Ver el código de «Apolo»

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[[Archivo:Lycian Apollo Louvre left.jpg|thumb|''[[Apolo Licio]]'', copia romana antigua de un original griego del siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C. ([[Museo del Louvre]])]]
[[Archivo:0 Apollo Palatino (1).JPG|thumb|''Apolo Palatino'', copia romana antigua de un original griego del siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C. ([[Museos Capitolinos]])]]
'''Apolo''' (en [[Griego antiguo|griego]]: Ἀπόλλων, [[Transliteración|transl.]] ''Apóllōn'', o Ἀπέλλων, transl. ''Apellōn'') fue una de las [[divinidad]]es principales de la [[mitología]] [[Mitología griega|greco]]-[[Mitología romana|romana]], uno de los [[dioses olímpicos]]. Era hijo de [[Zeus]] y [[Leto]] y hermano gemelo de [[Artemisa]], poseía muchos atributos y funciones y posiblemente después de Zeus fue el dios más influyente y venerado de todos los de la [[Historia antigua|antigüedad]] clásica. Los orígenes de su [[mito]] son oscuros, pero en el tiempo de [[Homero]] ya era de gran importancia, siendo uno de los más citados en la ''[[Ilíada]]''. Era descrito como el dios de la divina distancia, que amenazaba o protegía desde lo alto de los cielos, siendo identificado con el [[sol]] y la luz de la [[verdad]]. Hacía a los hombres conscientes de sus [[pecado]]s y era el agente de su [[purificación (religión)|purificación]]; presidía las leyes de la [[religión]] y las constituciones de las ciudades, era símbolo de inspiración [[profecía|profética]] y [[Arte|artística]], siendo el patrono del más famoso [[oráculo]] de la Antigüedad, el [[oráculo de Delfos]], y líder de las [[musa]]s. Era temido por los otros dioses y solamente su padre y su madre podían contenerlo. Era el dios de la muerte súbita, de las plagas y [[enfermedad]]es, pero también el dios de la curación y de la protección contra las fuerzas malignas. Además, era el dios de la [[belleza]], de la [[perfección]], de la [[armonía]], del [[equilibrio]] y de la [[razón]], el iniciador de los jóvenes en el mundo de los adultos, estaba conectado a la [[naturaleza]], a las hierbas y a los rebaños, y era protector de los [[pastor]]es, [[marinero]]s y [[arquero (ejército)|arquero]]s. Aunque tuvo muchos amores, también fue infeliz en ese terreno, pero tuvo varios hijos. Fue representado innumerables veces desde la Antigüedad, generalmente como un hombre joven, desnudo y sin barba, en la plenitud de su vigor, a veces con un manto, un arco y un carcaj de flechas, o una [[lira (instrumento musical)|lira]], creada para él por [[Hermes]], y con algunos de sus animales simbólicos como la [[Serpentes|serpiente]], el [[corvus|cuervo]] o el [[grifo]].<ref name="Britannica">{{cita web|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/29868/Apollo |título=''Apollo''. Encyclopædia Britannica Online. |fechaacceso=12 de diciembre |añoacceso=2009}}</ref>

Como jefe de las [[Musa]]s (Apolo '''Musageta''') y director de su coro actuaba como dios patrón de la música y la [[poesía]]. Su lira se convirtió en un atributo común de Apolo. Los himnos cantados en su honor recibían el nombre de [[Peán|peanes]].

Apolo fue identificado [[sincretismo|sincréticamente]] con un gran número de divinidades mayores e menores en sus diferentes lugares de culto, y sobrevivió secretamente a lo largo del florecimiento del [[cristianismo]] primitivo, que se apropió de muchos de sus atributos para adornar sus propios personajes sagrados como [[Cristo]] y el [[Arcángel Miguel|Arcángel San Miguel]]. Sin embargo, en la [[Edad Media]] Apolo fue identificado por los cristianos muchas veces con el [[Demonio]]. Desde la asociación de Apolo con el poder profano por el emperador romano [[Augusto]] se originó una poderosa imaginería simbólica de sustentación ideológica del [[imperialismo]] de las [[monarquía]]s y de la gloria personal de los reyes y príncipes. Su mito se ha empleado durante siglos por filósofos, artistas y otros intelectuales para la interpretación e ilustración de una variedad de aspectos da vida humana, de la sociedad y de fenómenos de la naturaleza, y su imagen continúa presente de una gran variedad de formas en nuestros días.<ref name="Britannica"/><ref>Vignoli, Tito. [http://books.google.com/books?id=oDXWjhwyOm8C&pg=PT146&dq=%22myth+of+apollo%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&hl=pt-BR&cd=5#v=onepage&q=%22myth%20of%20apollo%22&f=false ''Myth and Science: An Essay'']. Echo Library, 2007. p. 147</ref><ref name="Mandon">Mandon, Christian. [http://racines.traditions.free.fr/apollonc/apollonc.pdf ''Apollon L'Européen'']. Racines et Traditions en Pays d'Europe. Online</ref><ref name="Cosgrove1">Cosgrove, Denis E. [http://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=drW-Q7_RxcIC&oi=fnd&pg=PP11&dq=Apollon+Greek+God+Apollo&ots=zLLeb00Swf&sig=GFUpPRYjfl-fPOXyOxdQu9GV24c#v=onepage&q=&f=false ''Apollo's Eye: A Cartographic Genealogy of the Earth in the Western Imagination'']. The Johns Hopkins University Press, 2001. pp. x-xi</ref><ref name="Benchimol">Benchimol, Márcio. [http://books.google.com/books?id=ODHtUPuzCsQC&printsec=frontcover&dq=apolo&lr=&as_brr=3&hl=pt-BR&cd=3#v=onepage&q=&f=false ''Apolo e Dionísio: arte, filosofia e crítica da cultura no primeiro Nietzsche'']. Volumen 214 de ''Selo universidade''. Annablume, 2003. pp. 65-70</ref> Incluso su culto, después de un olvido de siglos, fue resucitado recientemente por corrientes del [[neopaganismo]].<ref name="Makrides">Makrides, Vasilios. [http://books.google.com/books?id=kKOY5NsekfkC&pg=PA149&dq=neopaganism+apollo&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&hl=pt-BR&cd=3#v=onepage&q=&f=false ''Hellenic Temples and Christian Churches: A Concise History of the Religious Cultures of Greece from Antiquity to the Present'']. New York University Press, 2009. pp. 149-151</ref>

En la [[época helenística]], especialmente durante el siglo III&nbsp;a.&nbsp;C., pasó como ''Apollo Helios'' a ser identificado por los griegos con [[Helios]], [[dios del sol]], y de forma parecida su hermana se equiparó con [[Selene]], [[diosa de la luna]].<ref group="Nota">Para la iconografía del tipo Alejandro-Helios, véase {{cita publicación | apellido=Hoffmann | nombre=H. | año=1963 | título=Helios | publicación=Journal of the American Research Center in Egypt | volumen=2 | páginas=117–23}} Compárese con [[#Bibliografía|Yalouris (1980)]], n.º 42.</ref> Sin embargo, en los textos latinos [[Joseph Fontenrose]] se declaró incapaz de hallar mezcla alguna de Apolo con [[Sol (mitología)|Sol]] entre los [[Poesía augusta|poetas augustos]] del siglo I, ni siquiera en las conjuraciones de [[Eneas]] y [[Latino (mitología)|Latino]] en la ''[[Eneida]]''.<ref>[[Virgilio]], ''[[Eneida]]'' xii.161–215.<br />{{cita publicación | apellido=Fontenrose | nombre=J. | título=Apollo and Sol in the Latin poets of the first century BC | publicación=Transactions of the American Philological Association | número=30 | año=1939 | páginas=439–55}}<br />{{cita publicación | autor=— | título=Apollo and the Sun-God in Ovid | publicación=American Journal of Philology | número=61 | año=1940 | páginas=429–44}}<br />{{cita publicación | autor=— | título=Apollo and Sol in the Oaths of Aeneas and Latinus | publicación=Classical Philology | volumen=38 | número=2 | mes=abril | año=1943 | páginas=137–8}}</ref> Apolo y Helios/Sol permanecieron como seres separados en textos literarios y mitológicos hasta el siglo III.

== Etimología ==
Fue llamado por los griegos «Apollon» o «Apellon», por los romanos «Apollo» y por los etruscos «Apulu» o «Aplu». El origen del nombre de Apolo es incierto. Los autores antiguos recogieron varios ejemplos de [[etimología popular]]. Así, [[Platón]] relaciona el nombre en su ''[[Crátilo (diálogo)|Crátilo]]'' con ἀπόλυσις, ‘redimir’, con ἀπόλουσις, ‘purificación’, con ἁπλοῦν, ‘simple’,<ref>La sugerencia ἁπλοῦν es repetida por [[Plutarco]] en sus ''[[Moralia]]'' en el sentido de ‘unidad’ (literalmente, ‘privado de la multitud’).</ref> en particular en referencia a la forma tesalia del nombre, Ἄπλουν, y finalmente con Ἀει-βάλλων, ‘el que siempre dispara’. [[Hesiquio de Alejandría|Hesiquio]] relaciona el nombre «Apolo» con el dórico απελλα ''apella'', que significa ‘asamblea’, por lo que Apolo sería el dios de la vida política, y también da la explicación σηκος, ‘rebaño’, en cuyo caso Apolo sería el dios de los rebaños y manadas. 

