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<noinclude>[[Category:中国君主]]</noinclude>
'''科举'''（[[605年]]—[[1905年]]）是一種通過[[測驗|考试]]來选拔[[官吏]]的制度。它是古代[[中国]]的一项重要[[发明]]。科举始于[[605年]]时的[[隋朝]]，发展并成熟于[[唐朝]]，一直延续到[[清朝]]末年才在[[1905年]]被廢除，持续了整整1300年。科举对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不論[[門第]]、以[[測驗|考试]]產生的“[[士大夫]]”阶层。鄰近中國的[[亚洲|亞洲]]國家如[[越南]]、[[日本]]和[[李氏朝鲜|朝鮮]]也曾引入了這種制度來選拔人才。现代社会选拔[[公務員|公务员]]的制度亦是从科举制间接演变而来。{{ref|3}}
<noinclude>[[Category:中国年号]]</noinclude>

{|class="wikitable" width="650"
==發展與演變==
|+'''[[五代十國]]•[[閩國]]•[[君主]]与[[年号]]'''　 {{ed|中国君主列表/五代十國/閩國}}
===科舉以前的人才制度===
|-
[[Image:Palastexamen-SongDynastie.jpg|thumb|300px|明代绘画中所描绘的[[殿试]]]]
!align="center"|[[庙号]]
[[秦朝]]以前，中國社會採用[[封建制度|分封制]]，選士也依靠[[世袭|世襲]]制度。[[西周]]時，[[天子]]以及[[诸侯|諸侯]]分封天下。[[周禮]]之下，社會階級分明。管理國家由天子、諸侯、[[卿]]、士分級負責。而各階層按倫常，依照[[血親|血緣]]世襲。到了[[东周|東周]]，穩定的制度開始崩潰，於是有「[[客卿]]」、「[[食客]]」等制度以外的人材為各國的國君服務。
!align="center"|[[谥号]]

!align="center"|姓名
到了[[汉朝|漢朝]]，分封制度逐渐被廢，[[皇帝]][[中央集權]]得以加强。皇帝為管理國家，需要提拔[[民間]]人材。當時採用的是[[察举|察举制]]，由各級地方推荐德才兼备的人材。由[[州]]推舉的稱為[[秀才]]，由[[郡]]推舉的稱為[[孝廉]]。察举制缺乏客觀的評選準則，虽有[[连坐]]制度，但后期逐渐出现地方官員徇私，所荐者不實的现象。
!align="center"|[[年号]]<br><font size="2">(在位时间)

!align="center"|时间段
[[曹丕|魏文帝]]時，[[陈群|陳群]]創立[[九品中正制]]，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。[[晋|晉]]、[[六朝]]時沿用此制。九品中正制是[[察举|察举制]]的改良，主要分別是將察举之權，由地方官改由中央任命的官員負責。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。[[魏晉]]時代，[[门阀|世族]]勢力強大，常影響[[中正官]]考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成「上品無寒門、下品無世族」的現象。不但堵塞了民間人材，還讓[[门阀|世族]]得以把持[[朝廷]]人事，影響[[皇帝]]的權力。
<tr>

<td align="center"><font size="2">—</font></td>
===隋唐===
<td align="center"><font size="2">—</font></td>
為了改革九品中正制，[[杨坚|隋文帝]]於開皇七年（[[587年]]）命各州「歲貢三人」，應考「秀才」。[[隋炀帝|隋煬帝]]在大業元年（[[605年]]）設[[进士|進士]]科取士，成為以後的科举。在整個隋朝的三十八年內，總共舉行了四至五次科考，總共取秀才、進士十二人。
<td align="center">[[王潮]]{{ref|1}}</td>

<td align="center">在位时间</td>
[[唐朝]]继承并发展了这一制度。唐朝的科举分为[[常科]]与[[制科]]两类。常科每年举行，制科则是皇帝临时设置的科目。常科的考生有[[生徒]]和[[乡贡]]，常科名目很多，依据应举人的条件和考试内容分为秀才、[[明经]]、[[进士]]、[[广明 (段素英)|明法]]、[[明书]]、[[明算]]等科。生徒是在[[国子监|國子監]]（国子学、弘文馆、[[崇文馆]]）、各地學館入學考試合格的學生。[[乡贡]]則是通過[[府試]]、[[州試]]的人，又稱[[举人|舉人]]；考頭名的稱[[解元]]。通過朝庭[[尚書省]]的[[省試]]者稱為[[進士及第]]，考頭名的稱[[状元|狀元]]，其餘分甲第和乙第。
<td ><font size="2">[[893年]]{{ref|2}}-[[898年]]{{ref|3}}</font></td>

</tr>
唐朝初年，由[[吏部]]考功员外郎主持科举考试，[[开元]]二十四年（[[726年]]），以郎官地位太轻，改由[[礼部]]侍郎主持。唐代科举中最常见的科目是进士和明经。进士一般试帖经、[[杂文]]、[[策论]]，分别考记诵、辞章和政见时务。明经一般试帖经、经义、策论。所以进士和明经的区别主要在于辞章和经义。当时人重进士和轻明经。进士每年录取名额不过三十人，加上明经也只有百人左右。
<tr>

<td align="center"><font size="2">閩太祖</font></td>
除了每年的常科考试外，还有临时不定期由皇帝亲自主持的科举考试，叫制科。唐代制科的科目见于记载的就有百种，如博学宏词科、文经邦国科、达于教化科、可以理人科等。参加制科的人不仅有[[白身]]，也包括有出身和官职的人。应试者可以由他人举荐，也可自荐。开元以后，全国参加制科的人“多则两千，少犹不减千人”，所以“所收百才有一”。考试以策论为主，也考经史和诗赋。录取后“文策高者，特赐与美官，其次与出身”。制举以[[开元]]时期为最盛，[[唐文宗]][[太和]]以后就很少举行了。
<td align="center">忠懿王<br>昭武王{{ref|4}}<br><font size="2">昭武孝皇帝{{ref|5}}</font></td>

<td align="center">[[王審知]]</td>
[[武则天|武則天]]主政時，曾首創了由皇帝主持，覆核進士資格的[[殿試]]；和取武將的[[武科舉]]。但是，二者在唐朝時並未有成為定例。
<td align="center">在位时间</td>

