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User:Sandykkzk/Woman's history

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女性史是研究女性在历史上所扮演的角色以及这样做所需要的方法的学科。它包括研究有记载的历史上妇女权利的成长历史，一段时间内的个人成就，研究具有历史意义的妇女个人和群体，以及历史事件对妇女的影响。妇女历史研究的固有观点是，更传统的历史记录最小化或忽视了妇女对不同领域的贡献以及历史事件对整个妇女的影响;在这方面，妇女史往往是一种历史修正主义，寻求挑战或扩大传统的历史共识。

学术研究的主要中心是美国和英国，这两个国家的第二波女权主义历史学家受到社会历史学推动的新方法的影响，引领了这一方向。作为妇女解放运动的积极分子，她们讨论和分析她们作为女性所经历的压迫和不平等，她们认为有必要了解她们先辈的生活，但却发现很少有文献记载。历史主要是由男性书写的，记述的是男性在公共领域的活动，特别是在非洲——战争、政治、外交和行政。女性通常被排斥在外，当被提及时，通常被描绘成刻板的性别角色，如妻子、母亲、女儿和情妇。历史研究是有价值的，因为历史上认为什么是“有价值的”[1]。这个研究领域的其他方面是由种族、经济地位、社会地位和社会其他各个方面造成的妇女生活的差异。[2]


地区

女性史是研究女性在历史上所扮演的角色以及这样做所需要的方法的学科。它包括研究有记载的历史上妇女权利的成长历史，一段时间内的个人成就，研究具有历史意义的妇女个人和群体，以及历史事件对妇女的影响。妇女历史研究的固有观点是，更传统的历史记录最小化或忽视了妇女对不同领域的贡献以及历史事件对整个妇女的影响;在这方面，妇女史往往是一种历史修正主义，寻求挑战或扩大传统的历史共识。 学术研究的主要中心是美国和英国，这两个国家的第二波女权主义历史学家受到社会史推动的新方法的影响，引领了这一方向。作为妇女解放运动的积极分子，她们讨论和分析她们作为女性所经历的压迫和不平等，她们认为有必要了解她们的前母亲的生活——但发现很少有学术论文。历史主要是由男性书写的，记述的是男性在公共领域的活动，特别是在非洲——战争、政治、外交和行政。女性通常被排斥在外，当被提及时，通常被描绘成刻板的性别角色，如妻子、母亲、女儿和情妇。历史研究是有价值的，因为历史上认为什么是“有价值的”。[3]这个研究领域的其他方面是由种族、经济地位、社会地位和社会其他各个方面造成的妇女生活的差异。[4]

欧洲

19世纪和20世纪发生了变化。例如，对妇女来说，同工同酬的权利现在已载入法律。传统上，妇女操持家务，生儿育女，是护士、母亲、妻子、邻居、朋友和老师，在战争时期，妇女被征召到劳动力市场从事传统上只由男子从事的工作。在战争结束后，她们无一例外地失去了工业上的工作，不得不回到家庭和服务岗位上。[5][6][7]

英国

主要文章 英国妇女的历史 [en]

19世纪末20世纪初的苏格兰女性历史直到20世纪80年代才发展成为一个完整的研究领域。此外，大多数1700年以前关于女性的研究都是1980年以后发表的。有几项研究采用了传记的方法，但也有一些研究借鉴了其他研究的见解，考察了工作、家庭、宗教、犯罪和女性形象等问题。学者们还在她们的信件、回忆录、诗歌和法庭记录中发现了女性的声音。由于这一领域的发展较晚，最近的许多工作都是恢复性的，但越来越多的性别史的见解，包括其他国家和1700年以后的苏格兰历史，被用来构建所提出的问题。未来的工作应该有助于重新解释当前的苏格兰历史叙事，也应该有助于深化中世纪晚期和现代早期英国和欧洲女性历史的复杂度。 1990年以前，在爱尔兰很少有关于妇女和两性关系的研究，现在已有3000多本书和文章出版。[8]

法国

补充信息：法国大革命中的妇女 [en]

法国历史学家采取了一种独特的方法:尽管在大学层面缺乏妇女和性别研究项目或院系，但在妇女和性别史方面有广泛的学术研究。但是，其他学者在广泛的社会历史研究中使用的方法也被应用到妇女史领域。对妇女和性别史的研究和出版水平高是由于法国社会的高度兴趣。法国学术界对性别史学科的结构性歧视正在发生变化。[9]

