Ver el código de «Idioma judeoespañol»

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{{Notasalpie}}

{| {{fichabonita}}
! colspan="2" bgcolor="lawngreen" style="infobox"|Judeoespañol 
(''Djudeo-Espanyol/גודיאו-איספאנייול'')
|-
| valign="top"|Hablado en:
|[[Israel]], [[Turquía]], [[Bosnia y Herzegovina]], [[Grecia]], [[Macedonia]] y [[Bulgaria]]
|-
| valign="top"|Región:
|[[Europa]] meridional. [[Península de los Balcanes]].
|-
| valign="top"|Total de hablantes:
|150.000
|-
| valign="top"|Hablantes bilingües en:
|[[idioma hebreo|hebreo]], [[idioma turco|turco]], [[serbo-croata]], [[idioma griego|griego]], [[macedonio]], [[idioma búlgaro|búlgaro]]
|-
| valign="top"|[[Familias de lenguas|Clasificación genética]]:
|[[indoeuropeo]]<br />
&nbsp;[[Familia Indoeuropea - Grupo Itálico|itálico]]<br />
&nbsp;&nbsp;[[Familia Indoeuropea - Grupo Romance|romance]]<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;[[Lengua romance|romance]]<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[[Lenguas ibero-occidentales|ibero-occidental]]<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;[[Idioma español|español]]<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''Judeoespañol'''
|-
! colspan="2" bgcolor="lawngreen"|Estatus oficial
|-
| valign="top"|Lengua Oficial de:
| valign="top"|N/A. Reconocida por [[Israel]].
|-
| valign="top"|Regulado por:
| valign="top"|[[Autoridad Nasionala del Ladino]]
|-
! colspan="2" bgcolor="lawngreen"|Código
|-
|[[ISO 639]]-1||lad
|-
|ISO 639-2(B)||lad
|-
|ISO 639-2(T)||abc
|-
|ISO 639-3||lad
|-
|[[SIL]]||LAD
|}

El '''ladino''' o '''judeoespañol''' (''Djudeo-Espanyol'' גודיאו-איספאנייול) es la lengua que fue y es hablada por los [[sefardí]]es ([[judío]]s expulsados de [[España]] a raíz del Edicto de la [[Alhambra]] decretado en [[1492]] por los [[Reyes Católicos]]). Esta lengua, aunque es eminentemente derivada del [[castellano]], es también una mezcla en diferentes proporciones de muchas de las lenguas habladas en la [[Península Ibérica]] (y las posesiones aragonesas del [[Mediterráneo]]) a la salida de los judíos a finales del siglo XV: [[idioma catalán|catalán]], [[gallego]], [[aragonés]], [[portugués]], [[Idioma italiano|italiano]] e incluso [[provenzal]]. Como es propiamente una lengua judía, contiene una aportación de [[idioma hebreo|hebreo]] y, dependiendo de la zona donde se hable, se nota una fuerte influencia del [[idioma turco|turco]] y del [[idioma griego|griego]], principalmente. Por último, el ''judeoespañol'' hablado por los [[sefardí]]es del siglo XX muestra también una rica importación de vocablos del [[Idioma francés|francés]], dada la fuerte influencia que tuvo la [[Alianza Israelita Universal]] en ciudades como [[Salónica]] y [[Estambul]]. 

Al nunca haber sido regulada esta lengua, es actualmente sujeto de muchas controversias, siendo el nombre quizás la más común. El nombre de '''ladino''' surge de la costumbre rabínica de traducir las escrituras del [[idioma hebreo|hebreo]] original, al [[castellano]], hablado por el común de los [[sefardí]]es. A esta acción se le llamaba ''fazer en latino'', y con el paso del tiempo, las escrituras leídas o traducidas al castellano se decía que estaban ''en ladino''. Sin embargo, los sefardíes, la mayoría de las veces se referían a su lengua como '''espanyol''', o más comúnmente '''judezmo'''. El término de '''judeoespañol''' surge de la necesidad de diferenciarlo del [[idioma español|español]] moderno, al ser una lengua que, aunque inteligible, es evidentemente distinta. Para el caso del [[Haquetía]], se observa una muy fuerte influencia del [[Lengua árabe|árabe]].