<td ><font size="2">[[909年]]{{ref|6}}-[[925年]]</font></td>
唐代的科舉仍然留有一定的舉察制影子。例如：[[士子]]在應試前，流行把自己的作品呈送社會名流，希望名流能向主考推薦。除了武則天主政的一段時間外，唐代的科舉沒有糊名的習慣。考官在評-{卷}-時，考生的[[名聲]]往往是考慮因素之一。這樣做的原意跟舉察一樣，是希望可以兼顧人材在試場外的表現。但同時這亦無可避免造成了不公平，出現士子與考官之間的利益瓜葛。到了唐末吏治敗壞時，弊病更甚。
</tr>

<tr>
整個唐朝的科舉取士約一萬人。唐代的宰相中，百份之八十是進士出身，可見科舉的成效。但科舉亦並非唐代政府招納人材的唯一方法，门荫入仕和杂色入流也是唐代重要的入仕途径。到了唐代後期，出身[[寒門]]由科舉入仕者漸多，與[[门阀|世族]]门荫入仕者形成兩大[[官僚制|官僚]]派系集團，互相傾軋，史稱「[[牛李党争|牛李黨爭]]」。
<td align="center"><font size="2">閩嗣主</font></td>

<td align="center"><font size="2">廢帝</font></td>
唐朝的新科进士仅授予的官职远较后代进士低微。例如，唐朝秀才科上上第授正八品上官职，明经科的上上第授从八品下官职而进士、明法两科，甲第授从九品上；乙第只能当最小的官从九品下。著名诗人[[王维]]考中[[状元]]后当的[[太乐丞]]，就是从八品下的小官。因此，唐朝的科举类似于现代的基层[[公務員|公务员]]招考。
<td align="center">[[王延翰]]</td>

<td align="center">在位时间</td>
===宋===
<td ><font size="2">925年-[[927年]]{{ref|7}}</font></td>
[[Image:Song Imperial Examination.JPG|300px|thumb|[[明朝]]的科举考试]]
</tr>
[[宋朝|宋代]]進一步改良了唐朝的科舉制度，確立了一套相當完整的體制。
<tr>

<td align="center" rowspan="3">閩太宗<br>閩惠宗{{ref|8}}</td>
宋代改良科舉制度，其中重要原因是皇帝欲加強對取士過程的控制，減少考官及士子聯黨結派的可能。自[[赵匡胤|宋太祖]][[開寶]]六年起，取錄的進士一律要經過由皇帝親自主持的最後一關殿試，名次也由皇帝親定。自此以後，進士都是「[[天子]][[門生]]」，而不再是考官的門生。為了保證考試公平及公正，宋朝對考試的規則進一步完善，以免考生或考官[[作弊]]。另一方面，宋代取士的數量大增，每科進士通常達數百人，並且放寬了應考條件，不論[[財富]]、[[聲望]]、[[年龄|年齡]]皆可應考，對偏遠地方的考生更給予路費。自[[宋英宗]]治平二年（[[1065年]]）起，定期開考，三年一科，之後為明、清二朝所沿襲，至科舉被廢為止。
<td align="center" rowspan="3">惠帝<br><font size="2">齊肅明孝皇帝</font></td>

<td align="center" rowspan="3">[[王延鈞]]</td>
宋代的科考分為三級：[[解試]]（州試）、[[省試]]（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在[[貢院]]內進行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時委派，並由多人擔任。考官獲任後要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院。考生到達貢院後，要對號入座，同考官一樣不得離場。試-{卷}-要糊名、誊錄，並且由多人閱-{卷}-。而殿試則於宮內舉行，由[[皇帝]]親自主持及定出名次。自宋代起，凡於殿試中進士者皆即授官，不需要再經吏部選試。
<td align="center"><font size="2">在位时间</font></td>

<td ><font size="2">927年-[[935年]]</font></td>
南、北宋三百二十年，總共開科一百一十八次。取進士二萬人以上。{{Fact|time=2007-07-16T11:04:11Z}}
</tr>

<tr>
===元===
<td align="center">[[龍啟]]</td>
[[蒙古]]人不-{着}-重開科取仕，滅宋後一度不舉辦科舉，至[[元仁宗]][[延祐]]二年（[[1315年]]）才再次開辦。
<td ><font size="2">927年-935年</font></td>

</tr>
元代的科舉制度基本沿襲宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。科舉分為地方的[[鄉試]]，和在京師進行的[[会试|會試]]及殿試。元代科舉只考一科，但分成左右榜。右榜供[[蒙古人]]、[[色目人]]應考；鄉試時只考兩場，要求相對較簡單。左榜供[[漢人 (元)|漢人]]、[[南人]]應考，鄉試時考三場，要求相對較嚴格。鄉試、會試考獲名單俱按[[种族|種族]]分配。
<tr>

<td align="center">[[永和]]</td>
元朝自仁宗至[[元順帝|順帝]]时灭亡止，科舉時辦時廢，共舉辦過十六次，取士一千餘人。但元科舉所選人材通常並沒有受到足够的重視，在元政府中產生的影響也不大。
<td ><font size="2">935年</font></td>

</tr>
===明、清===
<tr>
[[Image:Kejue.PNG|right|thumb|320px|明清科舉各級考試名稱]]
<td align="center" rowspan="2">閩康宗</td>
[[明朝]]的科舉在宋、元的基礎上繼續改良發展，制度已非常完善，規模也更大，參加科舉的人數大增；但考核的內容卻開始僵化。明朝二百七十七年開科八十九次，取進士一萬七千人。
<td align="center" rowspan="2"><font size="2">聖神英睿文明廣武應道大弘孝皇帝</font></td>

<td align="center" rowspan="2">[[王繼鵬]]</td>
[[清朝]]科舉基本承襲明制。清開國初時曾在[[顺治帝|順治]]年間兩次分滿漢兩榜取士；之後改為只有一榜，但不特別鼓勵[[滿人]]、蒙古人參加，把科舉入士之途留給漢人。滿人、蒙古人雖參加科舉雖然有較易考中的捷徑，但最後殿試頭三名習慣只授予漢人，即所謂「旗人不佔鼎甲」。清朝二百六十七年間開科一百一十二次，進士二萬六千人；進士前三名中只有三人是滿人，其中兩人是順治分榜時所取，蒙古族只有一位[[阿鲁忒·崇绮]]在[[同治帝|同治]]乙丑（[[1865年]]）考中状元。
<td align="center"><font size="2">在位时间</font></td>