Para [[Plotino]], su nombre significa la negación de la pluralidad: "no muchos", y agregó que para los [[pitagóricos]] significaba el Uno. [[Plutarco]] siguiendo esta línea afirmaba que los pitagóricos asociaban nombres divinos a los números, y que la [[Monadología|mónada]] era identificada con Apolo.<ref>Stamatellos, Giannis. [http://books.google.com/books?id=0r0yH93JWOIC&pg=PA37&dq=etymology+apollo&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&hl=pt-BR&cd=9#v=onepage&q=etymology%20apollo&f=false ''Plotinus and the presocratics: a philosophical study of presocratic influences in Plotinus' Enneads'']. SUNY series in ancient Greek philosophy. New York: State University of New York Press, 2007. pp. 36-38</ref> Burkert sugirió que deriva de "santa convocación", que Nagy considera verosímil, basado en lo que también declaró [[Hesiquio de Alejandría]], pero esta etimología ha sido rechazada por Frisk, Chantraine y Dietrich, que consideran que el origen del nombre simplemente desconocido. Bernal presenta la hipótesis de que deriva de [[Horus]], dios del [[cielo]] egipcio, a través de adaptaciones [[fonética]]s intermedios en Fenicia. [[Herodoto]] decía que Apolo y Horus eran el mismo dios.<ref>Bernal, Martin. [http://books.google.com/books?id=yFLm_M_OdK4C&pg=PT497&dq=etymology+apollo&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&hl=pt-BR&cd=14#v=onepage&q=etymology%20apollo&f=false ''Black Athena: the Afroasiatic roots of classical civilization'']. Rutgers University Press, 1987. pp. 455-462</ref><ref>Nagy, Gregory. [http://books.google.com/books?id=BiF-gxLjExIC&pg=RA1-PA142&dq=etymology+apollo&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&hl=pt-BR&cd=40#v=onepage&q=etymology%20apollo&f=false ''Homer's text and language'']. University of Illinois Press, 2004. pp. 140-142</ref>

También es posible<ref name="burkert">{{cita libro | apellidos=Burkert | nombre=W. | título=Greek Religion | año=1985 | editorial=Harvard University Press | páginas=143–4}}</ref> que ''apellai'' derive de una forma antigua de Apolo que pueda ser equiparada con [[Apaliuna]], un dios anatolio cuyo nombre posiblemente signifique ‘padre león’ o ‘padre luz’. Los griegos habrían asociaron más tarde el nombre de Apolo con el verbo απολλυμι ''apollymi'', ‘destruir’.<ref>{{cita web | url=http://www.behindthename.com/php/view.php?name=apollo | título=Apollo | obra=Behind the Name | idioma=inglés | fechaacceso=27 de julio de 2007}}</ref>

Además, se ha sugerido<ref>{{cita libro | apellidos=De Grummond | nombre=N. T. | año=2006 | título=Etruscan myth, sacred history, and legend | ubicación=Filadelfia | editorial=University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology | isbn=978-1-931707-86-2}}</ref><ref>{{cita libro | apellidos=Mackenzie | nombre=D. A. | título=Myths of Babylonia and Assyria | ubicación=Londres | editorial=Gresham | año=''c.'' 1930 | oclc=6783974}}</ref> que Apolo procede de la divinidad [[hurrita]] e [[hitita]] Aplu, que era ampliamente invocada durante los años de plaga. Aplu, se sugiere, procede del [[idioma acadio|acadio]] ''Aplu Enlil'', que significa ‘el hijo de [[Enlil]]’, un título que se aplicaba al dios [[Nergal]], que estaba relacionado con [[Shamash]], el dios babilónico del sol.

== Orígenes del culto a Apolo ==
[[Archivo:2006 0814 Appolon Inscription 20060353.JPG|thumb|[[Plinto]] de la estatua de Apolo Iatros (‘médico’).]]

Parece que tanto el Apolo griego como el [[mitología etrusca|etrusco]] llegaron al [[mar Egeo]] durante la [[Edad del Hierro]] (entre ''c.'' 1100 y 800&nbsp;a.&nbsp;C.) desde [[Anatolia]]<!--, si bien el filólogo clásico e historiador de las religiones [[Walter Burkert]] insiste en el origen puramente griego de Apolo, cuyo nombre estaría relacionado con la palabra griega ''apella''.<ref>{{cita libro | apellidos=Hertel | nombre=D. | año=2003 | título=Troya | editorial=Editorial Acento | ubicación=Boadilla del Monte | isbn=84-483-0737-2}}</ref>-->. [[Homero]] lo presenta en el bando troyano, contra el aqueo, en la [[Guerra de Troya]]. En el [[Bronce Antiguo]] (de 1700 a 1200&nbsp;a.&nbsp;C.) el Aplu [[hitita]] y [[hurrita]],{{#tag:ref|«Apolo no tiene origen griego sino anatolio. El [[luvita]] [[Apaliuna]] parece haber viajado al oeste desde el lejano oriente. El hurrita Aplu era un dios de las plagas y se parece al dios ratón Apolo Esmínteo. El propio Aplu parece derivar del babilónico ''Aplu'', que significa ‘hijo de’, un título que se otorgaba al dios babilónico de las plagas Nergal (hijo de Enlil)».<ref>{{cita web | url=https://listhost.uchicago.edu/pipermail/ane/2003-May/009551.html | título=Apaliuna and the mouse that killed the serpent | fechaacceso=2 de noviembre de 2007 | último=Croft | primero=J. | fecha=26 de mayo de 2003 | obra=Ancient Near East | idioma=inglés}}</ref>|group=Nota}} como el Apolo homérico, era un dios de las [[plaga]]s y se parecía al dios ratón Apolo '''Esmínteo'''. Hay aquí una situación [[magia apotropaica|apotropaica]], en la que un dios que originalmente traía la plaga era invocado para acabar con ella, mezclándose con el tiempo por fusión con el dios sanador [[Civilización micénica|micénico]] '''[[Peón (dios)|Peán]]''' (PA-JA-WO en [[lineal B]]), que en la ''[[Ilíada]]'' de Homero era una deidad independiente, el sanador de las heridas de [[Ares]] y [[Hades]],<ref>[[Homero]], ''[[Ilíada]]'' v.401, 900.</ref> En otros autores la palabra pasó a ser un mero [[epíteto]] de Apolo en esta faceta de dios de la curación.

Homero ilustró tanto a Peán dios como a la canción con el aspecto de agradecimiento apotropaico o triunfo,<ref>Homero, ''Ilíada'' i, 473; v, 401; v, 899</ref> y Hesíodo también separó ambas cosas.<ref>{{cita libro | autor=Hesíodo | enlaceautor=Hesíodo | título=Obras y Fragmentos | ubicación=Madrid | editorial=Editorial Gredos | año=2000 | isbn=84-249-2462-2 | páginas=frag. 307 | sinpp=sí}}</ref> En la poesía posterior Peán es invocado independientemente como dios de la curación. Es igualmente difícil separar a Peán en el sentido de ‘sanador’ de Peán en el sentido de ‘canción’.<!-- Se creía que alude a la antigua relación entre el arte de la curación y el canto de hechizos, pero aquí se ve un desplazamiento gradual desde el sentido original de ‘sanador’ hasta el final de ‘[[himno]]’, de la frase Ιή Παιάν.{{añadir referencias}}-->

Tales canciones eran originalmente dirigidas a Apolo y posteriormente a otros dioses (como Dioniso, Helios y Asclepio) relacionados con él. Sobre el siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C. el peán se convirtió en una simple fórmula de adulación, cuyo objeto era implorar protección contra la enfermedad y la desgracia o bien dar las gracias tras lograr dicha protección. De esta forma Apolo llegó a ser reconocido como dios de la música. Su papel como asesino de [[Pitón (mitología)|Pitón]] llevó a su asociación con la batalla y la victoria, de donde procede la costumbre romana de que los [[ejército romano|ejércitos]] cantasen un peán cuando marchaban y antes de entrar en batalla, cuando una flota abandonaba el puerto y también tras lograr una victoria.

Los vínculos de Apolo con los oráculos parecen también estar relacionados con el deseo de saber el desenlace de una enfermedad. Es el dios de la música y la [[lira (instrumento musical)|lira]]. La curación pertenece a su reino: era el padre de [[Asclepio]], el dios de la medicina. Las Musas eran parte de su séquito, de forma que la música, la historia, la poesía y la danza le pertenecían.

== Lugares de culto ==

Inusual entre las deidades olímpicas, Apolo tuvo dos lugares de culto con influencia generalizada: [[Delos]] y [[Delfos]]. Los cultos del Apolo Cintio y del Apolo Pitio eran tan diferentes que podían tener santuarios en la misma localidad.<ref name="burkert">{{cita libro | apellidos=Burkert | nombre=W. | título=Greek Religion | año=1985 | editorial=Harvard University Press | páginas=143–4}}</ref> que ''apellai'' derive de una forma antigua de Apolo que pueda ser equiparada con [[Apaliuna]], un dios anatolio cuyo nombre posiblemente significa ‘padre león’ o ‘padre luz’. Los griegos asociaron más tarde el nombre de Apolo con el verbo απολλυμι ''apollymi'', ‘destruir’.<ref>{{cita web | url=http://www.behindthename.com/php/view.php?name=apollo | título=Apollo | obra=Behind the Name | idioma=inglés | fechaacceso=27 de julio de 2007}}</ref> [[Nombre teofórico|Nombres teofóricos]] tales como «Apolodoro» o «Apolonio» y ciudades llamadas [[Apolonia (Epiro)|Apolonia]] aparecen por todo el mundo griego. El [[culto]] a Apolo ya estaba totalmente asentado cuando comenzaron las fuentes escritas, sobre el [[650 a. C.|650&nbsp;a.&nbsp;C.]]

=== Santuarios oraculares ===
[[Archivo:Temple of apollo.JPG|thumb|Templo de Apolo en las faldas del monte [[Parnaso]], cerca de [[Delfos]] ([[Grecia]]).]]