== Historia ==

Los [[judío]]s fueron expulsados de [[España]] el [[2 de agosto]] de 1492, que establecía la obligación de abandonar el territorio [[España|español]] para todos los judíos, salvo aquellos que se convirtiesen al cristianismo. La mayoría de los sefardíes optaron por el exilio, y casi todos ellos fueron recibidos por el sultán [[Bayaceto II]] en el [[Imperio Otomano]]. Otra parte se estableció en [[Marruecos]], [[Países Bajos|Holanda]] y algunos países de [[Europa]] Central. 

Los sefardíes establecidos en el Imperio Otomano pertenecían a un nivel social y económico, en cierta medida superior al de las poblaciones autóctonas, lo cual permitió que éstos conservaran la lengua y la mayoría de sus tradiciones hispánicas por casi 400 años. Algo similar ocurrió en [[Marruecos]], sin embargo, el tiempo favoreció que se originaran dos versiones del español sefardí, el ladino (hablado en los [[Balcanes]]) y el [[haquetía]] de [[Marruecos]]. Por la influencia cultural que tuvo el ladino y desde luego, por el número de hablantes que tuvo, mucho mayor que el  [[haquetía]], es considerado un especimen lingüístico muy interesante para filólogos e [[Hispanismo|hispanistas]].  

=== Orígenes ===

La lengua hablada por los judíos españoles antes de la expulsión no difería sustancialmente del [[idioma español]] hablado por la mayoría de la población, aunque tuviera en ocasiones rasgos específicos, particularmente el empleo ocasional de léxico hebreo. En las primeras décadas del establecimiento de los sefardíes en la ciudad de Salónica, coexistían varias de las lenguas habladas en la Península Ibérica. Era posible, en los diferentes barrios o ''Calls'' identificar lenguas como el [[Idioma gallego|gallego]], [[Idioma catalán|catalán]] o [[Idioma portugués|portugués]]. Sin embargo, la sustancial predominancia de los sefardíes de origen castellano o [[Andalucía|andaluz]] propició que las lenguas anteriores cayeran en desuso, no sin haber ejercido cierta influencia.<ref name="Mazower">Mazower, 2005</ref>

El judeoespañol posee una gran cantidad de vocablos de corte "arcaico", en relación con el [[idioma español|castellano]] actual. Mucho de esto se debe a la falta de dinamismo que tuvo el idioma en los Balcanes, lejos de la "Madre Patria", cuya lengua se enriqueció y sufrió reformas con el paso de los años. El judeoespañol por su parte, adquirió vitalidad de la lengua [[turca]] y [[griega]] principalmente, las cuales lo enriquecieron y en cierta medida, modernizaron. 

En sus lugares de exilio, los judíos mantuvieron la lengua española porque ésta era un signo de pertenencia a la comunidad judía, y en los lugares donde los sefardíes compartían espacio con los [[Ashkenazí|ashkenazíes]], como manera de diferenciarse. Incluso en la Turquía otomana, el español hablado por los sefardíes era conocido como ''yahudice'' (literalmente, ''judío''). Un enviado diplomático otomano que visitó España en el siglo XVII, se sorprendía de la lengua hablada en el país, como lo manifestó en una carta escrita a la Puerta Sublime: ''Curiosamente, en España han adoptado la lengua de los judíos de nuestro Imperio.'' <ref name="Mazower"/>

Durante siglos, se produjo una abundante tradición oral en judeoespañol, así como una importante cantidad de literatura. En la ciudad de Salónica, primero [[Imperio Otomano|otomana]] y más tarde griega, donde la comunidad sefardí integraba el 65% de la población, el judeoespañol era usado como ''lingua franca'' en el [[comercio]] y en las relaciones sociales entre cristianos, judíos y musulmanes.

=== Siglo XIX ===

El [[siglo XIX]] marca un punto de inflexión en el desarrollo del judeoespañol, con un proceso simultáneo de auge y declive. El universo sefardí se secularizó, aumentaron las migraciones y la formación académica en otras lenguas, principalmente el [[Idioma francés|francés]], con lo que muchos relegaron el idioma original al ámbito familiar o lo abandonaron definitivamente. Incluso, los [[sefardí]]es cultos mostraron su grado de occidentalización integrando palabras francesas o italianas al judeoespañol para darle un carácter más "[[Lenguas romances|romance]]" a la lengua, sustituyendo palabras de origen netamente turco. 

