de varíola, peste e influenza, trazidas pelos imigrantes e espalhadas nos ambientes prisionais insalubres e lotados.[33]

Apesar de o Império do Japão nunca ter controlado a parte norte de Sacalina, o Japão e a Rússia administraram a ilha em conjunto como definido no Tratado de Shimoda (1855). Desde o Tratado de São Petersburgo (1875) até o Tratado de Portsmouth (1905), a Rússia governou toda Sacalina. De 1905 a 1945, Sacalina foi partilhada entre a Rússia e o Japão, com a fronteira localizada no Paralelo 50 N. A Rússia permitiu empresários de pesca japoneses nas terras Nivkh, desde a década de 1880 até sua expulsão em 1948.[34] O governo geral de Priamur tinha dificuldades em encontrar trabalhadores russos e permitiu que japoneses e Nivkhs desenvolvessem a área, mas seus impostos eram pesados. As autoridades russas impediram os Nivkhs de pescar nas costas e rios por meio de proibições e altos impostos de peixes em cache. O primeiro de muitos incidentes de exploração excessiva da pesca pelos japoneses (e depois pelos russos) no Estreito da Tartária e no baixo Amur ocorreu em 1898. Isso levou muitos Nivkhs à fome se não pudessem importar alimentos russos caros.[34]

Um vilarejo Nivkh do início do séc. XX

Na Rússia, ocorreu a Revolução de Outubro, formando a União Soviética em 1922. O novo governo alterou as antigas leis imperiais para que ficassem de acordo com a ideologia comunista. Oficiais soviéticos adotaram o autônimo Nivkh para substituir o antigo termo Gilyakcomo um marco da nova autodeterminação dos nativos.[35] Um okrug autônomo foi brevemente criado para os Nivkh. O governo os concedeu amplos direitos de pesca, que não foram reivindicados até os anos 60.[35] Porém, outras políticas soviéticas foram devastadoras. Os Nivkhs foram forçados a trabalhar em colcozes, propriedades rurais coletivas, no qual os camponeses formavam uma cooperativa de produção agrícola.[30] Foi difícil converter pescadores Nivkh às práticas agriculturais por causa de sua crença de que arar a terra era um pecado.[30] Os Nivkhs logo estavam trabalhando e vivendo como um grupo minoritário de segunda classe entre a enorme força de trabalho russa.[35]

Os colcozes irrevogavelmente alteraram o estilo de vida dos Nivkhs, que tradicionalmente eram caçadores-coletores.[35] Autoridades soviéticas exibiam os Nivkhs como uma "nação modelo" porque rapidamente se transformaram de uma cultura neolítica para um modelo industrial socialista. O uso da língua Nivkh foi banido de escolas e praças públicas. A língua russa foi feita mandatória e a russificação dos Nivkhs foi acelerada. Muitas histórias, crenças e laços entre clãs foram esquecidos pelas gerações mais novas.[35] De 1945 a 1948, muitos Nivkhs, assim como metade dos Oroks e todos os Ainus de Sacalina, que viviam sob jurisdição japonesa na metade sul da ilha, foram forçosamente transferidos para o Japão, assim como os colonos japoneses. Muitos deles eventualmente voltaram à terra natal.[36]

Chuner Taksami, antropólogo, é considerado a primeira figura literária moderna dos Nivkhs e apoiador dos direitos siberianos.[35] Na comunidade russa de nações pós-soviéticas, a situação dos Nivkhs era melhor que a dos ainus e Itelmens, mas pior do que a dos Chukchis e Tuvanos. O governo soviético em 1962 reassentou muitos do Nivkh em assentamentos menos densos, de modo que os assentamentos de Sakhalin foram reduzidos de 82 para 13 em 1986.[37] Essa mudança foi realizada pelos coletivos soviéticos dos quais os Nivkhs tinham se tornado tão dependentes. A resolução de facilidades financiadas pelo Estado, como escolas ou geradores de eletricidade, levou os cidadãos a se mudarem para os assentamentos preferidos pelo governo.[35]