Apolo tenía un famoso [[oráculo]] en Delfos y otros también notables en [[Claros]] y [[Bránquidas]]. Su altar oracular en Abas ([[Fócida]]), de donde procede el epíteto toponímico '''Abeo''' (Ἀβαῖος: ''Abaios''), fue tan importante como para ser consultado por [[Creso]].<ref>[[Heródoto]] i.46.</ref>

Entre sus santuarios oraculares estaban:

* En [[Dídima]], un oráculo en la costa de [[Anatolia]], al suroeste de [[Sardes]] ([[Lidia]]), en el que los sacerdotes del linaje de los [[bránquidas]] recibían su inspiración bebiendo de un manantial curativo ubicado en el templo.
* En [[Hierápolis Bambyce]] ([[Asia Menor]]), según el tratado ''[[De Dea Syria]]'', el santuario de la [[Derceto|diosa siria]] contenía una imagen de Apolo con túnica y barba. Las [[adivinación|adivinaciones]] se hacían a partir de los movimientos espontáneos de esta imagen.<ref>[[Luciano de Samosata|Luciano]], ''[[De Dea Syria]]'' [http://www.sacred-texts.com/cla/luc/tsg/tsg07.htm#35 35–37].</ref>
* En [[Delos]] había un oráculo de Apolo Delio durante el verano. El ''hieron'' (‘santuario’) de Apolo adyacente al Lago Sagrado fue el lugar donde se cree que nació el dios.
* En [[Corinto]], el oráculo venía de la ciudad de [[Tenea]], de prisioneros supuestamente capturados en la Guerra de Troya.
* En Basa, cerca de [[Figalia]] ([[Peloponeso]]), se erigió un [[Templo de Apolo (Figalia)|templo de Apolo]] obra del arquitecto [[Ictino]].
* En [[Abas (ciudad)|Abas]] ([[Fócida]]).
* En el [[Templo de Apolo (Delfos)|templo de Apolo]] en [[Delfos]], la [[Pitia]] se llenaba del ''pneuma'' (πνευµα) de Apolo, que se decía que venía de un manantial dentro del ''[[ádyton]]''.
* En [[Patara]] ([[Licia]]) había un oráculo de Apolo en invierno, del que se decía que fue el lugar al que el dios fue desde Delos. Como en Delfos el oráculo de Patara era una mujer.
* En [[Claros]], en la costa oeste de Asia Menor, al igual que en Delfos una fuente sagrada daba un ''pneuma'' del que bebían los sacerdotes.
* En [[Segesta]] ([[Sicilia]]).

También daban oráculos algunos hijos de Apolo:

* En [[Oropo]], al norte de [[Atenas]], estaba el oráculo de [[Anfiarao]] y también una fuente sagrada.
* En [[Lebadea]], unos 30&nbsp;km al este de Delfos, [[Trofonio]] mató a su hermano y huyó a la cueva donde más tarde sería consultado como oráculo.

=== Otros templos de Apolo ===

* En [[Roma antigua|Roma]] había un [[templo de Apolo (Roma)|templo de Apolo]] dedicado a Apolo Medicus, probablemente junto al templo de la diosa de la guerra [[Belona]].
* Templo de Apolo Actio del siglo V&nbsp;a.&nbsp;C., en el promontorio de [[Actium]], en la costa de [[Acarnania]].
* [[Templo de Apolo (Termón)|Templo de Apolo]] en [[Termón]], en [[Etolia]].
* Templo de Apolo Agieo (‘protector de las calles’) en la ciudad de [[Megalópolis (Grecia)|Megalópolis]], en [[Arcadia]].
* Templo de Apolo en [[Apolonia (Epiro)|Apolonia]] (Epiro)
* [[Ortigia#Templo de Apolo|Templo de Apolo]] en la isla de [[Ortigia]], en [[Siracusa (Sicilia)|Siracusa]](pollazo en la frente)
* [[Templo de Apolo (Figalia)|Templo de Apolo]] en [[Figalia]], en Arcadia.
* [[Corinto#Templo de Apolo|Templo de Apolo]] en [[Corinto]].
* [[Delos#Santuario de Apolo|Templo de Apolo]] en [[Delos]].
* Templo de Apolo Delfinio en [[Dreros]], al noreste de Creta (siglo VIII&nbsp;a.&nbsp;C.)

== Festivales ==

Los principales festivales celebrados en honor de Apolo eran las [[Boedromias]], [[Carneas]], [[Carpias]], [[Dafneforias]], [[Delia (festividad)|Delias]], [[Jacintias]], [[Metageitnias]], [[Pianepsias]], [[Pitias]] y [[Targelias]].

== Atributos y símbolos ==
[[Archivo:Apolocitaredo8.jpg|thumb|''[[Apolo Citaredo]]'' (‘Apolo con cítara’), [[Museos Capitolinos]] (Roma).]]

Los atributos más comunes de Apolo eran el [[arco (arma)|arco]] y la flecha. Entre sus atributos también se incluían la [[cítara]] (una versión avanzada de la [[lira (instrumento musical)|lira]]), el [[plectro]] y la espada. Otro emblema común era el [[Trípode (mueble)|trípode]] sacrificial, representativo de sus poderes proféticos. El [[Laurus nobilis|laurel]] se usaba en sacrificios expiatorios y también para elaborar la [[corona de laurel|corona de la victoria]] en los [[Juegos Píticos]], que se celebraban en su honor cada cuatro años en Delfos. La [[Arecaceae|palmera]] también le estaba consagrada porque había nacido bajo una de ellas en Delos. Entre los animales que le estaban consagrados, se incluían los [[Canis lupus lupus|lobos]], los [[Delphinidae #Los delfines en las leyendas y la mitología|delfines]] y los [[Capreolus capreolus|corzos]], el [[Cygnus cygnus|cisne cantor]] y las [[Cicadidae|cigarras]] (simbolizando la música), [[Falco|halcones]], la [[Corvus cornix|corneja gris]], [[Corvus|cuervos]] y [[Serpentes|serpientes]] (en alusión a sus funciones como dios de la profecía), los ratones y los [[grifo]]s, míticos [[híbrido]]s de águila y león de origen oriental.

Como dios de la colonización, Apolo aconsejaba sobre las colonias, especialmente durante la época de mayor apogeo, del [[750 a. C.|750]] al [[550 a. C.|550&nbsp;a.&nbsp;C.]] Según la tradición griega, ayudó a los colonos [[Creta|cretenses]] o [[Arcadia|arcadios]] a fundar la ciudad de [[Troya]]. Sin embargo, esta historia podría reflejar una influencia cultural que tuviese la dirección contraria: textos [[Escritura cuneiforme|cuneiformes]] [[hititas]] mencionan un dios de Asia Menor llamado ''Appaliunas'' o ''Apalunas'' en relación con la ciudad de ''[[Wilusa]]'' mencionada en inscripciones hititas, que actualmente se suele considerar idéntica a la griega [[Ilión]] por la mayoría de investigadores. En esta interpretación, el título ''Lykegenes'' puede leerse simplemente como ‘nacido en Licia’, lo que efectivamente corta el supuesto vínculo del dios con los lobos (posiblemente una [[etimología popular]]).

En el contexto literario Apolo representa la armonía, el orden y la razón, características que contrastaban con las de [[Dioniso]], dios del vino, que representaba el éxtasis y el desorden. El contraste entre los papeles de estos dioses queda reflejado en los adjetivos ''apolíneo'' y ''dionisíaco''. Sin embargo, los griegos pensaban en las dos cualidades como complementarias: los dos dioses son hermanos, y cuando Apolo en el invierno se marchaba a la [[Hiperbórea]] dejaba el oráculo de Delfos a Dioniso. Este contraste parece ser mostrado en los lados del [[jarrón Borghese]].

Apolo es relacionado a menudo con el justo medio, siendo éste el ideal griego de [[moderación]] y una virtud opuesta a la [[gula]].

== Apolo romano ==

Los romanos adoptaron el culto a Apolo de los griegos. Como dios genuinamente griego, Apolo no tenía equivalente directo en la mitología romana, aunque los poetas posteriores aludieron frecuentemente a él como [[Febo (mitología)|Febo]]. Había una tradición en la que el oráculo délfico era consultado tan temprano como en el periodo de los [[Monarquía romana|reyes romanos]] durante el reinado de [[Lucio Tarquinio el Soberbio|Tarquinio el Soberbio]].<ref>[[Tito Livio]] i.56.</ref> Con motivo de una peste en el [[430 a. C.|430&nbsp;a.&nbsp;C.]], se estableció en Roma el [[Templo de Apolo Sosiano|primer templo]] en los campos Flaminios, reemplazando un antiguo lugar de culto conocido allí como el ''Apollinare''.<ref>Livio iii.63.7, iv.25.3.</ref> Durante la [[Segunda Guerra Púnica]] en [[212 a. C.|212&nbsp;a.&nbsp;C.]] los ''[[Ludi Apollinares]]'' (‘Juegos Apolíneos’) fueron instituidos en su honor, siguiendo las instrucciones de una profecía atribuida a un tal Marcio.<ref>Livio xxv.12.</ref> En la época de [[César Augusto|Augusto]], que se consideraba a sí mismo bajo la especial protección de Apolo, su culto se desarrolló y se convirtió en uno de los principales dioses de Roma.<ref>{{cita libro | apellidos=Liebeschuetz | nombre=J. H. W. G. | título=Continuity and Change in Roman Religion | año=1979 | editorial=Oxford University Press | ubicación=Oxford | isbn=0-19-814822-4 | páginas=82–5}}</ref> Tras la [[batalla de Actium]], que se libró cerca de un santuario de Apolo, Augusto amplió su antiguo templo, dedicó una porción del botín a él e instituyó juegos quinquenales en su honor.<ref>[[Suetonio]], ''[[Vidas de los doce césares]]'' xviii.2; [[Dion Casio]] li.1.1–3.</ref> También mandó erigir [[Templo de Apolo Palatino|un nuevo templo]] dedicado a Apolo en el [[monte Palatino]].<ref>[[Dion Casio]] liii.1.3.</ref> Los sacrificios y oraciones en el Palatino dedicados a Apolo y [[Diana (mitología)|Diana]] constituían la culminación de los [[juegos seculares]], celebrados en el 17&nbsp;a.&nbsp;C. para conmemorar el inicio de una nueva era.<ref>{{cita libro | apellidos=Dessau | nombre=H. | título=[[Inscriptiones Latinae Selectae]] | ubicación=Berlín | editorial=Weidmann | año=1892 | oclc=61951386 | página=5050}}</ref>

== Apolo en el arte ==

{{VT|Categoría:Apolo en el arte}}

[[Archivo:Roman Statue of Apollo.jpg|thumb|Apolo (el «Adonis» de Centocelle), copia romana del original griego ([[Museo Ashmolean]]).]]
[[Archivo:Apollo1.JPG|thumb|Apolo con un halo radiante en un mosaico de suelo romano, [[El Djem]], Túnez, finales del siglo II.]]