<td ><font size="2">[[936年]]-[[939年]]</font></td>
明清時，正式由國家舉行的科考分为三級：乡试、会试、殿试。
</tr>

<tr>
因為明清的科舉與學校結合，故此在參加正式科考以前，考生先要取得「入學」的資格，即成為[[秀才|生员]]。入學有兩個途徑，一是通過稱為[[童試]]的縣、府、院三級考試。這是大部分士子所用的方法，被認為是入士的正途。另一方法是進入[[国子监|國子監]]，成為[[監生]]。監生中有皇帝恩准的「[[恩監]]」；因長輩曾為國建功而特准的「[[蔭監]]」；和最常見的方法：透過捐獻金錢財物而成的「[[捐監]]」。監生雖然亦可應乡试、會試；但一般被認為是「雜流」，就算能考中進士，地位也較為低。
<td align="center">[[通文]]</td>

<td ><font size="2">936年-939年</font></td>
====童试====
</tr>
童試亦稱童子試，分為「[[縣試]]」、「[[府試]]」及「[[院試]]」三個階段。
<tr>

<td align="center" rowspan="2">閩景宗</td>
縣試在各縣進行，由知縣主持。清朝時一般在每年二月舉行，連考五場。通過後進行由府的官員主持的[[#府試|府試]]，在四月舉行，連考三場。通過縣、府試的便可以稱為「[[童生]]」，參加由各省[[學政]]或學道主持的院試。
<td align="center" rowspan="2"><font size="2">睿文廣武明聖元德隆道大孝皇帝</font></td>

<td align="center" rowspan="2">[[王延羲]]</td>
清朝的院试是每三年舉行兩次，由皇帝任命的學政到各地主考。辰、戌、-{丑}-、未年的稱為歲試；寅、申、巳、亥年，稱為科試。院試得到第一名的稱為「[[案首]]」。通過院試的童生都被稱為「生員」，俗稱「[[秀才]]」，算是有了「[[功名]]」，進入[[士大夫]]階層；有免除差徭，見[[县令|知縣]]不跪、不能隨便用刑等特權。秀才分三等，成绩最好的称“[[禀生]]”，由公家按月发给[[粮食]]；其次称“[[增生]]”，不供给粮食，“禀生”和“增生”是有一定名额的；三是“[[附生]]”，即才入学的附学生员。
<td align="center"><font size="2">在位时间</font></td>

<td ><font size="2">939年-[[944年]]</font></td>
生員獲得「入學」的資格後，可以到官辦的府、州、縣學讀書。不過明清的入官學基本上只是一種形式，並沒有多少真正的知識傳授。入學後經過學政的選拔，便可以參加下一級乡试。成績特佳的生員，有機會被選為[[貢生]]，成為國子監的學生。與國子監其他「監生」不同，「貢生」是正途所出，屬一種榮譽。
</tr>

<tr>
有些讀書人要多次嘗試才能通過最基本的縣、府試成為童生。亦有人得到童生的身份後，院試多次落第，到了白髮蒼蒼仍稱「童生」者大不乏人。清[[道光帝|道光]]年間[[广东省|廣東]]曾經多次有百歲童生參加院試的紀錄。
<td align="center">[[永隆]]</td>

<td ><font size="2">939年-944年</font></td>
====乡试====
</tr>
乡试是正式科考的第一關。按規定每三年一科。清朝時是在[[子]]、[[卯]]、[[午]]、[[酉]]年舉行，遇上皇帝喜慶亦會下詔加開，稱為「[[恩科]]」。乡试於八月在兩京及各省省城的[[貢院]]內舉行，亦稱「[[秋闈]]」。考官是由[[翰林院|翰林]]及進士出身的官員臨時擔任。乡试每次連考三場，每場三天。開考前，每名考生獲分配貢院內一間獨立考屋，稱為「號舍」。開考時，考生提著考籃進入貢院，籃內放各種用品，經檢查後對號入座。然後貢院大門關上，三天考期完結前不得離開，吃、喝、睡都得在號舍內。每次各省乡试取錄的名額不一，按各地文風、[[人口]]而定。清朝時，以直隸、江浙取錄最多，貴州最少。監生、貢生更可以離開本籍，到京師赴考。
<tr>

<td align="center"><font size="2">—</font></td>
乡試發的稱為「[[乙榜]]」，又稱「桂榜」。考中的称为「[[举人]]」，頭名举人稱「[[解元]]」。中了举人便具備了做官的資格，
<td align="center"><font size="2">武帝</font></td>

<td align="center">[[朱文進]]</td>
====会试和殿试====
<td align="center">在位时间</td>
通過乡试的举人，可於次年三月參加在京師的會試和殿试。會試由禮部在京城貢院舉行，亦稱「[[春闈]]」，同樣是連考三場，每場三天，由翰林或內閣大學士主考。會試發的榜稱為「[[杏榜]]」，取中者稱為「[[貢士]]」，貢士首名稱「[[會元]]」。
<td ><font size="2">[[944年]]-[[945年]]{{ref|9}}</font></td>

</tr>
得到貢士資格者可以參加同年四月的殿试。殿试由皇帝主持和出題，亦由皇帝欽定前十名的次序。殿试只考一題，考的是對策，為期一天。錄取名單稱為「[[甲榜]]」，又稱「[[金榜]]」；分为三甲：一甲只有三人，第一名[[状元]]、第二名[[榜眼]]、第三名[[探花]]，賜「[[進士及第]]」。二甲多人，賜「[[進士出身]]」。三甲則賜「[[同進士出身]]」。二、三甲第一名一般稱為「[[傳臚]]」。殿试只用來定出名次，能參加的貢士通常都能成為進士，不會再有落第的情況。
<tr>

<td align="center" rowspan="2">—</td>
能中進士便是功名的盡頭，不能重考以求獲得更高的名次。能夠一身兼解元、會元、狀元的，就是「[[三元及第]]」。中國古代的科舉制度中，僅有13人能夠三元及第，在唐朝有二人、宋朝有五人，在元代只有[[王崇哲]]一人；明代三百年間的八十九位狀元中，只有[[商輅]]一人，清代則有[[錢綮]]、[[陳繼昌]]兩人（另有三元及第的武狀元[[王玉鐾]]）。
<td align="center" rowspan="2"><font size="2">和帝福恭懿王{{ref|10}}</font></td>