Com o colapso da União Soviética em 1991, os colcozes foram abandonados. Os Nivkhs eram dependentes dos coletivos financiados pelo Estado, e com sua dissolução rapidamente veio uma dificuldade econômica para uma população já pobre.[38] Atualmente, os Nivkhs vivendo no norte de Sacalina veem seu futuro ameaçado pelos grandes projetos de extração de petróleo conhecidos como Sakhalin-I e Sakhalin-II, operados por empresas ocidentais estrangeiras. Desde janeiro de 2005, os Nivkhs, liderados por seu líder eleito, Alexey Limanzo, vêm fazendo protestos pacíficos, exigindo uma avaliação etnológica independente sobre os planos da Shell e da Exxon. Ações solidárias foram organizadas em Moscou, Nova Iorque e posteriormente em Berlim.[39] O jornal mensal Nivkh, Nivkh Dif, estabelecido em 1990, é publicado usando o dialeto de Sacalina ocidental e é sediado no vilarejo de Nekrassovka..[40] É sugerido que o povo Nivkh esteve presente em uma vasta área do Nordeste da Ásia e influenciaram outros povos e culturas. Vários historiadores sugerem que os Nivkhs estiveram presentes no reino de Koguryo. Há indicações de que os ancestrais dos Nivkhs tiveram um papel importante na Manchúria pré e proto-histórica.[41]

Sociedade

Vida na Aldeia

Os Nivkhs eram caçadores-coletores semi-sedentários e possuíam assentamentos de verão e inverno. As aldeias eram raramente compostas de mais do que três a quatro moradias compartilhadas por várias famílias, majoritariamente localizados no estuário do rio Amur.[42] As moradias eram compartilhadas por razões de comunidade e sobrevivência durante invernos rigorosos. As aldeias duravam várias décadas, mas eram suscetíveis a inundações e às vezes desapareciam, como as muitas que foram dizimadas durante as devastadoras inundações do Amur em 1915 e 1968.[42] Normalmente as moradias continham famílias que não eram aparentadas. A aldeia era comumente composta de membros de dois a oito clãs diferentes, com quatro sendo o número padrão.[42]

No final do outono, os homens deixavam as aldeias para caçar nas áreas ao redor, enquanto as mulheres coletavam alimentos nas florestas.[42] Os Nivkhs se mudavam para os assentamentos de inverno próximos a rios para sobreviver à neve e pegar salmões migrantes. Os Nivkhs eram hospitaleiros. Os Nanai, localizados rio acima no Amur, quando enfrentavam tempos difíceis, costumavam visitar ou ficar nas aldeias Nivkh.[42]

Clãs

Os clãs Nivkh (khal) eram grupos de pessoas unidas por laços de casamento e deidades em comum e eram responsáveis por arranjar casamentos e resolver disputas entre seus membros. Os clãs eram divididos em três sub-clãs exogâmicos.[43] Os membros do clã cooperavam entre si nas caças e pescas fora do vilarejo.[43] Os membros de um clã Nivkh acreditavam que possuíam "um (em comum) akhmalk ou imgi, um fogo, um homem da montanha, um urso, um demônio, um tkhusind (resgate ou penalidade clânica) e um pecado."[44]

Casamento

Os casamentos eram comumente exogâmico, diferente de muitos grupos paleo-siberianos. Porém, casamentos dentro do clã eram considerados endogâmicos, enquanto casamentos com os sub-clãs eram exogâmicos.[43] As tradições de casamento eram complicadas e controladas pelo clã.[43] O casamento entre primos aparenta ter sido o costume original.[43] O preço de noiva foi provavelmente introduzido por neo-siberianos.[43] O dote era compartilhado com o clã. O número de homens era geralmente maior que o de mulheres. Homens mais ricos tinham mais de uma esposa, enquanto os mais pobres permaneciam solteiros.[44]