En el arte Apolo es representado como un hombre joven, imberbe y guapo, a menudo con una [[cítara]] (como [[Apolo Citaredo]]) o un arco en la mano, o reclinado sobre un árbol (los tipos [[Apolo Licio]] y [[Apolo Sauróctono]]). El [[Apolo de Belvedere]] es una escultura en mármol que fue redescubierta a finales del siglo XV y que desde el [[Renacimiento]] hasta el XIX ha epitomado los ideales de la [[antigüedad clásica]] para los europeos. Se trata de una copia helenística o romana de un original en bronce del escultor griego [[Leocares]] hecha entre el 350 y el 325&nbsp;a.&nbsp;C.

La estatua a tamaño natural llamada «[[Adonis]]», hallada en 1780 en el yacimiento de una ''[[Villa romana|villa suburbana]]'' cerca de la [[Via Labicana]] en el suburbio romano de Centocelle, actualmente en el [[Museo Ashmolean]] (Oxford), es identificado como un Apolo por los investigadores modernos. Probablemente nunca estuvo destinada al culto, siendo un [[pastiche]] de varios modelos del siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C. y siguientes destinado a complacer a un entendido romano del siglo II y a exhibirla en su villa.

En el mosaico de suelo romano de finales del siglo II de [[El Djem]] (la romana [[Tisdro]]) puede identificársele como [[Helios|Apolo Helios]] por su [[halo (iconografía religiosa)|halo]] radiante, aunque entonces incluso la divina desnudez de un dios se oculta bajo su túnica, señal de crecientes convenciones de modestia en el [[Imperio romano|Imperio]] tardío. Otro mosaico de Apolo con halo, de [[Hadrumento]], está en el museo de [[Sousse]].<ref>{{cita web | url=http://www.tunisiaonline.com/mosaics/mosaic05b.html | título=Apollo and the Muses | obra=Roman Mosaics in Tunisia | idioma=inglés | fechaacceso=27 de julio de 2007}}</ref> Las convenciones de esta representación —cabeza ladeada, labios levemente abiertos, grandes ojos, corte de pelo en rizos cayendo sobre el cuello— se desarrollaron en el siglo III&nbsp;a.&nbsp;C. para representar a [[Alejandro Magno]].<ref>[[#Bibliografía|Bieber (1964)]], [[#Bibliografía|Yalouris (1980)]].</ref> Algún tiempo después de la realización de este mosaico, las primeras representaciones de Cristo serían imberbes y con halos.

En la ciudad [[Creta|cretense]] de [[Dreros]], fue hallada una estatuilla de Apolo<ref name="Perseus">{{cita web | obra=Perseus Digital Library | url=http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/siteindex?entry=Dreros | título=Site Catalog Name: Dreros | idioma=inglés | fechaacceso=17 de agosto de 2009}}</ref><ref name="González Serrano">{{cita libro | autor=González Serrano, Pilar | año=2000 | título=Historia Universal del Arte. Volumen 2: Grecia y Roma | editorial=Espasa Calpe | ubicación=Madrid | año=2000 | página=33 | isbn=84-239-6156-7}}</ref><ref name="Troso">Troso, Cristina (2004): «Heraklion» y «Dreros», en {{cita libro | autor=Maggi, Stefano; Troso, Cristina | título=Guías de arte y viajes: Los tesoros de Grecia | editorial=Libsa | ubicación=Madrid | año=2006 | páginas=565 y 579 | isbn=84-662-1336-8}}</ref><ref name="Palagia">Boardman, John (2006): «Sources and Models» en {{cita libro | editor=Palagia, Olga | título=Greek sculpture. Function, Materials, and Techniques in the Archaic and Classical Periods | editorial=Cambridge University Press | año=2006 | páginas=2-3 | isbn=0-521-77267-2}}</ref> realizada en el estilo [[Período orientalizante|orientalizante]] temprano de finales del siglo VIII&nbsp;a.&nbsp;C.<ref name="Palagia" /> (o bien hacia el 650&nbsp;a.&nbsp;C.),<ref name="Perseus" /> usando la técnica del ''[[sphyrelaton]]'', esto es, martillando láminas de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma.<ref name="Perseus" /><ref name="González Serrano" /><ref name="Troso" /> Tiene 80&nbsp;cm y posee unos pectorales muy marcados.<ref name="Palagia" /> Actualmente se encuentra en el [[Museo Arqueológico de Heraclión|Museo Arqueológico]] de [[Heraclión]].<ref name="Troso" />

Otras representaciones antiguas reseñables son:

* Apolo de Piombino ([[museo del Louvre]])
* Gran Apolo dorado de Lillebonne (museo del Louvre)

=== Apolo en el arte de [[Luis XIV]] ===

* Galería de Apolo en el Louvre, obra del pintor y decorador [[Charles Le Brun]]. Siguió decorándola [[Delacroix]] y fue terminada en el Segundo Imperio.
* Salón del trono o salón de Apolo en el [[castillo de Versalles]]. Estaba destinado a la recepción de embajadores y se daban también espectáculos de danza y música.
* Jardines de Versalles. Aquí se encuentran bastantes representaciones del dios solar:
** Estanque de Apolo, situado cerca del Gran Canal. En el medio se encuentra una monumental estatua de Apolo, obra de [[Jean-Baptiste Tuby]]. El dios surge del agua conduciendo un carro tirado por dos caballos.
** En el bosquecillo de los baños de Apolo, obra del siglo XVIII, se ve representado el dios solar, en actitud de cansancio y rodeado de ninfas.

=== Pintura ===

* ''Apolo y Aurora'' de Gerard de Lairesse, 1671; se encuentra en el [[Metropolitan Museum of Art]], Nueva York.

== Mitología ==

Las primeras referencias literarias a Apolo se encuentran en [[Homero]], en la propia fundación de la [[literatura griega]]. Apolo es citado en la ''[[Odisea]]'' y es uno de los dioses [[protagonista]]s de la ''[[Ilíada]]''. Como es evidente, a pesar de la incertidumbre sobre el origen del mito y de la ausencia de documentación anterior, en el siglo VIII a. C. ya estaba consolidado. En la época de la formación de los ''[[Himno homérico|himnos homéricos]]'' el dios ya aparecía tan cargado de atributos que el poeta consideraba difícil elegir por dónde empezar su elogio.<ref name="Miller"/>

{{cita|''¿Cómo te debo cantar, celebrado como eres por toda clase de himnos?''|''Himno homérico III, a Apolo, 19.<ref name="Miller">Miller, Andrew M. [http://books.google.com/books?id=7qIfAAAAIAAJ&printsec=frontcover&dq=apollo&lr=&as_drrb_is=b&as_minm_is=0&as_miny_is=1970&as_maxm_is=0&as_maxy_is=2009&as_brr=3&hl=pt-BR&cd=27#v=onepage&q=&f=false ''From Delos to Delphi: a literary study of the Homeric Hymn to Apollo'']. Volumen 93 de ''Mnemosyne''. Supplementum. Volumen 93 de ''Mnemosyne, bibliotheca classica Batava''. Mnemosyne Series. Brill, 1986. p. ix</ref>}}

=== Nacimiento ===

Cuando [[Hera]] descubrió que [[Leto]] estaba embarazada y que Zeus era el padre, prohibió que diera a luz en ''tierra firme'', o el continente, o cualquier isla del mar. En su deambular, Leto encontró la recién creada [[isla flotante]] de [[Delos]], que no era el continente ni una isla real, y dio a luz allí. La isla estaba rodeada de cisnes. Después, Zeus aseguró Delos al fondo del océano. Más tarde esta isla fue consagrada a Apolo.

También se afirma que Hera secuestró a [[Ilitía]], la diosa de los partos, para evitar que Leto diese a luz. Los demás dioses engañaron a Hera para que la dejase ir ofreciéndole un collar de [[ámbar]] de ocho metros de largo. Los mitógrafos coinciden en que primero nació [[Artemisa]] y ésta ayudó a nacer a Apolo, o que Artemisa nació un día antes que Apolo, en la isla de [[Ortigia]], y que ayudó a Leto a cruzar el mar hasta Delos el día siguiente para dar a luz a Apolo. Apolo nació el 7º día (ἡβδομαγενης) de [[Targelión]], según la tradición delia o en el mes de [[Bisio]] según la tradición délfica. Los días 7º y 20º, lunas nueva y llena, estuvieron desde entonces consagrados a él.

=== Juventud ===

Cuatro días después de su nacimiento, Apolo mató al dragón ctónico [[Pitón (mitología)|Pitón]], que vivía en [[Delfos]] junto a la [[fuente de Castalia]]. Esta fuente era la que emitía los vapores causantes de que el oráculo de Delfos hiciese sus profecías. Hera envió a la serpiente para perseguir y matar a Leto por todo el mundo. Para proteger a su madre, Apolo suplicó a [[Hefesto]] un arco y flecha. Tras recibirlos, Apolo arrinconó a Pitón en la cueva sagrada de Delfos.<ref>{{cita libro | título=Children of the gods: the complete myths and legends of ancient Greece | autor=McLeish, Kenneth; Frink, Elisabeth | ubicación=Harlow | editorial=Longman | año=1983 | isbn=9780582391154 | página=32}}</ref> Apolo mató a Pitón pero fue castigado por ello, ya que Pitón era un hijo de [[Gea]].

Hera envió entonces al gigante [[Ticio]] a matar a Leto. Esta vez Apolo fue ayudado por su hermana Artemisa en la protección de su madre. Durante la batalla Zeus cedió finalmente su ayuda y arrojó a Ticio al [[Tártaro (mitología)|Tártaro]]. Allí fue sujetado al suelo de roca, cubriendo nueve acres, y una pareja de [[buitre]]s le comían el hígado diariamente.