El auge del [[nacionalismo]] y la consiguiente formación de nuevos estados nacionales presionó a los [[sefardí]]es para que abandonasen su lengua en favor de la lengua oficial del Estado. Paradójicamente, los años que van desde [[1880]] hasta los [[años 1930|años 30]] del [[siglo XX]] son los de mayor uso del Ladino, pues es el momento histórico en que los sefardíes alcanzan su plenitud demográfica. Este mayor uso se refleja también en la producción escrita: se desarrolla la prensa judeoespañola al tiempo que se traducen multitud de obras literarias europeas o se crean otras a su semejanza.
 
A finales del siglo XIX, se producen también los primeros reencuentros con el [[Castellano]] peninsular, sobre todo en [[Marruecos]], donde la lengua de los sefardíes adquiere muchos rasgos del castellano moderno. Algunas comunidades sefardíes intentaron que el Estado español asumiera  una tarea de ''reespañolización'' de los antiguos exiliados, abriendo escuelas y centros de enseñanza superior que contrarrestaran la influencia del francés. 

También se intentó que los sefardíes pudieran recuperar la ciudadanía española, sobre todo para ampararlos del desorden y las luchas que se estaban dando en los Balcanes, dada la progresiva desintegración territorial del Imperio Otomano. Como resultado, el 20 de noviembre de 1924 se aprobó un Decreto de Ley elaborado por [[Miguel Primo de Rivera]] según el cual los sefardíes tenían derecho a obtener la nacionalidad española. Gracias a esta ley cerca de 40.000 judíos salvaron la vida durante la persecución sufrida en la [[Segunda Guerra Mundial]].  

=== Siglo XX ===

En el [[siglo XX]] el judeoespañol experimenta un rápido declive. Por un lado, el [[Holocausto]] [[nazismo|nazi]] que aniquiló comunidades enteras, como la numerosa comunidad de [[Salónica]]. La exterminación sistemática de la población judía en los campos de concentración es el acontecimiento histórico más duro que sufren las comunidades sefardíes desde la expulsión de [[1492]].
 
Por otro lado, las migraciones causadas por la propia guerra y posteriormente por la creación del [[Israel|Estado de Israel]] propiciaron el desmembramiento y aculturación de las comunidades. En apenas cinco años la lengua [[sefardí|Sefardíes]] perdió al 90% de sus hablantes.
Esto significó para el judeo-español dejar de tener un punto de localización reconocible y perder a quienes mejor hubieran podido abrir nuevos caminos hacia la normalización de una lengua: los escritores y creadores literarios. 

El mantenimiento del judeoespañol como signo de identidad judía tenía poco sentido en [[Israel]], donde una lengua considerada más propia de los judíos, el hebreo, había sido resucitada como lengua viva. A Israel se trasladaron la mayor parte de los sefardíes de Marruecos, emigrados masivamente en los [[años 1950|años 50]]. Los sefardíes emigrados a países de habla hispana abandonaron rápidamente su lengua en favor del español, y las comunidades de  [[Francia]] o [[Estados Unidos]] lo mantuvieron durante un tiempo, aunque relegándolo cada vez más al ámbito doméstico o de las relaciones sociales.

=== En la actualidad ===

El número de hablantes de judeoespañol ronda hoy los 150.000.  En Iberoamérica hay comunidades donde el ladino y las tradiciones sefardíes han sido parte integral de su historia y cultura, por ejemplo en países como Puerto Rico, Cuba, Bolivia, Brasil, entre otros. En Israel se mantiene una revista en judeoespañol, ''[http://www.aki-yerushalayim.co.il/ay/index.htm Aki Yerushalayim]'' ("Aquí Jerusalén"), editada por la [[Autoridad Nasionala del Ladino]] y una emisión semanal de radio en la emisora [[Kol Israel]]. Igualmente [[Radio Exterior de España]] emite el programa ''Bozes de Sefarad'' que recientemente cumplió 20 años al aire. Otros medios de comunicación en ladino han ido desapareciendo a medida que menguaba el número de hablantes. 

Las comunidades sefardíes más numerosas fuera de Israel están en [[Turquía]], donde hay unos 15.000 hablantes. Ahí mismo, el número de periódicos y boletines emitidos en judeoespañol sigue siendo significativo.