<td align="center" rowspan="2">[[王延政]]{{ref|11}}</td>
明清的慣例，殿试一甲授[[翰林院]]修撰及編修。其他進士要經過考核（稱[[朝考]]），成績較好及年齡較輕者獲得進入翰林院任「[[庶吉士]]」進修。其餘的進士則可能任[[六部]]、[[中書]]、[[御史]]；間中亦有派為知縣、知府等職。進士榜下即用為知縣，被稱為「老虎班」；指其行事往往雷厲風行。
<td align="center"><font size="2">在位时间</font></td>

<td ><font size="2">945年</font></td>
明初[[洪武 (朱元璋)|洪武]]三十年（[[1397年]]）的會試曾發生南北榜之爭。當年春天杏榜取錄的五十二名進士全部為南方人，引起北方舉人的不滿。[[朱元璋]]大怒，親自查問後，把三名主考處死，在夏天再發榜，所取的進士全為北方人。之後在[[明仁宗]]時確定，會試按地域分配名額。在會試的試-{卷}-中加上「南」、「北」等字，按「南六十」、「北四十」的規定錄取進士。之後比例偶有調整，但按地域分配名額的制度一直沿用至清朝科舉被廢。这种制度保障了文化相对落后的边远省份（如[[甘肃省|甘肃]]、[[贵州省|贵州]]、[[云南省|云南]]等）每界科举会试有一定数量的举人成为会士、进士，进入政界的中高层，有利于保持国家的统一与政治安定。
</tr>

<tr>
===廢除===
<td align="center">[[天德]]</td>
[[鸦片战争|鴉片戰爭]]後，科舉的內容一下子就完全顯現了與現代世界脫節的窘況，加上[[西學東漸]]和[[學校教育]]的崛起，科舉制度漸漸衰落。
<td ><font size="2">945年</font></td>

</tr>
[[1895年]]，中國在[[甲午戰爭]]中被[[日本]]打敗，發生在京考會試的舉人集體請願的[[公车上書|-{zh-hans:公车上书; zh-hant:公車上書;}-]]事件。[[康有为|康有為]]、[[梁启超|梁啟超]]等舉人們的建議之一，便是改革科舉，興辦[[新學]]。[[戊戌变法|百日維新]]時，科舉一度被廢，但在[[戊戌变法#.E6.88.8A.E6.88.8C.E6.94.BF.E8.AE.8A|戊戌政變]]後再次被恢復。[[1901年]]，清政府先廢除考試用[[八股文]]。到了[[光緒|光绪]]三十一年，即[[1905年]][[9月2日]]，經[[袁世凯|袁世凱]]奏請，[[慈禧太后|慈禧]]以光緒名義发布[[上谕]]明告：「着自[[丙午]]科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试，亦即停止」。自此延续千年的科举制度正式宣告废除。
<tr>

<td colspan="5">
====日落後的科舉：留學生考試====
注释：
清政府雖然廢止了傳統的科舉，但並未停止透過考試來從民間選拔人材；而科考千年來深入民心，民間對以考試入士為官之途，仍然有相當的需求。在廢科舉的同時，清政府同時製訂了「[[留學生]]考試章程」，吸引歸國的海外留學生透過考試進入政府。[[1905年]]至[[1911年]][[辛亥革命]]爆發為止，被稱為「[[洋科舉]]」的留學生考試舉辦過六次，總共取錄了1388人。根據規定，在海外高等學校入學三年者可以應考。考試分為兩場，首場在學部舉行，稱「部試」；次場在[[保和殿]]舉行，稱為「廷試」。考試內容包括外文，以及留學生留學時所習科目。考取者按成績及其學習專業，分別授予各科「進士」、「舉人」等傳統科舉的身份，成績最佳者更授予翰林編修。當時的各式名銜包括有「格致科進士」、「工科進士」、「商科舉人」以至「牙科進士」等等。
#{{note|1}}王潮只有在去世後為唐政府贈為[[司空]]，並未稱王，也沒有任何[[廟號]]及[[諡號]]，然而王潮才是閩國真正的奠基者。

#{{note|2}}本年為王潮占領[[福州]]，割據福建之始。
==科舉的考試內容==
#{{note|3}}王潮於唐乾寧四年（[[897年]]）十二月初六去世，合[[陽曆]][[898年]]1月2日。
===隋、唐、宋===
#{{note|4}}王延翰繼位時追諡。
[[Image:Palastexamen-SongDynastie-Kaiser.jpg|200px|thumb|[[明朝]]绘画：科举考试中的[[皇帝]]]]
#{{note|5}}王延鈞即皇帝位時追諡。
[[隋炀帝|隋煬帝]]時的科舉分兩科，一稱[[明經]]，另一稱進士。雖然唐代大大增加了科目數量，但明經和進士仍是選拔官員的主要科目。
#{{note|6}}[[898年]]即繼王潮之位，但在[[909年]]始正式為後梁冊封為閩王。

#{{note|7}}王延翰於[[後唐]]天成元年（[[926年]]）十二月初八被殺，合陽曆[[927年]]1月14日，其後王延鈞始繼位。
明經科的主要考試內容包括[[帖經]]和[[墨義]]。帖經有點像現代考試的[[填充]]，試題一般是摘錄[[經籍|經書]]的一句並遮去几个字，考生需填充缺去的字詞；至於墨義則是一些關於經文的問答。進士科的考試主要是要求考生就特定的題目創作[[詩]]、[[賦]]，有時也會加入帖經。
#{{note|8}}[[新五代史]]記載為諡惠帝，廟號太宗；[[資治通鑑]]記載為諡齊肅明孝皇帝，廟號惠宗。

#{{note|9}}朱文進於閩國永隆六年（[[944年]]）閏十二月二十九日被殺，合陽曆[[945年]]2月14日。
[[唐高宗]]時代以後，進士科的地位慢慢超越了明經，成為科舉中唯一的重要科目。造成這種現象的原因主要是進士科考生需要發揮創意方能及第，而明經只需熟讀經書便能考上。而且進士科的評選標準甚嚴格，考上的人數往往只是明經科的十分之一。當時曾有一句說話：「三十老明經、五十少進士」，道出了進士科的難度。
#{{note|10}}降[[南唐]]後受封。