=== Admeto ===

{{AP|Admeto}}
{{AP|Alcestis}}

Cuando Zeus abatió al hijo de Apolo, [[Asclepio]], con un rayo por resucitar a [[Hipólito]] de entre los muertos (transgrediendo así a [[Temis (mitología)|Temis]] al robar súbditos de [[Hades]]), Apolo mató en venganza a los [[Cíclope #Primera generación|Cíclopes]], que habían creado el rayo de Zeus. Apolo debía haber sido desterrado al [[Tártaro (mitología)|Tártaro]] para siempre, pero fue en su lugar condenado a un año de [[trabajos forzados|trabajo forzado]] como castigo, gracias a la intercesión de su madre, [[Leto]]. Durante este tiempo trabajó como pastor para el rey [[Admeto]] de [[Feres]] en [[Tesalia]]. Admeto trató bien a Apolo por lo que a cambio éste le concedió grandes beneficios.

Apolo ayudó a Admeto a ganar a [[Alcestis]], la hija del rey [[Pelias]] y más tarde convenció a las [[Moiras]] para que permitiesen a Admeto vivir más tiempo del que le correspondía si algún otro ocupaba su lugar. Pero cuando llegó la hora de su muerte, sus padres, que él había asumido que estarían dispuestos a morir gustosamente en su lugar, rehusaron cooperar. En cambio, Alcestis tomó su lugar, pero [[Heracles]] consiguió «persuadir» a [[Tánatos]], el dios de la muerte, para que la devolviera al mundo de los vivos.

=== Durante la Guerra de Troya ===

Apolo disparó flechas infectadas con la peste en el campamento griego durante la [[Guerra de Troya]] en respuesta al insulto de [[Agamenón]] a [[Crises]], uno de sus sacerdotes cuya hija [[Criseida]] había sido secuestrada. Apolo exigió su liberación, y los aqueos terminaron por ceder, provocando indirectamente la furia de [[Aquiles]], que es el tema de la ''[[Ilíada]]''.

Cuando [[Diomedes]] hirió a [[Eneas]] Apolo le rescató. Primero [[Afrodita]], su protectora madre, intentó rescatar a Eneas pero Diomedes la hirió también. Entonces Eneas fue envuelto por una nube creada por Apolo, quien le llevó a Pérgamo, un lugar sagrado de [[Troya]].

Apolo ayudó a [[Paris]] a matar a [[Aquiles]] guiando la flecha de arco hasta el talón de éste. Una interpretación de este motivo es que fue en venganza por el sacrilegio de Aquiles al matar a [[Troilo]], hijo de Apolo con [[Hécuba]], en el mismo altar del templo a él dedicado.

=== Níobe ===
{{AP|Níobe|Nióbidas}}

[[Níobe]], una reina de [[Tebas (Grecia)|Tebas]] y esposa de [[Anfión]], alardeó de su superioridad sobre Leto porque había tenido catorce hijos (los [[Nióbidas]]), siete varones y siete mujeres, mientras Leto había tenido sólo dos. Apolo mató a sus hijos mientras éstos practicaban atletismo, a pesar de sus súplicas, y Artemisa a sus hijas. Apolo y Artemisa usaron flechas envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones del mito algunos de los Nióbidas fueron perdonados (normalmente [[Melibea|Cloris]]). Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Apolo tras jurar venganza. Una desolada Níobe huyó al monte [[Sípilo]] en [[Asia Menor]] y se convirtió en piedra mientras lloraba. Sus lágrimas formaron el río [[Aqueloo]]. Zeus había convertido a todos los habitantes de Tebas en piedra, por lo que nadie enterró a los Nióbidas hasta el noveno día tras su muerte, cuando los propios dioses les dieron sepultura.

=== Consortes y descendencia ===

{| class="wikitable"
! Amantes masculinos
! colspan="3" | Amantes femeninas
! Hijos de madre desconocida
|- valign="top"
|
* [[Cipariso]]
* [[Jacinto (mitología)|Jacinto]]
|
* [[Acanta]]
* [[Arsínoe]]
** [[Asclepio]]
** [[Eriopis]]
* [[Casandra]]
* [[Calíope]]
** [[Lino (mitología)|Lino]]
** [[Orfeo]]
** [[Ialemo]]
* [[Cirene (mitología)|Cirene]]
** [[Aristeo]]
* [[Coronis]]
** [[Asclepio]]
|
* [[Dafne]]
* [[Dríope (princesa)|Dríope]]
** [[Anfiso]]
* [[Etusa]]
** [[Eleuter (desambiguación)|Eleuter]]
* [[Hécuba]]
** [[Troilo]]
** [[Políxena]]
* [[Leucótoe]]
* [[Manto (mitología)|Manto]]
** [[Mopso (hijo de Manto)|Mopso]]
|
* [[Psámate]]
** [[Lino (mitología)|Lino]]
* [[Quíone (hija de Dedalión)|Quíone]]
** [[Filamón]]
* [[Reo (mitología)|Reo]]
** [[Anio]]
* [[Sinope]]
** [[Sirio (hijo de Sinope)|Sirio]]
* [[Terpsícore]]
** [[Lino (mitología)|Lino]]
* [[Urania]]
** [[Lino (mitología)|Lino]]
|
* [[Cicno, hijo de Apolo|Cicno]]
* [[Cíniras]]
* [[Femónoe]]
|}

Las aventuras atribuidas a Apolo son un desarrollo tardío en la mitología griega.<ref>«Las propias aventuras no fueron narradas hasta más tarde.» [[#Bibliografía|Kerényi (1951)]] 140.</ref> Sus vívidas características anecdóticas han hecho a varias de ellas favoritas de los pintores desde el Renacimiento, por lo que destacan más prominentemente en la imaginación moderna.

==== Amantes femeninas ====
[[Archivo:Daphné poursuivie par Apollon MR 1807.jpg|thumb|''Dafne perseguida por Apolo'' y ''Apolo persiguiendo a Dafne'' (Museo del Louvre).]]
{{AP|Dafne|Apolo y Dafne}}

* Para explicar la relación de Apolo con ''dafne'', el [[Laurus nobilis|árbol de laurel]] cuyas hojas usaban sus sacerdotisas en [[Delfos]], fue recogida por [[Libanio]], un profesor y rétor del siglo IV,<ref>[[Libanio]], ''Narraciones''.</ref> que Apolo persiguió a una [[ninfa]] que lo había desdeñado: '''[[Dafne]]''', hija de [[Peneo (mitología)|Peneo]]. En el relato de [[Ovidio]] para el público romano, Apolo Febo se burla de [[Cupido]] por jugar con un arma propia de hombres, lo que hace que éste le hiera con una flecha dorada; simultáneamente, sin embargo, le había disparado una flecha de plomo a Dafne, haciendo que ésta sintiese repulsión hacia Apolo. Tras una fogosa persecución, Dafne rezó a la Madre Tierra —o alternativamente a su padre, un [[oceánida|dios río]]— pidiendo ayuda, y ésta le transformó en un árbol de laurel, consagrado a Apolo.
* Apolo tuvo una aventura con una princesa mortal llamada '''[[Leucótoe]]''', hija de [[Órcamo]] y hermana de [[Clitia]]. Leucótoe amó a Apolo, quien se había disfrazado como su madre para lograr acceder a sus aposentos. Clitia, celosa de su hermana porque quería a Apolo para sí, contó a Órcamo la verdad, traicionando las confidencias y la confianza de su hermana. Enfurecido, Órcamo ordenó que Leucótoe fuese enterrada viva. Apolo se negó a perdonar a Clitia por traicionar a su amada, y ésta, afligida, se marchitó y lentamente murió. Apolo la transformó en una planta de incienso, o bien en un heliotropo o girasol, que sigue al sol cada día.
* '''[[Marpesa]]''' fue secuestrada por [[Idas]] pero también fue amada por Apolo. Zeus le hizo escoger entre ambos, y Marpesa escogió a Idas razonando que Apolo, siendo inmortal, terminaría cansándose de ella cuando envejeciera.
* '''[[Castalia]]''' era una [[ninfa]] a quien Apolo amaba. Castalia huyó de él y se zambulló en la fuente que había en Delfos al pie del monte [[Parnaso]], que desde entonces se llama [[fuente de Castalia]]. El agua de esta fuente era sagrada: se usaba para limpiar los templos de Delfos y también inspiraba a los poetas.
* Apolo tuvo con '''[[Cirene (mitología)|Cirene]]''' un hijo llamado [[Aristeo]], que se convirtió en el dios patrón del ganado, los árboles frutales, la caza, la agricultura y la apicultura. También fue un héroe de la cultura que enseñó a la humanidad las técnicas de la ganadería lechera y el uso de redes y trampas en la caza, así como el cultivo de los olivos.
* Con '''[[Hécuba]]''', la esposa del rey [[Príamo]] de [[Troya]], Apolo tuvo un hijo llamado [[Troilo]]. Un [[oráculo]] profetizó que Troya no sería derrotada siempre que Troilo llegase a cumplir los veinte años de vida. Cayó en una emboscada y fue asesinado por [[Aquiles]].
* Apolo también se enamoró de '''[[Casandra]]''', hija de Hécuba y Príamo, y hermanastra de Troilo. Apolo prometió a Casandra el don de la profecía para lograr seducirla, pero ella le rechazó después. Enfurecido, Apolo le concedió el don de conocer las tragedias futuras junto con la maldición de que nadie le creyera jamás.
* '''[[Coronis]]''', hija de [[Flegias]], rey de los [[lapitas]], fue otra de las amantes de Apolo. Embarazada de [[Asclepio]], Coronis se enamoró de [[Isquis]], hijo de [[Élato]]. Un cuervo informó a Apolo de esta aventura. Al principio no lo creyó y volvió negros a todos los cuervos (que antes eran blancos) como castigo por divulgar mentiras. Cuando descubrió la verdad envió a su hermana, [[Artemisa]], a matar a Coronis (en otras versiones, el propio Apolo había matado a Coronis). Como resultado también hizo sagrados a los cuervos y les otorgó la tarea de anunciar muertes importantes. Apolo rescató al bebé de la pira funeraria de Coronis y se lo dio al [[centauro]] [[Quirón]] para que lo criase. Flegias se enfureció tras la muerte de su hija e incendió el templo de Apolo en Delfos, por lo que Apolo le mató.
* En la obra de [[Eurípides]] ''[[Ion (Eurípides)|Ion]]'', Apolo engendraba a [[Ion (mitología)|Ion]] con '''[[Creúsa (hija de Erecteo)|Creúsa]]''', esposa de [[Juto (mitología)|Juto]]. Creúsa abandonó a Ion en el bosque, pero Apolo pidió a [[Hermes]] que salvase al niño y lo llevase al oráculo de Delfos, donde fue criado por una sacerdotisa.
* Otro de sus romances fue con '''[[Acanta]]''', el espíritu del árbol de [[Acanthus|acanto]]. Tras su muerte, fue transformada por Apolo en una hierba amante del sol.