Desde finales del siglo XX ha habido tímidos intentos de recuperación del judeoespañol, sobre todo en [[Israel]]. Este judeoespañol ''académico'' es un estándar creado a partir de las hablas de los [[sefardí]]es. Está, incluso, muy influido por el [[castellano]] estándar, del que se ha tomado numeroso vocabulario para sustituir los préstamos turcos, franceses y eslavos.

Actualmente varias casas editoriales, sobre todo españolas, editan libros escritos en lengua judeoespañola. Gad Nasí publicó recientemente su obra editorial ''En tierras ajenas yo me vo murir'': una excelente recopilación de cuentos y testimonios en lengua judeospañola. Igualmente, han vuelto a ser colocadas en el mercado publicaciones como ''Los Dos Mellizos'', novela sefardí publicada por primera vez a finales del siglo XIX y ''Crónicas de los Reyes Otomanos'' de Moshé Almosnino, primera publicación formal en lengua judeoespañola. 

Libros tanto judíos como de la fe cristiana han sido escritos o traducidos en ladino por eruditos como Frantz S. Peretz. También escritores como Moshe Shaul y Avner Peretz (Perez) han publicado una gran colección de artículos en judezmo.

Como el [[yidish]], el judeoespañol tradicionalmente se ha escrito con [[alfabeto hebreo|caracteres aljamiados]].

== Ortografía ==

En la actualidad el '''judeoespañol''' se escribe comúnmente con el alfabeto latino, especialmente en [[Turquía]] donde sigue las reglas fonéticas del alfabeto estandarizado para el turco moderno, impuesto desde la década de los 20 del S. XX por [[Mustafa Kemal Atatürk]]. El uso de los caracteres turcos resulta en la mayoría de los casos, muy útil y práctico ya que se obtienen escritos precisos que se leen tal y como se escriben, sin tener que recurrir a excepciones lingüísticas. Sin embargo, algunas comunidades todavía lo escriben usando caracteres [[aljamiados]] ([[alfabeto hebreo]] del tipo ''Rashi''), práctica que era muy común y posiblemente universal, hasta el [[siglo XIX]]. Aunque los [[alfabeto griego|alfabetos griego]] y [[alfabeto cirílico|cirílico]] se han empleado en el pasado, hoy día están en desuso. 

Tras la dramática pérdida que para las comunidades sefardíes europeas (particularmente en los Balcanes) significó la [[Segunda Guerra Mundial]], la mayor parte de los hablantes de judeoespañol  eran judíos turcos. De ahí la importancia que tiene el uso de su alfabeto, que por la coincidencia en la existencia de sonidos estandarizados, subsana de manera muy eficiente la fonética del Judeoespañol. Los siguientes caracteres es común encontrarlos en las publicaciones turcas en judezmo: 

* Ç - [CH] española - Munço - ''Mucho''
* Ş - [SH] española - Buşkar - ''Buscar''
* C - [Y] consonante española - Cidyo - ''Judío''
* J - [ZH] J francesa - Fijo - ''Hijo''
* NY - [Ñ] española - Kunyada - ''Cuñada''
* H - [J] española - Haber - ''Socio''

La [[Autoridad Nasionala del Ladino]] promueve la utilización de otro alfabeto. Hay también los que, con [[Jacob M. Hassán]], alegan que el Judeoespañol debe adoptar la ortografía de la [[Lengua Española]] estándar. Otros, como es el caso de [[Pablo Carvajal Valdés]], sugieren que el Judeoespañol adopte la ortografía usada durante la época de la Expulsión de 1492. La ortografía de ese tiempo se ha estandardizado y ha cambiado eventualmente por una serie de reformas. Finalmente, fue cambiada por una reforma ortográfica en el [[siglo XVIII]]. El Judeoespañol ha conservado algo de la pronunciación que a la hora de las reformas había llegado a ser arcaica en el castellano estándar.

