Ver el código de «Cultura maya»

{{Artículo bueno}}
{{otrosusos|Maya}}
{{Imagen múltiple
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 | foto1 = Chichen Itza 3.jpg
 | texto1 = [[Templo de Kukulkán]] en [[Chichén Itzá]].
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 | texto3 = Cripta funeraria. Templo IV. [[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco]].
}}

La '''cultura maya''' se refiere a la propia de una [[civilización]] [[Mesoamérica|mesoamericana]] que destacó a lo largo de 18 siglos en numerosos aspectos socio-culturales tales como su [[escritura maya|escritura jeroglífica]], uno de los pocos [[sistema de escritura|sistemas de escritura]] plenamente desarrollados del continente americano [[América precolombina|precolombino]], su [[arte maya|arte]], la [[arquitectura maya|arquitectura]] y sus notables sistemas de [[Numeración maya|numeración]], así como en [[astronomía maya|astronomía]], matemáticas y comprensión de la ecología.<ref>{{Cita libro|apellidos=Terán |nombre=Silvia |título=La milpa de los mayas}}</ref> Se desarrolló en la región que abarca el sureste de [[México]], correspondiente a los estados de [[Yucatán]], [[Campeche]], [[Tabasco]], [[Quintana Roo]] y la zona oriental de [[Chiapas]], así como en la mayoría del territorio de [[Guatemala]], en [[Belice]], la parte occidental de [[Honduras]] y en [[El Salvador]]. 

Durante el [[Periodo formativo de América|periodo formativo]], antes de 2000&nbsp;a.&nbsp;C., se [[Agricultura#Historia|inició el desarrollo de la agricultura]] y la población se hizo [[Sedentarismo (antropología)|sedentaria]] estableciéndose en las primeras aldeas. En el período Preclásico (c.&nbsp;2000&nbsp;a.&nbsp;C. hasta 250&nbsp;d.&nbsp;C.) se desarrollaron las primeras sociedades complejas y se cultivaron los alimentos básicos de la [[Gastronomía prehispánica de Mesoamérica|dieta maya]]: el [[Zea mays|maíz]], el [[Phaseolus vulgaris|frijol]], la [[Cucurbita|calabaza]] y el [[Chile (pimiento)|chile]]. Las primeras ciudades mayas se desarrollaron en torno a 750&nbsp;a.&nbsp;C. Alrededor de 500&nbsp;a.&nbsp;C. estas ciudades poseían una arquitectura monumental, incluyendo grandes templos con fachadas de [[estuco]]. La escritura glífica se utilizó desde el siglo&nbsp;{{versalita|iii}}&nbsp;a.&nbsp;C. En el preclásico tardío se desarrollaron grandes ciudades en la [[Cuenca del Petén]], y [[Kaminaljuyú]] alcanzó prominencia en el altiplano guatemalteco. Desde alrededor de 250&nbsp;d.&nbsp;C., el período clásico se define en gran medida por el levantamiento de monumentos esculpidos empleando las [[cuenta larga|fechas de Cuenta Larga]]. En este período se desarrolló un gran número de [[ciudad-estado|ciudades-Estado]] vinculadas entre sí por una compleja red de comercio. En las tierras bajas mayas surgieron dos grandes poderes rivales, [[Tikal]] y [[Calakmul]]. Se vio también la intervención extranjera en la política dinástica maya de la ciudad de [[Teotihuacan]] del centro de México. En el siglo&nbsp;{{versalita|ix}}, se produjo un [[Colapso maya|colapso político]] general en la región central maya, que originó [[Guerra civil|guerras internas]], el abandono de las ciudades, y un desplazamiento poblacional hacia el norte. Durante el período Posclásico surgió [[Chichén Itzá]] en el norte, y se produjo la expansión del [[Reino K'iche' de Q'umarkaj|reino quiché]] en el altiplano de Guatemala. En el siglo&nbsp;{{versalita|xvi}} el [[Imperio español]] conquistó la región mesoamericana, y tras una larga serie de campañas militares la última ciudad maya cayó en [[1697]].

El poder político durante el periodo Clásico se centró en el concepto del «rey divino», que actuaba como mediador entre los mortales y el ámbito sobrenatural. La monarquía era usualmente [[monarquía hereditaria|hereditaria]] y [[Patrilinaje|patrilineal]], y el poder [[primogenitura|pasaba al hijo mayor]], aunque en más de un caso mujeres ostentaron el poder como regentes de sus hijos menores de edad o por derecho propio.<ref>Skidmore, Joel  (en inglés). [http://www.mesoweb.com/palenque/resources/rulers/PalenqueRulers-03.pdf ''The Rulers of Palenque: A Beginner’s Guide''.]</ref> La política maya estaba dominada por un sistema de patrocinio, aunque la exacta composición política de un reino variaba de una ciudad-Estado a otra. Generalmente cada aldea tenía un líder tribal, que respondía a un señor regional (Ajaw) supereditado por un señor divino (Kuhul Ajaw) y en algunos casos como el de Tikal, había un gobernante superior (rey de reyes) denominado Kalomté.<ref>Van Akkeren, Ruud. [http://www.mesoweb.com/books/featured/media/VanAkkeren2012-abstract.pdf ''Xib’alb’a y el nacimiento del nuevo sol''. ]</ref> Hacia el Clásico Tardío, la aristocracia había aumentado considerablemente y se había reducido el poder exclusivo del rey divino.  

La civilización maya desarrolló formas de arte sofisticadas utilizando tanto materiales perecederos como durables, incluyendo madera, [[jade]], [[obsidiana]], cerámica, monumentos de piedra tallada, estucos y murales finamente pintados.

En las ciudades mayas el centro de la ciudad era ocupado por complejos ceremoniales y administrativos, rodeado por una irregular expansión de barrios residenciales. A menudo las diferentes partes de una ciudad eran conectadas por [[sacbe|calzadas]]. La arquitectura principal de la ciudad se componía de palacios, [[Basamentos piramidales de Mesoamérica|templos piramidales]], [[juego de pelota mesoamericano|juegos de pelota ceremoniales]], y estructuras alineadas para la observación astronómica. La élite maya sabía leer y escribir, y desarrolló un complejo sistema de escritura glífica, una de las más avanzadas en América precolombina. Los mayas grabaron su historia y conocimiento ritual en libros en forma de biombo, de los que solo permanecieron tres ejemplos con incuestionable autenticidad, el resto fue destruido por los conquistadores españoles. También existe un gran número de ejemplos de inscripciones mayas en las [[estela maya|estelas]] y la cerámica. Los mayas desarrollaron una compleja serie de calendarios rituales entrelazados, emplearon la matemática y fueron uno de los primeros pueblos en utilizar el [[Cero|cero explícito]] en el mundo. Los mayas practicaban el [[sacrificio humano]] como parte de su religión.<ref name="SharerTraxler06p751">Sharer y Traxler 2006, p. 751.</ref>

==Mesoamérica==
{{AP|Mesoamérica}}
[[Archivo:Mayas.png|miniatura|derecha|La región maya en [[Mesoamérica]].]]

La civilización maya se desarrolló dentro del área cultural mesoamericana, una región que se extiende del centro de México hacia el sur en [[América Central]].<ref name="Sharer y Traxler 2006, p. 28">Sharer y Traxler 2006, p. 28.</ref> Mesoamérica fue una de las seis [[Cuna de la civilización|cunas de la civilización]] en el mundo.<ref>Rosenwig 2010, p. 3.</ref> El área mesoamericana dio origen a un desarrollo cultural que incluía la formación de [[sociedad compleja|sociedades complejas]], la [[agricultura en Mesoamérica|agricultura]], las ciudades, la [[Arquitectura mesoamericana|arquitectura monumental]], la [[Sistemas de escritura de Mesoamérica|escritura]] y los [[Calendarios mesoamericanos|sistemas calendáricos]].<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 28-29.</ref>El conjunto de rasgos compartidos por las culturas mesoamericanas también incluyó [[Mesoamérica#Astronomía|conocimientos astronómicos]], el sacrificio de sangre, el [[sacrificio humano]], y una cosmovisión que ve el mundo como estructurado en cuatro divisiones alineadas con los [[puntos cardinales]], cada una con diferentes atributos, así como una división vertical del mundo en el reino celestial, la tierra y el inframundo.

Por el año 6000&nbsp;a.&nbsp;C., los primeros habitantes de Mesoamérica estaban experimentando con la domesticación de las plantas, un proceso que dio lugar a la creación de [[sociedad agraria|sociedades agrícolas]] [[sedentarismo|sedentarias]].<ref>Blanton ''et al.'' 1993, p. 35.</ref> Aunque la diversidad climática permitió una amplia variación en los cultivos disponibles, en todas las regiones de Mesoamérica se cultivaron los cultivos de base, siendo el maíz, frijoles y calabazas.<ref>Adams 2005, p. 17.</ref> Todas las culturas mesoamericanas utilizaron la [[Edad de Piedra#Norteamérica y Mesoamérica|tecnología de la Edad de Piedra]]; después de 1000&nbsp;d.&nbsp;C. se trabajó también el [[cobre]], la [[plata]] y el [[oro]]. Mesoamérica carecía de [[animales de tiro]], no utilizaba la rueda, y poseía pocos animales domésticos; el principal medio de transporte era a pie o en canoa.<ref>Adams 2005, p. 18.</ref> Los mesoamericanos vieron el mundo como hostil y regido por deidades impredecibles. El [[juego de pelota mesoamericano|juego ritual de pelota mesoamericano]] fue ampliamente practicado.<ref>Adams 2005, p. 19.</ref> Mesoamérica tiene una gran diversidad lingüística, aunque la mayoría de [[Idiomas mesoamericanas|idiomas]] pertenece a un pequeño número de [[Familia de lenguas|familias lingüísticas]] —las principales familias lingüísticas son las [[lenguas mayenses]], [[Lenguas mixezoqueanas|mixezoqueanas]], [[Lenguas otomangues|otomangues]] y [[Lenguas uto-aztecas|uto-aztecas]]—; también existe un número de familias lingüísticas más pequeñas y [[Lengua aislada|aisladas]]. El [[área lingüística mesoamericana]] comparte una serie de características importantes, incluyendo el uso generalizado de [[Sprachbund|palabras compartidas]], y un [[sistema vigesimal|sistema numérico vigesimal]].<ref>Witschey y Brown 2012, pp. 183-184.</ref>

El territorio de los mayas cubrió un tercio de la extensión total de Mesoamérica,<ref name="Foster02p5">Foster 2002, p. 5.</ref> y los mayas mantuvieron una relación dinámica con las culturas vecinas, incluyendo los [[olmecas]], los [[mixtecos]], los de [[Teotihuacán|Teotihuacan]], los [[aztecas]], y otros.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 29. Foster 2002, p. 5.</ref> Durante el periodo Clásico Temprano, las ciudades mayas de Tikal y Kaminaljuyú fueron focos claves en una red que se extendía más allá del área maya, en el altiplano del centro de México.<ref>Marcus 2004b, pp. 342.</ref> En esta misma época hubo una fuerte presencia maya en el recinto de Tetitla en Teotihuacán.<ref>Taube 2004, p. 273.</ref> Siglos más tarde, en el siglo&nbsp;{{versalita|ix}}, los murales en [[Cacaxtla]], otro sitio en el altiplano del centro de México, también fueron pintados en estilo maya.<ref>McVicker 1985, p. 82.</ref> Esto puede haber sido un esfuerzo por alinearse con la aún poderosa región maya, tras el colapso de Teotihuacan y la consiguiente fragmentación política en las tierras altas de México,<ref>Brittenham 2009, p. 140.</ref> o un intento de expresar algún origen maya lejano por parte de los habitantes.<ref>Berlo 1989, p. 30.</ref> La ciudad maya de Chichén Itzá y la lejana capital [[tolteca]] de [[Tollan-Xicocotitlan|Tollan]] mantuvieron [[controversia maya-tolteca en Chichén Itzá|vínculos estrechos]].<ref>Kristan-Graham y Kowalski 2007, pp. 13-14.</ref>

==Ubicación geográfica==
[[Archivo:Maya civilization location map - geography(1).svg|miniatura|Extensión territorial máxima de la civilización maya.]]
La civilización maya ocupó un extenso territorio que incluía el sureste de México y el norte de América Central; abarcó toda la península de Yucatán, la totalidad de Guatemala y Belice, así como la porción occidental de Honduras y El Salvador.<ref name="SharerTraxler06p26">Sharer y Traxler 2006, p. 26.</ref> La mayor parte de la península se compone de una vasta planicie con pocas colinas o montañas y una zona costera generalmente baja.<ref name="Thompson 1966, p. 25">Thompson 1966, p. 25.</ref>

La región del Petén se compone de una llanura baja de piedra caliza, cubierta de bosque;<ref>Lovell 2005, p. 17.</ref> una serie de catorce lagos atraviesa la cuenca de drenaje central del Petén.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 46-47.</ref> En el sur, la llanura sube gradualmente hacia el altiplano de Guatemala.<ref>Rice y Rice 2009, p. 5.</ref> Una selva densa cubre el norte de Petén y Belice, la mayor parte de [[Quintana Roo]], el sur de [[Campeche]] y una parte del sur del estado de [[Yucatán (estado)|Yucatán]]. Más hacia el norte, la vegetación se convierte en bosque bajo compuesto de matorrales densos.<ref>Quezada 2011, p. 17.</ref>

La [[Litoral (geografía)|zona del litoral]] de [[Soconusco (Chiapas)|Soconusco]] se encuentra al sur de la Sierra Madre de Chiapas,<ref>Lovell 2000, p. 400.</ref> y se compone de una estrecha llanura costera y las estribaciones de la Sierra Madre.<ref>Viqueira 2004, p. 21.</ref> El altiplano maya se extiende desde el este de Chiapas hasta en Guatemala, y alcanza su máxima altitud en la [[Sierra de los Cuchumatanes]]. Los principales centros de población precolombino del altiplano se encuentran en los valles mayores, como el [[valle de Guatemala]] y [[Quetzaltenango]] en el altiplano del sur, dominado por un [[Arco Volcánico Centroamericano|cinturón de conos volcánicos]] que corre paralela a la costa del Pacífico. El altiplano se extiende hacia el norte en [[Verapaz (Guatemala)|Verapaz]], y desciende gradualmente hacia el este.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 34-36.</ref>

==Historia==

=== Antecedentes ===
{{AP|Historia maya}}
La historia de la civilización maya se divide en tres períodos principales: el Preclásico, Clásico y Posclásico;<ref>Estrada-Belli 2011, pp. 1, 3.</ref> éstos fueron precedidos por el Período Arcaico, en el que se establecieron los primeros asentamientos humanos y se dio inicio al desarrollo de la agricultura.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 98. Estrada-Belli 2011, p. 38.</ref> Los estudios modernos consideran estos períodos como divisiones arbitrarias de la cronología maya, en lugar de ser indicativo de la evolución cultural de los mayas o de su decadencia.<ref>Estrada-Belli 2011, p. 1.</ref> Dependiendo del autor, las definiciones de las fechas de inicio y fin de los periodos pueden variar hasta un siglo.<ref>Demarest 2004, p. 17.</ref>

{|align="center" | class="wikitable" | style="margin: 1em auto 1em auto"
|+Cronología maya<ref name="Estrada-Belli11p3">Estrada-Belli 2011, p. 3.</ref>
! Período
!colspan="2"| División
! Fechas
|-
|colspan="3"|Arcaico
| 8000-2000&nbsp;a.&nbsp;C.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 98.</ref>
|-
|rowspan="6"|Preclásico
|colspan="2"|Preclásico Temprano
| 2000-1000&nbsp;a.&nbsp;C.
|-
|rowspan="2"|Preclásico Medio
| Preclásico Medio Temprano
| 1000-600&nbsp;a.&nbsp;C.
|-
| Preclásico Medio Tardío
| 600-350 &nbsp;a.&nbsp;C.
|-
|rowspan="3"|Preclásico Tardío
|Preclásico Tardío Temprano
| 350-1&nbsp;a.&nbsp;C.
|-
|Preclásico Tardío Tardío
| 1&nbsp;a.&nbsp;C.-159&nbsp;d.&nbsp;C.
|-
|Preclásico Terminal
| 159-250&nbsp;d.&nbsp;C.
|-
|rowspan="3"|Clásico
|colspan="2"|Clásico Temprano
| 250-550&nbsp;d.&nbsp;C.
|-
|colspan="2"|Clásico Tardío
| 550-830&nbsp;d.&nbsp;C.
|-
|colspan="2"|Clásico Terminal
| 830-950&nbsp;d.&nbsp;C.
|-
|rowspan="2"|Posclásico
|colspan="2"|Posclásico Temprano
| 950-1200&nbsp;d.&nbsp;C.
|-
|colspan="2"|Posclásico Tardío
| 1200-1539&nbsp;d.&nbsp;C.
|-
|colspan="3"|Periodo de contacto/Conquista española
| 1511-1697&nbsp;d.&nbsp;C.<ref>Masson 2012, p. 18238. Pugh y Cecil 2012, p. 315.</ref>
|}
{{VT|Mayas de Tabasco}}

===Preclásico (c. 2000 a. C.-250 d. C.)===

{{AP|Preclásico maya}}
{{Mapa de localización múltiple| Mayas
|caption=Principales sitios arqueológicos del período preclásico
 | label=[[El Mirador (ciudad maya)|El Mirador]]| position=top|label_size=70
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{{Imagen múltiple| foto1 = Kaminaljuyu 7.jpg| ancho1 = 200| foto2 = El Mirador 5.jpg| ancho2 = 222| texto = [[Kaminaljuyu]] en el altiplano, y [[El Mirador (ciudad maya)|El Mirador]] en las tierras bajas, eran ciudades importantes del Preclásico Tardío.}}
Los mayas desarrollaron su primera civilización en el período Preclásico.<ref>Estrada-Belli 2011, p. 28.</ref> La ocupación maya de [[Cuello (sitio arqueológico)|Cuello]], Belice ha sido [[datación por radiocarbono|fechada]] alrededor de 2600&nbsp;a.&nbsp;C.<ref>Hammond ''et al.'' 1976, pp. 579-581.</ref> Los asentamientos se establecieron alrededor de 1800&nbsp;a.&nbsp;C. en la región del [[Soconusco (Chiapas)|Soconusco]] en la costa del [[Pacífico]], y los mayas ya cultivaban cultivos básicos como maíz, frijol, calabaza y chile.<ref name="Drew99p6">Drew 1999, p. 6.</ref> Este período se caracterizó por la existencia de comunidades [[sedentarismo|sedentarias]] y la introducción de la cerámica y figurillas de barro cocido.<ref>Coe 1999, p. 47.</ref>

Durante el [[Cronología de Mesoamérica|Preclásico Medio]], los pequeños asentamientos comenzaron a crecer y se convirtieron en ciudades.<ref name="Olmedo97p26">Olmedo Vera 1997, p. 26.</ref> [[Nakbé]], ubicado en el departamento de Petén, Guatemala, fue la ciudad más antigua documentada en las tierras bajas maya.<ref name="SharerTraxler06p214">Sharer y Traxler 2006, p. 214.</ref> Las estructuras arquitectónicas más grandes de Nakbé han sido datados en torno a 750&nbsp;a.&nbsp;C.<ref name="Olmedo97p26"/> Las tierras bajas del norte de Yucatán fueron ampliamente pobladas hacia el Preclásico Medio.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 276.</ref> Alrededor de 400&nbsp;a.&nbsp;C., los primeros gobernantes mayas levantaban estelas.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 182, 197.</ref> Una escritura desarrollada ya estaba siendo utilizado en el Petén hacia el siglo&nbsp;{{versalita|iii}}&nbsp;a.&nbsp;C.<ref name="Saturno2006">Saturno, Stuart y Beltrán 2006, pp. 1281-1283.</ref> En el Preclásico Tardío, la enorme ciudad de [[El Mirador (ciudad maya)|El Mirador]] creció hasta alcanzar un extensión de aproximadamente 16&nbsp;km².<ref name="Olmedo97p28">Olmedo Vera 1997, p. 28.</ref> Aunque no tan grande como El Mirador, Tikal ya era una ciudad importante en torno a 350&nbsp;a.&nbsp;C.<ref name="MartinGrube00p25-26">Martin y Grube 2000, pp. 25-26.</ref>

En las tierras altas, [[Kaminaljuyú]] emergió como uno de los principales centros del Preclásico Tardío.<ref>Love 2007, pp. 293, 297. Popenoe de Hatch y Schieber de Lavarreda 2001, p. 991.</ref> [[Takalik Abaj]] y [[Chocolá]] eran dos de las ciudades más importantes de la llanura costera del Pacífico,<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 236.</ref> y [[Komchén (sitio arqueológico)|Komchén]] creció hasta convertirse en un sitio importante en el norte de Yucatán.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 275.</ref> El florecimiento cultural del Preclásico Tardío experimentó un colapso en el siglo&nbsp;{{versalita|i}}&nbsp;d.&nbsp;C., y muchas de las grandes ciudades mayas de esta época fueron abandonados; se desconoce la causa de este colapso.<ref name="MartinGrube00p8">Martin y Grube 2000, p. 8.</ref>

=== Clásico (c. 250-900 d. C.) ===

{{Mapa de localización múltiple| Mayas
|caption=Principales sitios arqueológicos del período clásico
| label=[[Quiriguá]]| position=right|label_size=70
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}}
[[Archivo:QuiriguaStela1.jpg|miniatura|izquierda|La estela D de [[Quiriguá]] tiene una representación del rey [[K'ak' Tiliw Chan Yopaat]].<ref>Schele y Mathews 1999, pp. 179, 182-183.</ref>]]

El período Clásico se define en gran medida como el período en que los mayas de las tierras bajas levantaron monumentos fechados, utilizando el [[Cuenta larga|calendario de la Cuenta larga]].<ref name="Coe 1999, p. 81">Coe 1999, p. 81.</ref> Este período marcó el apogeo de la construcción a gran escala y del [[urbanismo]], la realización de inscripciones monumentales, y mostró un desarrollo intelectual y artístico significativo, sobre todo en las tierras bajas del sur.<ref name="Coe 1999, p. 81"/> El panorama político del período Clásico maya, caracterizado por múltiples ciudades-Estado involucradas en una compleja red de alianzas y enemistades, ha sido comparado con el de [[Renacimiento italiano|Italia durante el Renacimiento]] o [[Grecia clásica]].<ref>Martin y Grube 2000, p. 21.</ref> Las ciudades mayores tenían una población de 50{{esd}}000 a 120{{esd}}000 habitantes y estaban conectadas por redes de ciudades subsidiarias.<ref name="Masson 2012, p. 18237"/>

Durante el Clásico Temprano, las ciudades de la región maya fueron influenciadas por la gran metrópoli de Teotihuacan en el lejano [[Valle de México]].<ref name="MartinGrube00p9">Martin y Grube 2000, p. 9.</ref> En el año 378, Teotihuacan intervino decisivamente en [[Tikal]] y otras ciudades cercanas, impuso su gobernante e instaló una nueva dinastía que podía contar con su respaldo.<ref>Demarest 2004, p. 218. Estrada-Belli 2011, pp. 123-126.</ref> Esta intervención fue dirigida por [[Siyaj K'ak']] («Nacido del Fuego»), que llegó a Tikal a principios de 378&nbsp;d.&nbsp;C. El entonces rey de Tikal, [[Chak Tok Ich'aak I]], murió el mismo día, lo que sugiere una violenta toma del poder.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 322. Martin y Grube 2000, p. 29.</ref> Un año más tarde, Siyaj K'ak' supervisó la instalación de un nuevo rey, [[Yax Nuun Ayiin I]].<ref name="Sharer y Traxler 2006, p. 324">Sharer y Traxler 2006, p. 324.</ref> La instalación de la nueva dinastía dio lugar a un periodo de dominio político en la que Tikal se convirtió en la ciudad más poderosa de las tierras bajas centrales.<ref name="Sharer y Traxler 2006, p. 324"/>

[[Archivo:Calakmul - Structure I.jpg|miniatura|izquierda|[[Calakmul]] fue una de las más importantes ciudades del período Clásico.]]
El gran rival de Tikal era Calakmul, otra poderosa ciudad en la cuenca del Petén.<ref name="Olmeda97p36">Olmedo Vera 1997, p. 36.</ref> Tanto Tikal como Calakmul desarrollaron extensos sistemas de aliados y vasallos; ciudades menores que entraron en una de estas redes, ganaron prestigio por su asociación con la ciudad de nivel superior y mantuvieron relaciones pacíficas con los demás miembros de la misma red.<ref>Foster 2002, p. 133.</ref> Tikal y Calakmul dirigieron sus redes de aliados el uno contra el otro; en varios momentos durante el periodo Clásico, uno u otro de estos poderes ganaría una victoria estratégica sobre su gran rival, lo que resultó en los respectivos períodos de florecimiento y decadencia.<ref>Demarest 2004, pp. 224-226.</ref>

En 629, [[B'alaj Chan K'awiil]], hijo del rey [[K'inich Muwaan Jol II]], fue enviado a fundar una nueva ciudad en [[Dos Pilas]], en la región del [[Petexbatún]], al parecer como un puesto de avanzada para extender el poder de Tikal fuera del alcance de Calakmul.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 383, 387.</ref> Durante las siguientes dos décadas luchó lealmente con su hermano y señor de Tikal. En 648&nbsp;d. C., el rey [[Yuknoom Ch'een II|Yuknoom Ch'een&nbsp;II]] de Calakmul capturó a Balaj Chan K’awiil. Yuknoom Ch'een&nbsp;II luego reinstaló a Balaj Chan K'awiil en el trono de Dos&nbsp;Pilas como su propio vasallo.<ref>Salisbury, Koumenalis & Barbara Moffett 2002. Martin & Grube 2000, p. 108. Sharer & Traxler 2006, p. 387.</ref> Desde entonces sirvió como un aliado leal de Calakmul.<ref>Martin y Grube 2000, pp. 54-55.</ref>

[[Archivo:Comalcalco.Interior de La Gran Acrópolis.jpg|miniatura|[[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco]] fue una importante ciudad comercial del período Clásico, cuyos edificios fueron construidos con ladrillos.]]
En el sureste de la región maya, [[Copán (sitio arqueológico)|Copán]] era la ciudad más importante.<ref name="Olmeda97p36"/> Su dinastía del período Clásico fue fundada en 426 por [[K'inich Yax K'uk' Mo']]. El nuevo rey tenía vínculos fuertes con el centro de Petén y Teotihuacan.<ref>Martin y Grube 2000, pp 192-193. Sharer y Traxler 2006, p. 342.</ref> Copán alcanzó el apogeo de su desarrollo cultural y artístico durante el gobierno de [[Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil]], quien reinó desde 695 hasta 738.<ref>Martin y Grube 2000, pp. 200, 203.</ref> Su reinado terminó de forma catastrófica cuando fue capturado por su vasallo, el rey [[K'ak' Tiliw Chan Yopaat]] de [[Quiriguá]].<ref>Martin y Grube 2000, pp. 203, 205.</ref> El rey capturado de Copán fue llevado a Quiriguá donde fue decapitado en un ritual público.<ref>Miller 1999, pp. 134-135. Looper 2003, p. 76.</ref> Es probable que este golpe de Estado fuese apoyado por Calakmul con el fin de debilitar a un poderoso aliado de Tikal.<ref>Looper 1999, pp. 81, 271.</ref>