#{{note|11}}王延政於[[945年]]恢復閩國國號。
另外，在武則天時代開始，亦設立了[[武举]]考试，用以挑选武官。
</tr>

</table>
宋代大部份時間的科舉內容與唐代分別不大，但[[王安石]]執政時，曾對科舉制度進行改革，把帖經、墨義和詩賦等考試都取消了，改為以經義（解釋經書）、論（對時局的評論）和策（提出解決時弊的辦法）作為考試內容。然而，[[苏轼|蘇軾]]等人對該項改革提出了強烈的抗議。

===元===
元代的科舉雖然對自身的統治影響不大，但它的內容卻有重大轉變。第一是科舉不再分科，專以進士科取士。第二是考試的指定讀物有所變動。新的規定是，如果經義的考試內容包括[[四書]]，則以[[朱熹]]著述的《[[四書集註]]》作為主要的依據。

===明、清===
[[Image:Examensfrage-Hauptstadtexamen-1894.jpg|right|200px|thumb|1894年[[会试]]题目]]
明清时期科举考试在鄉試及會試皆以四书的內容命題，要求考生以古人的語氣闡述經義，「代聖人立言」，用[[八股文]]作答。八股文有很多格式上的要求，極為講究形式。只有到了科举最後一關，用以決定名次的殿試，才會改為考時務策問。但是考生答策的內容很多時都並不重要，清朝便慣以試-{卷}-的書法取定殿試名次的高低。

熱衷科舉的人只識[[四书五经|四書五經]]，其他以外的知識，統統都成了「雜學」，很多讀書人都是一概不通。[[讽刺|諷刺]]科舉的小說《[[儒林外史]]》中便記載了這樣的一個笑話：有人對明朝的進士范進開玩笑說：「今下如果是[[四川省|四川]]的[[苏轼|蘇軾]]來考，文章亦只能是第六等了。」范進答道「蘇軾既然文章不好，考不上也罷了。」原來他竟然不知誰是蘇軾。

而就算是對四書五經的內容，科舉亦只要求因循前人的思想，以華麗[[詞藻]]作出合乎格式的漂亮文章，近乎文字遊戲；不能有獨立思考、創新見解。考生的實際見識和才學在八股文的要求下反而被忽略。不少考生索性捨四書五經，專門鑽研為應付考試而設，稱為“[[帖括]]”的八股文範文選刻本。當時一些人稱八股文為「敲門磚」，意即考取功名後便可棄之如敝屣。曾經有人將八股文與「[[鸦片|鴉片]]」、「[[缠足|纏足]]」並列，認為是荼毒中國人的三大害。

晚清時，力主廢除科舉的[[康有为|康有為]]與[[梁启超|梁啟超]]兩師徒，可算是一對才學與考試成績不相乎的典型例子。

梁啟超十二歲便入學成為秀才，十七歲舉人，被稱為神童，算是科舉得意。但梁啟超中舉後自認「帖括之外不知有所謂經史也」，遇見康有為才發現原來自己一竅不通，反而要拜老秀才康有為為師。相反，康有為書香世家，家中有-{萬卷書樓}-，年少已熟讀經史子集古今典籍。雖然康有為名滿[[广东省|廣東]][[南海]]，但他十六歲成秀才，獲貢生身分後卻是鄉試六試不售，失意科場二十載。三十六歲時方才時來運轉中举人，得以與徒弟梁啟超一同上京赴考，會試最終能以首名及第成為會元，高中進士。

==影響==
[[Image:Civilserviceexam1.jpg|thumb|200px|right|科舉放榜時的情景]]
科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至[[东亚|東亞]]、[[世界]]都產生了深遠的影響。隋唐以後中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

科舉原來目的是為政府從民間提拔人材。相對於[[世袭|世襲]]、[[舉薦]]、[[九品中正制|九品官人法]]等選材制度，科舉考試無疑是公平、公開及公正的方法。最初東亞[[日本]]、[[大韩民国|韓國]]、[[越南]]均有效法中國舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國之後。[[16世纪|16]]至[[17世纪|17世紀]]，[[欧洲|歐洲]][[传教士|傳教士]]在中國看見科舉取士制度，在他們的[[遊記]]中把它介紹到歐洲。[[18世纪|18世紀]]時[[啟蒙時代|啟蒙運動]]中，不少[[英国|英國]]和[[法国|法國]]思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。英國在[[19世纪|19世紀]]中至末期建立的公務員敘用方法，規定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成後來為歐美各國彷效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優點。故此有人稱科舉是[[中华文化|中國文明]]的第五大發明。{{Fact|time=2007-07-16T11:04:11Z}}今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續。

從宋代開始，科舉便做到了不論[[出身]]、貧富皆可參加<ref>部份人被禁止考科舉。清朝時規定：祖上三代為妓、為伶、或為隸者；曾犯大罪者；為家奴者；不可應考。雍正以前的賤戶亦不可參考。</ref>。這樣不但大為擴寬了政府選拻人材的基礎，還讓處於社會中下階層的[[知识分子|知識份子]]，有機會透過科考向社會上層流動。這種[[政策]]對維持整體社會的穩定起了相當的作用。明清兩朝的進士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的「寒門」出身。但只要他們能「[[鯉躍龍門|一登龍門]]」，便自然能「身價十倍」。歷年來千萬莘莘學子，俯首甘為[[孺子牛]]，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。可以說，科舉是一種攏絡、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統治。

科舉為中國歷朝發掘、培養了大量人材。一千三百年間科舉產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。當然其中並非全是有識之士，但能[[過五關斬六將]]，通過科考成進士者，多數都非等閒之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟樑之中，進士出身的佔了絕大多數。明朝[[明英宗|英宗]]之後的慣例更是「非進士不進翰林，非翰林不入[[內閣]]」，科舉成為高級官員必經之路。[[利玛窦|利瑪竇]]在明代中葉時到中國，所見負責管治全國的[[士大夫]]階層，便是由科舉制度所產生。

科舉對於知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當的推動作用。雖然這種推動是出於一般人對[[功名]]的追求，而不是對[[知识|知識]]或靈性的渴望；但[[客觀]]上由於科舉入士成為了風尚，中國的文風普遍得到了提高。明清兩朝時，中國的讀書人以秀才計，大部份時間都不下五十萬人；把童生算在內則以百萬計。當中除少數人能在仕途上更進一步外，多數人都成為在各地生活的基層知識份子，這樣對知識的普及起了一定作用。而且由於這些讀書人都是在相同制度下的產物，學習的亦是相同「聖賢書」，故此亦間接維持了中國各地文化及思想的統一和向心力。