Adoptar la ortografía del [[siglo XV]] para el Judeoespañol traería nuevamente dentro de existencia la /s/ (originalmente /ts/) - c (antes de e y de i) y ç/z (([[cedilla]]): tales como en ''caça''; la /s/ - ss: por ejemplo en ''passo'' y la [[voiceless postalveolar fricative|{{IPA|[ʃ]}}]] - x: como en ''dixo''. La pronunciación original de la [[voiced postalveolar fricative|{{IPA|[ʒ]}}]] - g (antes de e o de i) y de la j: como en mujer o gente, sería restablecido y la /z/ (originalmente /dz/) - z: permanecería en las palabras, como en ''fazer'' y ''dezir''. El /z/ - s: como en ''casa'', recuperaría su pronunciación bajo esta ortografía también.
Se diferenciarían la b y la v, como en el caso del reflejo intervocálico - B -: eg el debe español, del latin ''debet'', volverá a su viejo deletreo castellano ''deve''. El uso de los bigramas ch, ph y th (hoy /k /, /f/ y /t/ en español estándar respectivamente), reformado formalmente en 1803, sería utilizado en palabras como en orthographía o theología. La Q latina ante palabras como en ''quando'', ''quanto'' y ''qual'' también sería utilizado. El autor [[Enrique Saporta y Beja]] aplica intensivamente este tipo de ortografía en sus publicaciones, alegando su alta similaridad con el español.  

Sin embargo, el filólogo [[andaluz]] [[Pascual Pascual Recuero]] hace uso de una ortografía que reproduce con gran exactitud los sonidos del Judeoespañol. Algunos de los caracteres que propone para que sean usados:

*Ž - [J] francesa 
*Đ - "D" palatizada
*Ĉ - [CH] española
*X - [SH] española

Algunos entienden que al usar la vieja ortografía castellana solamente se distanciarán características no-hispánicas del Judeoespañol y crearán problemas que los sistemas fonéticos actualmente solucionan. Sin embargo, la literatura española de la edad clásica y de oro ganaría un renovado interés, un mejor aprecio y entendimiento si su ortografía se utilizara nuevamente.

== Origen de las palabras en judeoespañol ==

{{AP|Origen de las palabras en judeoespañol}}

El '''judeoespañol''' es un idioma que recibió una importante aportación de muchas de las lenguas habladas en la [[Península Ibérica]], ya que muchos de los judíos expulsados procedían de zonas como [[Galicia]] o [[Cataluña]]. Igualmente, recibió una rica influencia del [[Idioma turco|turco]], del [[Idioma griego|griego]] y del [[Idioma italiano|italiano]].

== Ejemplos de literatura en judeoespañol ==

=== Cuento: ''El Hazino Desovedyente'' (I. Pontremoli) ===

''Un adam  kayo hazino de munço tiempo i vino un mediko savido a verlo i le dyo promeza ke asta tantos dias lo melezina: Basta ke se kudye a bever las melezinas i espesias ke le dara, i ke no koma demazyado, ni kozas ke aze danyo al estomka. İ el hazino no eskuço al mediko, i iba komiendo todo lo ke le dezeava su alma, i no kudyava por azer la melezina del mediko. İ viniendo el tiempo, en lugar de melezinarse, se izo hazino mas munço. İ kuando vino el mediko a ver al hazino, le demando el hazino al mediko:'' 

''- "¿Onde esta tu sensya, ke tienes tu fama grande ke sos dotor valido, ke de sierto me dates palavra ke oy me tenía que melezinar i adrava me ize mas hazino?"''

''Le respondyo el dotor:''

''- Ya es maraviya komo bives ainda, ke para lo ke kargates la estomka, i no kijites bever las melezinas que te dişe, ya kalia ke murieras; i sierto ke, si me eskuçavas a mi de no komer todo lo ke te dişe, ya estavas agora rezyo. Esto no es otro ke tu kijites matar de ti para ti; por eso, si keres eskuçarme de oy endelantre, es ke te akavides en todo lo ke te ordenare i, en akavidandote bien, por sierto ke asta pokos dias te melezinas; ma, si no te guadras en estos dias, no tengas keşa kon mi.'' 
 
* ''Adam'' - Hombre
* ''Hazino'' - Enfermo.
* ''Estomka'' - Estómago.
* ''Adrava'' - En vez.