[[Palenque (zona arqueológica)|Palenque]] y [[Piedras Negras (sitio arqueológico)|Piedras Negras]] fueron las ciudades más poderosas de la [[cuenca del Usumacinta]].<ref name="Olmeda97p36"/> En las tierras altas, Kaminaljuyú, en el valle de Guatemala, ya era una ciudad en expansión hacia 300&nbsp;d.&nbsp;C.<ref>Demarest 2004, p. 75.</ref> En el norte del área maya, la ciudad más importante era [[Cobá]],<ref name="SharerTraxler06p554">Sharer y Traxler 2006, p. 554.</ref> mientras que en el occidente, en la planicie tabasqueña, la ciudad más importante fue [[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco]], fundada en el 700&nbsp;a.&nbsp;C. y cuyos edificios fueron construidos de ladrillo cocido, pegados con una mezcla de concha de ostión cocida, ante la carencia de piedras en la región.<ref>{{Cita web |título=Zonas arqueológicas: Comalcalco |autor=Gobierno del estado de Tabasco |url=http://www.tabasco.gob.mx/turismo/arqueologia.php?arqueologia=30 |fechaacceso=14 de abril de 2012 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20120426084230/http://www.tabasco.gob.mx/turismo/arqueologia.php?arqueologia=30 |fechaarchivo=26 de abril de 2012 }}</ref> Comalcalco fue un importante centro comercial<ref>{{Cita web |título=Zona arqueológica de Comalcalco |autor=Instituto Nacional de Antropología e Historia |url=http://www.inah.gob.mx/es/zonas/9-zona-arqueologica-de-comalcalco |fechaacceso=29 de marzo de 2016}}</ref> y de cultivo de cacao, cuya semilla era considerada como moneda en la cultura maya y en Mesoamérica, y que fue sometida por [[Tortuguero (sitio arqueológico)|Tortuguero]] en el 649&nbsp;d.&nbsp;C. después de una sangrienta guerra.<ref name="Tabasco Hoy_1">{{Cita web |título=No escaparon señores mayas a las guerras |autor=Tabasco Hoy |url=http://www.tabascohoy.com.mx/noticia.php?id_nota=166965 |fechaacceso=22 de marzo de 2012}}</ref>

====Colapso maya del periodo Clásico====

{{AP|Colapso maya}}
[[Archivo:Chichen Itza ruins in Mexico -- by John Romkey.jpg|miniatura|derecha|[[Chichén Itzá]] era la ciudad más importante en el norte de la región maya.]]
Durante el siglo&nbsp;{{versalita|iv}}, el centro de la región maya experimentó un gran colapso político, marcado por el abandono de las ciudades, el fin de las dinastías y un desplazamiento del foco de actividades hacia el norte.<ref name="MartinGrube00p9"/> No existe una teoría universalmente aceptada que explica este colapso, pero es probable que fuese el resultado de una combinación de causas, incluyendo la endémica guerra interna, la sobrepoblación que resultó en una grave [[degradación del suelo|degradación del medio ambiente]] y la [[sequía]].<ref name="coe">Coe 1999, pp. 151-155.</ref> Durante este período, conocido como el Clásico Terminal, las ciudades del norte de Chichén Itzá y [[Uxmal]] mostraron un incremento de actividad.<ref name="MartinGrube00p9"/> Las principales ciudades en el norte de la Península de Yucatán continuaron siendo habitadas durante mucho tiempo después de que las ciudades de las tierras bajas del sur dejaron de levantar monumentos.<ref>Becker 2004, p. 134.</ref>

La organización social maya del periodo Clásico se basaba en la autoridad ritual del gobernante, en lugar de un control central del comercio y distribución de alimentos. Este modelo de gobernación no estaba bien estructurado para responder a cambios fundamentales, ya que la libertad de acción del gobernante se limitaba a [[sociedad tradicional|respuestas tradicionales]]. Los gobernantes reaccionaron, en una forma culturalmente delimitada, con la intensificación de actividades tales como la construcción, los rituales y la guerra. Esto fue contraproducente y solo sirvió para exacerbar los [[problema sistémico|problemas sistémicos]].<ref>Demarest 2004, p. 246.</ref> Esto dio como resultado el colapso de este sistema de gobernación durante los siglos&nbsp;{{versalita|ix}}&nbsp;y&nbsp;{{versalita|x}}. En el norte de Yucatán, el reinado individual fue reemplazado por un consejo de gobierno conformado a partir de los linajes de la élite. En el sur de Yucatán y el centro de Petén, por lo general, los reinos declinaron; en el occidente de Petén y algunas otras áreas, los cambios fueron catastróficos y dieron lugar a una rápida despoblación de las ciudades.<ref>Demarest 2004, p. 248.</ref> Grandes extensiones de la zona maya central quedaron casi abandonadas dentro de un par de generaciones.<ref>Martin y Grube 2000, p. 226.</ref> Las ciudades más grandes tenían poblaciones de 50{{esd}}000 a 120{{esd}}000 habitantes y estaban vinculadas a redes de sitios subsidiarios. Por lo general, tanto las ciudades capitales como sus centros secundarios fueron abandonados en un plazo de 50 a 100 años.<ref name="Masson 2012, p. 18237">Masson 2012, p. 18{{esd}}237.</ref> Una por una, muchas de las otrora grandes ciudades dejaron de esculpir monumentos fechados y, finalmente, fueron abandonadas; la última fecha de Cuenta Larga fue inscrita en [[Toniná]] en el año 909. Ya no se levantaron estelas, y otros ocupantes se instalaron en los palacios reales abandonados. Las rutas comerciales en Mesoamérica cambiaron y no incluyeron al Petén.<ref>Foster 2002, p. 60.</ref>

=== Posclásico (c. 950-1531 d. C.) ===

{{Mapa de localización múltiple| Mayas
|caption=Principales sitios arqueológicos del período posclásico
 | label=[[Bacalar]]| position=right|label_size=70
      | lat=18.978841| long=-88.394794
 | label2=[[Chichen Itzá|Chichen]]<br />[[Chichen Itzá|Itzá]]
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}}
[[Archivo:Zacuelu2.jpg|miniatura|izquierda|[[Zaculeu]] era la capital posclásica del reino [[Mam (etnia)|mam]] en las tierras altas de Guatemala.<ref>Sharer 2000, p. 490.</ref>]]
Después del abandono de las principales ciudades del período Clásico, una significativa, aunque mucho más reducida, presencia maya permaneció en el periodo Posclásico, concentrándose sobre todo cerca de las fuentes de agua permanentes.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 613, 616.</ref> A diferencia de los ciclos de contracción anteriores en la región maya, las tierras abandonadas no fueron rápidamente reasentadas durante el Posclásico.<ref name="Masson 2012, p. 18237"/> El centro de actividad se trasladó a las tierras bajas del norte y las tierras altas mayas; es posible que esto haya coincidido con la migración desde las tierras bajas del sur, ya que muchos grupos del Posclásico maya tenían mitos sobre migraciones.<ref>Foias 2014, p. 15.</ref> Chichén Itzá y sus vecinos [[Puuc]] declinaron drásticamente en el siglo&nbsp;{{versalita|xi}}, lo que puede representar el episodio final del período del colapso clásico. Después de la caída de Chichén Itzá, la región maya carecía de un poder dominante hasta el surgimiento de la ciudad de [[Mayapán]] en el siglo&nbsp;{{versalita|xii}}. Nuevas ciudades surgieron cerca de las costas del Caribe y del golfo de México, y se formaron nuevas redes comerciales.<ref name="Masson2012p18238"/>

El período Posclásico estaba marcado por una serie de cambios que permite distinguir sus ciudades de las del periodo Clásico anterior.<ref name="Arroyo01p38">Arroyo 2001, p. 38.</ref> La otrora gran ciudad de Kaminaljuyú en el valle de Guatemala fue abandonada después de un periodo de ocupación continua que se extendió por casi dos mil años.<ref name="SharerTraxler06p618">Sharer y Traxler 2006, p. 618.</ref> Este fue sintomático de los cambios que estaban barriendo a través de las tierras altas y la llanura de la costa del Pacífico, en los cuales las ciudades situadas en terrenos expuestos fueron reubicadas, al parecer debido a una proliferación de la [[guerra maya|guerra]]. Las ciudades pasaron a ocupar lugares ubicados en cumbres, rodeados de profundos barrancos que facilitaron su defensa, y a veces con defensas compuestas de zanjas y paredes para complementar la protección proporcionada por el terreno.<ref name="SharerTraxler06p618"/> Una de las ciudades más importantes de las tierras altas de Guatemala en esta época era [[Q'umarkaj]], la capital del beligerante [[reino K'iche' de Q'umarkaj|reino quiché]].<ref name="Arroyo01p38"/> Por lo general los Estados mayas del Posclásico, desde Yucatán hasta las tierras altas de Guatemala, fueron organizados bajo una forma de gobierno conjunto o consejo de gobierno. Sin embargo, en la práctica uno de los miembros del consejo podría actuar como gobernante supremo, con los demás miembros sirviéndole como asesores.<ref>Foias 2014, pp. 100-102.</ref>

[[Archivo:Mayapan chac.JPG|miniatura|izquierda|[[Mayapán]] era una ciudad posclásica importante en el norte de la [[península de Yucatán]].]]
Mayapán fue abandonado alrededor del año 1448, tras un período de turbulencia política, social y ambiental que, en muchos aspectos, hizo eco del colapso del periodo Clásico en la [[área maya del sur|región maya del sur]]. El abandono de la ciudad fue seguido por un período prolongado de guerra en la península de Yucatán, que solo terminó poco antes del contacto con los españoles en 1511. Incluso sin una capital regional dominante, los primeros exploradores españoles relataron sobre ciudades costeras ricas y mercados florecientes.<ref name="Masson2012p18238">Masson 2012, p. 18{{esd}}238.</ref> Durante el Posclásico Tardío, la península de Yucatán estaba dividida en varias provincias independientes que compartían una cultura común, pero variaban en su organización sociopolítica interna.<ref>Andrews 1984, p. 589.</ref> En vísperas de la conquista española, varios poderosos estados mayas dominaron las tierras altas de Guatemala.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 717.</ref> Los [[Quiché (etnia)|quichés]] habían forjado un pequeño imperio que cubría una gran parte del altiplano occidental de Guatemala y la llanura costera del Pacífico. Sin embargo, en las décadas anteriores a la invasión española, el reino [[kaqchikel]] había estado erosionando el reino quiché.<ref>Restall and Asselbergs 2007, p. 5.</ref>

=== Periodo de contacto y conquista española (1511-1697&nbsp;d.&nbsp;C.) ===

{{AP|Conquista española de los mayas|Conquista española de Chiapas|Conquista de Guatemala|Conquista del Petén|Conquista de Yucatán|l2=Chiapas|l3=Guatemala|l4=Petén|l5=Yucatán}}
{{VT|Conquista de México|Conquista de Tabasco|Colonización española de América}}
[[Archivo:Lienzo de Tlaxcala Iximche.gif|miniatura|derecha|Una página del ''[[Lienzo de Tlaxcala]]'' que muestra la [[conquista de Guatemala|conquista]] de [[Iximché]], conocido como ''Cuahtemallan'' en [[náhuatl]].]]
En 1517, una [[carabela]] española naufragó en el Caribe, y alrededor de una docena de sobrevivientes tocaron tierra en la costa de Yucatán. Fueron capturados por un señor maya, y la mayoría fueron sacrificados, aunque dos lograron escapar. Desde 1517 hasta 1519, tres expediciones españolas independientes exploraron las costas de Yucatán, y [[Tabasco]], en este último en 1519 entablaron una serie de combates con los habitantes mayas,<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 759-760.</ref> destacando la [[Batalla de Centla]] contra los [[Putun|maya chontales]] de [[Potonchán]], que fue la primera gran batalla de los españoles en lo que más tarde sería la Nueva España.

Tras las caída de la capital azteca, [[Tenochtitlán]], en 1521, [[Hernán Cortés]] mandó a [[Pedro de Alvarado]] a Guatemala con una caballería de 180 hombres montados, una infantería de 300 soldados, 4 cañones y miles de guerreros aliados del centro de México;<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 763. Lovell 2005, p. 58. Matthew 2012, pp. 78-79.</ref> llegaron en Soconusco en 1523.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 763.</ref> Alvarado conquistó la capital del reino quiché, Q'umarkaj, en 1524.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 764-765. Recinos 1986, pp. 68, 74.</ref> Poco después, los españoles fueron invitados como aliados en [[Iximché]], la ciudad capital del reino kaqchikel.<ref>Schele y Mathews 1999, p. 297. Guillemín 1965, p. 9.</ref> Las buenas relaciones no duraron debido a las excesivas demandas tributarias en oro de parte de los españoles, y la ciudad fue abandonada unos meses más tarde.<ref>Schele y Mathews 1999, p. 298.</ref> Esto fue seguido por la caída de [[Zaculeu]], la capital mam, en 1525.<ref>Recinos 1986, p. 110. del Águila Flores 2007, p. 38.</ref> [[Francisco de Montejo]] y su hijo, [[Francisco de Montejo (el Mozo)|Francisco de Montejo «el Mozo»]], lanzaron una larga serie de campañas contra las ciudades mayas de la península de Yucatán en 1527, y finalmente completaron la conquista de la parte norte de la península en 1546.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 766-772.</ref> Solo los reinos mayas de la cuenca del Petén permanecieron independientes.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 772-773.</ref> En 1697, [[Martín de Urzúa y Arizmendi|Martín de Urzúa]] lanzó un asalto contra la capital [[itzá]], [[Tayasal|Nojpetén]], que culminó en la caída de la última ciudad maya independiente.<ref>Jones 1998, p. xix.</ref>

=== Persistencia de la cultura maya ===

<!--{{AP|Pueblo maya}}***redirección incorrecta-->
[[Archivo:Comalcalco.Désiré Charnay 1.JPG|miniatura|derecha|Dibujo por [[Désiré Charnay]] cuando descubrió [[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco]] en 1880.]]
La conquista española eliminó la mayor parte de los rasgos definitorios de la civilización maya. Sin embargo, muchas aldeas mayas se mantuvieron alejados de la autoridad virreinal española, y en gran medida continuaron manejando sus propios asuntos. Las comunidades rurales mayas, y la familia nuclear, mantuvieron su vida diaria tradicional.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 9.</ref> El cultivo de alimentos básicos, como el maíz y frijoles, continuó, aunque la producción agrícola se mejoró con la introducción de herramientas de acero. También se mantuvo la producción de la artesanía tradicional, como el tejido, la cerámica y la cestería. Los mercados comunitarios y el comercio de productos locales continuaron mucho tiempo después de la conquista. Ocasionalmente, la administración virreinal fomentó la economía tradicional con el fin de extraer tributo en la forma de cerámica o textiles de algodón, aunque, por lo general, estos fueron elaborados a las especificaciones europeas. Las creencias y los idiomas mayas persistieron, a pesar de los grandes esfuerzos de cambiarlas por parte de los misioneros católicos.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 10.</ref> El ''[[tzolk'in]]'', el calendario ritual de 260 días, sigue en uso en las comunidades mayas modernas en las tierras altas de Guatemala y Chiapas,<ref>Zorich 2012, p. 29. Thompson 1932, p. 449.</ref> y millones de hablantes de idiomas mayas habitan en el territorio en el que sus antepasados desarrollaron su civilización.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 11.</ref>

=== Estudio de la civilización maya ===

[[Archivo:Uxmal nunnery by Catherwood 02.jpg|miniatura|derecha|Dibujo por [[Frederick Catherwood]] del [[Uxmal#Cuadrángulo de las Monjas|Cuadrángulo de las Monjas]] en [[Uxmal]].]]
Los agentes de la Iglesia Católica escribieron relatos detallados de los mayas para apoyar sus esfuerzos de evangelización y de absorción en el Imperio español.<ref name="Demarest04p31">Demarest 2004, p. 31.</ref> Esto fue seguido por varios sacerdotes españoles y funcionarios virreinales que dejaron descripciones de las ruinas que visitaron en Yucatán y América Central.<ref>Demarest 2004, pp. 32-33.</ref> En 1839, el escritor y viajero estadounidense [[John Lloyd Stephens]] visitó varios sitios con ruinas de ciudades mayas, junto con el arquitecto y dibujante inglés [[Frederick Catherwood]].<ref>Koch 2013, pp. 1, 105.</ref> La publicación de los relatos ilustrados de las ruinas provocaron gran interés, y trajeron la civilización maya a la atención del mundo.<ref name="Demarest04p31"/> La segunda mitad del siglo&nbsp;{{versalita|xix}} vio el registro y la recuperación de relatos etnohistóricos de los mayas, y se dieron los primeros pasos en el desciframiento de los glífos mayas.<ref>Demarest 2004, pp. 33-34.</ref>

[[Archivo:Castillo Maler.jpg|miniatura|izquierda|Fotografía de 1892 del [[Templo de Kukulkán]] en [[Chichén Itzá]], por [[Teoberto Maler]].]]
Durante las dos últimas décadas del siglo&nbsp;{{versalita|xix}} se inició la arqueología científica moderna en la región maya, con el trabajo minucioso de [[Alfred Maudslay]] y [[Teoberto Maler]].<ref>Demarest 2004, pp. 37-38.</ref> A principios del siglo&nbsp;{{versalita|xx}}, el [[Museo Peabody de Arqueología y Etnología|Museo Peabody]] decidió patrocinar excavaciones en Copán y en la península de Yucatán.<ref name="Demarest 2004, p. 38">Demarest 2004, p. 38.</ref> En las dos primeras décadas del siglo&nbsp;{{versalita|xx}}, se lograron avances en el desciframiento del calendario maya, así como en la identificación de las deidades, fechas y conceptos religiosos.<ref>Demarest 2004, p. 39.</ref> Desde la década de 1930 en adelante, el ritmo de exploración arqueológica aumentó considerablemente, y se llevaron a cabo excavaciones a gran escala en toda la región maya.<ref>Demarest 2004, p. 42.</ref>

En la década de 1960, el distinguido mayista [[J. Eric S. Thompson]] promovió la idea que las ciudades mayas serían centros ceremoniales esencialmente vacantes que servían a una población dispersa en la selva, y que la civilización maya hubiera sido regida por sacerdotes-astrónomos pacíficos.<ref name="Demarest 2004, p. 44">Demarest 2004, p. 44.</ref> Estas ideas empezaron a colapsar tras los importantes avances que se lograron en el desciframiento de la escritura maya en el siglo&nbsp;{{versalita|xx}}, liderado por [[Heinrich Berlin]], [[Tatiana Proskouriakoff]] y [[Yuri Knorozov]].<ref>Demarest 2004, p. 45.</ref> Con los avances en la comprensión de la escritura maya que se lograron desde la década de 1950 en adelante, los textos revelaron las actividades bélicas de los reyes mayas clásicos, y ya no podía sostenerse la idea de que los mayas fuesen pacíficos.<ref>Foster 2002, p. 8.</ref> Minuciosas investigaciones del patrón de asentamiento de las ciudades mayas revelaron evidencia de grandes poblaciones urbanas, poniendo fin al modelo del centro ceremonial vacante.<ref>Demarest 2004, pp. 49-51.</ref>

== Política ==

<!--***Determinar la mejor traducción del término «Polity»: organización política/entidad política/sistema de gobierno ... Por el momento utilizo «entidad política»-->
A diferencia de los aztecas e [[Imperio Inca|incas]], el sistema político maya nunca incorporó toda el área cultural maya en un solo Estado o imperio. Más bien, a lo largo de su historia, el área maya estaba conformada de una mezcla de complejidad política variable que incluía tanto [[Estado]]s como [[Sociedad de jefatura|cacicazgos]]. Los vínculos entre estas entidades políticas, fluctuaron enormemente, ya que estaban involucrados en una compleja red de rivalidades, períodos de dominación o sumisión, vasallaje y alianzas. Ocasionalmente, algunas entidades políticas lograron el dominio regional, como Calakmul, [[El Caracol (Belice)|El Caracol]], Mayapán, y Tikal.
La primera evidencia fiable de la existencia de entidades políticas en las tierras bajas mayas se remonta al siglo&nbsp;{{versalita|ix}}&nbsp;a.&nbsp;C.<ref>Cioffi-Revilla y Landman 1999, p. 563.</ref> Durante el Preclásico Tardío, el sistema político maya evolucionó hacia una forma [[teocracia|teopolítica]], donde la ideología de élite justificó la autoridad del gobernante, y se vio reforzada por la exhibición pública de los rituales y la religión.<ref>Oakley y Rubin 2012, p. 81.</ref> El rey divino era el centro del poder político, y ejercía un control absoluto sobre las funciones administrativas, económicas, judiciales y militares de la entidad política. La autoridad divina del gobernante era tal que el rey tenía la potestad de movilizar tanto la aristocracia como los plebeyos para la ejecución de grandes proyectos de construcción, al parecer sin recurrir a una fuerza policial ni un ejército permanente.<ref>Oakley y Rubin 2012, p. 82.</ref> Algunas entidades políticas utilizaron la estrategia de ampliar la administración y llenar los puestos administrativos con fieles seguidores en lugar de familiares consanguíneos.<ref>Foias 2014, p. 162.</ref> Dentro de una entidad política, los centros de población medianos habrían jugado un papel clave en la gestión de los recursos y el manejo de conflictos internos.<ref>Foias 2014, p. 60.</ref>

El panorama político maya era muy complejo, y las élites mayas se sirvieron de intriga política para obtener ventajas económicas y sociales sobre sus vecinos.<ref>Chase y Chase 2012, p. 265.</ref> En el Clásico Tardío, algunas entidades políticas alcanzaron un largo período de dominación sobre otras grandes entidades políticas, como el dominio de El Caracol sobre [[El Naranjo (Guatemala)|Naranjo]] durante medio siglo. En otros casos, se formaron redes de alianzas sueltas alrededor de una ciudad dominante.<ref>Chase y Chase 2012, p. 264.</ref> Los asentamientos fronterizos a menudo cambiaron de alianzas en el transcurso de su historia; generalmente se encontraron a medio camino entre las capitales de entidades políticas rivales, y en momentos diferentes podrían aliarse a uno u otro de sus vecinos dominantes, o bien actuar de forma independiente.<ref>Foias 2014, p. 64.</ref> Las capitales de las entidades políticas dominantes exigían tributo en forma de artículos de lujo de los centros poblados subyugados.<ref name="Foias14p161"/> El poder político maya se vio reforzado por el poder militar, y la captura y humillación de guerreros enemigos jugó un papel importante en la cultura de la élite. Un sentido preponderante de orgullo y honor entre la aristocracia guerrera pudiera dar lugar a disputas y vendettas extendidas, resultando en inestabilidad política y fragmentación de las entidades políticas.<ref>Foias 2014, p. 167.</ref>

== Sociedad ==

{{AP|Sociedad maya}}
{{VT|Las mujeres en la sociedad maya}}
A partir del Preclásico Temprano, la sociedad maya se caracterizaba por una estricta división entre la élite y los plebeyos. Con el crecimiento de la población en el curso del tiempo, varios sectores de la sociedad se volvieron cada vez más especializados y la organización política se hizo cada vez más compleja.<ref>Foster 2002, p. 121.</ref> Por el Clásico Tardío, cuando la población había crecido considerablemente, y cientos de ciudades estaban conectados en una compleja red de jerarquías políticas, se multiplicó el segmento de los ricos en la sociedad maya.<ref>Foster 2002, pp. 121-122.</ref> También puede haberse desarrollado una clase media, compuesta de artesanos, funcionarios y [[sacerdocio maya|sacerdotes]] de bajo rango, comerciantes y soldados. Los plebeyos incluían campesinos, sirvientes, obreros y esclavos.<ref>Foster 2002, p. 122.</ref> De acuerdo a los relatos indígenas, la tierra era propiedad comunal de las casas nobles, o [[clan]]es. Los clanes sostenían que la tierra era propiedad de los antepasados del clan, y los vínculos entre la tierra y los ancestros fueron reforzadas por el entierro de los muertos dentro de los complejos residenciales de cada clan.<ref>Gillespie 2000, pp. 470, 473-474.</ref>

=== Rey y corte ===

[[Archivo:Toniná Stela 1.jpg|miniatura|izquierda|[[Estela maya|Estela]] de [[Toniná]] que representa el rey [[Bahlam Yaxuun Tihl]] del siglo&nbsp;{{versalita|iv}}.<ref>Martin y Grube 2000, p. 178. Witschey y Brown 2012, p. 321.</ref>]]
El Estado maya clásico se centraba en una cultura real que tuvo expresión en todos los ámbitos del arte maya clásico. El rey era el gobernante supremo, y tenía un estatus semi-divino que le permitió actuar como mediador entre el reino de los dioses y el de los mortales. Desde tiempos muy antiguos, los reyes fueron identificados específicamente con el joven [[Dios maya del maíz|dios del maíz]], cuyo don del maíz constituyó la base de la civilización mesoamericana. La sucesión al trono era [[patrilinealidad|patrilineal]], y el poder real solo se transfirió a las [[gobernantes femeninos en la sociedad maya|reinas]] si no había otra opción de evitar la extinción de la dinastía. Por lo general, el poder se transfirió al hijo mayor. Un príncipe joven era denominado ''ch'ok'' («joven»), aunque posteriormente, esta palabra se refería a la nobleza en general. El heredero del trono real era conocido como ''b'aah ch'ok'' («joven principal»). Los diferentes hitos de la [[Infancia en la sociedad maya|infancia]] del príncipe joven fueron marcados por rituales; el más importante era una ceremonia de derramamiento de sangre a la edad de cinco o seis años. Aunque la pertenencia a la línea de sangre real se consideraba de suma importancia, el heredero también tenía que destacar como líder de guerra, lo que podía demostrar con la toma de prisioneros de guerra. La entronización de un nuevo rey era una ceremonia elaborada, compuesta de una serie de actos diferentes, incluyendo la entronización sobre un cojín de la [[jaguares en la cultura mesoamericana|piel de jaguar]], sacrificios humanos, y la otorgación de los símbolos del poder real, como una diadema llevando una representación de jade del llamado «[[Dios bufón maya|dios bufón]]», un tocado elaborado, adornado con plumas del [[Pharomachrus mocinno|quetzal]], y un cetro con la representación del dios [[K'awiil]].<ref>Martin y Grube 2000, p. 14.</ref>

