User:Sedul Gevorgyan

Ծաղրելն ունի բազմաթիվ իմաստներ և կիրառումներ: Մարդկային փոխազդեցության մեջ ծաղրանքը գոյություն ունի երեք հիմնական ձևերով՝ խաղային, վիրավորական և դաստիարակչական: Ծաղրելը կարող է ունենալ տարբեր ազդեցություններ՝ կախված օգտագործման ձևից և այն իմաստից , որով այն կիրառվում է։ Երբ ծաղրելն անցանկալի է, այն կարող է դիտվել որպես ոտնձգություն կամ ամբոխային ոտնձգություն , հատկապես աշխատավայրում և դպրոցում, կամ որպես ահաբեկման կամ հուզական բռնության ձև: Եթե դա արվի հրապարակային, ապա դա կարող է դիտվել որպես նվաստացում: Ծաղրելը կարող է նաև ուսուցողական համարվել, երբ այն օգտագործվում է որպես ոչ ֆորմալ ուսուցման միջոց: Ամերիկայի որոշ բնիկ համայնքների մեծահասակները հաճախ ծաղրում են երեխաներին խաղային նրբերանգով և սովորեցնել նրանց, թե ինչպես է իրենց վարքագիծը բացասաբար ազդում համայնքի վրա: Ամերիկայի բնիկ շատ համայնքների երեխաները նաև սովորում են՝ դիտարկելով, թե ինչ են անում ուրիշները՝ ի հավելումն նրանց հետ համագործակցելու: Ծաղրելու հետ մեկտեղ ոչ ֆորմալ ուսուցման այս ձևը տարբերվում է արևմտյան Ամերիկայի երեխաների սովորած ձևերից: Երեխաների ուսուցման ոչ ֆորմալ ձևերը ներառում են փոխադարձ պատասխանատվություն, ինչպես նաև ակտիվ համագործակցություն մեծահասակների և հասակակիցների հետ: Սա տարբերվում է ուսուցման ավելի պաշտոնական ձևից, քանի որ այն ուղղված չէ մեծահասակներին:

Մարդկանց կարող են ծաղրել այնպիսի հարցերի շուրջ, ինչպիսիք են արտաքին տեսքը, քաշը, վարքը, ընտանիքը, սեռը, հավատքը, առողջական/բժշկական խնդիրները, կարողությունները, հագուստը և խելքը: Զոհի տեսանկյունից նման ծաղրանքը հաճախ վիրավորական է, անկախ ծաղրողի մտադրությունից:Կարելի է նաև ծաղրել կենդանուն։ Որոշ կենդանիներ, ինչպիսիք են շները և կատուները, կարող են դա ընկալել որպես խաղ կամ ոտնձգություն, սակայն այն համարվում է վիրավորական։

Բնություն

Ծաղրելու տարածված ձևը բանավոր ահաբեկումն է կամ ծաղրանքը: Այս վարքագիծը նպատակ ունի շեղել, անհանգստացնել, վիրավորել, տխրեցնել, զայրացնել, անհանգստացնել, նյարդայնացնել կամ նյարդայնացնել հասցեատիրոջը: Քանի որ դա վիրավորական է, այն տարբերվում է կատակից և ընդհանուր առմամբ ուղեկցվում է որոշակի աստիճանի սոցիալական մերժմամբ: Ծաղրելը կարող է նաև ընկալվել որպես «Ծաղրել, զվարճանալ» կամ հեգնական լինել և օգտագործել սարկազմ:

Դաչեր Քելթներն օգտագործում է Պենելոպա Բրաունի դասական ուսումնասիրությունը «գրառման մեջ» և «ձայնագրությունից դուրս» հաղորդակցության տարբերության մասին՝ ցույց տալու համար, թե ինչպես մարդիկ պետք է սովորեն կարդալ ուրիշների ձայնի տոնը և դեմքի արտահայտությունները, որպեսզի սովորեն համապատասխան արձագանքներ ծաղրելուն:

Ծաղրելու ձևը, որը սովորաբար անտեսվում է, կրթական ծաղրանքն է: Այս ձևը սովորաբար օգտագործվում է ծնողների և խնամակալների կողմից Ամերիկայի երկու բնիկ համայնքներում և Մեքսիկական ժառանգության համայնքներում՝ իրենց երեխաներին առաջնորդելու ավելի պրոսոցիալական վարքագծին արձագանքելու համար: Օրինակ, երբ ծնողը ծաղրում է երեխային, ով զայրույթ է նետում մի կտոր կոնֆետի համար, ծնողը կձևացնի, թե երեխային կոնֆետ է տալիս, բայց հետո վերցնում է այն և խնդրում երեխային ուղղել իր վարքը՝ նախքան երեխային այդ կտորը տալը: . Այս կերպ ծնողը երեխային սովորեցնում է ինքնատիրապետումը պահպանելու կարևորությունը։ Երբ մեծահասակները երեխաներին կրթում են ծաղրելու միջոցով, նրանք ոչ ֆորմալ կերպով սովորեցնում են երեխաներին: Ուսուցման այս տեսակը հաճախ անտեսվում է, քանի որ այն տարբերվում է Արևմտյան Ամերիկայի Համայնքների կողմից իրենց երեխաներին սովորեցնելու ձևից:

Ծաղրելու մեկ այլ ձև է ձևացնել, թե տալիս է մի բան, որը մյուսը ցանկանում է, կամ տալիս է այն շատ դանդաղ: Սա սովորաբար արվում է հետաքրքրասիրություն կամ ցանկություն առաջացնելու միջոցով և կարող է իրականում չներառել բավարարելու կամ բացահայտելու մտադրություն: Ծաղրելու այս ձևը կարելի է անվանել «դուխով»՝ Տանտալուսի պատմության անունով։ Մեծահասակների մոտ գայթակղելը սովորաբար զվարճալի է, թեև երեխաների մոտ այն կարող է վիրավորական լինել, օրինակ, երբ մի երեխա ձեռք է բերում ուրիշի ունեցվածքը և չի վերադարձնում այն: Այն տարածված է նաև սիրախաղի և ժամադրության մեջ: Օրինակ, մարդը, ով ռոմանտիկորեն հետաքրքրված է մեկ ուրիշով, կարող է առաջին անգամ մերժել կանխավճարը՝ հետաքրքրություն և հետաքրքրություն առաջացնելու համար, իսկ երկրորդ կամ երրորդ անգամ զիջել:

Անկախ նրանից, թե ծաղրանքը խաղային է, վիրավորական, թե դաստիարակչական, հիմնականում ենթակա է ծաղրվող անձի մեկնաբանությանը: Եթե ծաղրվող անձը իրեն վիրավորված է զգում, ապա ծաղրանքը վիրավորական է: Մարդկանց միջև ուժի տարբերությունը կարող է նաև վարքագիծը վիրավորական դարձնել, քան խաղային: Սակայն, ի վերջո, եթե ինչ-որ մեկն իրեն ընկալում է որպես ծաղրելու զոհ, և ծաղրանքը տհաճ է զգում, ապա դա համարվում է վիրավորական: Եթե ծնողների մտադրությունները դրական են, ինչպես ամերիկյան շատ բնիկ համայնքներում, ապա համայնքին ծաղրելը կարող է դիտվել որպես կրթական գործիք: Երեխան կարող է դա հասկանալ կամ չհասկանալ այս պահին։ Եթե դիմացինը շարունակում է դա անել այն բանից հետո, երբ նրան խնդրել են դադարեցնել, ապա դա ահաբեկման կամ չարաշահման ձև է:

Ծաղրելու մեկ այլ միջոց է որպես տարբերությունների ազնիվ արտացոլում, որը կատակով արտահայտվում է «օդը մաքրելու» նպատակով: Այն կարող է արտահայտել հարմարավետություն մյուսի հետ, որը կարող է մխիթարել: Ի տարբերություն ինչ-որ մեկի դեմքին բարի լինելու, իսկ նրա թիկունքում արհամարհական արտահայտություններ անելիս, ծաղրելը կարող է լինել տարբերությունները ուղղակիորեն արտահայտելու միջոց, այլ ոչ թե դրանք ներքաշելու:

Ամերիկայի բնիկ համայնքներ

Ամերիկայի որոշ բնիկ համայնքներում ծնողները ծաղրում են իրենց երեխաներին համայնքի ակնկալիքների և արժեքների մասին սովորեցնելու և բացասական վարքագիծը փոխելու համար: Ծաղրելը երեխաներին ավելի լավ պատկերացում է տալիս, թե ինչպես է իրենց պահվածքն ազդում շրջապատի մարդկանց վրա: Ամերիկայի բնիկ համայնքներում ծաղրանքն օգտագործվում է սովորելու համայնքի ընդունելությունը, խոնարհությունը, շտկելու վարքը և սոցիալական վերահսկողությունը:

Մեքսիկայի որոշ բնիկ ամերիկյան համայնքներում ծաղրանքն օգտագործվում է որպես արդյունավետ կրթական ձևով: Ծաղրելն ավելի օգտակար է համարվում, քանի որ այն թույլ է տալիս երեխային զգալ և հասկանալ իրենց վարքի համապատասխան ազդեցությունը՝ համատեքստից դուրս արձագանքներ ստանալու փոխարեն: Ամերիկայի բնիկ համայնքների որոշ ծնողներ կարծում են, որ ընդհանուրի նկատմամբ կիրառման պարագայում դա փոքր-ինչ ամաչացնում է երեխաներին որպեսզի նրանց լավ պատկերացում տա իրենց վարքի հետևանքների մասին: Ենթադրվում է, որ ծաղրման այս տեսակը երեխաներին սովորեցնում է լինել ավելի քիչ կեսակենտրոն, սովորեցնում է ինքնավարություն և պատասխանատվություն՝ վերահսկելու իրենց վարքագիծը: Ծնողների ծաղրը կիրառվում է նաև երեխային խրախուսելու մտածել իրենց վարքի մասին սոցիալական համատեքստում: Որոշ բնիկ ամերիկացի մայրեր հայտնել են, որ սա հորդորում է երեխաներին հասկանալ, թե ինչպես է իրենց պահվածքն ազդում շրջապատի մարդկանց վրա: Ըստ Էյզենբերգի հոդվածում բերված օրինակներից ծնողներն օգտագործում են ծաղրանքը՝ որպես հարաբերությունները ամրապնդելու և խմբային/համայնքային գործունեությանը մասնակցելու միջոց (պրոսոցիալական վարքագիծ): Ծնողները ծաղրում են իրենց երեխաներին, որպեսզի կարողանան «վերահսկել երեխայի վարքը և զվարճանալ նրանց հետ»:

Ամերիկայի որոշ բնիում անողները ծգործու են են ծաղրում՝ իրենց երեխաներին համայնքի ակնկալիքների և արժեքների մասին սովորեցնելու և բացասական վարքագիծը փոխելու համար: Ծաղրելը երեխաներին ավելի լավ պատկերացում է տալիս, թե ինչպես է իրենց պահվածքն ազդում շրջապատի մարդկանց վրա: Ամերիկայի բնիկ համայնքներում ծաղրանքն օգտագործվում է սովորելու համայնքի ընդունելությունը, խոնարհությունը, շտկելու վարքը և սոցիալական վերահսկողությունը:

Ամերիկայի որոշ բնիում անողները ծգործու են ծաղրում՝ իրենց երեխաներին համայնքի ակնկալիքների և արժեքների մասին սովորեցնելու և բացասական վարքագիծը փոխելու համար: Ծաղրելը երեխաներին ավելի լավ պատկերացում է տալիս, թե ինչպես է իրենց պահվածքն ազդում շրջապատի մարդկանց վրա: Ամերիկայի բնիկ համայնքներում ծաղրանքն օգտագործվում է սովորելու համայնքի ընդունելությունը, խոնարհությունը, շտկելու վարքը և սոցիալական վերահսկողությունը:

Ամերիկայի որոշ բնիում անողները ծգործուեն ծաղրում՝ իրենց երեխաներին համայնքի ակնկալիքների և արժեքների մասին սովորեցնելու և բացասական վարքագիծը փոխելու համար: Ծաղրելը երեխաներին ավելի լավ պատկերացում է տալիս, թե ինչպես է իրենց պահվածքն ազդում շրջապատի մարդկանց վրա: Ամերիկայի բնիկ համայնքներում ծաղրանքն օգտագործվում է սովորելու համայնքի ընդունելությունը, խոնարհությունը, շտկելու վարքը և սոցիալական վերահսկողությունը:

Հաճախ մեծահասակները երեխաներին հարցեր կամ հիպոթետիկ իրավիճակներ են տալիս (երբեմն վտանգավոր) , բայց ծաղրական, խաղային ձևով, հաճախ դրամատիզացնելով նրանց պատասխանները։ Այս հարցերը բարձրացնում են երեխայի իրազեկվածությունը իրենց համայնքին առնչվող խնդիրների վերաբերյալ, ինչպես նաև տալիս են նրանց համայնքին պատկանելու զգացում, ով, որպես անդամ, կարող է ազդեցություն ունենալ և փոփոխություններ ստեղծել։ Երբ երեխան սկսում է խելամիտ պատասխանել հարցերին, ինչպես մեծահասակը, հարցերը դադարում են։

Չերոկիների որոշ համայնքներում ծաղրանքը ագրեսիվ կամ թշնամական իրավիճակները տարածելու և անհատին իրենց վարքի հետևանքների մասին սովորեցնելու միջոց է: Այն թույլ է տալիս անհատին զգալ, թե ինչպես է իր վարքագիծը ազդում ուրիշների վրա և վերահսկում է նրանց վարքը:

Այլ կիրառություններ

Սեռական իմաստով ծաղրելը կամ «գրգռելը, գայթակղելը», կամ էլ գրգռող, գայթակղող լինելը կարող է վերաբերել կեցվածքի, լեզվի կամ սիրախաղի այլ միջոցների օգտագործմանը և մեկ այլ անձի սեռական գրգռման պատճառ դառնալ։ Նման ծաղրը կարող է լինել կամ չլինել սեռական հարաբերության նախերգանք, երկիմաստ, որը կարող է հանգեցնել անհարմար իրավիճակների: Ավելի ֆիզիկական իմաստով դա կարող է վերաբերել նաև սեռական խթանմանը:

“Teasing “ եզրույթը (գայթակղել) նաև օգտագործվում է համերգի ժամանակ երգի մի մասը նվագելը նկարագրելու համար (նոր երգից կամ ալբոմից մի փոքր հատված երգում են հանդիսատեսի մոտ հետաքրքրությունը բարձրացնելու նկատառումով)։ Ջեմ խմբերը հաճախ ջեմերի ժամանակ երգում /նվագում են մեկ այլ երգի հիմնական կրկներգը:

«Ծաղրանքը» -ը նաև օգտագործվում է որպես մարիխուանա ծխելու ժարգոնային տերմին: “Tease “ եզրույթը (պլան) բառը կարող է օգտագործվել նաև որպես գոյական, որը նշանակում է մարիխուանա։

Բոլորովին այլ համատեքստում մազերը կարող են հարդարվել “teased”, «գզգզել» կամ «հետ սանրել»: Ինչպես անունն է հուշում, հետ սանրելը նշանակում է մազերը արմատից մինչև ետևի ծայր սանրելը, որպեսզի մազափնջերը պառկեն ծավալ ստեղծելու համար:

Տես նաև

Հղումներ

1.(1991): Խաղալ ուրիշների ակնկալիքների հետ. ծաղրել և ծաղրել առաջին տարում: (էջ 143–15Բազիլ Բլեքվել, Քեմբրիջdgces

Reddy, V. (1991). Playing with others' expectations: Teasing and mucking about in the first year. (pp. 143–158) Basil Blackwell, Cambridge, MA.References

1.Ռեդի Վ. (1991): Խաղալ ուրիշների ակնկալիքների հետ. ծաղրել և ծաղրել առաջին տարում: (էջ 143–158) Բազիլ Բլեքվել, Քեմբրիջ։Basil Blackwell, Cambridge, MA.References

2.Կովալսկի, Ռ. (2000): Ես միայն կատակում էի. տուժողների և հանցագործների ընկալումները ծաղրելու մասին: Անհատականության և սոցիալական հոգեբանության տեղեկագիր, 26, 231-241:

3.Քելթներ Դաքեր (դեկտեմբերի 5, 2008): «Ի պաշտպանություն ծաղրելու». The New York Times.

4.Գրեյ, Պիտեր: «Ծաղրելու դաստիարակչական արժեքը». Հոգեբանությունն այսօր. Վերցված է 2014 թվականի մայիսի 13-ին։

5. Սիլվա, Քեթի (2011). «Երեխաներին ուսուցանել «փոքր դրամաների» միջոցով. մեքսիկական ժառանգության և եվրոպացի-ամերիկյան մայրերի ուսուցողական կողոսկրների մասին կարծիքները»: ProQuest, UMI Ատենախոսություններ՝ 1–66. ProQuest 926578064:

6.Eisenberg, A. R. (1986): Ծաղր. բանավոր խաղ մեքսիկացիների երկու տներում: B. B. Schieffelin & E. Ochs (խմբ.) լեզվի սոցիալականացում մշակույթների մեջ: (էջ 182–198)։ Նյու Յորք: Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակություն.

7.Briggs, J. (1998): Ինուիտ բարոյականության խաղ. Երեք տարեկան երեխայի հուզական կրթությունը. New Haven, CT: Yale University Press.

8.«Ինչպես ծաղրել ձեր մազերը»

Tease Your Hair"

Reddy, V. (1991). Playing with others' expectations: Teasing and mucking about in the first year. (pp. 143–158) Basil Blackwell, Cambridge, MA.
^ Kowalski, R. (2000). I was only kidding: Victim and perpetrators' perceptions of teasing. Personality and Social Psychology Bulletin, 26, 231-241.
^
2. ^
3. ^
4. ^ Eisenberg, A. R. (1986). Teasing: Verbal play in two Mexicano homes. In B. B. Schieffelin & E. Ochs (Eds.) Language socialization across cultures. (pp. 182–198). New York: Cambridge University Press.
^
^
^ Eisenberg, A. R. (1986). Teasing: Verbal play in two Mexicano homes. In B. B. Schieffelin & E. Ochs (Eds.) Language socialization across cultures. (pp. 182–198). New York: Cambridge University Press.
^ Briggs, J. (1998). Inuit morality play: The emotional education of a three-year-old. New Haven, CT: Yale University Press.
^ "How to Tease Your Hair".

Reddy, V. (1991). Playing with others' expectations: Teasing and mucking about in the first year. (pp. 143–158) Basil Blackwell, Cambridge, MA.
^ Kowalski, R. (2000). I was only kidding: Victim and perpetrators' perceptions of teasing. Personality and Social Psychology Bulletin, 26, 231-241.
^
^
^
^ Eisenberg, A. R. (1986). Teasing: Verbal play in two Mexicano homes. In B. B. Schieffelin & E. Ochs (Eds.) Language socialization across cultures. (pp. 182–198). New York: Cambridge University Press.
^ Briggs, J. (1998). Inuit morality play: The emotional education of a three-year-old. New Haven, CT: Yale University Press.
^ "How to Tease Your Hair".