=== Refranes sefardíes ===

* ''El amigo ke no ayuda y el kuçiyo que no korta, ke se piedran poco emporta.''
* ''Kien kome i suda, no tiene kalyentura.''
* ''El peşe esta en la mar i eyos ya fizieron bazar.''
* ''Pujados ke no amenguados.'' (Muchos y no tristes).
* ''Munços me dieron i munços me daran, ¡guay! kuando de mi no ay.'' - (Muchos me dieron, muchos me daran "Ay de mi" cuando no de).
* ''Kien munço se lo pyensa non se va en Yeruşalayim.''
* ''El meoyo del adam es una tela de sevoya.'' - (El cerebro del hombre es una tela de cebolla). Hace alusión a la debilidad humana.
* ''Kada uno konose las koles de su guerta.''
* ''Fyero ke da al vidro, ¡guay del vidro! Vidro ke da al fyero, ¡guay del vidro!''
* ''Pan ke ayga en el sesto, ke sea blanko, ke sea preto.''
* ''Şabat lo aharvaron, Alhad yoro'' - (El sábado lo golpearon, el domingo lloró). - Hace alusión al respeto, irónicamente, que los judiós tienen por el sábado. 
* ''Kaveza abokada no le akoza filo de espada.''
* ''El ke munço se aboka, el kulo amostra.''
* ''El ke se eça kon kriyaturas se alevanta pişado.'' - Hace alusión a evitar involucrarse en negocios o planes con jóvenes.
* ''El ke se eça kon gatos se alevanta areskunyado.''(Quien se acuesta con gatos, arañado se levanta)
* ''La ida esta en mi mano, la vinida no se kuando.''
* ''No digas mal del dia fista ke escurese.''
* ''Kien del rey se kome la gayina flaka, godra la paga.''
* ''Kien de ajenos vestira, en medyo de la kaye le kitaran.''
* ''El mosafir no kome, ma la mesa se kompone.'' Mosafir (del turco ''misafir''): viajero
* ''La tizna dize a la kaldera, ¡vate! ¡vate!, ke sos preta.''
* ''El dia ke no barri, vino kien no asperi.''
* ''Amigos i hermanos semos, a la bolsa no tokemos.''
* ''Lo ke fazes kon tu mano, no lo faze ni tu ermano.''
* ''Kada kualo kere yevar el agua a su muelino, i deşar en seko el del vizino.''
* ''El ke se kema kon la çorba, asopla en el yoğurt.'' (Quien se quema con la sopa, sopla en el yogurt).
* ''Gayegos semos i no mos entendemos.'' (Gallegos somos y no nos entendemos).
* ''Nadie save del mal de la oya, mas ke la kuçara ke la menea.''
* ''Aremyenda tus panyos, los yevaras sien anyos.''
* ''Lo ke tienes de fazer el Martes, fazelo el dia de antes.''
* ''No digas ¡höşt! al perro, ke te modre.''
* ''Kada gargajo a su paladar es savrozo.''
* ''Lo ke no pari, ke no kreşka.''
* ''De boka en boka la pulga se fizo gamelyo.''
* ''Bueno, barato i kon las paras en la mano.'' - Paras - dinero.
* ''Kulevra ke no modre, ke biva mil anyos.''
* ''Biva el devdor ke la devda esta en pyes.''
* ''Komo turko ke se eço a bever.''
* ''Al sultan, un yeşil yaprak.'' Yeşil - verde, Yaprak - hoja. Hace alusión a la insignificancia de ciertos regalos. 
* ''Por la kaveza fyede el peşe.''
* ''Basta ke es mi nombre Abravanel, alevanto la colça y me eço sin komer.''
* ''Kien no tenga meoyo, kale ke tenga paças.'' Paças - Patas.
* ''El rey se eço kon mi madre, ¿a kien reklamo?.''
* ''Abolta, abolta, komo rueda de muelino.''
* ''Mar i guerta, ke no ay buelta.''
* ''Toma haber, sube un eskalon, toma mujer abaşa un eskalon.'' Hace alusión a que se busque un socio de mejor nivel social y una mujer de clase inferior.
* ''¿Para ken es esta paparrona? Para mi senyora suegra. ¿Para ken es esta paparrica? Para mi nuera.'' - Paparrona - aumentativo de patata. Paparrica - diminutivo de patata. Hace alusión al trato inequitativo entre suegras y nueras. 
* ''Ken no esta ambezado a yevar bragas, la kostura le faze yaras.'' - Bragas - Pantalón, Yaras - llagas. 
* ''Kien ve al guerko, le keda el cesto.'' - Guerko - Diablo, Cesto - gesto. 
* ''¿Para ke keres las paras? ¿Para la vejez o la mensevez?'' - Paras - dinero, Mensevez - mancebez, juventud. 
* ''Lo ke no se faze el dia de la boda, no se faze a ninguna ora.''
* ''Kon kaza yena, presto se giza la sena.'' 
* ''Vos te fraguas kastiyos en Sefarad'' ([[España]]) - Hace referencia a hacerse de falsas ilusiones. 
* ''¡Guay! de la barka ke tiene munços kapitanes.'' 
* ''Asegun la barka, biene la fortuna.'' - Fortuna (del turco fırtın - tormenta).
* ''Munços i buenos anyos i de novia ke te veyamos.'' - Fórmula de agradecimiento que se da a las jóvenes casamenteras.
* ''Yo se un salmo, el hazán save dos.'' - Hazán - Cantor de la sinagoga. 
* ''Entre toma el gayo y daka el gayo kedan plumas en la mano.''
* ''En lo escuro todo es uno.''
* ''Saporta al ke nada le emporta.''
* ''Besa la mano ke keres ver kortada.''
* ''El Dio da barva onde no ay keşada.''