La administración política maya, basada en torno a la corte real, no tenía un carácter burocrático. El gobierno era jerárquico y los cargos oficiales eran patrocinados por los miembros de alto rango de la aristocracia; los funcionarios tendían a ser ascendidos a cargos superiores durante el curso de sus vidas. A los funcionarios se referían como siendo la «propiedad» de su patrocinador, y esta relación continuaría incluso después de la muerte del patrocinador.<ref name="Foias14p224">Foias 2014, p. 224.</ref> La corte real maya era una [[institución|institución política]] vibrante y dinámica.<ref>Jackson 2013, pp. 142, 144.</ref> No tenía una estructura fija, sino que cada entidad política formó una corte real adaptada a su propio contexto.<ref>Jackson 2013, p. 144.</ref> Los [[epigrafista]]s que tradujeron las inscripciones mayas clásicas lograron identificar un número de títulos reales y nobles. ''[[Ajaw]]'' se traduce generalmente como «señor» o «rey». En el Clásico Temprano, el ''ajaw'' era el gobernante de una ciudad. Luego, con el aumento de la complejidad social, ''ajaw'' se refirió a un miembro de la clase dominante; una ciudad importante podría tener más de un ''ajaw'', cada uno gobernando diferentes distritos de la ciudad.<ref name="D'ArcyHarrison03p114">D'Arcy Harrison 2003, p. 114.</ref> Los gobernantes supremos se distinguieron de la nobleza extendida anteponiendo la palabra ''k'uhul'' a su de título de ''ajaw''. El título de ''k'uhul ajaw'', o «divino señor», era inicialmente reservado para los reyes de las dinastías reales más prestigiosas y antiguas.<ref>Martin y Grube 2000, p. 17.</ref> ''Kalomte'' era un título real, cuyo significado exacto aún no se ha descifrado, que fue únicamente utilizado por los más poderosos reyes de las dinastías más fuertes. Se refirió a un señor supremo, o [[Gran Rey]], un título que solo estaba en uso durante el periodo Clásico.<ref>D'Arcy Harrison 2003, p. 114. Martin y Grube 2000, p. 17.</ref> Por el Clásico Tardío, el poder absoluto del ''ajaw k'uhul'' se vio debilitado después de la diversificación del sistema político con la inclusión de una aristocracia más amplia, que en aquel época pudiera haber sido desproporcionada.<ref>Jackson 2013, pp. 4-5.</ref>

[[Archivo:Maya Presentation of Captives Kimbell.jpg|miniatura|derecha|Escultura del periodo Clásico, que muestra el ''sajal'' Aj Chak Maax presentando cautivos al gobernante [[Itzamnaaj B'alam III]] de [[Yaxchilán]].<ref>Kimbell Art Museum 2015. Martin y Grube 2000, p. 135.</ref>]]
El título de ''sajal'' se situaba debajo del de ''ajaw'', y se refirió a un señor servil. Un ''sajal'' sería un señor de una ciudad de segundo o tercer nivel, sumiso a un ''ajaw'', quien a su vez sería subordinado a un ''kalomte''.<ref name="D'ArcyHarrison03p114"/> El ''sajal'' era a menudo un capitán de guerra, o un gobernador regional, y las inscripciones mayas suelen vincular el título de ''sajal'' a la guerra; son frecuentemente mencionados como dueños de prisioneros de guerra.<ref>Jackson 2013, pp. 65-66.</ref> El significado de ''Sajal'' era «el temido».<ref>Jackson 2013, p. 12.</ref> Los títulos de ''ah tz'ihb'' y ''ah ch'ul hun'' estaban vinculados a los [[escriba]]s. El ''ah tz'ihb'' era un escriba real, por lo general un miembro de la familia real; el ''ah ch'ul hun'' era el Guardián de los Libros Sagrados, un título estrechamente asociado con el de ''ajaw'', indicando que solo un ''ajaw'' podía llevar el título de ''ah Ch'ul hun''.<ref>D'Arcy Harrison 2003, pp. 114-115.</ref> Otros títulos cortesanos, cuyas funciones no son bien conocidas, eran ''yajaw k'ahk'' («El Señor del Fuego»), ''ti'huun'' y ''ti'sakhuun''. Estos dos últimos podrían ser variaciones del mismo título,<ref>Jackson 2013, pp. 13-14.</ref> y Mark Zender sugirió que su titular pudiera haber sido el portavoz del gobernante.<ref>Jackson 2013, p. 15.</ref> La gran mayoría de los títulos cortesanos eran masculinos, y en aquellas raras ocasiones en las que se aplicaron a una mujer, parecen haber sido utilizado como títulos honoríficos para la realeza femenina.<ref>Jackson 2013, p. 77.</ref> En las inscripciones glíficas de las ciudades clásicas, se asociaba frecuentemente los miembros de la élite con ciertas estructuras arquitectónicas, lo que puede indicar que los titulares de estos cargos eran los propietarios de estas estructuras, o que ciertas estructuras eran focos importantes para sus actividades.<ref>Jackson 2013, p. 68.</ref> El ''lakam'' era posiblemente el único titular de un oficio en la corte real que no pertenecía a la élite.<ref name="Foias14p224"/> Solo había un ''lakam'' en las ciudades mayores, y aparentemente era el responsable de la recaudación de tributo de los distritos locales.<ref name="Foias14p224"/>

=== Plebeyos ===

Se estima que los plebeyos comprendían más del 90{{esd}}% de la población, pero se sabe relativamente poco acerca de ellos. Sus casas eran generalmente construidas de materiales perecederos, cuyos restos dejaron pocas huellas en el registro arqueológico. Algunas viviendas de plebeyos estaban construidas sobre plataformas bajas que pueden ser identificadas, pero esto no fue el caso para la mayoría de las casas. La detección de estas viviendas de bajo estatus solo es posible con el uso a gran escala de la [[teledetección]] para investigar terrenos aparentemente vacíos.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 97.</ref> La gama de plebeyos era muy amplia; se componía de todas las personas que no pertenecían a la nobleza, desde los agricultores más pobres a los artesanos ricos y los plebeyos que servían en puestos burocráticos.<ref>Marcus 2004a, p. 277.</ref> Los plebeyos se dedicaban a actividades de producción esenciales, incluyendo la de productos destinados para la élite, como [[algodón]] y cacao, así como cultivos de subsistencia para su propio uso, y artículos utilitarios como la cerámica y herramientas de piedra.<ref>Masson y Peraza Lope 2004, p. 213.</ref> Los plebeyos también participaban en las guerras, y podrían avanzar socialmente al ser reconocidos como guerreros destacados.<ref name="Foster02p144"/> Los plebeyos pagaban impuestos a la élite en la forma de productos de primera necesidad, como la harina de maíz y la carne de animales silvestres.<ref name="Foias14p161">Foias 2014, p. 161.</ref> Es probable que los plebeyos trabajadores que mostraban iniciativa y que poseían habilidades excepcionales, pudieran convertirse en miembros influyentes de la sociedad maya.<ref>Marcus 2004a, p. 255.</ref>

== Guerra ==
{{AP|Guerra maya}}
[[Archivo:War scene.One of two vases depicting warfare between two Maya forces.jpg|miniaturadeimagen|400x400px|Escena de guerra. Primer vaso que representan la guerra entre dos fuerzas mayas.]]
La guerra era común en el mundo maya. Se pusieron en marcha campañas militares por diferentes razones, incluyendo el control de las rutas comerciales y tributo, incursiones para tomar prisioneros, o una escalación de la guerra hasta alcanzar la destrucción completa de un estado enemigo. Poco se sabe acerca de la organización militar maya, ni de la logística y formación militar. La guerra es representada en el arte maya del periodo Clásico, y las batallas y victorias son mencionadas en las inscripciones glíficas.<ref name="Foster02p143" /> Sin embargo, las inscripciones no proporcionan información sobre las causas de la guerra, o la forma que tomó.<ref name="Aoyama05p291" /> En los siglos&nbsp;{{versalita|viii}}&nbsp;y&nbsp;{{versalita|ix}}, una guerra intensiva culminó en la caída de los reinos de la región de Petexbatún en el oeste de Petén.<ref name="Aoyama05p291">Aoyama 2005, p. 291.</ref> El rápido abandono de [[Aguateca]] por sus habitantes, ofreció la inesperada oportunidad de examinar los restos del armamento maya ''in situ''.<ref name="Aoyama05p292">Aoyama 2005, p. 292.</ref> Enemigos desconocidos atacaron Aguateca alrededor de 810&nbsp;d.&nbsp;C., superaron sus formidables defensas y quemaron el palacio real. Los habitantes de la élite de la ciudad huyeron o fueron capturados, y nunca regresaron para recuperar su propiedades abandonadas. Los habitantes de la periferia abandonaron el lugar poco después. Esto es un ejemplo de una guerra intensiva llevada a cabo con el fin de eliminar por completo un estado rival, en lugar de someterlo. La investigación en Aguateca indicó que los guerreros del periodo Clásico eran principalmente miembros de la élite.<ref name="Aoyama05p293">Aoyama 2005, p. 293.</ref>

Ya desde el período Preclásico, se esperaba que el gobernante de una entidad política maya fuese un líder de guerra distinguido, y a menudo se le representaba con [[Trofeos humanos en Mesoamérica|cabezas trofeo]] colgando de su cinturón. En el período clásico, tales cabezas trofeo ya no aparecieron al cinturón del rey; más bien, los reyes del período Clásico fueron frecuentemente representados parado sobre los prisioneros de guerra humillados.<ref name="Foster02p143">Foster 2002, p. 143.</ref> Hasta finales del período Posclásico, los reyes mayas dirigían como comandantes de guerra. Las inscripciones mayas del periodo Clásico mostraron que el rey derrotado podría ser capturado, torturado y sacrificado.<ref name="Foster02p144">Foster 2002, p. 144.</ref> Los españoles relataron que los líderes mayas mantenían registro de los movimientos de tropas en libros pintados.<ref name="Webster00p66">Webster 2000, p. 66.</ref>[[Archivo:Maya Warfare.. One of two vases showing the same scene with the same characters.jpg|miniaturadeimagen|400x400px|Guerra Maya. Segundo vaso que muestran Guerreros preparados para la Guerra.|alt=]]El resultado de una exitosa campaña militar podría variar en su impacto sobre la entidad política derrotada. En algunos casos, ciudades enteras fueron saqueadas y nunca más reasentadas, como ocurrió en Aguateca.<ref>Foias 2014, pp. 167-168.</ref> En otros casos, los vencedores se apoderaron de los gobernantes derrotados, sus familias y las representaciones de sus dioses patronos. Los nobles capturados y sus familias podrían ser encarcelados o sacrificados. El resultado menos severo de la gama de posibilidades sería que la entidad política derrotada se viera obligada a pagar tributo al vencedor.<ref name="FOias14p168">Foias 2014, p. 168.</ref>

=== Guerreros ===

Del período de contacto con los españoles se sabe que ciertos puestos militares eran limitados a los miembros de la aristocracia, y que se transmitían por sucesión patrilineal. Es probable que el titular de un cargo militar específico enseñara a su sucesor el conocimiento especializado inherente al cargo, incluyendo la estrategia, el ritual y las danzas de guerra.<ref name="Foster02p144" /> Los ejércitos mayas del periodo de contacto con los españoles eran muy disciplinados, y los guerreros participaban en simulacros y ejercicios de entrenamiento regulares; todos los varones adultos y sanos estaban disponibles para el servicio militar. Los estados mayas no mantuvieron ejércitos permanentes; los guerreros fueron reunidos por funcionarios locales que respondieron a los líderes de guerra. También había unidades de mercenarios a tiempo completo que siguieron a los líderes permanentes.<ref>Wise y McBride 2008, p. 32.</ref> Sin embargo, la mayoría de los guerreros no servía a tiempo completo, y eran principalmente agricultores, que por lo general se dedicaban a sus cultivos en vez de participar en la guerra.<ref name="Wise y McBride 2008, p. 34">Wise y McBride 2008, p. 34.</ref> Por lo general, el objetivo de la guerra maya no era la destrucción del enemigo, sino la toma de prisioneros y el saqueo.<ref>Phillips 2007, p. 95.</ref>

[[Archivo:British Museum Mesoamerica 004.jpg|miniatura|Dintel 16 de [[Yaxchilán]], que representa al rey [[Yaxun B'alam IV|Yaxun B'alam]] en atuendo guerrero.<ref>Martin y Grube 2000, 128, 132.</ref>]]Existe alguna evidencia de que, a partir del período Clásico, las mujeres tenían ciertas funciones de apoyo en la guerra, pero no actuaron como oficiales militares, con la excepción de aquellas raras instancias en que una reina era la gobernante suprema.<ref name="Foster02p145">Foster 2002, p. 145.</ref> Hacia el Posclásico, las crónicas nativas sugieren que las mujeres a veces lucharon en el campo de batalla.<ref name="Foster02p144" />

=== Armas ===
El '' [[Propulsor (arma)|atlatl]] '' (lanzadardos) fue introducido en la región maya por Teotihuacan en el Clásico Temprano.<ref name="Foster02p146">Foster 2002, p. 146.</ref> El atlatl es un palo de 0,5&nbsp;m de largo, con un extremo entallado para colocar un [[Dardo (arma)|dardo]] o [[jabalina]].<ref>Foster 2002, pp. 146-147.</ref> El palo se utilizó para lanzar el misil con más fuerza y precisión que podría lograrse simplemente lanzando con el brazo.<ref name="Foster02p146" /> Las puntas de piedra recuperadas en Aguateca indican que los dardos y lanzas eran las armas principales del guerrero maya del periodo Clásico.<ref name="Aoyama05p294">Aoyama 2005, p. 294.</ref> Los plebeyos utilizaron [[cerbatana]]s como arma de guerra, las que también sirvieron para la caza.<ref name="Foster02p146" />

El [[arco y flecha]] fue otra arma utilizada por los antiguos mayas, tanto para la guerra como la caza.<ref name="Aoyama05p291" /> Aunque se utilizaba en la región maya durante el periodo Clásico, su uso como arma de guerra no fue favorecida,<ref>Aoyama 2005, pp. 294, 301</ref> y no se convirtió en un arma de guerra común hasta el Posclásico.<ref name="Foster02p146" /> Durante el periodo de contacto con los españoles, los mayas utilizaron también un arma parecida al [[mandoble]], hecha de madera fuerte con hojas cortantes de obsidiana,<ref>Rice, Rice, Pugh y Sánchez Polo 2009, p. 129.</ref> semejante al ''[[macuahuitl]]'' azteca. Los guerreros mayas usaban unas armaduras corporales fabricadas con algodón acolchado que había sido empapado en agua salgada para endurecerlas; la armadura resultante comparó favorablemente con la de acero usada por los españoles durante la conquista.<ref>Phillips 2007, p. 94.</ref> Los guerreros llevaban escudos de madera o cuero, decorados con plumas y pieles de animales.<ref name="Wise y McBride 2008, p. 34" />

== Comercio ==

{{AP|Comercio en la civilización maya}}
[[Archivo:Comalcalco Museo de Sitio 15.JPG|180px|miniatura|Representación de ''Ek Chua'' (dios del comercio), labrado en un ladrillo descubierto en [[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco]].]]
El comercio era un componente clave de la sociedad maya, y esencial para el desarrollo de la civilización maya. Las ciudades que crecieron hasta convertirse en las más importantes, por lo general controlaron el acceso a los bienes comerciales vitales, o a las rutas de portaje. Ciudades como Kaminaljuyú y Q'umarkaj en las tierras altas de Guatemala, y El Tazumal en El Salvador, controlaban diversamente el acceso a los yacimientos de obsidiana en diferentes momentos de la historia maya. Las ciudades más importantes del norte de la península de Yucatán controlaban el acceso a las fuentes de sal.<ref name="Foster02p319" /> Durante el Posclásico, los mayas estaban involucrados en un floreciente [[Esclavitud entre los pueblos indígenas de América|tráfico de esclavos]] en la región mesoamericana.<ref name="Foias14p18">Foias 2014, p. 18.</ref>

Los [[mayas de Tabasco]] realizaron un intercambio comercial intenso, que abarca del periodo Clásico al Posclásico maya (del 600&nbsp;d.&nbsp;C. al 900&nbsp;d.&nbsp;C.), a través de una extensa red de comunicación fluvial, que los convertiría en los grandes comerciantes de la región [[Mesoamérica|Mesoamericana]].<ref>Textos indicativos. Museo Regional de Antropología Carlos Pellicer Cámara. Villahermosa, Tabasco.</ref> [[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco]] fue de gran importancia durante el periodo Clásico, como parte de las rutas comerciales en el sur de Mesoamérica. Esto es evidente al descubrirse yugos, hachas y materiales líticos de Veracruz, Hidalgo y Guatemala e iconografía del altiplano central, hachas de cobre provenientes de lo que hoy es [[Michoacán]], así como también machacadores de piedra y de papel amate originarios de la zona actual de [[Puebla]].<ref name="Tabasco Hoy_1" /> Por otra parte en [[Veracruz de Ignacio de la Llave|Veracruz]] y [[Campeche]] se han hallado figurillas y cerámicas con todo el estilo maya de Comalcalco.<ref name="Tabasco Hoy_1" />

Las ciudades del oriente de Tabasco también fueron importantes centros comerciales, [[San Claudio (sitio arqueológico)|San Claudio]] era un importante centro exportador de puntas de flecha hechas de [[pedernal]] las cuales eran comercializadas a muchas ciudades algunas tan lejanas como Nito en [[Guatemala]] y Naco en [[Honduras]]. [[Moral Reforma (zona arqueológica)|Moral Reforma]], [[Pomoná]] y [[Panhalé]] fueron puertos fluviales por los cuales los mayas controlaban el paso de mercancías provenientes de las montañas del Petén guatemalteco hacia la costa del Golfo de México. En el posclasico, [[Potonchán]] fue un importante puerto comercial, que intercambiaba mercancías desde el Altiplano central hasta la costa hondureña, por su parte [[Jonuta|Xonuta]] era un gran centro manufacturero de cerámica, la mercancía era comercializada a muchas ciudades lejanas como [[Chetumal|Chactemal]] y [[Bacalar|Bakhalal]] en la costa del Caribe.

Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en la región maya, Mesoamérica, y más allá. En Mesoamérica, las rutas comerciales se centraron sobre todo en el centro de México y la costa del golfo de México. En el Clásico Temprano, Chichén Itzá era el centro de una extensa red comercial que importaba discos de oro de [[Colombia]] y [[Panamá]], [[turquesa]] de [[Los Cerrillos (Nuevo México)]]. El comercio a larga distancia de productos de lujo y bienes utilitarios fue probablemente controlado por la familia real. Los bienes de prestigio obtenidos a través del comercio se utilizaron para el consumo por el gobernante de la ciudad, y como presentes de lujo para consolidar la lealtad de los vasallos y aliados.<ref name="Foster02p319" /> En la metrópolis distante de Teotihuacan, en el centro de México, se identificó una sección para comerciantes mayas que data del Clásico Temprano.<ref name="Foster02p322">Foster 2002, p. 322.</ref>

{{Imagen múltiple
 | foto1 = Maya standing male warrior, Jaina, c. 550-950 C.E., long-term loan to the Dayton Art Institute.JPG | ancho1 = 144 | texto1 = Estatuilla de la [[isla de Jaina]] que representa a un guerrero maya del periodo Clásico. | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Takalik Abaj obsidian spearpoints.jpg | ancho2 = 200 | texto2 = Puntas de lanza de [[Obsidiana]] y un [[núcleo lítico]] en [[Takalik Abaj]]. | alineación_texto2 = 
}}Las rutas comerciales no solo permitieron el intercambio de productos, sino también facilitaron el intercambio de personas e ideas a lo largo de Mesoamérica.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 660.</ref> Cambios en las rutas comerciales se produjeron en función del auge y la caída de ciudades importantes de la región maya, y ocurrieron durante cada reorganización importante de la civilización maya, como el surgimiento de la civilización maya del Preclásico, la transición hacia el Clásico, y el colapso del Clásico Terminal.<ref name="Foster02p319"/> Incluso la conquista española no puso fin inmediatamente a toda la actividad comercial maya;<ref name="Foster02p319">Foster 2002, p. 319.</ref> por ejemplo, los choles del Manché del período de la conquista intercambiaron cultivos de prestigio como cacao, [[Achiote (especia)|achiote]] y [[vainilla]] en el área virreinal de Verapaz.<ref>Caso Barrera y Aliphat Fernández 2006, pp. 31, 36. Caso Barrera y Aliphat Fernández 2007, p. 49.</ref>

=== Comerciantes ===

Poco se sabe acerca de los comerciantes mayas, a pesar de que fueron representados en la cerámica maya en vestidos finos y nobles. Por ello se sabe que al menos algunos comerciantes eran miembros de la élite. También se sabe que la nobleza maya participaba en expediciones comerciales de larga distancia durante el período de contacto con los españoles.<ref>Foster 2002, p. 320.</ref> La mayoría de los comerciantes pertenecía a la clase media y se dedicaba principalmente al comercio local y regional en lugar del prestigioso comercio de larga distancia que fue más bien el dominio exclusivo de la élite.<ref>Foster 2002, pp. 319-320.</ref> Los viajes comerciales en territorios extranjeros peligrosos se comparó con un pasaje por el [[Xibalbá|inframundo]]; las deidades patronas de los comerciantes eran dos [[dioses del inframundo maya|dioses del inframundo]] llevando mochilas. Cuando los comerciantes salían para viajar, iban fuertemente armados y pintados de negro, al igual que sus deidades patronas.<ref name="Foster02p322"/>

Los mayas no tenían animales de carga, por lo que todos los productos comerciales se transportaban en las espaldas de porteadores cuando iban por tierra; si la ruta comercial siguió el curso de un río o la costa, los productos se transportaban en canoas.<ref name="Foster02p323">Foster 2002, p. 323.</ref> [[Cristóbal Colón]] encontró una larga canoa comercial maya a lo largo de la costa de Honduras durante su [[Cristóbal Colón#Los cuatro viajes de Colón a las Indias|cuarto viaje]]. La canoa había sido elaborada a base de un largo tronco ahuecado y tenía un techo de hojas de palma. Tenía un ancho de 2,5&nbsp;m y fue propulsada por 25 remeros. Transportaba productos comerciales como cacao, obsidiana, cerámica, textiles, hachas y cascabeles de cobre, así como alimentos y bebidas para la tripulación.<ref name="Foster02p324">Foster 2002, p. 324.</ref> Se utilizó el cacao como moneda (aunque no exclusivamente), y su valor era tal que a veces fue falsificada mediante la eliminación de la carne de la vaina, sustituyéndola con tierra o cáscara de [[aguacate]].<ref>Foster 2002, p. 325.</ref>

=== Mercados ===

Los mercados son difíciles de identificar en el registro arqueológico.<ref>Dahlin ''et al.'' 2007, p. 363.</ref> Sin embargo, los españoles relataron sobre una próspera [[economía de mercado]] cuando llegaron en la región.<ref>Dahlin ''et al.'' 2007, p. 365.</ref> En algunas ciudades del período Clásico, los arqueólogos identificaron provisionalmente a las estructuras arquitectónicas de mampostería en estilo arcada formal y alineaciones paralelas de piedras dispersas como las bases permanentes de puestos de mercado.<ref>Dahlin ''et al.'' 2007, p. 367.</ref> Un estudio de 2007 analizó los suelos de un mercado guatemalteco moderno y comparó los resultados con los que se obtuvieron a partir del análisis en un posible antiguo mercado en [[Chunchucmil (sitio arqueológico)|Chunchucmil]]. En ambos sitios se encontraron niveles inusualmente altos de [[fósforo]] y [[zinc]] lo que indica la existencia de una actividad similar de producción de alimentos y venta de verduras. La densidad calculada de los puestos de mercado en Chunchucmil sugiere que ya existía una próspera economía de mercado en el Clásico Temprano.<ref>Dahlin ''et al.'' 2007, pp. 363, 369, 380.</ref> Tras combinar la arqueología y el análisis de suelos, los arqueólogos lograron identificar provisionalmente los mercados en un número creciente de ciudades mayas.<ref>Foias 2014, p. 14. Sharer y Traxler 2006, 659.</ref> Durante el Posclásico, en la época del contacto con los españoles, las ciudades del altiplano tenían mercados en plazas permanentes, que contaban con la presencia de funcionarios para resolver disputas, hacer cumplir las normas, y recaudar impuestos.<ref>Sharer y Traxler 2006, 658.</ref>

== Arte ==

{{AP|Arte maya}}
{{Imagen múltiple
 | foto1 = Tikal Temple IV lintel, cropped.jpg| ancho1 = 235 | texto1 = Dintel 3 del [[Templo de la Serpiente Bicéfala]], Tikal, hecho de madera ricamente tallada. Representa la celebración de una victoria militar de [[Yik'in Chan K'awiil]] en 743.<ref>Miller 1999, p. 131.</ref> | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Palenque - Maske des Pakal.jpg | ancho2 = 280 | texto2 = [[Máscara funeraria]] de jade del rey [[K'inich Janaab' Pakal]], Palenque.<ref>Stuart y Stuart 2008, p. 201.</ref> | alineación_texto2 = 
}}
El arte maya es en esencia el arte de la corte real. Trata casi exclusivamente de la élite maya y su mundo. El arte maya, elaborado a partir de materiales perecederos y no perecederos, sirvió para conectar los mayas con sus antepasados. Aunque el arte maya sobreviviente solo constituye una pequeña porción de lo que los mayas crearon, trata de una variedad más amplia de temas que cualquier otra tradición de arte en América.<ref>Miller 1999, p. 10.</ref> Tiene muchos [[Estilo (artes visuales)|estilos]] regionales, y es único en la América antigua por contar con texto narrativo.<ref>Miller 1999, p. 11.</ref> El arte maya más elaborado data del Clásico Tardío.<ref>Miller 1999, p. 105.</ref>
{{clear|left}}

Los mayas mostraron una preferencia para el color verde o azul-verde, y utilizaron la misma palabra para los colores azul y verde. En consecuencia, pusieron un alto valor en jade verde y otras [[Piedras verdes (arqueología)|piedras verdes]], asociándolas con el dios del Sol [[Kinich Ahau|K'inich Ajau]]. Esculpieron artefactos que incluían desde cuentas y [[tesela]]s finas, hasta cabezas talladas con un peso de 4,42&nbsp;kg.<ref>Miller 1999, pp. 73-75.</ref> La nobleza maya practicaba la [[limado de dientes|modificación dental]], y algunos señores llevaban incrustaciones de jade en sus dientes. Las máscaras funerarias de mosaico también pudieron ser elaboradas de jade, como la de [[K'inich Janaab' Pakal]], el rey de Palenque.<ref>Miller 1999, p. 75.</ref>

{{Imagen múltiple
 | posición_tabla = left
 | foto1 = WLA metmuseum Maya Wood Mirror Bearer 6th century.jpg| ancho1 = 150 | texto1 = Estatuilla de madera del clásico Temprano; es posible que haya sostenido un [[Espejos en la cultura mesoamericana|espejo]].<ref>Miller 1999, p. 92.</ref> | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Maya eccentric.jpg | ancho2 = 150 | texto2 = [[Pedernal excéntrico (arqueología)|Pedernal excéntrico]] en el [[Museos Reales de Arte e Historia|Museo Real de Arte e Historia]], Bruselas.| alineación_texto2 = 
}}
La escultura de piedra maya surgió en el registro arqueológico como una tradición ya completamente desarrollada, lo que sugiere que puede haber evolucionado a partir de la tradición de la escultura de madera<ref name="Miller99p78"/> Debido a la biodegradabilidad de la madera, el ''corpus'' del trabajo de madera ha desaparecido casi por completo. Los pocos artefactos de madera que han sobrevivido incluyen esculturas tridimensionales y paneles con glífos.<ref>Miller 1999, pp. 78-80.</ref> Las [[estela maya|estelas]] de piedra son comunes en los sitios de las ciudades, a menudo emparejadas con piedras circulares bajas, conocidas como «altares» en la literatura de la arqueología maya.<ref>Miller 1999, pp. 9, 80.</ref> La escultura de piedra también tomó otras formas, como los paneles en [[Relieve (arte)|relieve]] de piedra caliza encontrados en Palenque y [[Piedras Negras (sitio arqueológico)|Piedras Negras]].<ref>Miller 1999, pp. 80-81.</ref> También se encontraron escaleras de piedra decoradas con esculturas en sitios como Yaxchilán, Dos Pilas, Copán, entre otros.<ref>Miller 1999, pp. 80-81. Sharer y Traxler 2006, p. 340.</ref> La escalinata de los glifos de Copán se compone de 2200 glifos individuales y constituye el texto glífico maya más largo conocido.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 340.</ref>