德国

主要文章：德国妇女的历史 [en]，在德国的女性 [en],女权主义在德国 [en]和德国历史

在19世纪之前，年轻女性生活在她们父亲的经济和纪律的权威之下，直到她们结婚并受丈夫的控制。为了保证一段满意的婚姻，女人需要带一大笔嫁妆。在较富裕的家庭中，女儿从她们的家庭获得嫁妆，而较贫穷的妇女则需要工作，以便节省工资，以便增加结婚的机会。根据德国法律，妇女对嫁妆和遗产拥有财产权，这是一项宝贵的好处，因为死亡率高导致了连续婚姻。在1789年之前，大多数女性生活在作为私人领域的家庭里。[10]

理性时代并没有给女性带来更多。男性，包括启蒙运动的狂热分子，都认为女性天生注定主要是妻子和母亲。在受过良好教育的阶层中，人们认为妇女需要接受足够的教育，才能成为聪明的、与丈夫谈情说爱的人。然而，为了帮助丈夫维持生计，社会底层妇女被期望在经济上有生产力。[11]

在新成立的德意志国家(1871年)，所有社会阶层的妇女在政治和社会上都被剥夺了公民权。社会体面的准则把上层阶级和资产阶级妇女限制在家里。她们被认为在社会和经济上都不如丈夫。未婚妇女受到嘲笑，那些想要避免社会地位的妇女可以去做没有报酬的管家，住在亲戚家里;最能干的可以当家庭教师，也可以当修女。[12]

在1871年至1890年期间，由于工业发展的速度不确定，大量的中产阶级家庭陷入贫困，妇女不得不暗中通过缝纫或刺绣来增加家庭收入。[11] 1865年，德国妇女联合会(ADF)作为一个妇女协会的伞形组织成立，要求女性的教育、就业和政治参与的权利。三十年后，外滩德国Frauenverbände (BDF)取代了ADF，并将早期组织的一部分无产阶级运动排除在外。这两个运动对妇女在社会中的地位有不同的看法，因此，它们也有不同的议程。资产阶级运动为妇女获得教育和就业(主要是办公室和教学)作出了重要贡献。另一方面，无产阶级运动发展成为社会民主党的一个分支。随着工厂的工作机会向妇女开放，她们开始争取同工同酬和平等待遇。1908年，德国妇女赢得了加入政党的权利，1918年，她们终于获得了选举权。在接下来的几年里，德国妇女的解放受到了挑战。[13]

历史学家特别关注纳粹德国为扭转1933年以前妇女在政治和社会上取得的成就所做的努力，尤其是在相对自由的魏玛共和国(Weimar Republic)。[14]在纳粹德国，妇女的角色随着环境的变化而变化。从理论上讲，纳粹认为女性必须服从于男性，避免事业，致力于生育和养育孩子，成为传统家庭中传统上占主导地位的父亲的伴侣。[15]但是，在1933年之前，妇女在纳粹组织中扮演着重要的角色，并被允许有一定的自主权来动员其他妇女。1933年希特勒上台后，强调女性美德、婚姻和生育的官僚主义女性取代了积极主义女性。

由于德国准备战争，大量妇女被纳入公共部门，由于到1943年需要全面动员工厂，所有妇女都被要求到就业办公室登记。成千上万的妇女在军队中担任护士和后勤人员，还有十万人在德国空军服役(Luftwaffe)，特别是帮助操作防空系统。[16]但妇女的工资仍然不平等，并且被剥夺了领导或控制职位。[17]

超过200万妇女在大屠杀中被杀害。纳粹的意识形态普遍认为妇女是生育的代理人。因此，它将犹太妇女确定为要消灭的因素，以阻止后代的崛起。由于这些原因，纳粹在大屠杀中把妇女当作主要的消灭目标。[18]

波兰

主要文章：Women in Poland, Feminism in Poland, and History of Poland

Anna Kowalczyk[[1]] 和Marta Frej[[2]] 撰写了一本详细介绍波兰女性历史的书，名为《缺失的一半历史:波兰女性简史》（Brakująca połowa dziejów. Krótka historia kobiet na ziemiach polskich)。于2018年由Wydawnictwo W.A.B.[[3]]出版。