Religião

A religião tradicional Nivkh era baseada em crenças animistas, especialmente via xamanismo, antes dos esforços dos colonos russos para convertê-los à fé ortodoxa.[45] Os animistas Nivkh acreditavam que a ilha de Sacalina era um animal gigante deitado de bruços e que as árvores eram seus pelos. O animal acordava e tremia a terra, causando terremotos quando irritado.[46] Os Nivkh têm um panteão de deuses que governavam sobre as montanhas, o mar e o céu.[47] Seu folclore é rico em músicas e mitos sobre a criação da humanidade e como heróis fantásticos, espíritos e feras lutaram uns contra os outros em tempos antigos. Alguns Nivkhs se converteram à Igreja Ortodoxa ou outras religiões, mas muitos ainda praticam crenças tradicionais. O fogo, um símbolo de unidade entre o clã, é especialmente venerado e é considerado uma deidade de seus ancestrais, protegendo o clã do mal e de espíritos malignos.[48] Uma chama aberta era "alimentada" com uma folha de tabaco, especiarias ou um copo de vodca para agradar aos espíritos. Os Nivkhs também costumavam oferecer itens às divindades ao "alimentar".[49] O mar era "alimentado" com um item importante para que o deus do mar protegesse os viajantes.

Xamanismo

O principal papel do xamã (ch'am) era diagnosticar e curar doenças. Eles usavam casacos elaborados e um cinto normalmente feito de metal.[50] Talismãs, assim como remédios compostos de plantas e, por vezes, de animais, eram usados para curar doenças.[50] [EDIT] Shamans additionally functioned as a conduit to combat and ward off evil spirits that cause death. A shaman's services usually were compensated with goods, quarters and food.[50] [EDIT]

Festival do Urso

Um festival do urso, cerca de 1903

Os xamãs também dirigiam o Festival do Urso, uma data especial celebrada entre janeiro e fevereiro, dependendo do clã. Ursos eram capturados e criados em um curral por mulheres locais durante vários anos e eram tratados como crianças.[51] O urso era considerada uma sagrada manifestação terrena dos ancestrais dos Nivkh e dos deuses. Durante o festival, vestes cerimoniais eram colocadas no urso. Lhe era oferecido um banquete para que fosse levado de volta ao plano dos deuses para mostrar benevolência aos clãs.[46] Depois do banquete, o urso era sacrificado e comido numa cerimônia religiosa elaborada. Cães também eram frequentemente sacrificados. O espírito do urso voltava feliz aos deuses da montanha e recompensava os Nivkh com florestas abundantes.[52] O festival era normalmente preparado por parentes para honrar a morte de um indivíduo. Geralmente, o festival do urso era uma cerimônia entre clãs em que um clã recebedor de esposas restaurava laços com um clã provedor de esposas quando se quebrava um elo pela morte de um parente.[53] O festival do urso foi suprimido durante a ocupação soviética, porém, desde o declínio da União Soviética, teve uma modesta restauração mais cultural do que religiosa.[54]

Uma cerimônia muito parecida, o Iomante, é praticada pelos Ainus do Japão.

Environment

The Russian Far East has a cold and harsh climate. In the fish-rich Amur River estuary in the districts of Nixhne-Amruskii and Takhtinskii, winters have high winds and heavy snows with mid-winter usually averaging from −28 to −20 °C (−18 to −4 °F). Summers are wet and moderately warm ranging between 16 and 20 °C (61 and 68 °F). The area's biome is characterized as Taiga and evergreen coniferous forests consisting of larch, yew, birch, maple, lilac, honeysuckle, and extensive low-lying swamp grasses. Higher elevations have spruce, fir, ash, lime, walnut and mountain tops have cedar and lichens. Bears, foxes, sables, hares, Siberian tigers, elks, grouse, and deer typical near the Amur outlet which usually floods during the rainy season.[55][56]

Northern Sakhalin is harsher ecologically with mostly Taiga. Winters are longer, with a mean temperature of −19 °C (−2 °F), however, short summers are warmer averaging 15 °C (59 °F) due to warmer Pacific Ocean currents moving around the island. Heavy snows blanket the island of Sakhalin (Yh-mif in Nivkh) during winter, due to monsoon winds blowing from Siberia, drawing humidity as they pass over the Sea of Okhotsk, Sea of Japan, and the Strait of Tartary. Barren tundra dominates the north, with sparse trees such as larch, birch and various grasses, while moving southward, spruce and fir are seen. Bears, foxes, otters, lynx, and reindeer are common wildlife.[56][57] The Island's major rivers are the Tym' and Poronai, rich in fish especially Salmon. Before Russian colonization, Nivkh villages could be found on these rivers approximately every 5 km.[58]