Las esculturas mayas más grandes eran las fachadas arquitectónicas elaboradas con estuco. La forma aproximada se estableció en un revestimiento de yeso liso sobre la pared, y la forma tridimensional se construyó con pequeñas piedras. Por último, esto se revistió con estuco y se moldeó hasta alcanzar la forma definitiva; las formas del cuerpo humano fueron primero modeladas en estuco y luego se añadieron los trajes. Finalmente, la escultura de estuco fue pintada en colores vivos.<ref>Miller 1999, p. 84.</ref> Hacia el Preclásico Tardío, las fachadas de los templos fueron adornadas con máscaras de estuco gigantes, y este tipo de decoración continuó durante el periodo Clásico.<ref>Estrada-Belli pp. 44, 103-104.</ref>

Los mayas tenían una larga tradición de pintura mural; en [[San Bartolo (sitio arqueológico)|San Bartolo]] se excavaron murales polícromos exquisitos que datan de entre 300 y 200&nbsp;a.&nbsp;C.<ref>Saturno, Stuart y Beltrán 2006, 1281-1282.</ref> Los diseños polícromos fueron pintados sobre paredes revestidos de yeso liso. La mayoría de estos murales ya no existe, pero se encontraron varios murales conservados —pintado en crema, rojo y negro— en las tumbas del periodo Clásico Temprano en Caracol, [[Río Azul (yacimiento)|Río Azul]] y Tikal. Entre los murales mejor conservados destaca una serie de grandes pinturas del Clásico Tardío en [[Bonampak]].<ref>Miller 1999, pp. 84-85.</ref>

{{Imagen múltiple
 | foto1 = DSC03332TikalUnderjordiskSteinansikt.JPG| ancho1 = 235 | texto1 = Máscara de [[estuco]] del Clásico Temprano, adornando la subestructura del [[Templo 33 de Tikal|Templo 33]] de [[Tikal]].<ref>Martin y Grube 2000, p. 36.</ref> | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Bonampak, Chiapas. 13.JPG | ancho2 = 280 | texto2 = Mural del Clásico Tardío en [[Bonampak]].| alineación_texto2 = 
}}
Por lo general, el [[pedernal]], el [[sílex]] y la obsidiana tenían fines utilitarios en la cultura maya, pero también se hallaron muchas piezas que fueron finamente elaboradas en formas que nunca fueron destinadas a ser utilizadas como herramientas.<ref>Miller 1999, p. 83.</ref> Los [[Pedernal excéntrico (arqueología)|pedernales excéntricos]] se encuentran entre los mejores artefactos líticos producidos por los antiguos mayas.<ref name="SharerTraxler06p45">Sharer y Traxler 2006, p. 45.</ref> En términos técnicos, eran muy difícil de producir,<ref name="SFU"/> y requirían una habilidad considerable por parte del artesano. Los excéntricos de obsidiana más grandes pueden tener una longitud de hasta más de 30&nbsp;cm.<ref>Williams 2010.</ref> Su forma puede varíar considerablemente, pero por lo general representan figuras humanas, animales y formas geométricas asociadas con la [[religión maya]].<ref name="SFU">SFU Museum of Archaeology and Ethnology.</ref> Los pedernales excéntricos muestran una gran variedad de formas, tales como media lunas, cruces, serpientes y escorpiones.<ref>Thompson 1990, p. 147.</ref> Los ejemplos más grandes y más elaborados muestran múltiples cabezas humanas de las que a veces se desprenden cabezas más pequeñas.<ref>Miller 1999, p. 228.</ref>

Los textiles mayas están mal representados en el registro arqueológico, a pesar de que —en comparación con otras culturas precolombinas, como los aztecas y la [[civilizaciones andinas|región andina]]— es probable que eran artículos de alto valor.<ref>Miller 1999, pp. 86-87.</ref> Los arqueólogos recuperaron algunos fragmentos de textiles, pero la mejor evidencia para el arte textil es su representación en otros medios, como murales o cerámica pintada. Estas representaciones secundarias muestran la élite de la corte maya adornada con telas suntuosas; en general, éstos habrían sido de algodón, pero también se muestran pieles de jaguar y cueros de venado.<ref>Miller 1999, p. 87.</ref>

{{Imagen múltiple
 | posición_tabla = left
 | foto1 = Sacul vase.jpg | ancho1 = 147 | texto1 = [[Cerámica maya|Vasija de cerámica]] de [[Sacul]]. | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Jaina Island type figure, Art Institute.jpg | ancho2 = 200 | texto2 = Figurilla de cerámica de la [[isla de Jaina]], 650-800&nbsp;d.&nbsp;C.| alineación_texto2 = 
}}
La cerámica es el tipo de arte maya más común en el registro arqueológico. Los mayas no tenían conocimiento de la [[Torno de alfarero|rueda de alfarero]], y los vasos fueron elaborados con la técnica del [[arrolla (cerámica)|urdido a rollos]] para obtener la forma deseada. La cerámica maya no era esmaltada, aunque a menudo tenía un acabado fino, producido por bruñido. Se pintaba con un baño de arcilla mezclado con minerales y arcillas coloridas. Las [[Cerámica#Fases de elaboración|técnicas de cocción]] de los antiguos mayas aún no han sido replicados.<ref>Miller 1999, p. 86.</ref> Un número de figurillas de cerámica extremadamente finas se hallaron en las tumbas del Clásico Tardío en la [[isla de Jaina]], en el norte de Yucatán. Están de pie con una altura entre {{nowrap|10 y 25 cm}} y fueron modeladas a mano con mucho detalle.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 378.</ref> El ''corpus'' de cerámica policromada de [[cerámica de estilo Ik|estilo ''Ik'']], incluyendo placas finamente pintadas y recipientes cilíndricos, se originó en el Clásico Tardío en [[Motul de San José]]. Incluye una serie de características, como glifos pintados en un color rosado o rojo pálido y escenas de bailarines con máscaras. Una de las características más distintivas es la representación realista de los temas, tales como aparecieron en la vida real. Los temas de los vasos incluyeron la vida cortesana de la región de Petén, en el siglo&nbsp;{{versalita|viii}}&nbsp;d.&nbsp;C., tales como reuniones diplomáticas, fiestas, derramamientos rituales de sangre, escenas de guerreros y el sacrificio de los prisioneros de guerra.<ref>Reents-Budet ''et al.'' 2007, pp. 1417-1418.</ref>

El material óseo, tanto humano como animal, también fue esculpido; los huesos humanos pueden haber sido trofeos, o reliquias de los antepasados.<ref name="Miller99p78">Miller 1999, p. 78.</ref> Los mayas valoraron las conchas del género ''[[Spondylus]]'', y las trabajaron para eliminar el exterior blanco y las espinas, y revelar el fino interior naranjado.<ref>Miller 1999, p. 77.</ref> Alrededor del siglo&nbsp;{{versalita|x}}&nbsp;d.&nbsp;C., la metalurgia llegó a Mesoamérica desde América del Sur y los mayas comenzaron a crear pequeños objetos de oro, plata y cobre. Por lo general trabajaron las hojas de metal martillándolas en objetos tales como cuentas, cascabeles y discos. En los últimos siglos antes de la conquista española, los mayas comenzaron a utilizar el [[moldeo a la cera perdida|método de la cera perdida]] para la [[fundición]] de pequeñas piezas de metal.<ref>Miller 1999, p. 76.</ref>

[[Archivo:Comalcalco Museo de Sitio 21.JPG|250px|miniatura|Espina de [[mantarraya]] grabada con 260 jeroglíficos que relata 14 años de la vida de ''Yajaw k´ahk´''. Descubierta en [[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco]].]]

Un área poco estudiado del [[arte popular]] maya es el de los [[grafitos antiguos mayas|grafitos]].<ref>Hutson 2011, p. 403.</ref> Grafitos adicionales, que no formaban parte de la decoración prevista, fueron grabados en el estuco de paredes interiores, pisos y bancos, en una amplia variedad de edificios, como templos, residencias y almacenes. Se encontraron grafitos en 51 sitios mayas, sobre todo en la cuenca del Petén, el sur de Campeche y la región de [[Chenes (arquitectura maya)|Chenes]] en el noroeste de Yucatán. En Tikal, se encontró una gran cantidad de grafitos, cuyo tema incluyó dibujos de los templos, personas, deidades, animales, banderolas, literas, y tronos. A menudo los grafitos se grabaron descuidadamente, y los dibujos se superponían entre sí y mostraron una mezcla de arte cruda, no refinada, y ejemplos de artistas familiarizados con las convenciones artísticas del período Clásico.<ref>Hutson 2011, pp. 405-406.</ref>

== Arquitectura ==

{{AP|Arquitectura maya}}
[[Archivo:Tikal-Reconstruction4.jpg|miniatura|derecha|Reconstrucción del [[ciudad maya|núcleo urbano]] de [[Tikal]] en el siglo&nbsp;{{versalita|vii}}&nbsp;d.&nbsp;C.]]
Los mayas produjeron una gran variedad de estructuras arquitectónicas y dejaron un extenso legado arquitectónico, que sitúan a la civilización maya entre las grandes civilizaciones preindustriales del mundo. La arquitectura maya también incorpora textos glíficos y varias formas de arte. La arquitectura de mampostería de los mayas es evidencia de la existencia de especialización artesanal en la sociedad maya, así como una organización centralizada y los medios políticos para movilizar una gran fuerza de trabajo. Se estima que para la construcción de una gran residencia de élite en Copán se necesitaba unos 10{{esd}}686 [[hora-persona|días-hombre]]; en comparación, para la vivienda de un plebeyo se necesitaba aproximadamente 67 días-hombre.<ref>Foster 2002, p. 215. Abrams 1994, pp. 60, 130.</ref> Se estima además que el 65{{esd}}% de la mano de obra requerida para construir una residencia noble fue utilizado para la extracción, el transporte, y el acabado de la piedra, y que se utilizó el 24{{esd}}% de la mano de obra para la fabricación y aplicación del revestimiento de yeso. En total, se estima que se necesitaba dos o tres meses para la construcción de la residencia de un noble en Copán, utilizando entre 80 y 130 trabajadores a tiempo completo. Una ciudad del periodo Clásico como Tikal tenía una extensión de 20&nbsp;km² y un núcleo urbano que cubrió 6&nbsp;km². La mano de obra necesaria para construir una ciudad de este tamaño era inmensa, hasta muchos millones de días-hombre.<ref name="Foster02p216"/> Las estructuras más grandes construidas por los mayas, fueron erigidas durante el período Preclásico.<ref>Foster 2002, pp. 216-217.</ref> Hacia el Preclásico Tardío la especialización artesanal requerida habría incluido a albañiles y yeseros dedicados, así como planificadores y arquitectos.<ref name="Foster02p216">Foster 2002, p. 216.</ref>

=== Diseño urbano ===

Las ciudades mayas no eran formalmente planificadas y estaban sujetos a una expansión irregular, dando lugar a la adición no estructurada de palacios, templos y otros edificios.<ref name="Olmedo97p34">Olmedo Vera 1997, p. 34.</ref> La mayoría de las ciudades mayas mostró una tendencia a crecer hacia el exterior desde el centro, y hacia arriba a medida que nuevas estructuras se superponían a las anteriores.<ref>Miller 1999, p. 25.</ref> Por lo general, las ciudades mayas tenían un centro ceremonial y administrativo rodeado por una vasta extensión irregular de complejos residenciales.<ref name="Olmedo97p34"/> Los centros de las ciudades incluían recintos sagrados, a veces separados con paredes de las zonas residenciales cercanas.<ref name="ScheleMathews99p23">Schele y Mathews 1999, p. 23.</ref> Estos recintos se componían de templos piramidales y otra arquitectura monumental dedicada a las actividades de la élite, como plataformas basales que sostenían los complejos administrativos o las residencias de la élite. Se levantaron monumentos esculpidos para registrar las obras de la dinastía gobernante. Los centros urbanos también contaban con plazas, campos sagrados para el juego de pelota y edificios destinados a los mercados y las escuelas.<ref name="ScheleMathews99p24">Schele y Mathews 1999, p. 24.</ref> A menudo, el centro de la ciudad estaba conectada a las zonas periféricas por calzadas, o ''sacbé''.<ref name="ScheleMathews99p23"/> Los complejos de arquitectura ceremonial menores, que se encontraban en las zonas periféricas, sirvieron como centros sagrados para los linajes nobles que no pertenecían a la familia real. En las zonas adyacentes a estos recintos sagrados, se encontraban los conjuntos de viviendas residenciales de los linajes ricos. Los conjuntos de élite más grandes y más ricos a veces poseían una escultura y arte tan elaborada como la encontrada en los complejos reales.<ref name="ScheleMathews99p24"/> El centro ceremonial de la ciudad maya era donde vivía la élite gobernante, y donde se llevaron a cabo las funciones administrativas y las ceremonias religiosas de la ciudad. Era también el lugar donde los habitantes se reunieron para asistir a las actividades públicas.<ref name="Olmedo97p34"/> Los complejos residenciales de la élite ocuparon las mejores tierras alrededor del centro de la ciudad. En cambio, las residencias de los plebeyos se encontraban más lejos del centro ceremonial. Las unidades residenciales se construyeron encima de plataformas de piedra, para elevarlos sobre el nivel de las inundaciones que solían ocurrir durante la temporada de lluvias.<ref name="Olmedo97p35">Olmedo Vera 1997, p. 35.</ref>

=== Materiales y métodos de construcción ===

[[Archivo:Comalcalco Museo de Sitio 5.JPG|miniatura|derecha|[[Ladrillo#ladrillo cocido|ladrillo cocido]] de [[Comalcalco]].]]
Los mayas construyeron sus ciudades con tecnología [[Neolítico|neolítica]];<ref name="Foster02p238">Foster 2002, p. 238.</ref> las estructuras arquitectónicas se construyeron de piedra y materiales perecederos. El tipo de piedra utilizado en la construcción de mampostería variaba de acuerdo a los recursos locales disponibles, lo que también influyó el estilo de construcción. La piedra caliza estaba disponible en una extensa franja de la región maya.<ref name="Hohmann-Vogrin06p195"/> La piedra caliza local es relativamente suave cuando acaba de ser cortada, pero se endurece con la exposición al ambiente. Había una gran variedad en la calidad de la piedra caliza; piedra de buena calidad estaba disponible en la región del Usumacinta. En el norte de Yucatán, la piedra caliza utilizada para la construcción era de calidad relativamente baja.<ref name="Foster02p238"/> En Copán se utilizaba la [[toba volcánica]], y en Quiriguá la [[arenisca]] local.<ref name="Hohmann-Vogrin06p195">Hohmann-Vogrin 2011, p. 195.</ref> [[Comalcalco]] no contaba con piedra adecuada en la cercanía,<ref name="Foster02p239">Foster 2002, p. 239.</ref> y se utilizó [[Ladrillo#ladrillo cocido|ladrillo cocido]].<ref name="Hohmann-Vogrin06p195"/> Para producir cemento, yeso, y estuco, se quemó la piedra caliza a altas temperaturas.<ref name="Foster02p239" /> Se utilizó cemento a base de cal para fijar la piedra en su lugar, y los bloques de piedra fueron cortados con la abrasión con cuerdas y agua, y con herramientas de obsidiana. Los mayas no emplearon una rueda funcional, y todas las cargas fueron transportadas en literas, barcazas, o enrolladas en troncos. Se elevaron las cargas pesadas con una cuerda, probablemente sin utilizar poleas.<ref name="Foster02p238"/>

Para las vigas y los [[dintel]]es se utilizaba madera, incluso en estructuras de mampostería.<ref>Foster 2002, pp. 238-239.</ref> A lo largo de la historia maya, las chozas comunes, y algunos de los templos, se construyeron con postes de madera y paja. También se utilizó el [[adobe]], una mezcla de barro reforzado con paja, que se aplicó como recubrimiento de las paredes de palos tejidos. Al igual que la madera y paja, la construcción con adobe se utilizó a lo largo de la historia maya, incluso después del desarrollo de construcciones de mampostería. En el sur de la región maya, el adobe fue también utilizado para la arquitectura monumental si no se contaba con piedra adecuada en la cercanía.<ref name="Foster02p239"/>

=== Principales tipos de construcción ===

Las grandes ciudades de la civilización maya contaban con templos piramidales, palacios, campos para el juego de pelota, ''[[sacbé|sacbeob]]'' (calzadas), patios y plazas. Algunas ciudades también poseían sistemas hidráulicos o extensas murallas defensivas. La parte exterior de la mayoría de los edificios estaba pintada, ya sea en uno o varios colores, o con imágenes. Muchos edificios estaban adornados con esculturas o relieves de estuco pintado.<ref name="fuente&c99p142">Fuente, Staines Cicero y Arellano Hernández 1999, p. 142.</ref>

==== Palacios y acrópolis ====

[[Archivo:Sayil1.jpg|miniatura|derecha|Palacio del Clásico Terminal en [[Sayil]], ubicado en el norte de [[península de Yucatán|Yucatán]]<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 546.</ref>]]
Estos complejos se encontraban normalmente en el centro de la ciudad, al lado de una plaza mayor. Los palacios mayas constaban de una plataforma que sostenía a una estructura de varios cuartos. El término ''[[acrópolis]]'', en el contexto maya, se refiere a un complejo de estructuras construidas sobre plataformas con diferentes alturas. Los palacios y acrópolis eran esencialmente recintos residenciales de la élite. Por lo general, se extendieron horizontalmente, a diferencia de las altas pirámides mayas, y a menudo tenían un número limitado de puntos de acceso. Algunas estructuras de los acropolis sostenían [[crestería]]s. Las habitaciones a menudo tenían bancos de piedra, que se utilizaban para dormir, y agujeros en las paredes donde se colgaban las cortinas. Los palacios mayores, como en Palenque, podrían contar con un propio suministro de agua y baños de vapor que se encontraban a menudo dentro del complejo, o en la cercanía. Durante el Clásico Temprano, los gobernantes fueron a veces enterrados debajo del complejo del Acrópolis.<ref name="Foster02p232">Foster 2002, p. 232.</ref> Algunas de las habitaciones en los palacios eran salas del trono; el palacio real de Palenque contaba con un número de salas de trono que se utilizaron para acontecimientos importantes, incluyendo la inauguración del nuevo rey.<ref>Christie 2003, p. 315-316.</ref>

Por lo general, los palacios, a veces adornados con esculturas, estaban dispuestos en torno a un o varios patios, las fachadas orientadas hacia dentro.<ref>Christie 2003, p. 316.</ref> Algunos palacios poseían descripciones glíficas que los identificaban como las residencias reales de ciertos gobernantes. Existe abundante evidencia de que los palacios eran mucho más que simples residencias de la élite, y que eran más bien los focos de una serie de actividades cortesanas, incluyendo audiencias, recepciones formales y rituales importantes.<ref name="Christie03p315">Christie 2003, p. 315.</ref>

==== Pirámides y templos ====

[[Archivo:Tikal Temple1 2006 08 11.JPG|miniatura|derecha|El [[Templo del Gran Jaguar]] en [[Tikal]] fue un templo funerario en honor del rey [[Jasaw Chan K'awiil I]].<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 395, 397.</ref>]]
Los textos glíficos se refieren a veces a los templos como ''k'uh nah'', lo que significa «casa de Dios». Los templos se construyeron encima de plataformas, y principalmente encima de pirámides. Los primeros templos eran probablemente chozas construidas sobre plataformas bajas. Hacia el Preclásico Tardío, las paredes de los templos eran de piedra, y el desarrollo del [[falso arco|arco maya]] permitió la construcción de techos de piedra. Por el período clásico, los techos de los templos estaban cubiertos con cresterías que extendieron su altura y sirvieron como base para el arte monumental. El santuario del templo contenía entre uno y tres habitaciones, dedicadas a deidades importantes, como uno de los [[deidad tutelar|dioses patronos]] de la ciudad, o un [[veneración de los muertos|ancestro deificado]].<ref>Miller 1999, p. 32.</ref>

==== Observatorios ====

Los mayas eran observadores aplicados del Sol, las estrellas y los planetas.<ref name="Foster02p235"/> Construyeron templos con una disposición especial —conocidos como [[Grupos E]]— cuya ocurrencia era relativamente común en la región maya;<ref name="Demarest 2004, p. 201"/> toman su nombre del Grupo E en [[Uaxactún]].<ref>Doyle 2012, p. 358.</ref> Consistía en tres pequeñas estructuras en frente de una cuarta estructura, y se utilizaba para marcar los [[solsticio]]s y [[equinoccio]]s. Los primeros ejemplos datan del Preclásico.<ref name="Demarest 2004, p. 201">Demarest 2004, p. 201.</ref> El complejo del [[Mundo Perdido]] en Tikal fue inicialmente un Grupo E construido a finales del Preclásico Medio.<ref>Drew 1999, p. 186. Laporte y Fialko 1994, p. 336.</ref> Por su naturaleza, el diseño básico de un Grupo E no cambiaba con el tiempo. Se construyó una estructura en el lado oeste de una plaza, por lo general una pirámide radial con escaleras orientadas hacia los puntos cardinales. Estaba ubicada al oeste de la plaza, frente a tres pequeños templos situados al lado opuesto. Desde la pirámide occidental, se observaba la salida del Sol sobre estos templos durante los solsticios y equinoccios.<ref name="Foster02p235">Foster 2002, p. 235.</ref> Los Grupos E se construyeron a lo largo del centro y sur de la región maya durante más de un milenio; no todos fueron correctamente alineados como observatorios, y su función puede haber sido simbólica.<ref>Foster 2002, pp. 235-236.</ref>

Además de los Grupos E, los mayas construyeron otras estructuras dedicadas a la observación de los movimientos de los cuerpos celestes.<ref name="Foster02p235"/> Muchos edificios mayas estaban alineados con cuerpos astronómicos, incluyendo el planeta [[Venus (planeta)|Venus]] y varias constelaciones.<ref name="Demarest 2004, p. 201"/> La estructura del [[El Caracol (Chichén Itzá)|Caracol]] en Chichén Itzá, un edificio circular de varios niveles y una superestructura cónica, contaba con [[aspillera]]s que marcaron los movimientos de Venus. En Copán se levantaron un par de estelas para marcar la posición de la puesta del sol en los equinoccios.<ref name="Foster02p235"/>

==== Pirámides triádicas ====

[[Archivo:Triadic pyramid model, Caracol. Detalle.png|miniatura|derecha|Modelo de una [[pirámide triádica]] en [[El Caracol (Belice)|El Caracol]], [[Belice]]. La estructura principal está señalada con la A y a ambos lados los otros dos edificios señalados como B y C. Los tres se encuentran en la misma plataforma.]]
Las [[pirámide triádica|pirámides triádicas]] aparecieron por primera vez en el Preclásico. Se componían de una estructura dominante flanqueada por dos edificios más pequeños orientados hacia adentro, todos construidos sobre una única plataforma basal. La mayor pirámide triádica conocida fue construida en El Mirador, en la cuenca del Petén; ocupa una superficie seis veces mayor que la del Templo de la Serpiente Bicéfala, la pirámide más grande de Tikal.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 253.</ref> Los tres edificios superiores tienen escaleras que suben desde la plaza central a la parte superior de la plataforma basal.<ref>Coe 1999, p. 77.</ref> Se identificaron posibles precursores de los grupos triádicos, que pueden haberse desarrollado a partir de los Grupos E, específicamente el conjunto de tres edificios en el lado oriental.<ref name="Hansen 1998, p. 78">Hansen 1998, p. 78.</ref> La forma triádica era la forma arquitectónica predominante en la región del Petén durante el Preclásico Tardío.<ref>Forsyth 1993, p. 113. Szymanski 2013, pp. 23-37.</ref> Existen ejemplos de pirámides triádicas en hasta 88 sitios arqueológicos.<ref>Valdés 1994, p. 101. Szymanski 2013.</ref> En Nakbé, existe al menos una docena de ejemplos de complejos triádicos, y las cuatro estructuras más grandes de la ciudad tienen un carácter triádico.<ref>Hansen 1991, p. 166. Hansen 1998, p. 78.</ref> El Mirador cuenta probablemente con hasta 36 estructuras triádicas.<ref>Szymanski 2013, p. 65.</ref> Se encontraron ejemplos de la forma triádica incluso en [[Dzibilchaltún (zona arqueológica)|Dzibilchaltún]], en el extremo norte de la península de Yucatán, y en Q'umarkaj en el altiplano de Guatemala.<ref>Hansen 1998, p. 80. Szymanski 2013, p. 35.</ref> La pirámide triádica fue una forma arquitectónica común durante siglos;<ref name="Hansen 1998, p. 78"/> continuó en uso en el periodo Clásico, y se encontraron ejemplos tardíos en Uaxactún, Caracol, [[Ceibal]], [[Nakum]], Tikal y Palenque.<ref>Hansen 1998, p. 80.</ref> El ejemplo de Q'umarkaj es el único que data del período Posclásico.<ref>Szymanski 2013, p. 35.</ref> La forma del templo triple de la pirámide triádica parece estar relacionada con la [[mitología maya]].<ref>Hansen 1991, p. 166.</ref>

==== Campos del juego de pelota ====

{{Imagen múltiple
 | foto1 = Zaculeu5A.jpg | ancho1 = 200 | texto1 = El [[juego de pelota mesoamericano|Campo del juego de pelota]] de [[Zaculeu]], en el altiplano de Guatemala, data del Posclásico. | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Chichén Itzá - Juego de Pelota.jpg | ancho2 = 230 | texto2 = El gran campo del juego de pelota de [[Chichén Itzá]].| alineación_texto2 = 
}}
El [[juego de pelota mesoamericano|campo del juego de pelota]] es una forma distintiva de la arquitectura mesoamericana. Aunque la mayoría de los campos de juego de pelota maya datan del periodo Clásico,<ref name="ColasVoß11p186">Colas and Voß 2011, p. 186.</ref> los primeros ejemplos aparecieron alrededor de 1000&nbsp;a.&nbsp;C. en el noroeste de Yucatán, durante el Preclásico Medio.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 207.</ref> Hacia la época del contacto con los españoles, los campos del juego de pelota solo estaban en uso en el altiplano de Guatemala, en ciudades como Q'umarkaj e Iximché.<ref name="ColasVoß11p186"/> A lo largo de la historia maya, los campos del juego de pelota mantuvieron una forma característica que consiste en una forma de '''{{Unicode|ɪ}}''', cuyos extremos terminan en dos zonas transversales.<ref>Foster 2002, p. 233.</ref> Por lo general, el campo de juego central mide entre {{nowrap|20 y 30 m}} de largo, y está flanqueado por dos estructuras laterales con una altura de hasta {{nowrap|3 o 4 m}}.<ref>Colas y Voß 2011, p. 189. Taladoire y Colsenet 1991, p. 165.</ref> Las plataformas laterales a menudo sostenían estructuras que puedan haber sido reservados para los espectadores privilegiados.<ref>Colas y Voß 2011, p. 189.</ref> El gran campo del juego de pelota de Chichén Itzá es el más grande de Mesoamérica, y tiene una longitud de 83&nbsp;m, un ancho de 30&nbsp;m, y paredes con una altura de 8,2&nbsp;m.<ref>Coe 1999, p. 175.</ref>