科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所朿縳；無論是眼界、創造能力、獨立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦侷限制了人材的出路。[[唐宋八大家]]都是進士出身；但到了明清兩朝，無論在[[文学|文學]]創作、或各式[[技術]]方面有傑出成就的名家，卻多數都失意於科場。可以推想，科舉制度為政府發掘人材的同時，亦埋沒了民間在其他各方面的傑出人物；百年以來，多少各式[[精英主义|菁英]]被困科場，虛耗光陰。明清以來中國社會的因循自封、人材的奴化，與科舉考試內容的朿縳有著相負相承的關係。

就算在科舉被廢除以後，它仍然在中國的社會中留下不少痕跡。例如[[孫中山]]所創立的[[中華民國憲法]]中規定[[五權分立]]，當中設有的[[考試院]]便是源出於中國的科舉考試傳統。另外，時至今日科舉的一些習慣仍然可以在[[中国大陆|中國大陸]]的[[高考]]中看見。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。

==作弊==
由於，科舉考試的成功在一定程度上保證了一生的富貴榮華，因此不少人均企圖以作弊以在科舉中取得好成績。最常見的作弊有三種：
#賄買（即[[賄賂]]主考官以獲取好成績）；
#夾帶考試經文（帶書或抄錄於隨身物品中）入內作弊；
#請人代考。

===賄買===
唐代[[武则天|武則天]]時代曾設立[[糊名]]的辦法，遮掩考生的名字以減少批-{卷}-者認出撰-{卷}-人的機會，這做法在宋代以後成為定例。同時又發明了[[謄錄]]的方式，由專人抄錄考生的試-{卷}-並以抄本送往評級。這樣批-{卷}-者連辨認字跡也不能。然而，考生仍可與考官約定，以特定的句子或字詞來作暗號，即所謂「買通關節」。為了減少這種可能，自[[宋太宗]]起訂立了鎖院的制度。每次考試的考官分正副多人，俱為臨時委派，以便互相[[監察]]。當考官接到任命後，便要同日進入貢院，在考試結束發榜前不得離開；亦不得接見賓客。如果考官要從外地到境監考，在進入本省境後亦不得接見客人。賄買若然被揭發，行賄受賄者都可能被處死；而同場的考官亦可能被牽連受罰。

清代入关初期，便曾发生了[[丁酉科考案]]（顺治十四年），[[順天府|顺天]]、[[江南省|江南]]、[[河南省|河南]]、[[山东省|山东]]、[[山西省|山西]]五闱弊案，最后以江南闱十六房主考全部[[斩立决]]，數十人被判死或贬徙[[尚阳堡]]宁古塔。其間，数百名举人在清兵夾帶下赴北京重考。是为中国科举史上最大的[[科场舞弊案]]。有人認為這是清初嚴厲懲治科考作弊的具體舉措，也有人认为这是初入[[中原]]的清朝[[满族]]统治者以严刑酷法震撼[[汉族]]知识分子，从而达到巩固统治的目的。

===夾帶===
[[Image:Exam_cells-large.jpg|thumbnail|200px|貢院內的號舍]]
唐代的科舉考試已設有兵衛，以阻止夾帶作弊。宋朝起，考試在貢院內進行，貢院內考生之間是以牆壁隔開的，稱為號舍。考生不可以喧嘩、離場，以防止-{傳卷}-或傳話。但是夾帶經文這作弊方法始終是屢禁不止，層出不窮。常見的方法有將經文藏在[[服装|衣服]][[鞋]][[襪子|襪]]裡，或索性密寫在衣物、身體上。其他各式随身物品，包括[[文具]]、[[食品]]、[[蜡烛|蠟燭]]等等都曾被用作夾帶。明清的科舉保安十分嚴格，要求達到「片紙隻字皆不得帶入試場」的程度。除了在進場前由兵衛仔細搜查外，[[乾隆帝|乾隆]]時更曾下詔詳細限定考生帶入場各式物品的規格。例如：[[硯台]]、[[木炭]]、[[糕點]]的大小厚度；水壺、燭台的用料；以至[[毛笔|毛筆]]、[[籃子]]的款式都有明限。此外對檢舉夾帶者有賞格，被發現者按刑律，除了取消資格外，更要带枷示眾，發配充軍，還可能累及父師。但科場舞弊始終未曾徹底有效地受到打擊。有傳說指一次會試中有舉人把夾帶的書本掉在地上，奉旨檢查的親王卻為他掩飾，說：「何以攜账簿入場！」{{Fact|time=2007-07-16T11:04:11Z}}2003年2月在苏州又发现一本清代考生作弊书，厚0.4厘米，只有半个巴掌大，竟有9万字的考试内容，一粒米就能盖住六个字！<ref>[http://news.sina.com.cn/cul/2004-12-20/2205.html 人物往事：金榜题名──封建科举考试在中国的终结]</ref>

===代考===
代考在唐朝時頗為常見。為了防止代考，需要考生交具鄉里保結，及提供详细的体貌特征的[[简历|履历]]。進場前考官會根據履历驗明考生的身分。但是，代考作弊似乎亦沒有被完全杜絕，至清朝時仍間有揭發「請槍」代考。大部份的[[捉刀|槍手]]都是經歷科場的高手，常有已是舉人出身者。例如民國初年的重要政治人物[[胡漢民]]，便是著名的代考“槍手”，胡漢民本身為舉人，曾在清末兩次代人參加鄉試，皆獲得中舉，並因而獲得巨款。

==武舉==
[[Image:Militärexamen.jpg|275px|thumb|武举考试]]
{{main|武举}}
唐代武則天始創選拔武將的[[武舉]]考試。至清朝時改稱武科。歷史上武舉一共進行過約五百次。相對於文科舉，武科舉較為不受重視。歷朝的武舉時而被廢，時而恢復。而武舉出身的地位亦低於文科出身的進士。