The Strait of Tartary is currently only 20 kilometers (12 mi) wide and is shallow enough that the divide is covered by an ice bridge during the winter that can be traversed by foot or dog-sledge. At the glacial maximum of the Ice Age, sea levels were 100 meters (330 ft) lower than they are today. The Eurasia continent was connected to Sakhalin via the Strait of Tatar and Hokkaidō via the Soya Strait of which humans migrated. This connection explains the similarities of trees, plants, and animals including now extinct mammoths. The receding ice age warmed the area allowing greater tree cover and wildlife, thus new resources for the Nivkhs to exploit. The opening of the Soya and then the shallower Strait of Tartary allowed warm pacific currents to bathe the island and the lower Amur River.[59]

Technology

Dwellings

Nivkhs lived in two types of self-built winter dwellings. Most ancient of these was the ryv (or to). The dwelling was a round dugout about 7.5 meters (23 feet) in diameter, shored up by wooden poles and covered with packed dirt and grass.[60] The ryv had a fireplace in the centre and a smoke hole for light and smoke escape. The other type of dwelling used for winter is the chad ryv similar to the Nanai dio which was modelled after Manchurian and Chinese dwellings of the Amur.[60] The chad ryv were one-room structures with a gable roof and a kan (Korean furnace) for heating.[42] A nearby shed held sledges, skis, boats, and dogs.[42]

Clothing

Nivkh men who wear skiy and kosk

Nivkhs traditionally wore robes (skiy for men, hukht for women) having three buttons, fastened on the left side of the body.[60] Winter garments were made of skins from fish, seal, sable, and furs from otter, lynx, fox, and dog. Women's hukht extended below the knee and were light multicoloured with intricate embroideries and various ornaments sewed on the sleeves, collar and hem.[60] Ornaments were coins, bells, or beads made of wood, glass, or metal mostly originating from Manchurian and Chinese traders.[60] Men's skiy were darker coloured, shorter, and had pockets built into the sleeves. Men's clothing were less elaborate with ornaments on the sleeve and left lapel. Men would also wear a loose kilt called a kosk when hunting or travelling on dog-sledge.[60] Boots were made of fish-, seal-, or deerskin, being very watertight. Fur hats (hak) were worn in winter, with the furry tails and ears of the animals used often adorning the back and crown of the hat. Summer hats (hiv hak) were conical made from birch-bark. After Soviet collectivization, Nivkh mostly wear mass-produced Western clothing, but traditional clothing is worn for holidays and cultural events.[60]

Diet

Mos, a traditional Nivkh dish

The Nivkh had a diverse diet being semi-sedentary before colonization. Fish was the main source of food for the Nivkh, including pink, Pacific, and chum salmon as well as trout, Red Eye, burbot and pike found in rivers and streams. Saltwater fishing provided saffron cod, flatfish, and marine goby caught in the littoral coasts of the Strait of Tartary, Sea of Okhotsk, and the Pacific Ocean, though over fishing by Russian and Japanese trawlers have depleted many of these fish stocks. Additionally, industrial pollution such as phenols and heavy metals in the Amur River have devastated fish stocks and damaged the soil of the estuaries.[61] There is a traditional preservation process called yukola, involving slicing the fish in a particular way and drying the strips by hanging them in the frigid air, without salt.[62] The preservation process created a lot of dried fish waste, unpalatable for human consumption but utilized for dog food.[42] Pulverizing dried fish and mixing it with fish skins, water, seal fat, and berries until the mixture had a sour cream consistency is a favorite Nivkh dish called mos.[63] Nivkhs would hunt seal (Larha, Reinged, Reibbon, Sea-lions), duck, sable, and otters. They would gather various berries, wild leeks, lilybulbs, and nuts.[62] Contacts with the Chinese, Manchu, and Japanese from the 12th century on introduced new foods incorporated in the Nivkhs diet such as salt, sugar, rice, millet, legumes and tea. Russian 19th-century colonisation introduced flour, bread, potatoes, vodka, tobacco, butter, canned vegetables and fruits, and other meats.[64]

Notable Nivkhs

See also

References

Citations

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Sources

Further reading

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