=== Estilos arquitectónicos regionales ===

Aunque las ciudades mayas compartían muchas características, había una variación considerable en el estilo arquitectónico.<ref>Foster 2002, p. 223.</ref> Estos estilos fueron influenciados por los materiales de construcción disponibles a nivel local, el clima, la topografía, y las preferencias locales. En el Clásico Tardío, estas diferencias locales se habían convertido en diferentes estilos arquitectónicos regionales.<ref name="Foster02p224">Foster 2002, p. 224.</ref>

==== Centro de Petén ====

El estilo arquitectónico del centro de Petén, mejor conocido como «estilo Petén», se desarrolló en la gran ciudad de Tikal. El estilo se caracteriza por altas pirámides que sostienen a un santuario adornado con una crestería, con una sola entrada. Otras características incluyen la combinación de la estela y altar emparejado, así como la decoración de fachadas arquitectónicas, dinteles y cresterías con esculturas en relieve de los gobernantes y deidades.<ref name="Foster02p224"/> Uno de los mejores ejemplos del estilo arquitectónico del centro de Petén es el [[Templo del Gran Jaguar]].<ref>Fuente, Staines Cicero y Arellano Hernández 1999, pp. 144-145.</ref> Otros ejemplos del estilo Petén incluyen [[Altun Ha]], Calakmul, [[Holmul]], [[Ixkún]], Nakum, Naranjo, y [[Yaxhá]].<ref name="Fuente&c99p146">Fuente, Staines Cicero y Arellano Hernández 1999, p. 146.</ref>

==== Puuc ====

Uxmal es el mejor ejemplo de la arquitectura del estilo Puuc. El estilo se desarrolló en las colinas de la región [[Puuc]] en el noroccidente de Yucatán; durante el Clásico Terminal se extendió más allá de esta región, en todo el norte de la península de Yucatán.<ref name="Foster02p224"/> Los sitios del estilo Puuc reemplazaron los núcleos de escombros por cemento de yeso, lo que resultó en paredes más fuertes. También reforzaron los [[falso arco|arcos mayas]],<ref>Foster 2002, pp. 224-225.</ref> lo que permitió la construcción de arcos de entrada independientes. Las fachadas superiores de los edificios del centro de una ciudad, fueron decoradas con piedras precortadas en estilo de mosaico, formando elaboradas composiciones de deidades de nariz larga, como el dios de la lluvia [[Chaac]] y [[Zamná|Itzamna]]. Los adornos también incluyeron patrones geométricos, celosías y carretes, posiblemente influenciados por los estilos del altiplano de [[Oaxaca]], fuera del área maya. En cambio, la parte inferior de las fachadas fueron dejados sin decorar. Las cresterías eran poco comunes en los sitios Puuc.<ref name="Foster02p225">Foster 2002, p. 225.</ref>

==== Chenes ====

{{Imagen múltiple
 | foto1 = Hochob II 2.jpg | ancho1 = 250 | texto1 = Fachada en estilo Chenes en [[Hochob]]. | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Rio Bec B.jpg | ancho2 = 250 | texto2 = Pirámides falsas adornan la fachada de un palacio en estilo [[río Bec]]. | alineación_texto2 = 
}}
El estilo Chenes es muy similar al estilo Puuc, pero antedata la utilización de las fachadas de mosaico de la región Puuc. El estilo se caracteriza por fachadas completamente adornadas, tanto la parte inferior como la superior. Algunas entradas estaban rodeadas de máscaras de mosaico de monstruos que representaban a deidades de la montaña o del cielo, que las identifican como entradas al reino sobrenatural.<ref name="Foster02p226"/> Algunos edificios contaban con escaleras interiores para acceder a los diferentes niveles.<ref name="Fuente&c99p150">Fuente, Staines Cicero y Arellano Hernández 1999, p. 150.</ref> El estilo Chenes suele encontrarse en la parte sur de la península de Yucatán, aunque es también posible encontrar edificios individuales en este estilo en otras partes de la península.<ref name="Foster02p226">Foster 2002, p. 226.</ref> Ejemplos de ciudades en estilo Chenes incluyen [[Dzibilnocac]], [[Hochob]], [[Xtampak|Santa Rosa Xtampak]] y [[Tabasqueño (sitio arqueológico)|Tabasqueño]].<ref name="Fuente&c99p150"/>

==== Río Bec ====

El estilo [[río Bec]] representa una subregión del estilo Chenes,<ref name="Foster02p226"/> y también incluye elementos del estilo Petén, como prominentes crestas de techo.<ref name="Fuente&c99p149">Fuente, Staines Cicero y Arellano Hernández 1999, p. 149.</ref> Sus palacios son distintivos por sus decoraciones de torres falsos, la ausencia de habitaciones interiores, las escaleras empinadas, casi verticales, y las puertas falsas.<ref>Foster 2002, p. 226. Fuente, Staines Cicero y Arellano Hernández 1999, p. 150.</ref> Las torres estaban adornadas con máscaras de deidades, y fueron construidas para impresionar el espectador, en lugar de servir una función práctica. Estas torres falsas solo se encuentran en la región del río Bec.<ref name="Foster02p226"/> Ejemplos de sitios en estilo río Bec incluyen [[Chicanná]], [[Hormiguero (yacimiento arqueológico)|Hormiguero]] y [[Xpuhil]].<ref name="Fuente&c99p149"/>

==== Usumacinta ====

El estilo Usumacinta se desarrolló en el terreno accidentado de la [[cuenca del Usumacinta]]. Las ciudades aprovecharon las laderas para sostener las estructuras arquitectónicas mayores, como se puede observar en [[Palenque (zona arqueológica)|Palenque]] y [[Yaxchilán]]. Se modificó la falsa bóveda, lo que permitió construir paredes más delgadas y múltiples entradas en los templos. Al igual que en el estilo Petén, se utilizaron cresterías para adornar las principales estructuras. Los palacios tenían múltiples entradas que utilizaban [[dintel]]es y [[jamba]]s en lugar de [[falso arco|falsas bóvedas]]. Muchas ciudades erigieron estelas; en cambio, en Palenque se desarrollaron paneles finamente esculpidos, que decoraron los edificios.<ref name="Foster02p224"/>

== Idioma ==

{{AP|Lenguas mayenses}}

[[Archivo:Mapa Migracion Lenguas Mayenses.svg|miniatura|Rutas de migración de los [[Lenguas mayenses|idiomas mayas]].]]

Los mayas históricos no hablaban un solo idioma, sino diversas lenguas derivadas de una lengua ancestral denominada [[idioma protomaya|protomaya]] por los lingüistas y que se situaría hacia el 2000&nbsp;a.&nbsp;C.<ref name="Foster02p274">Foster 2002, p. 274.</ref> El [[paleontología lingüística|análisis lingüístico del vocabulario]] reconstruido del protomaya sugiere que se originó en el altiplano occidental o noroccidental de Guatemala, aunque la evidencia no es concluyente.<ref name="Sharer y Traxler 2006, p. 28"/> Durante el [[Período Preclásico mesoamericano|período Preclásico]], el protomaya se diversificó en lenguas diferentes y aparecieron diversas subfamilias mayenses diferentes que constituyen la [[familia de lenguas|familia lingüística]], incluyendo los grupos de lenguas [[Lenguas huastecanas|huastecanas]], [[Lenguas quicheanas|quicheanas]], [[Lenguas kanjobalano-chujeanas|kanjobalano-chujeanas]], [[Lenguas mameanas|mameanas]], [[Lenguas ch'ol-tzeltal|tzeltalano-cholanas]] y [[Lenguas yucatecanas|yucatecanas]].<ref name="SharerTraxler06p26"/> Estos grupos divergieron durante la época precolombina hasta consistir actualmente en más de treinta idiomas que han sobrevivido hasta los tiempos modernos.<ref>Foster 2002, p. 274. Sharer y Traxler 2006, p. 26.</ref> El idioma de casi todos los textos mayas del [[Período Clásico mesoamericano|periodo Clásico]] en la totalidad del área maya ha sido identificado como el [[Idioma maya clásico|choltí clásico]];<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 132.</ref> El texto del Preclásico Tardío de Kaminaljuyú, en el altiplano, también parece ser o estar relacionado con el choltí clásico o cholano.<ref>Estrada-Belli 2011, p. 112.</ref> El uso del choltí clásico en los textos mayas no indica necesariamente que era el idioma utilizado por la población local; más bien, puede haber sido una [[lengua litúrgica]] o de [[Dialecto de prestigio|prestigio]], equivalente al [[latín medieval]].<ref>Houston, Robertson y Stuart 2000, p. 326.</ref> El choltí clásico puede haber sido la lengua de prestigio de la élite maya del Clásico, utilizado en la comunicación entre las entidades políticas, como la diplomacia y el comercio.<ref>Houston, Robertson y Stuart 2000, p. 338.</ref> Por el período Posclásico, se utilizó también el [[idioma maya yucateco|yucateco]] en los códices mayas, junto al choltí clásico.<ref>Bricker 2007, p. 143.</ref>

== Escritura ==
{{AP|Escritura maya}}

[[Archivo:Ethnologisches Museum Berlin Mesoamerika 019.JPG|miniatura|derecha|[[Cerámica maya|Vasija de cerámica]] pintada con [[escritura maya]], exhibida en el Museo Etnológico de [[Berlín]].]]
{{Imagen múltiple
 | foto1 = Paris Codex, pages 4-5.jpg | ancho1 = 205 | texto1 = Páginas del ''[[Códices mayas#El Códice de París|Códice de París]]'', que data del periodo Posclásico, uno de los pocos [[códices mayas|libros mayas]] que se conservan. | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Cancuenpanel3.jpg | ancho2 = 272 | texto2 = El panel 3 describe la instalación de dos vasallos en [[Machaquilá]] por el rey de Cancuén, [[Taj Chan Ahk]].<ref>Demarest, Barrientos and Fahsen 2006, pp. 832-833.</ref> | alineación_texto2 = 
}}
El sistema de escritura maya fue uno de los logros sobresalientes de los habitantes precolombinos de América.<ref name="Sharer_1">Sharer y Traxler 2006, p. 125.</ref> Fue el sistema de escritura más desarrollado y sofisticado de la docena, o más, de sistemas que surgieron en Mesoamérica.<ref>Diehl 2004, p. 183.</ref> No obstante, hay varios lingüistas que niegan que entre las culturas mesoamericanas hubiese alguna escritura con reglas gramaticales de morfología, análisis de palabras por género, número, función u ortografía, así como tampoco un orden establecido para ordenar frases y palabras en modelos que les permitiese componer ideas.<ref>{{Cita web |url=https://books.google.es/books?id=tNUTuRLT_HcC&pg=PA69&lp#v=onepage |editorial=UNAM |autor=Fuente, Beatriz de la |título=La Pintura Mural Prehispánica en México |fechaacceso=18 de marzo de 2016 |fecha=1995}}</ref> Las primeras inscripciones identificadas como escritura maya fueron encontradas en la cuenca del Petén y datan de 300-200&nbsp;a.&nbsp;C.<ref>Saturno, Stuart y Beltrán 2006, p. 1282.</ref> Sin embargo, este fue precedido por varios otros [[Sistemas de escritura de Mesoamérica|sistemas de escritura mesoamericanos]], como la [[escritura epi-olmeca]] y [[escritura zapoteca|zapoteca]]. La escritura maya temprana apareció en la costa del Pacífico de Guatemala a finales del siglo&nbsp;{{versalita|i}}&nbsp;d.&nbsp;C., o principios del siglo&nbsp;{{versalita|ii}}.<ref>Love 2007, p. 293. Schieber Laverreda y Orrego Corzo 2010, p. 2.</ref> Las semejanzas entre la [[Escritura epiolmeca|escritura ístmica]] y la escritura maya temprana de la costa del Pacífico, sugieren que ambos sistemas se desarrollaron en tándem.<ref name="SharerTraxler06p225">Sharer y Traxler 2006, p. 225.</ref> Alrededor del año 250&nbsp;d.&nbsp;C., la escritura maya se había convertido en un sistema de escritura más consistente y formalizado.<ref name="KettunenHelmke08p10">Kettunen y Helmke 2008, p. 10.</ref>

La [[Iglesia católica]] y los funcionarios coloniales, en particular el [[Diego de Landa|obispo Diego de Landa]], destruyeron los textos mayas donde los encontraron, y con ello el conocimiento de la escritura maya; no obstante, se preservaron tres [[Códices mayas|libros precolombinos]] que datan del periodo Posclásico, cuya autenticidad no es discutida. Estos son conocidos como el ''[[Códice Tro-Cortesiano|Códice de Madrid]]'', el ''[[Códice Dresde]]'' y el ''[[Códices mayas#El Códice de París|Códice de París]]''.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 126. Foster 2002, p. 297.</ref> También se conservaron algunas páginas de un cuarto libro, el ''[[Códices mayas#El Códice de Grolier|Códice Grolier]]'', cuya autenticidad es discutida. Las excavaciones arqueológicas que se están llevando a cabo en los sitios mayas a menudo revelan otros fragmentos, trozos rectangulares de yeso y fragmentos de pintura, que fueron códices; sin embargo, por la descomposición de la mayor parte del material orgánico, estos restos están demasiado dañados para poder identificar cualquier inscripción.<ref name="SharerTraxler06p129">Sharer y Traxler 2006, p. 129.</ref> En referencia a los pocos escritos mayas existentes, [[Michael D. Coe]], un arqueólogo destacado de la [[Universidad de Yale]], comentó:

{{Cita|Nuestro conocimiento del pensamiento de los antiguos mayas no debe representar más que una pequeña fracción de la imagen completa, porque, de los miles de libros en los que se registró toda la extensión de su conocimiento y ritual, solo cuatro han sobrevivido en los tiempos modernos (es como si todo lo que la posteridad supiera de nosotros, debía basarse en tres libros de oraciones y ''El progreso del peregrino'').|Michael D. Coe<br />''The Maya'', Londres: Thames and Hudson, 6.ª edición, 1999, pp. 199-200.}}

La mayor parte de la escritura maya precolombina existente, data del periodo Clásico y está contenida en las inscripciones de piedra de los sitios mayas, como las estelas, o en las vasijas de cerámica. Otros medios incluyen los códices mencionados, las fachadas de estuco, los frescos, los dinteles de madera, las paredes de cuevas, y los artefactos portátiles elaborados a partir de una variedad de materiales, incluyendo hueso, concha, obsidiana y jade.<ref name="KettunenHelmke08p6"/>

=== Sistema de escritura ===

{{AP|Escritura maya}}
{{Imagen múltiple
 | foto1 = Balam_1.svg | ancho1 = 200 | texto1 = | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Balam_2.svg | ancho2 = 200 | texto2 = | alineación_texto2 = 
 | texto = La palabra maya ''B'alam'' («jaguar»), escrita dos veces en escritura maya. El primer glifo se escribe la palabra con el logograma de la cabeza del jaguar, que representa la palabra entera. En el segundo bloque de glifos se escribe la palabra fonéticamente, utilizando los tres signos para cada sílaba: ''BA'', ''LA'' y ''MA''.
}}
El sistema de escritura maya, a menudo denominado ''[[Escritura maya|jeroglíficos mayas]]'' por una semejanza superficial con los [[jeroglíficos egipcios]],<ref>Ellsworth Hamann 2008, pp. 6-7.</ref> es un sistema de escritura [[logograma|logosilábico]], que combina un [[Silabario (sistema de escritura)|silabario]] de signos fonéticos, que representan sílabas, con [[logograma]]s que representan palabras completas.<ref name="KettunenHelmke08p6"/><ref>Tanaka 2008, pp. 30, 53.</ref> Entre los sistemas de escritura del Nuevo Mundo precolombino, la escritura maya es el sistema más cercano al lenguaje hablado.<ref>Macri y Looper 2003, p. 5.</ref> En cualquier momento dado, no se utilizaron más que unos quinientos glifos, de los cuales unos doscientos (incluyendo las variaciones) eran fonéticos.<ref name="KettunenHelmke08p6"/>

La escritura maya alcanzó su apogeo durante el Período Clásico, y estaba en uso hasta la llegada de los europeos.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 120, 123.</ref> Se recuperaron más de 10{{esd}}000 textos individuales, en su mayoría inscripciones en monumentos de piedra, dinteles, estelas y cerámicas.<ref name="KettunenHelmke08p6">Kettunen y Helmke 2008, p. 6.</ref> Los mayas también produjeron textos pintados en un tipo de papel elaborado a partir de la corteza de árboles, ahora conocido por su nombre náhuatl como ''[[amatl]]'', que se utilizó para los [[códice maya|códices]].<ref>Miller y Taube 1993, p. 131.</ref><ref name="Tobin01">Tobin 2001.</ref> El conocimiento de la escritura maya se conservó entre varios segmentos de la población hasta la conquista española. Sin embargo, este conocimiento se perdió por el impacto de la conquista en la sociedad maya.<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 120.</ref>

El desciframiento y la recuperación del conocimiento de la escritura maya ha sido un proceso largo y laborioso.<ref>Coe 1994, pp. 245-246.</ref> Los primeros elementos que fueron descifrados, a finales del siglo&nbsp;{{versalita|xix}} y principios del siglo&nbsp;{{versalita|xx}}, estaban vinculados con la [[Numeración maya|numeración]], el calendario, y la astronomía maya.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 135-136.</ref> Hubo avances importantes entre las décadas de 1950 y 1970, y a partir de entonces el proceso de desciframiento aceleró rápidamente.<ref>Foster 2002, pp. 271-272.</ref> A finales del siglo&nbsp;{{versalita|xx}}, los científicos podían leer la mayoría de los textos mayas, y el trabajo en curso sigue esclareciendo el contenido de los textos.<ref>Macri y Looper 2003, p. 11.</ref><ref>Johnson 2013, p. 4.</ref>

=== Escritura glífica ===

[[Archivo:Maya script reading direction.png|miniatura|derecha|Orden de lectura del [[escritura maya|texto glífico maya]].]]
El bloque de glifos que transcribe una palabra o frase, es la unidad básica del texto glífico maya. El bloque se compone de uno o más glifos individuales interconectados; por lo general, los bloques glíficos individuales están separados por un espacio. Los bloques glíficos están generalmente dispuestos en un patrón de rejilla. Para facilitar la referencia, los epigrafistas se refieren a los bloques glíficos de izquierda a derecha alfabéticamente, y de arriba abajo numéricamente. Esto permite identificar cualquier bloque glífico en un texto, por sus «coordenadas»: por ejemplo, C4 sería el tercer bloque desde la izquierda, y el cuarto bloque contando hacia abajo. Si un monumento o artefacto cuenta con más de una inscripción, las etiquetas de las columnas no se repiten, sino que continúan en la serie alfabética; si hay más de 26 columnas, el etiquetado continúa como A', B', etc. Las etiquetas numéricas de las filas reinician con 1 por cada unidad discreta de texto.<ref>Johnson 2013, p. 15.</ref>

Aunque el texto glífico puede ser distribuido en diferentes maneras, por lo general los bloques glíficos se estructuran en columnas dobles. El orden de lectura del texto comienza en la parte superior izquierda (bloque A1), sigue al segundo bloque en la segunda columna (B1), luego baja una fila y comienza de nuevo desde el bloque izquierda de la columna doble (A2), y así continúa en zigzag. Una vez que se alcanza el extremo inferior, la escritura continúa desde la parte superior izquierda de la siguiente columna doble. Si la inscripción termina en una sola columna (desparejada), esta columna final suele leerse de arriba abajo.<ref>Johnson 2013, p. 21.</ref>

Los bloques de glifos individuales pueden estar compuestos de varios elementos. Estos incluyen un signo principal y un número de [[afijo]]s. El signo principal constituye el elemento más importante del bloque, y puede ser un [[sustantivo]], [[verbo]], [[adverbio]], [[adjetivo]] o [[ortografía fonética|signo fonético]]. Algunos de los signos principales son abstractos, otros son imágenes del objeto que representan, y otras más son «variantes de cabeza», la personificación de la palabra que representan. Los afijos son elementos rectangulares más pequeños, generalmente vinculados con un signo principal, aunque un bloque también puede estar únicamente compuesto de afijos. Los afijos pueden representar una amplia variedad de elementos del habla, incluyendo sustantivos, verbos, sufijos verbales, preposiciones, pronombres, y mucho más. Los mayas también utilizaron pequeñas secciones de un signo principal para representar al signo principal entero, y los escribas mayas eran muy inventivos en el uso y la adaptación de elementos de los glifos.<ref>Johnson 2013, p. 25.</ref>

=== Herramientas de escritura ===

{{Imagen múltiple
 | foto1 = Pauah Tun scribe figure, Copán, Honduras.jpg | ancho1 = 150 | texto1 = Escultura de un escriba de [[Copán (sitio arqueológico)|Copán]], [[Honduras]].<ref name="Webster89p55"/> | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Maya Codex-Style Vessel with two scenes 3 Kimbell.jpg | ancho2 = 225 | texto2 = Ilustración de un escriba maya en una vasija del periodo clásico. Museo de Arte de Kimbell, [[Fort Worth]]. | alineación_texto2 = 
}}
Aunque el registro arqueológico no proporciona ejemplos de pinceles o plumas, el análisis de los trazos de tinta en los códices del Posclásico sugiere que estos se aplicaron con un pincel con una punta formada de pelo flexible.<ref name="Tobin01"/> Una escultura del período clásico en Copán, Honduras, representa a un escriba con un tintero hecho de una concha de caracol.<ref name="Webster89p55">Webster ''et al.'' 1989, p. 55.</ref> Las excavaciones en Aguateca revelaron una serie de artefactos de escribas que pertenecían a la élite, incluyendo paletas y [[Mortero (utensilio)|morteros]].<ref name="Aoyama05p293"/>

=== Escribas y alfabetización ===

La mayor parte de la población normal eran [[Analfabetismo|analfabetos]], los escribas provenían de la élite. No se sabe si todos los miembros de la aristocracia podían leer y escribir, aunque al menos algunas [[mujeres en la sociedad maya|mujeres]] eran capaces de hacerlo, ya que existen representaciones de escribas femeninas en el arte maya.<ref>Foster 2002, p. 331.</ref> Los escribas mayas eran llamados ''aj tz'ib'', lo que significa «el que escribe o pinta».<ref name="Sharer y Traxler 2006, p. 123">Sharer y Traxler 2006, p. 123.</ref> Es probable que existieran escuelas de escribas, donde los miembros de la aristocracia aprendieron a escribir.<ref>Drew 1999, p. 322.</ref> Es posible identificar la actividad de los escribas en el registro arqueológico. El rey de [[Tikal]], Jasaw Chan K'awiil I, fue enterrado con su bote de pintura, y algunos de los miembros jóvenes de la dinastía real de [[Copán (sitio arqueológico)|Copán]] fueron enterrados con sus herramientas de escritura. Un palacio en Copán ha sido identificado como el de un linaje noble de escribas. Está decorado con esculturas que incluyen figuras que sostienen tinteros.<ref>Drew 1999, p. 323.</ref>

Aunque no se sabe mucho sobre los escribas mayas, algunos firmaron su obra, tanto en las esculturas de piedra como en la cerámica. Las vasijas de cerámica firmadas, por lo general, llevan el nombre de un solo escriba. En cambio, existen esculturas de piedra que llevan los nombres de múltiples escultores, como una estela en Piedras Negras que tiene los nombres de ocho escultores. Sin embargo, la mayoría de las obras permanecieron sin firmar por los artistas que las trabajaron.<ref>Foster 2002, p. 278.</ref>

== Matemática ==

{{AP|Numeración maya}}
{{Imagen múltiple
 | foto1 = Maya Hieroglyphs Plate 32.jpg | ancho1 = 120 | texto1 = [[Numeración maya]] en una página del ''[[Códice Dresde]]''. | alineación_texto1 = 
 | foto2 = maya.svg | ancho2 = 207 | texto2 = Numeración maya. | alineación_texto2 = 
}}
Al igual que las otras civilizaciones mesoamericanas, los mayas utilizaban un [[sistema de numeración]] [[Sistema vigesimal|vigesimal]] (de [[Base (aritmética)|base]] 20).<ref name="Foster 2002, p. 249">Foster 2002, p. 249.</ref> El sistema numérico de rayas y puntos, que formaba la base de la numeración maya, estaba en uso en Mesoamérica desde c.&nbsp;1000&nbsp;a.&nbsp;C.;<ref>Blume 2011, p. 53.</ref> los mayas lo adoptaron por el Preclásico Tardío, y añadieron el símbolo para el cero.<ref>Blume 2011, p. 53. Sharer y Traxler 2006, p. 101.</ref> Esto puede haber sido la aparición más temprana conocida del concepto del [[cero|cero explícito]] en el mundo,<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 101. Justeson 2010, p. 46.</ref> aunque es posible que haya sido precedido por el [[matemática babilónica|sistema babilónico]].<ref>Justeson 2010, p. 46.</ref> El primer uso explícito del cero fue grabado en monumentos que datan de 357&nbsp;d.&nbsp;C.<ref>Justeson 2010, p. 49.</ref> En sus aplicaciones más tempranas, el cero sirvió como [[notación posicional]], lo que indica la ausencia de un conteo calendárico particular. Posteriormente, se desarrolló en un número que se podía utilizar para cálculos,<ref>Justeson 2010, p. 50.</ref> y fue incluido en los textos glíficos durante más de mil años, hasta que su uso fue extinguido por los españoles.<ref>Justeson 2010, p. 52.</ref>

En el sistema de numeración de base, la unidad se representa por un punto. Dos, tres y cuatro puntos sirven para representar 2, 3 y 4, y la raya horizontal sirve para representar 5.<ref name="Foster02p248">Foster 2002, p. 248.</ref> Por el período Posclásico, el símbolo de una concha (o caracol) sirvió para representar el cero; durante el período Clásico se utilizaron otros glifos.<ref>Foster 2002, p. 248. Sharer y Traxler 2006, p. 101.</ref>Los mayas pudieron escribir cualquier número de 0 a 19, utilizando una combinación de estos símbolos.<ref name="Foster02p248"/> El valor exacto de un número se determinó por su posición vertical; al subir una posición, el valor básico de la unidad se multiplicó por veinte. De esta manera, el símbolo más bajo representaría las unidades de base, el siguiente símbolo, en la posición segunda, representaría una multiplicación por veinte de la unidad, y el símbolo en la posición tercera representaría una multiplicación por 400, y así sucesivamente. Por ejemplo, el número 884 se escribe con cuatro puntos en el nivel más bajo, cuatro puntos en el nivel inmediatamente superior, y dos puntos en el siguiente nivel, para dar 4x1, con 4x20, con 2x400. Con este sistema los mayas podían escribir números muy largos.<ref name="Foster 2002, p. 249"/> Se realizaron adiciones sencillas al sumar los puntos y rayas en dos columnas, dando el resultado en una tercera columna.<ref name="Sharer y Traxler 2006, p. 101">Sharer y Traxler 2006, p. 101.</ref>