唐代的武舉主要考[[举重|舉重]]、[[騎射]]、[[步射]]、[[馬槍]]等技術；此外對考生外[[相貌]]亦有要求，要「軀幹雄偉、可以為將帥者」。宋代時規定武舉不能只有武力，要「副之[[策略]]」，問[[孙子兵法|孙武兵法]]等。到了明朝時更改為「先之以[[謀略]]，次之以[[武術|武藝]]」，如果在答策的筆試中不及格，不能參考武試。初期的筆試考三題，試策兩題，另一題論考四書。後來四書的題目改為默寫武經。武試則最少要求[[騎射]]九矢中三，步射九矢中五。至清朝時，改為先試馬步射，馬射二回六矢，中三為合。步射九矢中五為合。之後比併力氣，包括拉硬弓、舞刀、舉石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考筆試。

宋以前並沒有「武狀元」之設。首名武狀元產生於[[宋神宗]]時，為[[福建省|福建]]人[[薛奕]]，後與[[西夏]]作戰時戰死。歷史上著名由武舉出身的武將尚有唐代的[[郭子仪|郭子儀]]（[[唐玄宗]]開元初年武舉異等）、北宋[[徐徽言]]（文進士出身，後棄文習武，[[宋徽宗]]授武狀元）、明代[[戚繼光]]（[[明世宗]][[嘉靖]]年武進士）等。

==中国以外的科舉制度==
受[[中华文化|中国文化]]的影响，历史上其他一些周边的国家除了有学子赴中国参加科举考试外，也在本国设立科举制度。

===越南===
[[越南]]的科舉制度，始自於[[1075年]]始，至[[1919年]]止，是全世界科舉制度最晚廢除的國家。

越南的科舉制，最早始于[[李朝 (越南)|李朝]]的仁宗太寧元年（1075年），但李朝的科舉制一共只舉行四次，人數也較少，未產生較大影響。其後[[陳朝 (越南)|陳朝]][[陈承|太宗]][[建中]]八年（[[1232年]]）時，再度實行科舉，其施行方式，是設立太學，由太學生參與考試，來取得進士資格。其後為了擴大科舉取士，陳朝[[陳曔|睿宗]]于隆庆二年（[[1314年]]）正式創立進士科，讓更多的人能參與進士考試。

[[後黎朝]]時，進一步模仿中國明清的科舉制度。[[朱元璋|明太祖]]洪武三年，曾允許[[越南|安南]]、[[高麗]]、[[占城]]士人在本國鄉試通過之後，到[[南京市|南京]]參加會試，之後[[明成祖]]永樂四年（[[1401年]]），又一度將[[安南]]收入版圖，這些都促成中國科舉制對其後的黎朝越南重大的影響，包括鄉試、會試、殿試三級的考試方式，以及黎朝[[黎裕宗|裕宗]]（[[1705年]]-[[1729年]]）時設立武舉。其後[[阮朝]]的明命十年（[[1832年]]）進一步引進八股文為主要的考試內容，此外，黎朝和阮朝都有成立與明清時[[貢院]]類似的專門考試場所。

===朝鲜===
[[朝鲜半島|朝鲜]]的科举制度始于[[高麗|高丽]]时代[[高麗光宗|光宗]]9年（[[985年]]），并到[[李氏朝鮮|朝鲜]]时期才正式实施。至1894年止，科舉制在韓國歷史上存在了900多年。

朝鲜时期的科举制度分为大科（文科、武科等）及杂科（易学科、医科、[[阴阳]]科、律科），朝鲜王朝的统治阶级是“两班”，即文班和武班的大臣。大科考试是成为两班文武的必由之路，名义上平民也可以参加，但事实上主要被两班子弟垄断。每三年举行一次“式年试”，此外还举行各种不定期“别试”。不定期有国王亲临考场的“亲临试”，该试再分成[[成均馆]]儒生参加的“谒圣试”和在[[昌慶宮]]举行的由官员参加的“春塘大试”。

雜科則沒有規定的階層，從[[賤民]]到[[貴族]]都可以參加，若賤民、[[白丁]]、[[良民]]，則被授與官職並升為[[中人]]階級，因此賤民男子，尤其是兩班貴族之賤妾（賤民出身之[[妾]]）所生、根據[[從母法]]繼承[[母親]]賤民身份的[[庶出子女|庶子]]，由於有機會接受比一般賤民較為良好的教育，往往以考取雜科空缺為目標，擺脫賤民身份。少數表現極為優秀的更可成為兩班，例如[[朝鮮宣祖|宣祖]]至[[光海君]]時期的[[醫官]][[許浚]]，本是兩班賤妾所生之庶子，為賤民出身，後來考醫科成為醫官，由於表現傑出而受賜扈聖功臣三位，晉身兩班行列。杂科中的医科考試會在[[首都]][[漢陽]]（今[[首爾]]）舉行，一般每五年一次，目的是要補充[[內醫院]]的大夫空缺，假如五年內沒有空缺，便不會舉行。医科考有關「內景」（[[內科學|內科]]）、「外形」（[[外科学|外科]]）、「雜病」、「湯液」（[[藥學]]）、「[[鍼灸]]」等五科的知識。

===日本===
[[日本]]在[[8世纪|8]]、[[9世纪]]时仿照唐朝的制度举办[[贡举]]，分为[[秀才]]、[[明經]]、[[进士|進士]]、[[广明 (段素英)|明法]]等四科和[[醫]]、[[針]]等二科，其中以秀才科为盛。由於[[貴族]]干政、學官世襲，到10世紀以后，基本上為貴族所把持，並且也不是依據才學高下，而是以資歷名望，致使科舉日漸流於形式化。

[[11世纪|11世紀]]以后，雖然在形式上還繼續實行式部省試，但考生皆由權貴推薦，應考者幾乎是無條件及第，科舉制至此已完全異化。[[日本历史#江户时代|江户时代]]贡举已经绝迹。

==科举名銜称谓一览==
[[Image:Prüfungszellen-Nanking.jpg|200px|thumb|考場的座位]]
[[孝廉]]：汉代选拔官吏的科目之一，为士大夫的主要途径。明清俗称举人为孝廉。

[[举主]]与[[门生]]：汉代士人通过察举和征辟人仁做官、主持州郡察举的列侯。刺吏、郡称为举主，被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏，后科举考试及第者对主考官亦自称门生。宋太祖之後，進士由御前殿試取錄，進士從此成為「天子門生」；同時亦明文規定以後舉人不得自稱考官門生。

[[貢士]]：古代向朝廷荐举人才的制度。自唐以后，经乡贡考试合格的叫贡士。清代，会试考中的为贡士。

[[進士]]：意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人（乡试考中者）经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。