==== Amantes masculinos ====

[[Archivo:Ivanov apollo.jpg|thumb|350px|left|[[Apolo (mitología)|''Apolo'']], [[Jacinto (mitología)|''Jacinto'']] ''y [[Cipariso]]''. Alexander Andrejewitsch Iwanow. 1834.]]

Apolo, eterno ''[[kuros]]'' imberbe, fue el dios griego que tuvo las relaciones homosexuales más prominentes. Esto podía esperarse del que era dios de la [[palestra]], el lugar donde los jóvenes se reunían para practicar atletismo, siempre [[nudismo|desnudos]]. <!--, y de quien se decía que representaba al educador ideal y por tanto ''[[erastes]]'' (o amante de muchachos) ideal.<ref>{{cita libro | apellidos=Sergent | nombre=B. | título=Homosexuality in Greek Myth | año=1986 | editorial=Beacon Press | isbn=0-8070-5700-2 | página=102}}</ref> Todos sus amantes eran más jóvenes que él, al estilo de las relaciones [[pederastia|pederastas]] griegas de la época.--> Algunos de los jóvenes amantes de Apolo sufrieron trágicas muertes resultantes de accidentes<!--murieron «accidentalmente», un reflejo de la función de estos mitos como parte de los [[rito de pasaje|ritos de pasaje]], en los que el joven moría para renacer como adulto-->.

* '''[[Jacinto (mitología)|Jacinto]]''' fue uno de sus amantes masculinos. Jacinto era un príncipe [[esparta]]no hermoso y atlético. Mientras ambos practicaban el [[lanzamiento de disco]], un disco lanzado por Apolo fue desviado de su trayectoria por el celoso [[Céfiro]] y golpeó a Jacinto en la cabeza, matándole al instante. Cuando el joven murió, se dice que Apolo sintió tanto enfado y dolor que convirtió a Céfiro en viento para que nunca volviera a tocar ni hablar a nadie. De la sangre de Jacinto, Apolo creó la [[Hyacinthus|flor]] llamada como él en tributo a su muerte, y sus lágrimas mancharon los pétalos de la flor con marcas en forma de ''άί'' ''άί'', que significa ‘¡ay, ay!’, como símbolo del eterno lamento. El Festival de Jacinto ([[Jacintias]]) era una celebración tradicional en Esparta.
* Otro amante masculino fue '''[[Cipariso]]''', un descendiente de [[Heracles]]. Apolo le regaló un hermoso ciervo domesticado como compañero, pero Cipariso lo mató accidentalmente con un ''[[pilum]]'' cuando éste yacía dormido entre la maleza. Cipariso pidió entonces a Apolo que hiciera que sus lágrimas rodasen eternamente. Apolo accedió a la petición transformándole en un [[Cupressus|ciprés]], del que se dice que es un árbol representativo de la tristeza porque su savia forma gotitas que asemejan lágrimas en el tronco.

=== Nacimiento de Hermes ===

[[Hermes]] nació en el monte [[Cilene]] en [[Arcadia]]. Esta historia se cuenta en el [[himno homérico]] a Hermes. Su madre, [[Maia (mitología)|Maia]], había quedado embarazada de una aventura amorosa con [[Zeus]]. Maia envolvió al infante en mantas pero Hermes escapó cuando ella dormía. Hermes corrió a [[Tesalia]], donde Apolo estaba pastoreando su ganado. El infante Hermes robó varias de sus vacas y las llevó a una cueva en los bosques cercanos a [[Pilos]], borrando sus huellas. En la cueva encontró una [[tortuga]], la mató y vació el [[Caparazón (tortuga)|caparazón]] sacando las entrañas. Usó los intestinos de una de las vacas y el caparazón de la tortuga para hacer la primera [[lira (instrumento musical)|lira]]. Apolo se quejó a Maia de que su hijo había robado su ganado, pero Hermes ya había vuelto a las mantas en las que ella le había dejado, por lo que Maia rehusó creer las afirmaciones de Apolo. Zeus intervino y afirmando haber visto los hechos, secundó a Apolo. Entonces Hermes empezó a tocar música en la lira que había inventado. Apolo, un dios de la música, se enamoró del instrumento y ofreció permitir el intercambio del ganado por la lira. Así, Apolo se convirtió en un maestro de la lira.

=== Otras historias ===

* Apolo dio a [[Orestes]], a través del oráculo de Delfos, la orden de matar a su madre, [[Clitemnestra]], y al amante de ésta, [[Egisto]]. Orestes fue ferozmente castigado por este crimen por las [[Erinias]], quienes le persiguieron incansablemente hasta hacerle pedir la intercesión de Atenea, quien decretó que fuese juzgado por un jurado de sus iguales, con Apolo como defensor.
* En la ''[[Odisea]]'', [[Odiseo]] y el resto de la tripulación superviviente desembarcaron en una isla consagrada a Helios, el dios sol, que guardaba en ella ganado sagrado. Aunque Odiseo les advirtió para que no lo hicieran (como [[Tiresias]] y [[Circe]] le habían dicho), sus hombres mataron y comieron parte del ganado, por lo que Helios hizo que Zeus destruyese el barco y a todos sus tripulantes salvo a Odiseo.
* Apolo mató a los [[Alóadas]] cuando éstos intentaban asaltar el [[Monte Olimpo (Grecia)|Olimpo]].
* También se decía que Apolo cabalgaba a espaldas de un cisne al país de los [[Hiperbóreos]] durante los meses de invierno, cisne que también le prestaba a su amado Jacinto para que lo montase.
* Apolo transformó a [[Cefiso (mitología)|Cefiso]] en un monstruo marino.

==== Concursos musicales ====
[[Archivo:José de Ribera 003.jpg|thumb|''[[Apolo y Marsias]]'' de [[José de Ribera]] (1637).]]

* En una ocasión '''[[Pan (mitología)|Pan]]''' tuvo la audacia de comparar su música con la de Apolo, y de retar a éste, el dios de la [[cítara]], a una prueba de habilidad. [[Tmolo]], el dios montaña, fue elegido árbitro. Pan sopló sus flautas, y con su rústica melodía dio gran satisfacción a él mismo y a su ferviente seguidor, [[Midas]], que estaba presente. Entonces Apolo pulsó las cuerdas de su lira. Tmolo inmediatamente declaró vencedor a Apolo, y todos salvo Midas estuvieron de acuerdo. Éste disintió, y cuestionó la justicia del fallo. Apolo no quiso volver a sufrir tan depravado par de oídos, e hizo que se le convirtieran en orejas de [[burro]].
* '''[[Marsias]]''' era un [[sátiro]] que desafió a Apolo a un concurso de música. Había encontrado un [[aulos (instrumento)|aulos]] en el suelo que había tirado [[Atenea]] tras inventarlo porque hacía que sus mejillas se hinchasen. El concurso fue juzgado por las [[Musas]]. Después de que cada uno tocase, ambos eran considerados iguales hasta que Apolo decretó que tocarían y cantarían al mismo tiempo. Como él tocaba la lira, era fácil de hacer, pero el aulos es un instrumento de viento, y por tanto Apolo fue declarado vencedor. Apolo desolló vivo a Marsias en una cueva cerca de [[Calaenae]] en [[Frigia]] por su [[hibris]] (orgullo desmedido) al desafiar a un dios. Su sangre derramada se convirtió en el río Marsias. Otra versión es que Apolo tocó su instrumento del revés, cosa que Marsias tampoco podía hacer, por lo que Apolo le colgó de un árbol y lo despellejó vivo.<ref>{{cita libro | apellidos=Cavendish | nombre=R. | título=Man, Myth, and Magic: The Illustrated Encyclopedia of Mythology, Religion, and the Unknown | editorial=Marshall Cavendish | año=1994 | isbn=1-85435-731-X}}</ref>
* Apolo también compitió en un concurso de lira con [[Cíniras]], su hijo, quien se suicidó tras perder.

== Epítetos y títulos de culto grecorromanos ==

{{VT|Categoría:Epítetos de Apolo}}

[[Archivo:Apollo sauroctonus roughly square.jpg|thumb|Estatua de [[Apolo Sauróctono]] (‘matador de lagartos’).]]

Apolo, como otras deidades griegas, tenía cierto número de [[epíteto]]s que le eran aplicados para reflejar la diversidad de papeles, obligaciones y aspectos adscritos a él. Sin embargo, aunque tenía un gran número de apelativos en la mitología griega, sólo unos pocos aparecen en la literatura latina.