东欧

对东欧女性历史研究的兴趣被推迟了。[19][20] 有代表性的是匈牙利，Petö和Szapor(2007)对匈牙利的史学进行了探索。学术界反对将历史这一专门领域纳入其中，主要是因为政治氛围和缺乏制度支持。1945年以前，史学主要研究支持国家反民主政治议程的民族主义主题。1945年之后，学术界反映了苏联模式。这个时代没有营造一种让女性成为历史主体的氛围，反而忽视了20世纪初妇女权利运动的作用。1989年，共产主义垮台，随之而来的是十年充满希望的发展，著名匈牙利妇女的传记被出版，妇女政治和文化史上的重要时刻成为研究的对象。然而，这种学术的质量参差不齐，未能利用到西方研究方法的进步。此外，体制上的阻力仍在继续，匈牙利大学缺乏专门研究妇女和性别历史的本科或研究生课程就是证明。[21]

俄罗斯

俄国的女性历史在沙皇时代开始变得重要，关注表现在亚历山大·普希金（Alexander Pushkin）的意识和写作中。在苏联时代，女权主义与平等的理想一起发展，但在实践和家庭安排中，男性往往占主导地位。[22][23] 到20世纪90年代，新期刊，特别是《恺撒斯》和《奥德修斯:与时间、亚当和夏娃的对话》，刺激了女性历史，以及近年的性别史。使用性别的概念将焦点从女性转移到社会和文化构建的性别差异概念上。它引发了对史学的更深层次的讨论，并有望促进一种新的“通史”的发展，这种“通史”能够将个人、地方、社会和文化历史结合起来。[24][25]

亚洲及太平洋

由于大多数专家关注的是中国、日本、印度、韩国或其他传统定义的地区，所以对亚洲历史上女性的概览很少。[26][27]

中国

出版的作品一般把妇女作为革命的明显参与者，把就业作为妇女解放的工具，把儒家思想和家庭文化概念作为妇女压迫的根源。虽然农村的结婚仪式，如彩礼和嫁妆，在形式上保持不变，但它们的功能已经发生了变化。这反映了大家庭的衰落和妇女在婚姻交易中的作用的增长。[28]在最近的中国学术研究中，性别概念在中英文著作中产生了大量的新知识。[29][30]

Ladies of a Mandarin's Family at Cards, Thomas Allom; G. N. Wright (1843). China, in a Series of Views, Displaying the Scenery, Architecture, and Social Habits of That Ancient Empire. Volume 3. p. 18

中国妇女史是陈东源于1928年撰写、1937年商务印书馆出版的历史著作。该书是第一本系统介绍中国妇女史的著作，对这一领域的进一步研究产生了重大影响。[31]

这本书揭示了从古代(周朝之前)到民国的中国妇女的生活。在这本书中，章节是根据中国的朝代划分的。章节分为不同的部分，介绍不同的主题，如婚姻，封建礼教，妇女教育，美德，地位，贞操的概念，缠足和近代中国的妇女权利运动。在新文化运动反传统思想的启发下，作者揭露和谴责了中国女性在文化、制度和生活中的不公平和压迫。根据这本书，直到近代中国，妇女的状况才略有改善。在这本书的序言中，作者写道:既然中国的妇女总是遭受虐待，那么妇女的历史自然就是中国妇女遭受虐待的历史。作者透露了其创作动机:这本书的意图是解释“男尊女卑”的原则是如何演变的;对妇女的虐待是如何随着时间的推移而加剧的;以及女性背上的苦难是如何经历历史变迁的。作者想通过揭露政治和社会对妇女的压制来促进妇女的解放。

曼恩(2009)探讨了两千年来(公元前221年至1911年)中国传记作家如何描述女性，尤其是在[[汉朝]]时期。张学诚、司马迁、张慧妍等作家经常研究统治阶级的女性，以及她们在家庭死亡场景中的叙事和[[烈士]角色中的表现。[32]

西藏

西藏历史中的妇女史学面临着流亡社区的社会叙事对妇女历史的压制。McGranahan(2010)研究了20世纪妇女的角色，特别是在中国入侵和中国占领西藏期间。她研究了西藏抵抗军中的妇女，研究了妇女在佛教社会中的从属地位，以及把经血作为一种污染物的根深蒂固的观念。[33]1998