== Calendario ==

{{AP|Calendario maya}}
El sistema calendárico maya, como otros calendarios mesoamericanos, tuvo sus orígenes en el período Preclásico. Sin embargo, fueron los mayas que desarrollaron el calendario a un alto nivel de sofisticación, y lograron registrar con gran precisión los ciclos lunares y solares, los eclipses y los movimientos de los planetas. En algunos casos, los cálculos de los mayas eran más precisos que los cálculos equivalentes en el [[Viejo Mundo]]; por ejemplo, el año solar maya se calculó con mayor precisión que los [[calendario juliano|años julianos]]. El calendario maya estaba intrínsecamente ligado al ritual maya, y era fundamental para las prácticas religiosas mayas.<ref>Foster 2002, p. 250.</ref> El calendario combinó una [[cuenta larga]] no repetitiva con tres ciclos enganchados, cada uno midiendo un periodo progresivamente mayor. Estos fueron el ''[[tzolk'in]]'' de 260 días,<ref name="Foster 2002_1">Foster 2002, p. 251.</ref> el ''[[Calendario maya|haab']]'' de 365 días,<ref name="Foster 2002_2">Foster 2002, p. 252.</ref> y la [[rueda calendárica]] de 52 años, la que resultó de la combinación del ''tzolk'in'' y ''haab'''.<ref name="Foster 2002, p. 253">Foster 2002, p. 253.</ref> También había ciclos calendáricos adicionales, como el ciclo de 819 días asociado con los cuatro cuadrantes de la cosmología maya y regidos por los cuatro aspectos del dios K'awiil.<ref name="SharerTraxler06p104">Sharer y Traxler 2006, p. 104.</ref>

La unidad básica en el calendario maya era un día, o ''[[k'in]]''. Este se multiplicó por veinte para formar un ''[[winal]]''. La siguiente unidad, en lugar de ser multiplicado por 20, como lo requiere el sistema vigesimal, se multiplicaba por 18 con el fin de proporcionar una aproximación global del año solar (dando como resultado 360 días). Este año de 360 días era conocido como un ''[[Tun (calendario maya)|tun]]''. Cada nivel sucesivo de la multiplicación siguió el sistema vigesimal.<ref name="SharerTraxler06p102">Sharer y Traxler 2006, p. 102.</ref>

{|align="center" | class="wikitable" | style="margin: 1em auto 1em auto"
|+Periodos del calendario maya<ref name="SharerTraxler06p102"/>
! Periodo
! Cálculo
! {{nowrap|Espacio de tiempo}}
! Años (aprox.)
|-
|''k'in''
|un día
|un día
|
|-
|''winal''
|1 x 20
|20 días
|
|-
|''tun''
|18 x 20
|360 días
|un año
|-
|''k'atun''
|20 x 18 x 20
|7200 días
|20 años
|-
|''bak'tun''
|20 x 18 x 20 x 20
|144{{esd}}000 días
|394 años
|-
|''piktun''
|20 x 18 x 20 x 20 x 20
|2{{esd}}880{{esd}}000 días
|7885 años
|-
|''kalabtun''
|20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20
|57{{esd}}600{{esd}}000 días
|157{{esd}}700 años
|-
|''kinchiltun''
|20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20
|1{{esd}}152{{esd}}000{{esd}}000 días
|3{{esd}}154{{esd}}004 años
|-
|''alawtun''
|20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20
|23{{esd}}040{{esd}}000{{esd}}000 días
|63{{esd}}080{{esd}}082 años
|}

Además, los mayas utilizaron tres ciclos de tiempo entrelazados —cada uno midiendo un período cada vez mayor— incluyendo el [[Tzolkin|''tzolk'in'']] de 260 días,<ref name="Foster 2002_1"/> el ''[[Calendario maya#El sistema Haab'|haab']]'' de 365 días,<ref name="Foster 2002_2"/> y la [[Calendario maya#La rueda calendárica|rueda calendárica]] de 52 años, que resulta de la combinación del ''tzolk'in'' y ''haab'''.<ref name="Foster 2002, p. 253">Foster 2002, p. 253.</ref> Había ciclos calendáricos adicionales, como el ciclo de 819 días, asociado con los cuatro cuadrantes de la cosmología maya, determinados por los cuatro aspectos diferentes del dios K'awiil.<ref name="SharerTraxler06p104">Sharer y Traxler 2006, p. 104.</ref>

El ''tzolk'in'' de 260 días proporcionó el ciclo básico de las ceremonias mayas, y los fundamentos de la profecía maya. No existe evidencia de alguna base astronómica para este conteo, y es posible que la cuenta de 260 días se basa en el [[embarazo|período de gestación humana]]. Esta hipótesis se ve reforzada por el uso del ''tzolk'in'' para determinar las fechas de nacimiento, y proporcionar las profecías correspondientes. El ciclo de 260 días repite una serie de 20 nombres para los días, con un número prefijo del 1 al 13, para indicar en qué parte del ciclo se produce un día específico.<ref name="SharerTraxler06p104"/>

El ''haab'' de 365 días se conformaba de un ciclo de dieciocho ''Winal'', de 20 días nombrados cada uno, completado por un periodo adicional de 5 días, denominado ''Wayeb'' (o ''Uayeb'').<ref name="SharerTraxler06p107"/> El ''Wayeb'' se consideraba un periodo peligroso, en el que se rompieron los límites entre el reino sobrenatural y el de los mortales, permitiendo a las deidades malignas de cruzar e interferir en los asuntos humanos.<ref name="Foster 2002, p. 253"/> Tal como ocurre en el ''tz'olkin'', el nombre de cada ''winal'' recibe como prefijo un número (de 0 a 19), y en el caso del periodo más corto del ''Wayeb'', los números de prefijos van de 0 a 4. Los mayas entrelazaron cada día del ''tz'olkin'' —designado con su propio nombre y número, por ejemplo, 8 Ajaw— con el ''haab'', dándole un nombre y número adicional para producir una designación más completa para cualquier día, por ejemplo, 8 Ajaw 13 Keh. Dicha designación de un día específico solo podía repetirse una vez cada 52 años, y los [[mayista]]s se refieren a este periodo como la «rueda calendárica». En la mayoría de las culturas mesoamericanas, la rueda calendárica era la unidad más grande para medir el tiempo.<ref name="SharerTraxler06p107">Sharer y Traxler 2006, p. 107.</ref>

Al igual que todos los calendarios no repetitivos, los mayas midieron el tiempo desde un punto de inicio preciso. Fijaron el inicio de su calendario en el final del ciclo de ''bak'tun''es anterior, lo que equivale a un día del año 3114&nbsp;a.&nbsp;C. Los mayas creían que en este día se produjo la creación del mundo en su forma actual. Los mayas utilizaron la [[cuenta larga]] para fijar un día determinado de la rueda calendárica dentro de su actual gran ciclo de ''Piktun'', compuesto de 20 ''bak'tun''es.
Había algunas variaciones en el calendario, como se pudo observar en un texto de Palenque que indica que el ciclo del ''piktun'' que terminó en 3114&nbsp;a.&nbsp;C. se componía de apenas 13 ''bak'tun''es, y otras inscripciones parecen haber utilizado un ciclo excepcional de {{nowrap|13 + 20}} ''bak'tun''es para el ciclo del ''piktun'' actual.<ref group="lower-alpha">Carter (2014) observa que «Un solo pasaje de texto en un panel jeroglífico del Clásico Tardío en Palenque esclarece dos puntos: primero, que, antes de la era actual, la cuenta de ''bak’tun''es se incrementará hasta 19, antes de que cambie el número en el lugar del ''piktun''; y segundo, que este número cambiará en 1, no en 14, al igual que los ''bak’tun''es en 2720&nbsp;a.&nbsp;C. En otras palabras, todos los ''piktun''es, excepto el actual, se componían de 20 ''bak’tun''es, pero el [''piktun''] actual se compone de 33; todos los ''kalabtun''es anteriores, el siguiente nivel superior, se componía de 20 ''piktun''es, pero el ''kalabtun'' actual se compone de 33 de estos. Es de suponer que se obtenga el mismo patrón para el resto de los niveles superiores. Este reajuste escalonado de los ciclos de orden superior, tan discordantemente inesperado desde una perspectiva occidental contemporánea, sugiere una actitud más numerológica que matemática hacia el tiempo. 13 y 20, después de todo, son los números claves del ''tzolk’in'', por lo que es apropiado que hubieran sido incorporados en la cuenta larga en escalas temporales enormes.» <!--"A single passage on a Late Classic hieroglyphic panel at Palenque makes two further points clear: first, that the count of bak’tuns will accumulate to 19, as before the present era, before the number in the piktuns place will change; and second, that that number will change to 1, not to 14, just as the bak’tuns did in 2720 BC. In other words, all piktuns except the present one contained 20 bak’tuns, but the current one contains 33; all previous kalabtuns, the next place up, contained 20 piktuns, but the current kalabtun contains 33 of those. Presumably the same pattern obtains for the rest of the higher places. This staggered resetting of the higher-order cycles, so jarringly unexpected from a contemporary, Western perspective, suggests an attitude towards time more numerological than mathematical. 13 and 20, after all, are the key numbers of the tzolk’in, so it is fitting that they should be incorporated into the Long Count at enormous temporal scales."--> Véase Carter 2014.</ref>

Una fecha completa en la cuenta larga se compone de un glifo introductorio, seguido por cinco glifos contando el número de ''bak'tun''es, ''kat'un''es, ''tun''es, ''winal''es, y ''k'in''es desde el inicio de la creación actual. Esto sería seguido por la parte del ''tz'olkin'' de la fecha de la rueda calendárica, y tras una serie de glifos interpuestos, la fecha de cuenta larga terminaría con la parte del ''haab'' de la fecha de la rueda calendárica.<ref name="SharerTraxler06p110">Sharer y Traxler 2006, p. 110.</ref>

=== Correlación del calendario de cuenta larga ===

{{AP|Cuenta larga#Correlaciones entre el calendario gregoriano y la cuenta larga mesoamericana|l1=Correlaciones entre el calendario gregoriano y la cuenta larga mesoamericana}}
Aunque la [[Calendario maya#rueda calendárica|rueda calendárica]] sigue en uso hoy en día,<ref group="lower-alpha">Tedlock observa que «Decenas de comunidades indígenas guatemaltecas, principalmente las que hablan los idiomas mayas conocidas como ixil, mam, pokomchí, y quiché, mantienen el ciclo de 260 días, y (en muchos casos) el antiguo ciclo solar también (capítulo 4)».<!--"Scores of indigenous Guatemalan communities, principally those speaking the Mayan languages known as Ixil, Mam, Pokomchí, and Quiché, keep the 260-day cycle and (in many cases) the ancient solar cycle as well (chapter 4)."--> Véase Tedlock 1992, p. 1.</ref><ref>Miles 1952, p. 273.</ref> los mayas comenzaron a utilizar un calendario abreviado, conocido como la [[Calendario maya#cuenta corta|cuenta corta]], durante el Clásico Tardío. La cuenta corta es una cuenta de 13 ''k'atunes''. Por esta razón, no existe una correlación directa entre la [[Calendario maya#La rueda calendárica|cuenta larga]] y el calendario europeo. La correlación más aceptada es la de Goodman-Martínez-Thompson, también conocida como correlación GMT. Este equivale la fecha de cuenta larga 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul con la fecha [[Calendário gregoriano proléptico|gregoriana]] del 12 de noviembre de 1539.<ref name="SharerTraxler06p114">Sharer y Traxler 2006, p. 114.</ref> Los epigrafistas [[Simon Martin]] y [[Nikolai Grube]] argumentan que la correlación GMT estándar necesita un ajuste de dos días.<ref>Martin y Grube 2000, p. 13.</ref> En cambio, la aplicación de la correlación Spinden llevaría a un ajuste hacia atrás de 260 años de las fechas de cuenta larga; también concuerda con las pruebas documentales, y se conforma mejor a la arqueología de la península de Yucatán, pero presenta problemas con el resto de la región maya.<ref name="SharerTraxler06p114"/> La correlación George Vaillant cambiaría todos las fechas mayas con un ajuste de 260 años hacia delante, y acortaría considerablemente el periodo Posclásico.<ref name="SharerTraxler06p114"/> La [[datación por radiocarbono]] de los dinteles de madera fechados de Tikal, apoyan la correlación GMT.<ref name="SharerTraxler06p114"/>

== Astronomía ==

{{AP|Astronomía maya}}
{{VT|Arqueoastronomía}}
{{Cita|El célebre astrólogo [[John Dee]] utilizó un espejo de obsidiana azteca para ver en el futuro. Podemos menospreciar sus ideas, pero uno puede estar seguro de que, por su perspectiva, era mucho más cercano a un sacerdote astrónomo maya que lo es un astrónomo de nuestro siglo.|[[Eric S. Thompson|J. Eric S. Thompson]]| - Maya Astronomy: [[Philosophical Transactions of the Royal Society of London]], 1974<ref>Thompson 1974, p. 88.</ref>}}
[[Archivo:Madrid Codex astronomer.png|miniatura|Representación de un [[astronomía maya|astrónomo]] en el ''[[Códice de Madrid]]<ref>Milbrath 1999, pp. 252-253.</ref>]]
Los mayas hicieron observaciones meticulosas de los cuerpos celestes, registrando pacientemente datos astronómicos sobre los movimientos del Sol, la Luna, Venus y las estrellas. Esta información se utilizaba para la [[adivinación]], ya que la astronomía maya servía esencialmente propósitos [[astrología|astrológicos]]. El propósito de la astronomía maya no era el estudio del universo por razones científicas, ni la medición de las estaciones para calcular la siembra de cultivos. Fue más bien utilizado por el sacerdocio para comprender los ciclos de tiempo pasados, y proyectarlos hacia el futuro para poder hacer profecías. Los sacerdotes mayas refinaron sus observaciones y registraron los eclipses del Sol y la Luna, los movimientos de Venus y los de las estrellas; estos se compararon con acontecimientos fechados del pasado, en el supuesto que se producirían hechos similares en el futuro, al prevalecer las mismas condiciones astronómicas.<ref>Demarest 2004, p. 192.</ref> Las ilustraciones de los códices muestran que los sacerdotes hicieron observaciones astronómicas a simple vista, utilizando palillos cruzados como dispositivo de observación.<ref name="Foster02p261">Foster 2002, p. 261.</ref> El análisis de los pocos códices restantes del Posclásico, reveló que, en el momento del contacto con los europeos, los mayas habían elaborado tablas de eclipses, calendarios y un conocimiento astronómico que era más preciso que el conocimiento comparable en Europa de esta época.<ref>Demarest 2004, p. 193.</ref>

Los mayas midieron el ciclo de Venus de 584 días con un margen de error de apenas dos horas. Cinco ciclos de Venus se equiparan a ocho ciclos calendáricos de 365 días del calendario ''haab'', y este período fue registrado en los códices. Los mayas también siguieron los movimientos de [[Júpiter (planeta)|Júpiter]], [[Marte (planeta)|Marte]] y [[Mercurio (planeta)|Mercurio]]. La aparición de Venus como estrella de la mañana estaba asociado con el renacimiento de [[Ixbalanqué|los héroes gemelos]].<ref>Foster 2002, p. 260.</ref> Los mayas asociaron la [[orto helíaco|salida helíaca]] de Venus con la destrucción y convulsión en el mundo.<ref name="Foster02p261"/> Venus estaba estrechamente vinculado con la guerra, y el glífo para «guerra» incorporó el elemento glífico que simboliza el planeta.<ref name="Foster02p262">Foster 2002, p. 262.</ref> Las líneas de visión de las ventanas del edificio El Caracol en Chichén Itzá se alinean con los extremos norte y sur de la trayectoria de Venus.<ref name="Foster02p261"/> Los gobernantes mayas lanzaron campañas militares en el momento que coincidió con la salida heliaca o cósmica de Venus, y también sacrificaron cautivos importantes durante estas conjunciones.<ref name="Foster02p262"/>

Los eclipses solares y lunares eran considerados acontecimientos particularmente amenazantes, que podrían traer el desastre al mundo. El ''Códice Dresde'' incluye la mención de un eclipse solar, representado como una serpiente que devora el ''k'in'', el glífo del «día». Los eclipses se interpretaron como si el Sol o la Luna fuesen mordidas, y se registraron las tablas lunares con el propósito de predecirlos y realizar las ceremonias apropiadas para evitar el desastre.<ref name="Foster02p262"/>

== Religión y mitología ==

{{AP|Religión maya|Mitología maya}}
[[Archivo:Comalcalco Urna funeraria.JPG|250px|miniatura|Una de las siete urnas funerarias descubiertas en [[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco.]]]]
Como el resto de Mesoamérica, los mayas creían en un reino supernatural habitado por un conjunto de poderosas deidades. Estas deidades tenían que ser aplacadas con ofrendas ceremoniales y prácticas rituales.<ref name="SharerTraxler06p91"/> En el centro de la práctica religiosa maya se encontraba el culto a los antepasados difuntos, que actuarían como intermediarios para sus descendientes vivos en el trato con los habitantes del reino sobrenatural.<ref name="Demarest04p176">Demarest 2004, p. 176.</ref> Los primeros intermediarios entre los seres humanos y el reino sobrenatural eran los [[chamanismo|chamanes]].<ref name="SharerTraxler06p93">Sharer y Traxler 2006, p. 93.</ref> A medida que la civilización maya se desarrolló, la élite gobernante codificó los conceptos generales de la sociedad maya, y los convirtió en [[Culto imperial|cultos religiosos]] que justificaron su derecho a gobernar.<ref name="SharerTraxler06p91">Sharer y Traxler 2006, p. 91.</ref> En el Preclásico Tardío,<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 721.</ref> el pináculo de este proceso fue la combinación del máximo poder político y religioso en el rey divino, el ''ajaw k'uhul''.<ref name="SharerTraxler06p93"/> Aunque es difícil de reconstruir el sistema de creencias a través de la arqueología, existen indicadores de la práctica ritual que dejan huellas físicas.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 91-92.</ref> Estos incluyen depósitos dedicatorios y otros depósitos rituales, santuarios, tumbas y las [[Rituales funerarios mayas|ofrendas funerarias]] correspondientes. Además, el conjunto del arte maya, la arquitectura y la escritura contribuye a la reconstrucción de las antiguas creencias mayas; éstos pueden combinarse con fuentes [[etnografía|etnográficas]], incluidos los registros de las prácticas religiosas mayas elaboradas por los españoles durante la conquista.<ref name="SharerTraxler06p92">Sharer y Traxler 2006, p. 92.</ref>

Los mayas tenían una visión altamente estructurada del cosmos; distinguieron trece niveles en el cielo, y nueve niveles en el inframundo; el mundo de los mortales ocupaba una posición entre el cielo y el inframundo. Cada nivel contaba con cuatro puntos cardinales, que se asociaban con un color diferente. Las principales deidades tenían aspectos asociados con estas direcciones y colores; el norte era blanco, el este era rojo, el sur era amarillo, y el oeste era negro.<ref name="Demarest04p179"/>

[[Archivo:Comalcalco Museo de Sitio 20.JPG|250px|miniatura|En [[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco]] se han encotrado 14 entierros funerarios y un panteón con 116 tumbas único en la cultura maya.]]
Las familias mayas enterraban sus muertos debajo de los pisos de sus casas, junto con las ofrendas apropiadas para la posición social de la familia. Allí los difuntos podrían actuar como antepasados protectores. Como los linajes mayas eran patrilineales, a menudo se destacó la adoración de un prominente ancestro masculino con un santuario en el hogar. A medida que la sociedad maya se desarrolló, y la elite se volvió más poderosa, la realeza maya desarrolló santuarios hogareños en las grandes pirámides, donde se encontraban las tumbas de sus antepasados.<ref name="Demarest04p176"/>

Se consideraba que las fuerzas sobrenaturales impregnaban la vida, influyéndola en todos sus aspectos, desde las actividades cotidianas más sencillas, tales como la preparación de alimentos, hasta el comercio, la política y las actividades de la élite. Las deidades mayas regían todos los aspectos del mundo, tanto visibles como invisibles.<ref name="SharerTraxler06p92"/> El sacerdocio maya era un grupo cerrado, cuyos miembros provenían de la élite establecida; hacia el Clásico Temprano estaban grabando información ritual cada vez más compleja en sus libros glíficos, incluyendo observaciones astronómicas, ciclos calendáricos, acontecimientos históricos y mitológicos. Los sacerdotes realizaron ceremonias públicas que incluyeron banquetes, derramamientos de sangre, la quema de incienso, [[música maya|música]], danza ritual, y, en ciertas ocasiones, sacrificios humanos. Durante el período Clásico, el gobernante maya era también el sumo sacerdote y el conducto directo entre los mortales y los dioses. Es muy probable que, entre los plebeyos, el chamanismo hubiera continuado de manera paralela a la religión del Estado. Por el Posclásico, el énfasis religioso había cambiado; hubo un incremento en el culto de las imágenes de deidades, y se buscaba recurso en los sacrificios humanos con mayor frecuencia.<ref name="SharerTraxler06p722">Sharer y Traxler 2006, p. 722.</ref>

=== Sacrificio humano ===

{{AP|Sacrificio humano en la cultura maya}}
[[Archivo:Maya Ixbalanqué and Hunahpú.jpg|alt=|miniaturadeimagen|Los héroes gemelos representados en una vasija Maya.]]
La sangre se consideraba un potente alimento para las deidades mayas, y el [[Sacrificio en la cultura maya|sacrificio]] de un ser vivo era visto como una poderosa ofrenda de sangre. Por extensión, el sacrificio de una vida humana se consideraba la mayor ofrenda de sangre a los dioses, y por lo tanto, los rituales mayas más importantes culminaron en el sacrificio humano. Por lo general, solo se sacrificaban prisioneros de guerra de alto rango; los cautivos de rangos menores fueron utilizados como mano de obra.<ref name="SharerTraxler06p751">Sharer y Traxler 2006, p. 751.</ref>

Los rituales importantes, como la dedicación de grandes proyectos de construcción o la entronización de un nuevo gobernante, requerían una ofrenda humana. El sacrificio de un rey enemigo era la ofrenda más preciada, y tal sacrificio suponía que la muerte del gobernante cautivo se hiciera con una recreación ritual de la decapitación del dios del maíz por los dioses de la muerte.<ref name="SharerTraxler06p751"/> En el año 738, el rey vasallo K'ak' Tiliw Chan Yopaat de Quiriguá capturó su señor, Uaxaclajuun Ub'aah K'awii de Copán, y unos días más tarde, le decapitó ritualmente;<ref>Miller 1999, pp. 134-35. Looper 2003, p. 76.</ref> El ritual asociado con la decapitación de un rey enemigo puede haber tomado la forma de un juego de pelota ritual, recreando la victoria de los héroes gemelos sobre los dioses del inframundo.<ref name="SharerTraxler06p751"/> Existen representaciones del sacrificio por decapitación en el arte maya del periodo Clásico, y, en ocasiones, el ritual se llevó a cabo después de que la víctima fuese golpeada, torturada, escalpada, quemada o destripada.<ref name="MillerTaube93p96">Miller y Taube 1993, p. 96.</ref> El mito de los héroes gemelos, incluido en el [[Popol Vuh]], relata como uno de los gemelos fue decapitado por sus adversarios en el juego de pelota.<ref name="Gillespie91p322-323">Gillespie 1991, pp. 322-323.</ref>

Durante el período Posclásico, la extracción del corazón era la ejecución más común del sacrificio humano, una influencia de la práctica de los aztecas en el Valle de México;<ref name="SharerTraxler06p751"/> por lo general este ritual se llevó a cabo en la plaza de un templo, o en la cima de una pirámide.<ref name="SharerTraxler06p752">Sharer y Traxler 2006, p. 752.</ref> Dependiendo del ritual específico, a veces el cadáver sería despellejado por los asistentes de los sacerdotes, con excepción de las manos y pies. El sacerdote oficiante quitaría entonces su traje ritual para vestirse con la piel de la víctima del sacrificio, y realizar una danza ritual que simbolizaba el renacimiento de la vida.<ref name="SharerTraxler06p752"/> Las investigaciones arqueológicas indican que el sacrificio del corazón ya se practicaba en el periodo Clásico.<ref name="TieslerCucina06p493">Tiesler and Cucina 2006, p. 493.</ref>

=== Deidades ===

{{Imagen múltiple
 | foto1 = Lintel 25, Maya, about AD 725 - British Museum.jpg | ancho1 = 150 | texto1 = Dintel 25 de [[Yaxchilán]], del periodo Clásico, tiene una representación de la [[serpiente de visión]]. | alineación_texto1 = 
 | foto2 = Mixco Viejo ballcourt marker.jpg | ancho2 = 216 | texto2 = Marcador posclásico del [[juego de pelota mesoamericano|juego de pelota]] en [[Mixco Viejo]], que representa [[Kukulkán|Q'uq'umatz]] llevando a [[Tohil]] por el cielo en sus mandíbulas.<ref>Fox 2008, pp. 60, 249.</ref> | alineación_texto2 = 
 | texto = 
}}
El mundo maya estaba poblado por una gran variedad de deidades, entidades sobrenaturales y poderes sagrados. Los mayas tenían una tan amplia interpretación de lo que era sagrado, que la identificación de deidades con diferentes funciones específicas sería incorrecta.<ref name="Demarest04p177">Demarest 2004, p. 177.</ref> La interpretación maya de las deidades estaba intrínsecamente ligada al calendario, la astronomía y su cosmovisión.<ref>Demarest 2004, pp. 177, 179.</ref> La importancia de una deidad, sus características y sus asociaciones, variaban de acuerdo con el movimiento de los cuerpos celestes. Por lo tanto, la interpretación sacerdotal de los registros astronómicos y los libros era crucial, ya que el sacerdote entendería qué deidad necesitaba la propiciación ritual requerida, cuándo realizar las ceremonias correctas, y cuál sería una ofrenda apropiada. Cada deidad tenía cuatro manifestaciones, asociadas con las direcciones cardinales, y cada una vinculada con un color diferente. También tenía aspectos dicotómicos, como día-noche y vida-muerte.<ref name="Demarest04p179">Demarest 2004, p. 179.</ref>