Entre sus epítetos se cuentan:

* Como dios de la luz y del sol:
** '''Egletes''' (‘radiante’);<ref>[[Apolonio de Rodas]] iv.1730; [[Apolodoro de Atenas|Apolodoro]] i.9.26.</ref>
** '''[[Febo (mitología)|Febo]]''' (‘brillante’), el más común en la [[literatura latina]];
** '''Liceo''' ({{lang|grc|Λυκειος}}, ‘luminoso’),<ref>Liddell, Henry George; Scott, Robert. ''A Greek-English Lexicon'' Oxford. Clarendon Press. 1940. Voz: [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2364080&redirect=true Λύκειος] En [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/ Perseus Digital Library].</ref> para Apolo en el contexto de dios del sol o de la luz.
* Como dios de la medicina y la curación:
** '''[[Acéstor]]''' (Ακέστωρ, ‘sanador’);<ref>[[Eurípides]], ''[[Andrómaca (obra)|Andrómaca]]'' 901.</ref>
** '''Acesio''' (Ακεσιος, ‘sanador’), bajo el que era adorado en [[Elis]], donde tenía un templo en el ágora;<ref>{{Cita DGRBM | sv=Acesius | vol=1 | pag=7}}</ref>
** '''[[Agieo]]''' (Ἀγυιεύς), como protector de carreteras y hogares;
** '''[[Alexicaco]]''' (Άλεξίκακος, ‘el que aparta la desgracia’);
** '''Apotropeo''' (‘el que aparta el mal’);
** '''Averruncus''' (‘que aparta los males’), epíteto latino;
** '''Iatros''' (Ιατρος, ‘médico’);
** '''Medicus''' (‘médico’), epíteto latino; en Roma había un [[templo romano|templo]] dedicado a ''Apollo Medicus'', probablemente junto al de [[Belona]].
* Como dios de las plagas y defensor contra ratas y langostas:
** '''Culicarius''' (‘que aparta los mosquitos’), epíteto latino;
** '''Esminteo''' (Σμινθειος, ‘cazador de ratones’);
** '''Parnopio''' (Παρνοπιος, ‘saltamontes’).
* Como dios del tiro con arco:
** '''Aphetoros''' (‘dios del arco’);
** '''Argurotoxos''' (Άργυρότοξος, ‘del arco de plata’);
** '''Articenens''' (‘que lleva el arco’), epíteto romano;
** '''Hekaergos''' (Έκάεργος, ‘que se deshace lejos’), referido a sus flechas;
** '''Hekebolos''' (Έκηϐόλος, ‘que dispara lejos’).
* Como dios pastoral de la ganadería:
** '''Licio''' (Λυκιος, ‘matador de lobos’) o '''Lykegenes''' (‘nacido de una loba’);
** '''Nomios''' (‘vagabundo’).
* Como dios de los colonos:
** '''Arcageta''' (Αρχηγετης, ‘director de la fundación’), por ser fundador de las murallas de [[Megara]];
** '''Clario''' (Κλαριος, del dórico κλαρος ''klaros'', ‘asignación de tierra’), por su supervisión sobre las ciudades y las colonias.
* Como dios de los oráculos:
** '''Cintio''', proveniente de su nacimiento en el [[Monte Cinto]] de [[Delos]];
** '''Cirreo''', por [[Cirria]], localidad cercana de Delfos;
** '''Clario''' (Κλαριος) por el santuario que tenía en [[Claros]], [[Jonia]] (oráculo de [[Colofón (ciudad)|Colofón]]);
** '''Delfinio''' (Δελφινιος, ‘del útero’), que asocia a Apolo con ''Delphoi'' ([[Delfos]]); una [[etiología]] en los [[himnos homéricos]] asocia este epíteto con los [[Delphinidae|delfines]];
** '''Licio''' (Λυκιος, ‘de [[Licia]]’) o '''Lykegenes''' (‘nacido en Licia’), donde algunos postulan el origen de su culto;
** '''Pitio''' (Πυθιος, ‘pítico’), de Πυθο ''Pytho'', nombre homérico de [[Delfos]];
** '''Timbreo''' (Θυμβριος) por el templo que tenía en [[Timbra]].
* Como dios de la profecía:
** '''Coelispex''' (‘que observa el cielo’), epíteto romano;
** '''Loxias''' (Λοξίας, ‘oblicuo’), por los oráculos tan ambiguos.
* Como jefe de musas y ninfas:
** '''Musageta''' (Μουσαγέτης, ‘jefe de las [[musa]]s’);
** '''Ninfageta''' (‘jefe de las [[ninfa]]s’);
** '''Lesquenorio''', del latín ''leschis'', porque presidía las asambleas poéticas y musicales y las reuniones de las musas.<ref>{{cita libro | apellidos=Hofmann | nombre=J. J. | título=Lexicon universale | capítulo=Leschenorius | url=http://www.uni-mannheim.de/mateo/camenaref/hofmann/k/books/k_1412.html | ubicación=Basilea | editorial=J. H. Widerhold | año=1677 | oclc=8091897}}</ref>
* En relación a ciudades y regiones:
** '''Acrefio''', epíteto con el que se le adoraba en la ciudad beocia de [[Acrefia]], supuestamente fundada por su hijo [[Acrefeo]];
** '''Actiaco''', epíteto que se le daban en el [[Actium]], uno de sus principales lugares de culto.<ref>[[Ovidio]], ''[[Las metamorfosis]]'' xiii.715; [[Estrabón]] x.451.</ref>

== Epítetos y títulos de culto celtas ==

Apolo fue adorado en todo el [[Imperio romano]]. En los territorios tradicionalmente [[Naciones celtas|celtas]] era considerado habitualmente un dios solar y de la curación. A menudo era equiparado con dioses celtas de características similares.<ref name="green">{{cita libro | apellidos=Green | nombre=M. J. | título=Dictionary of Celtic Myth and Legend | ubicación=Londres | editorial=Thames & Hudson | año=1997 | isbn=0-500-27975-6}}</ref>

* '''Apolo [[Atepomarus]]''' (‘gran jinete’ o ‘dueño de un gran caballo’). Bajo este nombre Apolo fue adorado en [[Mauvrieres]] ([[Indre]]). En el mundo celta los caballos estaban estrechamente relacionados con el sol.<ref name="cil13">''[[Corpus Inscriptionum Latinarum]]'' XIII, 1863–1986.</ref><ref>{{cita libro | apellidos=Ross | nombre=A. | título=Pagan Celtic Britain Studies In Iconography And Tradition | año=1967 | ubicación=Londres | editorial=Constable & Co | isbn=0-09-472330-3}}</ref><ref name="green" />
* '''Apolo [[Belenus]]''' (‘brillante’). Este epíteto se dio a Apolo en zonas de [[Galia]], norte de [[Italia]] y [[Nórico]] (actual Austria). Apolo Belenus era un dios solar y de la curación.<ref>{{cita libro | apellidos=Zwicker | nombre=J. | título=Fontes historiae religionis Celticae | año=1934–36 | ubicación=Berlín | editorial=W. de Gruyter et socios | oclc=5734432}}</ref><ref>''Corpus Inscriptionum Latinarum'' V, XI, XII, XIII.</ref><ref>{{cita publicación | apellido=Gourvest | nombre=J. | título=Le culte de Bélénos en Provence occidentale et en Gaule | revista=Ogam | volumen=VI | año=1954}}</ref><ref>{{cita publicación | apellido=Thévenot | nombre=É. | título=Le cheval sacré dans la Gaule de l'Est | revista=Revue Archeologique de l'Est et du Centre-Est | volumen=II | año=1951}}</ref><ref>{{cita publicación | título=Temoignages du culte de l'Apollon gaulois dans l'Helvetie romaine | revista=Revue celtique | volumen=51 | año=1934}}</ref>
* '''Apolo [[Cunomaglus]]''' (‘señor de los perros de caza’). Título dado a Apolo en un altar de [[Wiltshire]]. Apolo Cunomaglus pudo haber sido un dios de la curación. El propio Cunomaglus pudo haber sido originalmente un dios de la sanación independiente.<ref>{{cita libro | apellidos=Wedlake | nombre=W. J. | título=The Excavation of the Shrine of Apollo at Nettleton Wiltshire, 1956–1971 | año=1982 | editorial=Society of Antiquaries of London | isbn=0-85431-233-1}}</ref>
* '''Apolo [[Grannus]]''', que originalmente fue un dios primaveral de la curación, más tarde equiparado con Apolo.<ref>{{cita libro | apellidos=Szabó | nombre=M. | título=The Celtic heritage in Hungary | año=1971 | ubicación=Budapest | editorial=Corvina Press | oclc=745233}}</ref><ref name="thevenot">{{cita libro | apellidos=Thévenot | nombre=É. | título=Divinités et sanctuaires de la Gaule | ubicación=París | editorial=A. Fayard | año=1968 | oclc=719132}}</ref><ref name="devries">{{cita libro | apellidos=De Vries | nombre=J. | título=La religion des Celtes | año=1963 | ubicación=París | editorial=Payot | oclc=1466173}}</ref>
* '''Apolo [[Maponus]]'''. Conocido gracias a inscripciones halladas en Inglaterra, este dios puede ser una fusión local de Apolo y Maponus.
* '''Apolo [[Moritasgus]]''' (‘masas de agua marina’). Epíteto dado a Apolo en [[Alesia (ciudad)|Alesia]], donde fue adorado como dios de la curación y, posiblemente, de los médicos.<ref>{{cita libro | apellidos=Le Gall | nombre=J. | título=Alésia; archéologie et histoire | año=1963 | ubicación=París | editorial=Fayard | oclc=8989289}}</ref>
* '''Apolo [[Vindonnus]]''' (‘luz clara’). Tuvo un templo en [[Essarois]], cerca de [[Châtillon-sur-Seine]] ([[Borgoña]]). Fue un dios de la curación, especialmente de los ojos.<ref name="thevenot" />
* '''Apolo [[Virotutis]]''' (quizá ‘benefactor de la humanidad’). Fue adorado, entre otros lugares, en [[Fins d'Annecy]] ([[Alta Saboya]]) y en [[Jublains]] ([[Maine y Loira]]).<ref name="devries" /><ref name="cil13" />

== Repercusión en la cultura contemporánea ==

Apolo aparece a menudo en el arte y la literatura contemporáneos. [[Percy Bysshe Shelley]] compuso un ''Himno de Apolo'' (1820), y su instrucción de las Musas fue el tema de ''[[Apollon (Stravinski)|Apolo Musageta]]'' (1927–1928) de [[Ígor Stravinski|Stravinski]].

== Véase también ==
* [[Dioses olímpicos]]
* [[Oráculo de Delfos]]
* [[Apolo y Dafne]]
* [[:Categoría:Apolo (ópera)]]

== Notas ==
{{Listaref|grupo="Nota"}}

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Fuentes ==

* Pseudo-[[Apolodoro de Atenas|Apolodoro]]: ''[[Biblioteca mitológica]]'', I, 3, 3.
** I, 3, 1 - 6: [http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Livre1/I_3_1-6.htm texto francés], con índice electrónico.
*** I, 3, 3: [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D3%3Asection%3D3 texto inglés], con índice electrónico, en el [[Proyecto Perseus]]; ed. de 1921 de [[James George Frazer|James Frazer]] en la [[Loeb Classical Library]]. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "''focus''" (para cambiar al texto [[Griego antiguo|griego]]) y "''load''" (para el texto bilingüe).
**** I, 3, 3: [//el.wikisource.org/wiki/%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7/%CE%91#v.CE.91_3.2C3 texto griego] en [[Wikisource]].