日本

Japanese girl playing on gekin, Baron Raimund von Stillfried und Rathenitz (1839–1911)

直到20世纪末，日本女性的历史在历史研究中一直处于边缘地位。这一课题在1945年之前几乎不存在，即使在1945年之后，许多学院派历史学家也不愿意接受女性历史是日本历史的一部分。特别是20世纪80年代的社会和政治气候，在许多方面都对女性有利，为日本女性史学提供了机会，也使这一学科得到了更充分的学术认可。对日本女性历史的令人兴奋和创新的研究始于20世纪80年代。这些研究不仅由学术女性历史学家进行，也有自由作家、记者和业余历史学家进行;也就是说，那些不太受传统历史方法和预期限制的人。日本妇女史的研究已成为传统课题的一部分。[34]

澳大利亚和新西兰

补充信息：Women's suffrage in Australia, Feminism in Australia, Women in New Zealand, Women's suffrage in New Zealand, and Feminism in New Zealand

除了少数例外，在20世纪70年代之前，澳大利亚或新西兰很少有过一些关于女性的严肃历史。[35][36][37]

帕特里夏·格里姆肖(Patricia Grimshaw)的《新西兰妇女选举权》(1972)是一项开创性的研究，解释了这个偏远的殖民地如何成为世界上第一个赋予妇女投票权的国家。女性史作为一门学术学科出现于20世纪70年代中期，其典型代表是Miriam Dixson的《真实的玛蒂尔达:澳大利亚的女性与身份，1788年至今》(1976)。最初的研究是补偿性的，填补了女性被排除在外的真空。与美国和英国的发展一样，有一场性别研究运动，该领域由女权主义者主导。[38]

其他重要的话题包括人口统计学和家族史。[39][40]近年重要的是研究妇女在世界大战期间在前线和服兵役中所起的作用。[41]详情见：一战中的澳大利亚女性（Australian women in World War I）和二战中的澳大利亚女性（Australian women in World War II）。

中东

油田开发

中东妇女史作为一个领域仍在发展，但发展迅速。奖学金最早出现在20世纪30年代和40年代，[42]然后在20世纪80年代进一步发展。.[43][44][45][46] 西方最早的历史研究来自格特鲁德·斯特恩(《早期伊斯兰的婚姻》)、纳比娅·阿伯特(《爱莎，穆罕默德的爱女和巴格达的两位女王》)和伊尔斯·利希滕施塔特(《Aiyam al-'Arab的妇女:前伊斯兰阿拉伯战争中的女性生活研究》)。[42]在经历了一段相对沉寂的时期后，这门学科的西方版本在女权主义运动的推动下重新焕发了活力，这重新激起了人们对填补历史叙事中性别空白的兴趣。[42][43]在这一时期发表了许多研究报告，这一趋势继续下去，甚至加速到了21世纪。[47]

前现代中东

宗教

另请参阅：作为神学人物的女性 

 在过去的两千年里，印度教、犹太教、锡克教、伊斯兰教和基督教对女性的看法各不相同，与人们所生活的社会一致或相反。在历史的大部分时间里，妇女在教会生活中的角色，无论是地方的还是世界的，都被淡化、忽视，或者干脆被否定。[48][49][50]

战争

主要文章：战争中的妇女 、军队中的妇女历史和世界大战中的妇女

另请参阅：按国家分列的女兵人数、在战斗中的女性、和在军队中的女性。 战争总是使妇女成为受害者和受保护的对象。[51][52] 第一次世界大战得到了最多的报道，最新的趋势是对广泛的性别问题的报道。[53]

战争大后方

主要文章：第一次世界大战期间的英国历史，第一次世界大战期间的美国大后方历史，第二次世界大战期间的美国大后方历史，第二次世界大战期间的美国大后方历史 在二十世纪的全面战争中，一半人口中的女性扮演着越来越大的角色，她们是家庭主妇、消费者、母亲、军需品工人、代替男人服役的人、护士、情人、性对象和情感支持者。许多国家的结果之一是妇女获得了投票权，包括美国、加拿大、德国和俄罗斯等国。[54]

时间线

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Religious variants
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Concepts
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另请参阅



引用

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