=== El Grupo de Cohá ===

Dentro de los [[refrán|refranes]] sefardíes, es interesante destacar el Grupo de Cohá (recordar que en turco, la C tiene el sonido [LL] español). Cohá es un nombre deformado por la pronunciación sefardí, del célebre personaje ficticio turco, Nasrettin Hoca (El Maestro Nasrettin). Es considerado el prototipo de tonto, ingenuo, y hazmerreír del pueblo. Generalmente se le ilustra como un anciano con un turbante enorme, montado sobre un asno pequeño, que nunca le obedece. 

* ''Cohá, Cohá, ¡vate! ¡vate! que sos feo.'' 
* ''De haçikos i pedikos un fijo encenio Cohá.''
* ''Pasiensia Cohá, que la noçada es larga.''
* ''Cohá, enriva del asno, el asno esta buşkando.''
* ''Vos sos komo la mula del Cohá.''
* ''Cohá despartio para si lo mas.'' (Cohá repartió casi todo para el).
* ''Ansi komo el rey es fermozo para la reyna, ansi lo es Cohá para su mujer.''
* ''Cohá antes de kazar, merko la kuna.''
* ''Cohá kazo a la tuerta, metió el mundo en revuelta.''
* ''Cohá dize lo ke se le apega.''
* ''Cohá estuvo al banyo, tuvo de kontar sien i un anyos.''
* ''Cohá fue a la plaza. En vez de ganar, piedrio.''
* ''El pedo de Cohá a su mujer le gole a menekşe.'' (El pedo de Cohá a su mujer le huele a violeta).
* ''Cohá, Cohá, alenvantate, pişaras.''

== Véase también ==

* [[Judeoespañol calco]]

== Bibliografía ==

* {{ref-artículo
| autor = Santa Puche, Salvador
| título = Una lengua en el infierno: el judeo-español en los campos de exterminio
| año = 2003
| publicación = Tonos digital
| volumen = I
| número = V
| id = [http://www.um.es/tonosdigital/znum5/estudios/J-infierno.htm]
}}
* Socolovsky, Jerome. "Lost Language of Ladino Revived in Spain", ''Morning Edition'', National Public Radio, March 19, 2007. [http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=8989551]

== Referencias ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==

{{InterWiki|code=lad}}

*[http://www.aki-yerushalayim.co.il LA PAJINA DJUDEO-ESPANYOLA de AKI YERUSHALAYIM] Esta pajina es dedikada a los ke se interesan a la kultura djudeo-espanyola i dezean anchear sus konosensias en este kampo o ser aktivos eyos mizmos en los esforsos para su konservasion i difuzion.
*[http://groups.yahoo.com/group/ladinokomunita/ Comunidad virtual de hablantes de ladino]
*[http://www.primary-music.com Primary Music] Mundo música de Israel- Ladino cantante 'Suzy', la poeta Margalit Matitiahu
*[http://www.sefarad.org/hosted/francais/belmr/index.html Sobre el judeo español] (en francés)
*[http://lingua.cc.sophia.ac.jp/diksionario-LK/ Diksionario de Ladinokomunita]
*[http://cvc.cervantes.es/obref/anuario/anuario_01/hernandez/ Un viaje por Sefarad: la fortuna del judeoespañol]

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[[zh:拉迪諾語]]