[[舉人]]：原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”，习惯上俗称为“[[老爷]]”。

[[秀才]]：别称“茂才”。本是优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，反以知府为官。明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“[[相公]]”。

[[状元]]：科举考试以名列第一者为元。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因此称进士科及第的第一名为状元，也叫状头。宋代以殿试首名称状元。明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。

[[榜眼]]：科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼，意思是指榜中双眼。明、清两代专指第二名，第三名称探花。榜眼授翰林院编修。

[[探花]]：科举殿试一甲第三名称探花。唐代进士曲江杏园初宴，称“探花宴”，以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花之名始于此，宋代又称探花郎。南宋以后，专指殿试一甲第三名。元、明、清三代沿袭不改。探花授翰林院编修。

[[解元]]：唐代，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。宋以前称解头。

[[会试|会元]]：科举制度中乡试中式为举人，举人会试中式第一名为会元。

[[贡生]]：明、清时府、州、县学的生员，凡已考选升入国子监肄业的称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。

==逸聞==
荊州（湖南）位處僻地，沒多少進士，人稱荊南為“天荒”，當地的考生稱“天荒解”。 唐宣宗大中四年，長沙人[[劉蛻]]中進士，破了“天荒解”，故稱為“破天荒”。[[孫光憲]]《[[北夢瑣言]]》第四卷：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號日天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為‘破天荒’。”

在清代，白发童生比比皆是。《清代科舉考試述錄》中所述：“廣東三水縣人[[陸雲從]]，入學時已百歲。”可見得中國最老的童生至少已是99歲。道光六年（[[1826年]]）丙戌科会试，陆云从年已104岁。三场考毕，不第，道光帝钦赐他国子监司业的官衔。清代筆記《[[清稗類鈔]]》載：康熙三十八年（[[1699年]]）己卯科廣東鄉試，廣東順德人[[黃章]]的百歲人瑞，仍千里迢迢進京趕考，自言：“吾今科且未中，來科百五歲亦未中，至百八歲始當獲雋，尚有許多事業，出為國家效力耳。”最後雖然還是落榜，兩廣總督和廣東巡撫贈給他錢和布匹作為獎勵。乾隆五十一年（[[1786年]]）广东人谢启祚百岁时参加会试，此人三妻二妾，子23人，女12人，孙29人，曾孙38人，玄孙2人。一举考中，作〈老女出嫁〉诗一首：“行年九十八，出嫁弗胜羞。照镜花生面，光生血白头。自知真处子，人号老风流。寄语青春女，休夸早好逑。”

《[[聊齋志異|聊斋志异]]》中描写乡试士子：入场提篮像乞丐，点名受呵责像囚犯，进入号房像秋后的冷蜂，出场后像出笼的病鸟，盼望报子时坐立不安像被捆住的猴子，得报没中像中了毒的苍蝇<ref>[http://news.sina.com.cn/cul/2004-12-20/2205.html 人物往事：金榜题名──封建科举考试在中国的终结]</ref>。

==参见==
*[[中国教育]]
*[[高考]]
*[[职官]]
*[[儒林外史]]
*[[官学]]
*[[庶吉士]]
*[[三元及第]]

==注釋==
<div class="references-small">
<references />
</div>

==参考文献==
*左言东，职官与科举，《中国古代文化史讲座》：中国传统文化经要丛书，桂林：[[广西师范大学出版社]]，2003.6 ISBN 7-5633
*林白、朱梅蘇：《中國科舉史話》：[[江西人民出版社]]，2000.9 ISBN 7-210-02331-3
*艾永明：《清朝文官制度》，北京：[[商务印书馆|商務印書館]]，2003.12 ISBN 7-100-03956-8

==外部链接==
*[http://www.ccnt.com.cn/htm/kjwh/ 中国科举文化展]
*[http://www.lib.hcu.edu.tw/journal/files/CAS/CAS0301.pdf 日本沒有實施過科舉嗎？ (高明士)]
*各代之[http://longlife.ymhs.tyc.edu.tw/chinese/literary_data/literary_purse/imperial%20exam_data/imperial%20examination.htm 科舉制度]
*[http://culture.people.com.cn/BIG5/40479/40480/3789131.html 孫中山對人才選拔制度的貢獻]{{note|3}}

Revision as of 01:32, 14 July 2008

五代十國•閩國•君主与年号　 edit
庙号 谥号 姓名 年号
(在位时间) 		时间段
— — 王潮[1] 在位时间 893年[2]-898年[3]
閩太祖 忠懿王
昭武王[4]
昭武孝皇帝[5]		 王審知 在位时间 909年[6]-925年
閩嗣主 廢帝 王延翰 在位时间 925年-927年[7]
閩太宗
閩惠宗[8]		 惠帝
齊肅明孝皇帝		 王延鈞 在位时间 927年-935年
龍啟 927年-935年
永和 935年
閩康宗 聖神英睿文明廣武應道大弘孝皇帝 王繼鵬 在位时间 936年-939年
通文 936年-939年
閩景宗 睿文廣武明聖元德隆道大孝皇帝 王延羲 在位时间 939年-944年
永隆 939年-944年
— 武帝 朱文進 在位时间 944年-945年[9]
— 和帝福恭懿王[10] 王延政[11] 在位时间 945年
天德 945年

注释：

  1. ^ 王潮只有在去世後為唐政府贈為司空，並未稱王，也沒有任何廟號及諡號，然而王潮才是閩國真正的奠基者。
  2. ^ 本年為王潮占領福州，割據福建之始。
  3. ^ 王潮於唐乾寧四年（897年）十二月初六去世，合陽曆898年1月2日。
  4. ^ 王延翰繼位時追諡。
  5. ^ 王延鈞即皇帝位時追諡。
  6. ^ 898年即繼王潮之位，但在909年始正式為後梁冊封為閩王。
  7. ^ 王延翰於後唐天成元年（926年）十二月初八被殺，合陽曆927年1月14日，其後王延鈞始繼位。
  8. ^ 新五代史記載為諡惠帝，廟號太宗；資治通鑑記載為諡齊肅明孝皇帝，廟號惠宗。
  9. ^ 朱文進於閩國永隆六年（944年）閏十二月二十九日被殺，合陽曆945年2月14日。
  10. ^ 降南唐後受封。
  11. ^ 王延政於945年恢復閩國國號。
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