[[Zamná|Itzamna]] era el [[Deidad creadora|dios creador]], pero también encarnaba el cosmos, y era a la vez un [[dios solar]];<ref name="Demarest04p179"/>K'inich Ahau, el «sol día», fue uno de sus aspectos. Con frecuencia, los reyes mayas se identificaron con K'inich Ahau. Itzamna también tenía el aspecto de «sol noche», el [[dioses jaguar maya|Jaguar Noche]], representando el Sol en su viaje por el inframundo.<ref name="Demarest04p181">Demarest 2004, p. 181.</ref> Los cuatro [[Pawatun]] sostenían las esquinas del reino de los mortales; en el cielo, los [[Bacab]] tenían una función semejante. Además de sus cuatro aspectos principales, los Bacab tenían docenas de otros aspectos que aún no son bien comprendidas.<ref name="Demarest04p182">Demarest 2004, p. 182.</ref> Los cuatro [[Chaac]] eran [[dioses de la lluvia|dioses de las tormentas]], que controlaban la lluvia, los truenos y los relámpagos.<ref>Demarest 2004, pp. 182-183.</ref> Cada uno de los nueve «señores de la noche» gobernaron uno de los reinos del inframundo.<ref name="Demarest04p182"/> Otras deidades importantes incluyeron la [[Diosa de la luna maya|diosa de la Luna]], el dios del maíz, y los héroes gemelos.<ref>Demarest 2004, pp. 181-183.</ref>
[[Archivo:Mascarón Maya.JPG|180px|miniatura|Mascarón de una deidad asociada con la oscuridad y la muerte. Zona arqueológica de [[Pomoná]], [[Tabasco]].]]
El ''[[Popol Vuh]]'', que se escribío en el alfabeto latino en la época colonial, fue probablemente la transcripción de un libro glífico escrito por un noble quiché desconocido.<ref name="MillerTaube93p134">Miller y Taube 1993, p. 134.</ref> Es una de las obras más destacadas de la literatura indígena en América.<ref name="Sharer y Traxler 2006, p. 123"/> El ''Popol Vuh'' narra la [[Mitos de creación de Mesoamérica|creación mítica]] del mundo, la leyenda de los héroes gemelos, y la historia posclásica del reino quiché.<ref name="MillerTaube93p134"/> Las deidades mencionadas en el ''Popol Vuh'' incluyen [[Hun Hunahpu]], el dios del maíz de los quichés,<ref>Sharer y Traxler 2006, p. 729.</ref> y una tríada de dioses encabezados por [[Tohil]], la deidad patrona de los quichés, e incluyendo también a la diosa de la Luna, [[Awilix]], y el dios de la montaña, [[Jacawitz]].<ref>Christenson 2007, pp. 61n65, 228n646. Miller y Taube 1993, p. 170. Carmack 2001, pp. 275, 369.</ref>

Al igual que otras culturas mesoamericanas, los mayas veneraron a las [[Serpiente Emplumada|deidades de la serpiente emplumada]]. Su culto era raro durante el período Clásico,<ref>Miller y Taube 1993, p. 150.</ref> pero en el Posclásico la veneración de la serpiente emplumada se había extendido por la península de Yucatán y el altiplano de Guatemala. En Yucatán, la deidad de la serpiente emplumada era [[Kukulkan]],<ref>Miller y Taube 1993, p. 142.</ref> entre los quichés era [[Q'uq'umatz]].<ref>Christenson 2007, pp. 52-53n20.</ref> Kukulkan tuvo sus orígenes en la [[Serpiente de la guerra maya|Serpiente de la guerra]] ''Waxaklahun Ubah Kan'' del periodo Clásico, y también ha sido identificado como la versión posclásica de la [[Serpiente de visión]], conocida del arte maya del periodo Clásico.<ref>Freidel, Schele y Parker 1993, pp. 289, 325, 441n26.</ref> Aunque el culto a Kukulcán tuvo sus orígenes en estas antiguas tradiciones mayas, fue fuertemente influenciado por el culto a [[Quetzalcóatl]] de la zona central de México.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp 582-3.</ref> Del mismo modo, también Q'uq'umatz tenía un origen compuesto, que combinaba los atributos del Quetzalcóatl mexicano con aspectos de Itzamná del periodo Clásico.<ref>Fox 2008, pp. 60, 121, 220.</ref>

== Agricultura ==

{{VT|Agricultura en Mesoamérica}}
[[Archivo:Día Internacional de los Pueblos Indígenas (7852553230).jpg|miniatura|derecha|El [[maíz]] era un [[alimento básico]] de la [[cocina maya|dieta maya]].]]
Los antiguos mayas tenían métodos variados y sofisticados para la producción de alimentos. Previamente, se creía que la [[agricultura itinerante]] (tala y quema) proporcionaba la mayor parte de los alimentos,<ref>Fisher 2014, p. 196.</ref> pero hoy en día se piensa que los [[campo elevado|campos elevados]] permanentes, los [[bancal]]es, la jardinería/horticultura intensiva, los jardines forestales y los barbechos gestionados también fueron cruciales para sustentar las grandes poblaciones del periodo Clásico en algunas áreas.<ref>Sharer y Traxler 2006, pp. 81-82. Demarest 2004, pp. 130-138. Ross 2011, p. 75.</ref> La evidencia de estos diferentes sistemas agrícolas persiste en el presente; por ejemplo, con fotografías aéreas es posible distinguir campos elevados conectados por canales.<ref>Adams, Brown y Culbert 1981, p. 1460.</ref> En las zonas que habían sido densamente pobladas en la época precolombina, la composición contemporánea de las especies selváticas muestra una abundancia significativamente mayor de especies con valor económico para los antiguos mayas,<ref>Ross 2011, p. 75.</ref> y los registros de [[polen]] en los sedimentos de los lagos en Mesoamérica sugieren que, desde al menos 2500&nbsp;a.&nbsp;C., el maíz, la [[yuca]], el [[girasol]], el algodón, y otras plantas, se cultivaron en asociación con la deforestación.<ref>Colunga-García Marín y Zizumbo-Villarreal 2004, pp. S102-S103</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://boletinsgm.igeolcu.unam.mx/bsgm/vols/epoca04/7001/%284%29Franco.pdf|título=The human impact imprint on modern pollen spectra of the Mayan lands|apellidos=Franco-Gaviria|nombre=Felipe|nombre2=et al.|fecha=2018|publicación=Boletín de la Sociedad Geológica Mexicana|número=70, 1|páginas=61-78|fechaacceso=19 de mayo de 2018|doi=|pmid=}}</ref>

Los alimentos básicos de la dieta maya eran el maíz, los frijoles, y las calabazas. Estos se complementaban con una amplia variedad de otras plantas, cultivadas en jardines o recolectadas en la selva. Como consecuencia de una erupción volcánica en [[Joya de Cerén]], se conservó un registro de los alimentos almacenados en los hogares mayas, que incluía [[chile (pimiento)|chiles]] y [[tomate]]s. Semillas de algodón estaban en proceso de ser molidas, posiblemente para producir aceite de cocina. Además de los alimentos básicos, los mayas produjeron también cultivos de prestigio, como el algodón, el cacao y la vainilla. El cacao fue especialmente apreciado por la élite, que consumía [[Chocolate#Historia del chocolate|bebidas de chocolate]].<ref>Foster 2002, p. 310.</ref> El algodón fue hilado, teñido y tejido para producir valiosos textiles para el comercio.<ref>Foster 2002, pp. 310-311.</ref>

Los mayas tenían pocos animales domésticos; Los [[perros en Mesoamérica|perros]] fueron domesticados por el año 3000&nbsp;a.&nbsp;C., y el [[Cairina moschata|pato criollo]] por el Posclásico Tardío.<ref>Foster 2002, pp. 311-312.</ref> Los [[Meleagris ocellata|pavos ocelados]] no eran adecuados para la domesticación, pero fueron capturados en la naturaleza y enjaulados para el engorde. Todos estos animales eran destinados al consumo; los perros se utilizaron también para la caza. Es posible que los ciervos también fuesen encerrados para el engorde.<ref>Foster 2002, p. 312.</ref>

== Yacimientos arqueológicos mayas ==

{{VT|Anexo:Yacimientos arqueológicos mayas}}
Existen cientos de yacimientos arqueológicos mayas distribuidos en cinco países: Belice, El Salvador, Guatemala, Honduras y México.<ref>Coe 1999, p. 243.</ref> Los seis sitios con una arquitectura o escultura especialmente destacada son Chichén Itzá, Palenque, Uxmal, [[Comalcalco (zona arqueológica)|Comalcalco]] y Yaxchilán en México, Tikal en Guatemala y Copán en Honduras. Otros sitios importantes, pero de difícil acceso, son Calakmul y El Mirador. Los principales sitios de la región Puuc, después de Uxmal, son [[Kabáh]], [[Labná]], y Sayil. En el este de la península de Yucatán, son Cobá y el pequeño sitio de Tulum. También en el occidente y centro de El Salvador encontramos sitios de interés como [[Tazumal]], [[San Andrés (sitio arqueológico)|San Andrés]], [[Cihuatán]] y [[Joya de Cerén]], único lugar donde se observa la vida cotidiana maya.<ref>Coe 1999, p. 244.</ref>

Los sitios del río Bec, en la base de la península de Yucatán, incluyen [[Becan]], Chicanná, [[Kohunlich]], y Xpuhil. Los sitios más destacados de Chiapas, además de Palenque y Yaxchilán, son Toniná y Bonampak. En Tabasco, los sitios más importantes además de Comalcalco son [[Moral Reforma (zona arqueológica)|Moral Reforma]], y [[Pomoná]]. En el altiplano guatemalteco destacan Iximché, Kaminaljuyú, Mixco Viejo, y Q'umarkaj, también conocido como Utatlán.<ref>Coe 1999, p. 245.</ref> En las tierras bajas del norte de Petén, en Guatemala, hay muchos sitios, pero, con la excepción de Tikal, su acceso es generalmente difícil. Algunos de los sitios notables del Petén son Dos Pilas, Ceibal, y Uaxactún.<ref>Coe 1999, pp. 245-246.</ref> Los sitios importantes en Belice incluyen Altun Ha, El Caracol, y [[Xunantunich]].<ref>Coe 1999, p. 246.</ref>

== Colecciones de museos ==

{{AP|Arte maya#Colecciones de museos||l1=Colecciones de museos}}
[[Archivo:Nationalmuseum für Archäologie und Ethnologie, Guatemala-20.jpg|miniatura|derecha|El [[Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala|Museo Nacional de Arqueología y Etnología]], [[Ciudad de Guatemala]].]]
Existe un gran número de museos que tienen artefactos mayas en sus colecciones. La [[Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos]] (FAMSI) incluye más de 250 museos en su base de datos sobre los museos con artefactos mayas,<ref>Ros.</ref> y la [[Asociación Europea de Mayistas]] (WAYEB) enumera unos 50 museos, solo en Europa.<ref>WAYEB.</ref>
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== Notas ==
{{listaref|group=lower-alpha}}

==Véase también==
* [[Educación maya]]

== Referencias ==
{{listaref|4}}

== Bibliografía ==

{{Refcomienza }}

*{{Cita libro |autor=Abrams, Elliot M. |título=How the Maya Built Their World: Energetics and Ancient Architecture |año=1994 |editorial=University of Texas Press |ubicación=Austin, Texas, EE.&nbsp;UU. |isbn=0-292-70461-5 |oclc=29564628 |url=https://books.google.co.uk/books?id=hsYZJkPV9jkC |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor1=Adams, Richard E. W. |título=Prehistoric Mesoamerica |url=https://books.google.co.uk/books?id=gWZ3nQ2ObtEC |edición=3.ª |año-original=1977 |año=2005 |editorial=University of Oklahoma Press |ubicación=Norman, Oklahoma, EE.&nbsp;UU. |isbn=0-8061-3702-9 |oclc=58975830 |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor1=Adams, R. E. W. |autor2=W. E. Brown |autor3=T. Patrick Culbert |fecha=25 de septiembre de 1981 |título=Radar mapping, Archaeology, and Ancient Maya Land Use |publicación=Science |serie=New Series |volumen=213 |número=4515 |páginas=1457-1463 |url=http://faculty.ksu.edu.sa/archaeology/Publications/Remote%20sensing/Radar%20Mapping,%20Archeology,%20and%20Ancient%20Maya%20Land%20Use.pdf |editorial=American Association for the Advancement of Science |issn=1095-9203 |oclc=863047799 |doi=10.1126/science.213.4515.1457 |idioma=en |fechaacceso=1 de octubre de 2015 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150312203501/http://faculty.ksu.edu.sa/archaeology/Publications/Remote%20sensing/Radar%20Mapping,%20Archeology,%20and%20Ancient%20Maya%20Land%20Use.pdf |fechaarchivo=12 de marzo de 2015 }}
*{{Cita publicación |autor=Andrews, Anthony P. |título=The Political Geography of the Sixteenth Century Yucatan Maya: Comments and Revisions |publicación=Journal of Anthropological Research |volumen=40 |número=4 |fecha=invierno de 1984 |páginas=589-596 |editorial=University of New Mexico |url=http://www.jstor.org/stable/3629799 |jstor=3629799 |fechaacceso=19 de diciembre de 2013 |ubicación=Albuquerque, New Mexico, EE.&nbsp;UU. |issn=0091-7710 |oclc=1787802 |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor=Aoyama, Kazuo |título=Classic Maya Warfare and Weapons: Spear, dart, and arrow points of Aguateca and Copan |publicación=Ancient Mesoamerica |issn=0956-5361 |volumen=16 |número=02 |fecha=julio de 2005 |páginas=291-304 |editorial=Cambridge University Press |url=http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=420095&fileId=S0956536105050248 |doi=10.1017/S0956536105050248 |oclc=43698811 |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor=Arroyo, Bárbara |título=El Posclásico Tardío en los Altos de Guatemala |publicación=Arqueología Mexicana |volumen=IX |número=50 |fecha=julio-agosto de 2001 |editor=Enrique Vela |páginas=38-43 |editorial=Editorial Raíces |issn=0188-8218 |ubicación=México, D. F., México |oclc=40772247}}
*{{Cita publicación |autor=Becker, Marshall Joseph |título=Maya Heterarchy as Inferred from Classic-Period Plaza Plans |publicación=Ancient Mesoamerica |issn=0956-5361 |volumen=15 |año=2004 |páginas=127-138 |editorial=Cambridge University Press |doi=10.1017/S0956536104151079 |url=http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=234946&fileId=S0956536104151079 |oclc=43698811 |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Berlo, Janet Catherine |año=1989 |capítulo=Early Writing in Central Mexico: ''In Tlilli, In Tlapalli'' before A.D. 1000 |páginas=19-48 |título=Mesoamerica after the Decline of Teotihuacan, A.D. 700-900 |editor1=Richard A. Diehl |editor2=Janet Catherine Berlo |isbn=0-88402-175-0 |oclc=18557289 |ubicación=Washington, D.&nbsp;C., EE.&nbsp;UU. |editorial=Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University |url=https://books.google.co.uk/books?id=FLJxLlGkpiUC&pg=PA30 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor1=Blanton, Richard E. |autor2=Stephen A. Kowalewski |autor3=Gary M. Feinman |autor4=Laura M. Finsten |título=Ancient Mesoamerica: A Comparison of Change in Three Regions |editorial=Cambridge University Press |año=1993 |año-original=1981 |ubicación=Cambridge, Reino Unido |url=https://books.google.co.uk/books?id=bwGHfuqnMeUC |isbn=0-521-44053-X |oclc=470193044 |idioma=en}}
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*{{Cita publicación |autor=Brittenham, Claudia |título=Style and substance, or why the Cacaxtla paintings were buried |publicación=Res: Anthropology and Aesthetics |fecha=primavera-otoño de 2009 |páginas=135-155 |volumen=55/56 Absconding |editor=Francesco Pellizzi |issn=0277-1322 |isbn=978-0-87365-854-6 |oclc=601057415 |editorial=The Peabody Museum of Archaeology and Ethnology and the Harvard Art Museum |ubicación=Cambridge, Massachusetts |url=https://books.google.co.uk/books?id=q9LtySAJUMwC&pg=PA140 |idioma=en}}
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*{{Cita publicación |apellido1=Caso Barrera |nombre1=Laura |nombre2=Mario |apellido2=Aliphat |año=2007 |título=Relaciones de Verapaz y las Tierras Bajas Mayas Centrales en el siglo XVII |volumen=XX (2006) |publicación=Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala |editors=[[Juan Pedro Laporte|J.P. Laporte]], B. Arroyo y H. Mejía |páginas=48-58 |editorial=[[Museo Nacional de Arqueología y Etnología]] |ubicación=Ciudad de Guatemala, Guatemala |oclc=173275417 |formato=PDF |url=http://asociaciontikal.com/pdf/04_-_Caso.06_-_www.pdf |fechaacceso=26 de junio de 2014 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20131017041731/http://asociaciontikal.com/pdf/04_-_Caso.06_-_www.pdf |fechaarchivo=17 de octubre de 2013 }}
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*{{Cita libro |autor=Demarest, Arthur |enlaceautor=Arthur Demarest |año=2004 |título=Ancient Maya: The Rise and Fall of a Forest Civilization |editorial=Cambridge University Press |ubicación=Cambridge, Reino Unido |isbn=978-0-521-53390-4 |oclc=51438896 |idioma=en}}
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*{{Cita publicación |autor=Doyle, James A. |título=Regroup on "E-Groups": Monumentality and Early Centers in the Middle Preclassic Maya Lowlands |publicación=Latin American Antiquity |volumen=23 |número=4 |fecha=diciembre de 2012 |páginas=355-379 |editorial=Society for American Archaeology |url=http://www.jstor.org/stable/23645603 |jstor=23645603 |issn=2325-5080 |oclc=54395676 |ubicación=Washington, D.&nbsp;C., EE.&nbsp;UU. |suscripción=sí |doi=10.7183/1045-6635.23.4.355 |idioma=en}}
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*{{Cita publicación |autor=Ellsworth Hamann, Byron |fecha=marzo de 2008 |título=How Maya Hieroglyphs Got Their Name: Egypt, Mexico, and China in Western Grammatology since the Fifteenth Century |publicación=Proceedings of the American Philosophical Society |volumen=152 |número=1 |url=http://www.academia.edu/501178/How_Maya_Hieroglyphs_Got_Their_Name_Egypt_Mexico_and_China_in_Western_Grammatology_since_the_Sixteenth_Century |editorial=American Philosophical Society |ubicación=Philadelphia, Pennsylvania, EE.&nbsp;UU. |issn=0003-049X |oclc=1480557 |idioma=en}}
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*{{Cita libro |autor=Fox, John W. |año-original=1987 |año=2008 |título=Maya Postclassic state formation |editorial=Cambridge University Press |ubicación=Cambridge, Reino Unido y Nueva York, EE.&nbsp;UU. |isbn=978-0-521-10195-0 |oclc=297146853 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Freidel, David A. |enlaceautor=David Freidel |autor2=[[Linda Schele]] |autor3=Joy Parker |año=1993 |título=Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman's Path |editorial=William Morrow & Co. |ubicación=Nueva York, EE.&nbsp;UU. |isbn=0-688-10081-3 |oclc=27430287 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Fuente, Beatriz de la |autor2=Leticia Staines Cicero and Alfonso Arellano Hernández |año=1999 |capítulo=Art: Sentries of Eternity |editor=A. Arellano Hernández |título=The Mayas of the Classic Period |ubicación=México, D. F., México |editorial=[[Consejo Nacional para la Cultura y las Artes]] (CONACULTA) |páginas=141-226 |isbn=970-18-3005-9 |oclc=42213077|display-editors=etal |idioma=en}}
*{{Cita libro |apellido1=Gibbon |nombre1=Kate Fitz |título=Who Owns the Past?: Cultural Policy, Cultural Property, and the Law |año=2005 |editorial=Rutgers University Press |isbn=978-0813536873 |página=251 |url=https://books.google.com/books?id=PigTNxl30ZgC&pg=PA251&dq=%22The+Princeton+Vase%22&hl=en&sa=X&ved=0CCYQ6AEwAjgKahUKEwjUoY2nqfrGAhVJbD4KHV0mCvY#v=onepage&q=%22The%20Princeton%20Vase%22&f=false |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Gillespie, Susan D. |año=1991 |capítulo=Ballgames and Boundaries |editor=Vernon Scarborough y David R. Wilcox (eds.) |título=The Mesoamerican Ballgame |ubicación=Tucson, Arizona, EE.&nbsp;UU. |editorial=University of Arizona Press |páginas=317-345 |isbn=0-8165-1360-0 |oclc=51873028 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Gillespie, Susan D. |fecha=septiembre de 2000 |título=Rethinking Ancient Maya Social Organization: Replacing "Lineage" with "House" |publicación=American Anthropologist |volumen=102 |número=3 |páginas=467-484 |editorial=Wiley a nombre de American Anthropological Association |url=http://www.jstor.org/stable/683405 |jstor=683405 |issn=0002-7294 |oclc=1479294 |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Guillemín, Jorge F. |año=1965 |título=Iximché: Capital del Antiguo Reino Cakchiquel |editorial=Tipografía Nacional de Guatemala |ubicación=Ciudad de Guatemala, Guatemala |oclc=1498320}}
*{{Cita publicación |autor1=Hammond, Norman |autor2=Duncan Pring |autor3=Rainer Berger |autor4=V. R. Switsur |autor5=A. P. Ward |url=http://www.nature.com/nature/journal/v260/n5552/abs/260579a0.html |título=Radiocarbon chronology for early Maya occupation at Cuello, Belize |publicación=Nature |volumen=260 |número=260 |páginas=579-581 |doi=10.1038/260579a0 |fecha=15 de abril de 1976 |issn=0028-0836 |fechaacceso=1 de agosto de 2010 |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor=Hansen, Richard D. |enlaceautor=Richard D. Hansen |año=1991 |título=Resultados preliminares de las investigaciones arqueológicas en el sitio Nakbe, Petén, Guatemala |url=http://www.asociaciontikal.com/pdf/23.88%20-%20Richard%20Hansen%20-%20en%20PDF.pdf |formato=PDF |volumen=II (1988) |publicación=Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala |editor=J.P. Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González y J. Valdés |páginas=163-178 |editorial=Museo Nacional de Arqueología y Etnología |ubicación=Ciudad de Guatemala, Guatemala |fechaacceso=21 de julio de 2010 |oclc=27267772 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20110707182102/http://www.asociaciontikal.com/pdf/23.88%20-%20Richard%20Hansen%20-%20en%20PDF.pdf |fechaarchivo=7 de julio de 2011 }}
*{{Cita libro |autor=Hansen, Richard D. |año=1998 |capítulo=Continuity and Disjunction: The Pre-Classic Antecedents of Classic Maya Architecture |editor=Stephen D. Houston (ed.) |título=Function and Meaning in Classic Maya Architecture |ubicación=Washington, DC |editorial=Dumbarton Oaks Research Library and Collection |páginas=49-122 |isbn=978-0-88402-254-1 |oclc=318200121 |url=http://www.doaks.org/resources/publications/doaks-online-publications/classicmaya/maya02.pdf |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150610081621/http://www.doaks.org/resources/publications/doaks-online-publications/classicmaya/maya02.pdf |fechaarchivo=10 de junio de 2015 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Hohmann-Vogrin |año-original=2006 |año=2011 |capítulo=Unidad de espacio y tiempo: la arquitectura Maya |páginas=194-215 |editorial=Tandem Verlag |ubicación=Potsdam, Alemania |isbn=978-3-8331-6293-0 |type=hardback |título=Los Mayas: Una Civilización Milenaria |editor=Nikolai Grube |oclc=828120761}}
*{{Cita publicación |autor1=Houston, Stephen |autor2=John Robertson |autor3=David Stuart |título=The Language of Classic Maya Inscriptions |publicación=Current Anthropology |volumen=41 |número=3 |fecha=junio de 2000 |páginas=321-356 |editorial=[[University of Chicago Press]] a nombre de Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research |doi=10.1086/300142 |url=http://www.jstor.org/stable/10.1086/300142 |jstor=10.1086/300142 |issn=0011-3204 |pmid=10768879 |ubicación=Chicago, Illinois, EE.&nbsp;UU. |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor=Hutson, Scott R. |fecha=diciembre de 2011 |título=The Art of Becoming: The Graffiti of Tikal, Guatemala |publicación=Latin American Antiquity |volumen=22 |número=4 |páginas=403-426 |editorial=Society for American Archaeology |url=http://www.jstor.org/stable/23072567 |jstor=23072567 |issn=2325-5080 |doi=10.7183/1045-6635.22.4.403 |ubicación=Washington, D.&nbsp;C., EE.&nbsp;UU. |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Jackson, Sarah E. |título=Politics of the Maya Court: Hierarchy and Change in the Late Classic Period |año=2013 |editorial=University of Oklahoma Press |ubicación=Norman, Oklahoma, EE.&nbsp;UU. |isbn=978-0-8061-4341-5 |oclc=813300656 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor1= Johnson, Scott A. J. |título=Translating Maya Hieroglyphs |url= https://books.google.co.uk/books?id=AHdzXz7le3gC |isbn=978-0-8061-4333-0 |oclc= 814707434 |año=2013 |editorial=University of Oklahoma Press |ubicación=Norman, Oklahoma, EE.&nbsp;UU |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Jones, Grant D. |año=1998 |título=The Conquest of the Last Maya Kingdom |url=http://books.google.co.uk/books?id=PeOWl54Mt7UC&pg=RA2-PT82#v=onepage&q&f=false |editorial=[[Stanford University Press]] |ubicación=Stanford, California, EE.&nbsp;UU. |isbn=978-0-8047-3522-3 |oclc=9780804735223 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Justeson, John |año=2010 |título=The Archaeology of Measurement: Comprehending Heaven, Earth and Time in Ancient Societies |capítulo=Numerical cognition and the development of 'zero' in Mesoamerica |url=http://books.google.co.uk/books?hl=en&lr=&id=TzrNgAsJY1MC&oi=fnd&pg=PA43 |páginas=43-53 |editorial=Cambridge University Press |ubicación=Nueva York, EE.&nbsp;UU. |isbn=978-0-521-11990-0 |oclc=501396677 |idioma=en}}
*{{Cita web |autor1=Kettunen, Harri |autor2=Helmke, Christopher |año=2008 |título=Introduction to Maya Hieroglyphs: Workshop handbook |url=http://www.mesoweb.com/resources/handbook/WH2008.pdf |formato=PDF |obra=Mesoweb articles |editorial=Mesoweb: An Exploration of Mesoamerican Cultures |fechaacceso=8 de marzo de 2015 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20140808134017/http://www.mesoweb.com/resources/handbook/WH2008.pdf |fechaarchivo=8 de agosto de 2014 |idioma=en}}
*{{Cita web |autor=Kimbell Art Museum |año=2015 |título=Presentation of Captives to a Maya Ruler |editorial=Kimbell Art Museum |url=https://www.kimbellart.org/collection/search/view/675?text=maya&page=1 |ubicación=Fort Worth, Texas, EE.&nbsp;UU. |fechaacceso=7 de marzo de 2015 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150307004136/https://www.kimbellart.org/collection/search/view/675?text=maya&page=1 |fechaarchivo=7 de marzo de 2015 |idioma=en }}
*{{Cita libro |autor=Koch, Peter O. |título=John Lloyd Stephens and Frederick Catherwood: Pioneers of Mayan Archaeology |editorial=McFarland |año=2013 |isbn=9780786471072 |oclc=824359844 |ubicación=Jefferson, North Carolina, EE.&nbsp;UU |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor1=Kristan-Graham, Cynthia |autor2=Jeff Karl Kowalski |año=2007 |capítulo=Chichén Itzá, Tula, and Tollan: Changing Perspectives on a Recurring Problem in Mesoamerican Archaeology and Art History |páginas=13-84 |título=Twin Tollans: Chichén Itzá, Tula, and the Epiclassic to Early Postclassic Mesoamerican World |editorial=Trustees for Harvard University |ubicación=Washington, D.&nbsp;C., EE.&nbsp;UU. |isbn=978-0-88402-323-4 |oclc=71243931 |url=https://books.google.co.uk/books?hl=en&lr=&id=GZVUd9I0gpAC |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor=Laporte, Juan Pedro |enlaceautor=Juan Pedro Laporte |autor2=Vilma Fialko |fecha=1994 |título=Mundo Perdido, Tikal: Los enunciados actuales |volumen=VII (1993) |publicación=Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala |editor=J.P. Laporte |editor2=H. Escobedo |páginas=335-348 |editorial=Museo Nacional de Arqueología y Etnología |ubicación=Ciudad de Guatemala, Guatemala |fechaacceso=26 de febrero de 2012 |url=http://www.asociaciontikal.com/pdf/31.93%20-%20Laporte%20y%20Fialko.pdf |oclc=33865804 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20110915002143/http://www.asociaciontikal.com/pdf/31.93%20-%20Laporte%20y%20Fialko.pdf |fechaarchivo=15 de septiembre de 2011 }}
*{{Cita publicación |autor=Looper, Matthew G. |año=1999 |título=New Perspectives on the Late Classic Political History of Quirigua, Guatemala |publicación=Ancient Mesoamerica |ubicación=Cambridge y Nueva York |editorial=[[Cambridge University Press]] |volumen=10 |número=2 |páginas=263-280 |issn=0956-5361 |oclc=86542758 |doi=10.1017/S0956536199101135 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Looper, Matthew G. |año=2003 |título=Lightning Warrior: Maya Art and Kingship at Quirigua |serie=Linda Schele series in Maya and pre-Columbian studies |ubicación=Austin, Texas, EE.&nbsp;UU. |editorial=University of Texas Press |isbn=0-292-70556-5|oclc=52208614 |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor=Love, Michael |fecha=diciembre de 2007 |título=Recent Research in the Southern Highlands and Pacific Coast of Mesoamerica |publicación=Journal of Archaeological Research |volumen=15 |número=4 |páginas=275-328 |editorial=Springer Netherlands |issn=1573-7756 |doi=10.1007/s10814-007-9014-y |url=http://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10814-007-9014-y |fechaacceso=1 de febrero de 2006 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Lovell, W. George |año=2000 |capítulo=The Highland Maya |editor=Richard E. W. Adams y Murdo J. Macleod (eds.) |título=The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, {{nowrap|Vol. II}}: Mesoamerica, {{nowrap|part 2}} |ubicación=Cambridge, Reino Unido |editorial=Cambridge University Press |páginas=392-444 |isbn=0-521-65204-9 |oclc=33359444 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Lovell, W. George |año=2005 |título=Conquest and Survival in Colonial Guatemala: A Historical Geography of the Cuchumatán Highlands, 1500-1821 |editorial=McGill-Queen's University Press |ubicación=Montreal, Canadá |edición=3.ª |isbn=0-7735-2741-9 |oclc=58051691 |url=http://books.google.co.uk/books?id=05wSqQiu52MC |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor1=Macri, Martha J. |autor2=Matthew George Looper |año=2003 |título=The New Catalog of Maya Hieroglyphs |volumen=1: The Classic period inscriptions |editorial=University of Oklahoma Press |ubicación=Norman, Oklahoma, EE.&nbsp;UU. |serie=The civilization of the American Indian series |isbn=9780806134970 |oclc=773482216 |url=https://books.google.co.uk/books?id=tNO424luPRYC |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Marcus, Joyce |año=2004a |título=Ancient Maya Commoners |ubicación=Austin, Texas, EE.&nbsp;UU. |editorial=University of Texas Press |url-capítulo=http://muse.jhu.edu/books/9780292797239/9780292797239-13.pdf |url=http://muse.jhu.edu/books/9780292797239 |isbn=9780292705715 |oclc=60745417 | suscripción=yes|via=[[Project MUSE]] |páginas=255-284 |capítulo=Maya Commoners: The Stereotype and the Reality |editor1=Jon C. Lohse |editor2=Fred Valdez, Jr. |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Marcus, Joyce |año=2004 |capítulo=The Maya and Teotihuacan: reinterpreting early classic interaction |título=The Maya and Teotihuacan |páginas=337-356 |editor=Geoffrey E. Braswell |año-original=2003 |editorial=University of Texas Press |ubicación=Austin, Texas, EE.&nbsp;UU. |isbn=9780292705876 |oclc=254181446 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Martin, Simon |enlaceautor=Simon Martin (Mayanist) |autor2=Nikolai Grube |año=2000 |título=Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya |ubicación=Londres and Nueva York |editorial=Thames & Hudson |isbn=0-500-05103-8 |oclc=47358325 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor1=Masson, Marilyn A. |autor2=Carlos Peraza Lope |capítulo=Commoners in Postclassic Maya society: Social versus economic class constructs |título=Ancient Maya Commoners |editorial=University of Texas Press |ubicación=Austin, Texas, EE.&nbsp;UU. |año=2004 |páginas=197-223 |isbn=0-292-70571-9 |oclc=803179517 |editors=Jon C. Lohse y Fred Valdez, Jr. |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor=Masson, Marilyn A. |fecha=6 de noviembre de 2012 |título=Maya collapse cycles |publicación=Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America |volumen=109 |número=45 |páginas=18237-18238 |editorial=National Academy of Sciences |url=http://www.jstor.org/stable/41829886 |jstor=41829886 |issn=1091-6490 |ubicación=Washington, D.&nbsp;C., EE.&nbsp;UU. |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Matthew, Laura E. |año=2012 |título=Memories of Conquest: Becoming Mexicano in Colonial Guatemala |editorial=University of North Carolina Press |ubicación=Chapel Hill, North Carolina, EE.&nbsp;UU. |isbn=978-0-8078-3537-1 |oclc=752286995 |serie=First Peoples |url=http://books.google.co.uk/books?id=RVAFbknbo_EC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false |formato=hardback |idioma=en}}
*{{Cita publicación |título=The "Mayanized" Mexicans |autor=McVicker, Donald |publicación=American Antiquity |volumen=50 |número=1 |fecha=enero de 1985 |páginas=82-101 |editorial=Society for American Archaeology |doi=10.2307/280635 |url=http://www.jstor.org/stable/280635 |jstor=280635 |issn=2325-5080 |ubicación=Washington, D.&nbsp;C., EE.&nbsp;UU. |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Milbrath, Susan |año=1999 |título=Star Gods of the Maya: Astronomy in Art, Folklore, and Calendars |ubicación=Austin, Texas, EE.&nbsp;UU. |editorial=University of Texas Press ||url-capítulo=https://muse.jhu.edu/books/9780292797932/9780292797932-11.pdf |url=https://muse.jhu.edu/books/9780292797932 |isbn=0292752253 |oclc=40848420 | suscripción=yes|via=[[Project MUSE]] |páginas=249-293 |capítulo=Stars, the Milky Way, Comets, and Meteors |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Miles, Susanna W. |capítulo=An Analysis of the Modern Middle American Calendars: A Study in Conservation |título=Acculturation in the Americas |editor=Sol Tax |ubicación=Chicago, Illinois, EE.&nbsp;UU. |editorial=University of Chicago Press |serie=Proceedings and selected papers of the International Congress of Americanists |año=1952 |oclc=180504894 |páginas=273-284 |idioma=en}}
*{{Cita libro |apellido=Miles |nombre=Susanna W. |capítulo=An Analysis of the Modern Middle American Calendars: A Study in Conservation |título=Acculturation in the Americas |editor=Sol Tax |año=1952 |editorial=University of Chicago Press |ubicación=Chicago |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Miller, Mary |enlaceautor=Mary Miller |año=1999 |título=Maya Art and Architecture |ubicación=Londres, Reino Unido y Nueva York, EE.&nbsp;UU. |editorial=Thames & Hudson |isbn=0-500-20327-X |oclc=41659173 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Miller, Mary |autor2=Karl Taube |año=1993 |título=The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya |editorial=Thames and Hudson |ubicación=Londres |isbn=0-500-05068-6 |oclc=901448866 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor1=Oakley, Francis |autor2=Rubin, Benjamin B. |título=Science and the World's Religions: Origins and Destinies |volumen=1 |capítulo=Sacral Kingship and the Origins of Religious, Social, and Political Orders |url-capítulo=http://books.google.co.uk/books?hl=en&lr=&id=3MK5u1_7CLYC&oi=fnd&pg=PA69 |páginas=69-90 |oclc=768417915 |isbn=978-0-313-38732-6 |año=2012 |editorial=Praeger/ABC-CLIO |ubicación=Santa Barbara, California, EE.&nbsp;UU. |editor1=Patrick McNamara |editor2=Wesley J. Wildman |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Olmedo Vera, Bertina |año=1997 |capítulo=The Mayas of the Classic Period |editor=A. Arellano Hernández |título=The Mayas of the Classic Period |ubicación=México, D. F., México |editorial=Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA) |páginas=9-99 |isbn=970-18-3005-9 |oclc=42213077|display-editors=etal |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Phillips, Charles |título=The Complete Illustrated History of the Aztecs & Maya: The definitive chronicle of the ancient peoples of Central America & Mexico&nbsp;- including the Aztec, Maya, Olmec, Mixtec, Toltec & Zapotec |año-original=2006 |año=2007 |editorial=Anness Publishing Ltd |ubicación=Londres, Reino Unido |isbn=1-84681-197-X |oclc=642211652 |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor=Popenoe de Hatch, Marion |autor2=Christa Schieber de Lavarreda |año=2001 |título=Una revisión preliminar de la historia de Tak'alik Ab'aj, departamento de Retalhuleu |volumen=XIV (2000) |publicación=Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala |editor=Laporte, J. P., A. C. Suasnávar y B. Arroyo |páginas=990-1005 |editorial=Museo Nacional de Arqueología y Etnología |ubicación=Ciudad de Guatemala, Guatemala |url=http://www.asociaciontikal.com/pdf/77.00.pdf |formato=PDF |fechaacceso=1 de febrero de 2009 |oclc=49563126 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20091211140452/http://www.asociaciontikal.com/pdf/77.00.pdf |fechaarchivo=11 de diciembre de 2009 }}
*{{Cita publicación |autor1=Pugh, Timothy W. |autor2=Leslie G. Cecil |año=2012 |título=The contact period of central Petén, Guatemala in color |publicación=Social and Cultural Analysis, Department of |volumen=Paper 6 |serie=Faculty Publications |url=http://scholarworks.sfasu.edu/sca/6/ |editorial=Stephen F. Austin State University |ubicación=Nacogdoches, Texas, EE.&nbsp;UU |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Quezada, Sergio |año=2011 |título=La colonización de los mayas peninsulares |formato=PDF |url=http://www.bibliotecabasica.yucatan.gob.mx/archivos_modulos/biblioteca/pdf_201106170236.pdf |isbn=978-607-7824-27-5 |oclc=796677890 |fechaacceso=20 de enero de 2013 |serie=Biblioteca Básica de Yucatán |ubicación=Mérida, Yucatán, México |editorial=Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán |volumen=18 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20131104200933/http://www.bibliotecabasica.yucatan.gob.mx/archivos_modulos/biblioteca/pdf_201106170236.pdf |fechaarchivo=4 de noviembre de 2013 }}
*{{Cita libro |autor=Recinos, Adrián |enlaceautor=Adrián Recinos |año-original=1952 |año=1986 |título=Pedro de Alvarado: Conquistador de México y Guatemala |edición=2.ª |ubicación=Antigua Guatemala, Guatemala |editorial=CENALTEX Centro Nacional de Libros de Texto y Material Didáctico "José de Pineda Ibarra" |oclc=243309954}}
*{{Cita publicación |autor=Reents-Budet, Dorie |autor2=Antonia E. Foias |autor3=Ronald L. Bishop |autor4=M. James Blackman |autor5=Stanley Guenter |año=2007 |título=Interacciones políticas y el Sitio Ik' (Motul de San José): Datos de la cerámica |url=http://www.asociaciontikal.com/pdf/87_-_Reents_et_al.pdf |formato=PDF |volumen=XX (2006) |obra=Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala |editor=Laporte, J. P., B. Arroyo y H. Mejía |páginas=1416-1436 |editorial=Museo Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala |fechaacceso=14 de noviembre de 2009 |oclc=173275417 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20110914133722/http://www.asociaciontikal.com/pdf/87_-_Reents_et_al.pdf |fechaarchivo=14 de septiembre de 2011 }}
*{{Cita libro |autor=Restall, Matthew |enlaceautor=Matthew Restall |autor2=Florine Asselbergs |año=2007 |título=Invading Guatemala: Spanish, Nahua, and Maya Accounts of the Conquest Wars |editorial=Pennsylvania State University Press |ubicación=University Park, Pennsylvania, EE.&nbsp;UU. |isbn=978-0-271-02758-6 |oclc=165478850 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Rice, Prudence M. |autor2=Don S. Rice |año=2009 |capítulo=Introduction to the Kowoj and their Petén Neighbors |editor=Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.) |título=The Kowoj: identity, migration, and geopolitics in late postclassic Petén, Guatemala |ubicación=Boulder, Colorado, EE.&nbsp;UU. |editorial=University Press of Colorado |páginas=3-15 |isbn=978-0-87081-930-8 |oclc=225875268 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Rice, Prudence M. |autor2=Don S. Rice |autor3=Timothy W. Pugh |autor4= Rómulo Sánchez Polo |año=2009 |capítulo=Defensive Architecture and the Context of Warfare at Zacpetén |editor=Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.) |título=The Kowoj: identity, migration, and geopolitics in late postclassic Petén, Guatemala |ubicación=Boulder, Colorado, EE.&nbsp;UU. |editorial=University Press of Colorado |páginas=123-140 |isbn=978-0-87081-930-8 |oclc=225875268 |idioma=en}}
*{{Cita web |autor=Ros, Narin |título=Maya Museum Database |url=http://www.famsi.org/research/museum_database.html |editorial=Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies |fechaacceso=8 de junio de 2015 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20140708162851/http://www.famsi.org/research/museum_database.html |fechaarchivo=8 de julio de 2014 |idioma=en }} [https://web.archive.org/web/20150608160339/http://research.famsi.org/museum_list.php?name=&city=&state=&country=&focus=&x=13&y=19 Lista completa de FAMSI] Archivado desde [http://research.famsi.org/museum_list.php?name=&city=&state=&country=&focus=&x=13&y=19 el original] el 8 de junio de 2015.
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*{{Cita libro |autor=Sharer, Robert J. |enlaceautor=Robert Sharer |año=2000 |capítulo=The Maya Highlands and the Adjacent Pacific Coast |editor=Richard E.W. Adams and Murdo J. Macleod (eds.) |título=The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, {{nowrap|Vol. II}}: Mesoamerica, {{nowrap|part 1}} |ubicación=Cambridge, Reino Unido |editorial=Cambridge University Press |páginas=449-499 |isbn=0-521-35165-0 |oclc=33359444 |idioma=en}}
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*{{Cita web |autor=Szymanski, Jan |año=2013 |título=Between Death and Divinity. Rethinking the Significance of Triadic Groups in Ancient Maya Culture |url=https://depotuw.ceon.pl//bitstream/handle/item/358/Between%20Death%20and%20Divinity.pdf?sequence=1 |formato=PDF |obra=PhD Dissertation |editorial=University of Warsaw |ubicación=Varsovia, Polonia |fechaacceso=13 de enero de 2014 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20141103025416/https://depotuw.ceon.pl//bitstream/handle/item/358/Between%20Death%20and%20Divinity.pdf?sequence=1 |fechaarchivo=3 de noviembre de 2014 |idioma=en}}
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*{{Cita libro |autor=Thompson, J. Eric S. |título=Maya History and Religion |año-original=1970 |año=1990 |editorial=University of Oklahoma Press |ubicación=Norman, Oklahoma |isbn=0-8061-2247-1 |oclc=715926981 |idioma=en}}
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*{{Cita publicación |autor=Tiesler, Vera |autor2=Andrea Cucina |fecha=diciembre de 2006 |título=Procedures in Human Heart Extraction and Ritual Meaning: A Taphonomic Assessment of Anthropogenic Marks in Classic Maya Skeletons |publicación=Latin American Antiquity |volumen=17 |número=4 |páginas=493-510 |editorial=Society for American Archaeology |issn=2325-5080 |jstor=25063069 |url=http://www.jstor.org/stable/25063069 |doi=10.2307/25063069 |ubicación=Washington, D.&nbsp;C., EE.&nbsp;UU. |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita web |autor=Tobin, Thomas J. |título=The Construction of the Codex in Classic- and Postclassic-Period Maya Civilization |url=http://www.mathcs.duq.edu/~tobin/maya/ |fecha=2001 |editorial=Duquesne University |ubicación=Pittsburgh, Pennsylvania, EE.&nbsp;UU. |fechaacceso=9 de marzo de 2015 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20021017172935/http://www.mathcs.duq.edu/~tobin/maya/ |fechaarchivo=17 de octubre de 2002 |idioma=en }}
*{{Cita publicación |autor=Valdés, Juan Antonio |año=1994 |título=El Grupo A de Uaxactun: Manifestaciones arquitectónicas y dinásticas durante el Clásico Temprano |publicación=I Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1987 (editado por J.P. Laporte, H. Escobedo y S. Villagrán) |páginas=98-111 |editorial=Museo Nacional de Arqueología y Etnología |ubicación=Guatemala |url=http://www.asociaciontikal.com/pdf/16.87%20-%20Juan%20Antonio%20Valdes%20-%20en%20PDF.pdf |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20141103025416/https://depotuw.ceon.pl//bitstream/handle/item/358/Between%20Death%20and%20Divinity.pdf?sequence=1 |fechaarchivo=3 de noviembre de 2014 |formato=PDF |fechaacceso=21 de julio de 2010 |oclc=31177419}}
*{{Cita libro |autor=Viqueira, Juan Pedro |año=2004 |año-original=1995 |capítulo=Chiapas y sus regiones |editors=Juan Pedro Viqueira y Mario Humberto Ruz (eds.) |título=Chiapas: los rumbos de otra historia |ubicación=México, D. F., México |editorial=Centro de Investigaciones Filológicas with Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) |url=http://books.google.co.uk/books?id=RhAI3Js9zWcC&pg=PA19 |páginas=19-40 |isbn=968-36-4836-3 |oclc=36759921}}
*{{Cita web |autor=WAYEB |editorial=European Association of Mayanists (WAYEB) |título=Museums & Collections |url=http://www.wayeb.org/resourceslinks/collections.php |fechaacceso=8 de junio de 2015 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150511132259/http://www.wayeb.org/resourceslinks/collections.php |fechaarchivo=11 de mayo de 2015 |idioma=en }}
*{{Cita publicación |autor=Webster, David |título=The Not So Peaceful Civilization: A Review of Maya War |publicación=Journal of World Prehistory |volumen=14 |número=1 |fecha=marzo de 2000 |páginas=65-119 |editorial=Springer |url=http://www.jstor.org/stable/25801154 |issn=1573-7802 |jstor=25801154 |doi=10.1023/a:1007813518630 |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor1=Webster, David |autor2=William L. Fash, Jr. |autor3=Claude F. Baudez |autor4=Berthold Riese |autor5=William T. Sanders |url=http://www.jstor.org/stable/pdf/41263469.pdf |jstor=41263469 |título=The House of the Bacabs, Copan, Honduras |publicación=Studies in Pre-Columbian Art and Archaeology |número=29 |fecha=1989 |páginas=i-iv, 1-111, 113-116 |editorial=Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University |isbn=9780884021773 |oclc=18557303 |suscripción=sí |idioma=en}}
*{{Cita web |autor=Williams, Josh |año=2010 |título=Mississippian and Maya Eccentric Flints |url=http://art.missouristate.edu/arthist/exhibit1.php?E=2&P=49 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20141102170643/http://apps.missouristate.edu/art/arthist/exhibit1.php?E=2&P=49 |fechaarchivo=2 de noviembre de 2014 |editorial=Board of Governors, Missouri State University |ubicación=Springfield, Missouri |fechaacceso=29 de diciembre de 2012 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor=Wise, Terence |autor2=McBride, Angus |título=The Conquistadores |serie=Men-at-Arms |volumen=101 |editorial=Osprey Publishing |isbn=978-0-85045-357-7 |oclc=12782941 |ubicación=Oxford, Reino Unido y Nueva York, EE.&nbsp;UU. |año-original=1980 |año=2008 |idioma=en}}
*{{Cita libro |autor1=Witschey, Walter R. T. |autor2=Clifford T. Brown |título=Historical Dictionary of Mesoamerica |url=https://books.google.co.uk/books?id=59jPo4mhrOcC |año=2012 |editorial=Scarecrow Press |ubicación=Plymouth, Devon, Reino Unido |isbn=978-0-8108-7167-0 |oclc=754105610 |idioma=en}}
*{{Cita publicación |autor=Zorich, Zach |título=The Maya Sense of Time |publicación=Archaeology |volumen=65 |número=6 |fecha=noviembre-diciembre de 2012 |páginas=25-29 |editorial=[[Archaeological Institute of America]] |url=http://www.jstor.org/stable/41804605 |jstor=41804605 |ubicación=Nueva York, EE.&nbsp;UU. |issn=0003-8113 |oclc=1481828 |suscripción=sí |idioma=en}}
{{Reftermina}}

== Bibliografía adicional ==

{{Refcomienza}}
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	 |apellido2=Velázquez Castro |nombre2=Adrián
	 |apellido3=Manahan |nombre2=T. Kam
	 |apellido4=Zúñiga |nombre4=Belém
	 |apellido5=Valentín |nombre5=Norma
	 |apellido6=Ardren |nombre6=Traci
	 |capítulo=Análisis de las técnicas de manufactura de los objetos de concha de Xuenkal, Yucatán
	 |páginas=109-134
	 |título=Técnicas analíticas aplicadas a la caracterización y producción de materiales arqueológicos en el área maya

	|editor1=Adrián Velázquez Castro
	|editor2=Lynneth S. Lowe
	 |año=2013

	 |editorial=UNAM (serie Testimonios y Materiales Arqueológicos para el Estudio de la Cultura Maya 4)
	 |ubicación=México
	}}
*{{Cita libro 	 |apellido=Braswell |nombre=Geoffrey E.
	 |título=The Maya and Teotihuacan: Reinterpreting Early Classic Interaction
	 |año=2003 |editorial=University of Texas Press
	 |ubicación=Austin, Texas, EE.&nbsp;UU.
	 |isbn=0-292-70914-5
	|oclc=49936017
	 |idioma=en}}
*{{Cita libro 	 |apellido=Braswell |nombre=Geoffrey E.
	 |título=The Maya and their Central American Neighbors: Settlement patterns, architecture, hieroglyphic texts, and ceramics
	 |año=2014 |editorial=Routledge
	 |ubicación=Oxford, Reino Unido y Nueva York, EE.&nbsp;UU.
	 |isbn=978-0-415-74487-4
	|oclc=857897947
	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=Christie |nombre=Jessica Joyce
	 |título=Maya Palaces and Elite Residences: An Interdisciplinary Approach
	 |año=2003
	 |editorial=University of Texas Press
	 |ubicación=Austin, Texas, EE.&nbsp;UU.
	 |isbn=0-292-71244-8
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	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=Demarest |nombre=Arthur Andrew, Prudence M. Rice, y Don Stephen Rice
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	 |año=2004
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	 |isbn=0-87081-739-6
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	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=Fitzsimmons |nombre=James L.
	 |título=Death and the Classic Maya Kings
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	 |ubicación=Austin, Texas, EE.&nbsp;UU.
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	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=Garber |nombre=James
	 |título=The Ancient Maya of the Belize Valley: Half a Century of Archaeological Research
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	 |editorial=University Press of Florida
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	 |isbn=0-8130-2685-7
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	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=Herring |nombre=Adam
	 |título=Art and Writing in the Maya cities, AD 600-800: A Poetics of Line
	 |año=2005
	 |editorial=Cambridge University Press
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	 |isbn=0-521-84246-8
	|oclc=56834579
	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=Lohse |nombre=Jon C. y Fred Valdez
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	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=Lucero |nombre=Lisa Joyce
	 |título=Water and Ritual: The Rise and Fall of Classic Maya Rulers
	 |año=2006
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	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=McKillop |nombre=Heather Irene
	 |título=In Search of Maya Sea Traders
	 |año=2005
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	 |isbn=1-58544-389-1
	|oclc=55145823
	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=McKillop |nombre=Heather Irene
	 |título=Salt: White Gold of the Ancient Maya
	 |año=2002
	 |editorial=University Press of Florida
	 |ubicación=Gainesville, Florida, EE.&nbsp;UU.
	 |isbn=0-8130-2511-7
	|oclc=48893025
	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=Rice |nombre=Prudence M.
	 |título=Maya Political Science: Time, Astronomy, and the Cosmos
	 |año=2004 |edición=1.ª
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	 |isbn=0-292-70261-2
	|oclc=54753496
	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
	 |apellido=Tiesler |nombre=Vera y Andrea Cucina
	 |título= Janaab' Pakal of Palenque: Reconstructing the Life and Death of a Maya Ruler
	 |año=2006
	 |editorial=University of Arizona Press
	 |ubicación=Tucson, Arizona, EE.&nbsp;UU.
	 |isbn=0-8165-2510-2
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	 |idioma=en}}
*{{Cita libro
 |autor=Webster, David L.
 |año=2002
 |título=The Fall of the Ancient Maya
 |editorial=Thames & Hudson
 |ubicación=Londres, Reino Unido
 |isbn=0-500-05113-5
	 |idioma=en}}
{{Reftermina}}

== Enlaces externos ==

{{Commonscat|Maya|la civilización maya}}
{{wikisource|Category:Maya|los mayas}}
*[http://www.famsi.org/spanish/index.html Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos, Inc (FAMSI)]
*[http://www.mexconnect.com/articles/539-primary-sources-of-maya-history-part-one «Primary sources of Maya history» (fuentes primarias sobre la historia maya) - primera parte], por Ronald A. Barnett {{en}}.
*[http://www.mesoweb.com/ Mesoweb] por Joel Skidmore {{en}}.
*[http://www.mayamap.org/ Maya Map] - mapa de la civilización maya {{en}}.
*[https://tools.wmflabs.org/ftl/cgi-bin/ftl?st=wp&su=Maya+civilization&library=OLBP Libros en línea] {{en}}.
*[https://tools.wmflabs.org/ftl/cgi-bin/ftl?st=wp&su=Maya+civilization&library=0CHOOSE0 Recursos disponibles en las bibliotecas] {{en}}.

{{traducido ref|en|Maya civilization|oldid=706584163|trad=total|fecha=24 de febrero de 2016}}

[[Categoría:Cultura maya| ]]