* [[Filóstrato|Filóstrato el Viejo]]: ''Imágenes'' o ''Cuadros'', I, 23 (''[[Jacinto]]'').
** [http://remacle.org/bloodwolf/erudits/philostrate/tableaux.htm#NAR Texto bilingüe] [[Griego antiguo|griego]] - [[Idioma francés|francés]].

* [[Filóstrato el Joven]]: ''Imágenes'' o ''Cuadros'', 14 (''Jacinto'').
** [http://www.theoi.com/Text/PhilostratusYounger2.html#14 Texto inglés] en el [http://www.theoi.com/ sitio] Theoi; trad. de 1931 de Arthur Fairbanks publicada en la [[Loeb Classical Library]].

* [[Homero]]: ''[[Ilíada]]'', II, 595 – 600.
** II, 591 y ss.: [[s:La Ilíada - Canto 2#vv. 591 y ss.|texto español]] en Wikisource.
*** II, 590 y ss.: [//el.wikisource.org/wiki/%CE%99%CE%BB%CE%B9%CE%AC%CF%82/%CE%92#v590 texto griego] en Wikisource.

* [[Luciano de Samosata|Luciano]]: ''Diálogos de los dioses'' (''Θεών Διάλογοι'').
** 14: ''[[Hermes]] y [[Helios]]'' (''Ἑρμοῦ καὶ Ἡλίου'').
*** [//it.wikisource.org/wiki/Dialoghi_degli_Dei/14 Texto italiano] en Wikisource; trad. de 1862 de Luigi Settembrini (1913 - 1876).
**** [//el.wikisource.org/wiki/%CE%98%CE%B5%CF%8E%CE%BD_%CE%94%CE%B9%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF%CE%B9#.E1.BC.99.CF.81.CE.BC.CE.BF.E1.BF.A6_.CE.BA.CE.B1.E1.BD.B6_.E1.BC.A9.CE.BB.CE.AF.CE.BF.CF.85 Texto griego] en Wikisource.

* [[Ovidio]]: ''[[Las metamorfosis]]'', X, 162 – 219 (''Jacinto'').
** X, 162 – 219: [[s:Las metamorfosis: Libro X#Jacinto (162 - 219)|texto español]] en Wikisource.
*** X: [//la.wikisource.org/wiki/Metamorphoses_%28Ovidius%29/Liber_X texto latino] en Wikisource.

* [[Paléfato]]: ''Historias increíbles'' o ''Sobre fenómenos increíbles'' (''Περὶ ἀπίστων''), 46.

* [[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]]: ''[[Descripción de Grecia]]'', III, 1, 3; III, 19, 4.
** III: [http://www.historia-del-arte-erotico.com/Pausanias/libro3.htm texto español].
*** III, 1, 1 - III, 10, 5: [http://www.mediterranees.net/geographie/pausanias/livre3.html texto francés].
*** III, 1: [http://remacle.org/bloodwolf/erudits/pausanias/laconie.htm#I texto francés].
**** III, 1, 3: [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D3%3Achapter%3D1%3Asection%3D3 texto inglés], con índice electrónico, en el [[Proyecto Perseus]]; trad. de 1918 de W.H.S. Jones ''[[Et alii|et al.]]'' publicada en la [[Loeb Classical Library]]. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "''focus''" (para cambiar al texto griego) y "''load''" (para el texto bilingüe).
***** III, 1: [http://remacle.org/bloodwolf/erudits/pausanias/laconiegr.htm#I texto griego].
***** III, 1, 3: [//el.wikisource.org/wiki/%CE%95%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%BF%CF%82_%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%AE%CE%B3%CE%B7%CF%83%CE%B9%CF%82/%CE%9B%CE%B1%CE%BA%CF%89%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AC#p1.3 texto griego] en Wikisource.
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* ''[[Primer Mitógrafo Vaticano]]'', 197: (''[[Tamiris]] y las [[Musa]]s'').

* [[Sófocles]]: ''[[Edipo Rey (Sófocles)|Edipo Rey]]''.

== Bibliografía ==
* {{cita libro | apellidos=Bieber | nombre=Margaret | año=1964 | título=Alexander the Great in Greek and Roman art | ubicación=Chicago | editorial=Argonaut | oclc=406930}}
* {{cita libro | apellidos=Burkert | nombre=W. | enlaceautor=Walter Burkert | año=1985 | título=Greek religion | ubicación=Cambridge | editorial=Harvard University Press | isbn=0-674-36280-2}}
* {{cita libro | apellidos=Graves | nombre=R. | enlaceautor=Robert Graves | año=1955 | título=[[Los mitos griegos]] | ubicación=Madrid | editorial=[[Alianza Editorial]] | isbn=84-206-9814-8}}
* {{cita libro | apellidos=Grimal | nombre=P. | enlaceautor=Pierre Grimal | año=1981 | título=[[Diccionario de mitología griega y romana]] | ubicación=Barcelona | editorial=[[Ediciones Paidós]] Ibérica | isbn=84-7509-053-2}}
* {{cita libro | apellidos=Kerényi | nombre=K. | enlaceautor=Károly Kerényi | año=1953 | título=Apollon: Studien über Antiken Religion und Humanität | ubicación=Düsseldorf | editorial=Diederichs | oclc=73494517}}
*: {{cita libro | autor=— | año=1951 | título=The gods of the Greeks | ubicación=Londres, Nueva York | editorial=Thames & Hudson | oclc=387233}}
* {{Cita DGRBM | sv=Apollo | vol=1 | pag=230}}
* {{cita libro | apellidos=Yalouris | nombre=Nikolaos | año=1980 | título=The Search for Alexander: an exhibition | ubicación=Boston | editorial=New York Graphic Society | isbn=0-8212-1108-0}}

== Enlaces externos ==
{{Commonscat|Apollo}}
{{ref-Theoi|Olympios/Apollon.html|Apollon}}
* {{ref-GML|Apollo.html|Apollo}}

* [[:m:s:es:Las_metamorfosis:_Libro_X#Jacinto_.28162_-_219.29|Apolo y Jacinto]]; en ''[[Las metamorfosis]]'', de [[Ovidio]]: Libro X, 162 - 219. Texto español en [[Wikisource]].
** X: [[:m:s:la:Metamorphoses_%28Ovidius%29/Liber_X|texto latino]] en Wikisource.

* [http://www.iconos.it/index.php?id=972 Apolo y Jacinto]; en [[Idioma italiano|italiano]].
** [http://www.iconos.it/index.php?id=973 Iconografía y referencias].

* Apolo y la [[Sibila de Cumas]]: [http://www.iconos.it/index.php?id=978 iconografía y referencias].

* ''[[Himno homérico]] (III) a Apolo'' (''Εις Απόλλωνα''). 
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**** [http://archive.org/stream/hesiodhomerichym00hesiuoft#page/324/mode/2up ''Himno a Apolo Delio''].
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***** [[:m:s:el:%CE%95%CE%B9%CF%82_%CE%91%CF%80%CF%8C%CE%BB%CE%BB%CF%89%CE%BD%CE%B1|Texto griego]] del ''Himno a Apolo Delio'' (''Εἲς Ἀπόλλωνα [Δήλιον]''); en Wikisource.
***** [[:m:s:el:%CE%95%CE%B9%CF%82_%CE%91%CF%80%CF%8C%CE%BB%CE%BB%CF%89%CE%BD%CE%B1_%28%CE%A0%CF%8D%CE%B8%CE%B9%CE%BF%CE%BD%29|Texto griego]] del ''Himno a Apolo Pitio'' (''Εἲς Ἀπόλλωνα [Πύθιον]''); en Wikisource.
** [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0029%3Atext%3Dcomm%3Apoem%3D3%3Acommline%3D1 Comentario en inglés], con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.

* ''Himno homérico (XXI) a Apolo''. 
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**** [[:m:s:el:%CE%95%CE%B9%CF%82_%CE%91%CF%80%CF%8C%CE%BB%CE%BB%CF%89%CE%BD%CE%B1_%282%29|Texto griego]] en Wikisource.
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* ''Himno homérico (XXV) a las Musas y a Apolo'' (''Εις Μούσας και Απόλλωνα''). 
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**** [[:m:s:el:%CE%95%CE%B9%CF%82_%CE%9C%CE%BF%CF%8D%CF%83%CE%B1%CF%82_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%91%CF%80%CF%8C%CE%BB%CE%BB%CF%89%CE%BD%CE%B1|Texto griego]] en Wikisource.
** [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0029%3Atext%3Dcomm%3Apoem%3D25%3Acommline%3D3 Comentario en inglés], con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.

* ''La estructura del "Himno Homérico a Apolo"'': [http://www.ucm.es/BUCM/revistas/fll/02100746/articulos/CFCA8182110193A.PDF texto] en ''[[PDF]]'' en el [http://www.ucm.es/ sitio] de la [[Universidad Complutense de Madrid]].

* [http://www.fuesp.com/revistas/pag/cai26g.pdf Iconografía de Apolo y las musas en el arte antiguo y sus pervivencias en el arte occidental]; archivo en ''PDF''.

* [[Higino]]: ''Fábulas'' (''Fabulae''). 
** 161: ''Los hijos de Apolo'' (''Apollinis filii'').  
*** [http://www.theoi.com/Text/HyginusFabulae4.html#161 Texto inglés] en Theoi.
**** [http://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost02/Hyginus/hyg_fabu.html#c161 Texto latino] en el [http://www.hs-augsburg.de/ sitio] de la ''Bibliotheca Augustana'' ([[Augsburgo]]).
**** Ed. de 1872 en Internet Archive: [http://archive.org/stream/hyginifabulae00hygigoog#page/n74/mode/2up texto latino] en facsímil electrónico.
** 165: ''[[Marsias]]'' (''Marsyas'').  
*** [http://www.theoi.com/Text/HyginusFabulae4.html#165 Texto inglés] en Theoi.
**** [http://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost02/Hyginus/hyg_fabu.html#c165 Texto latino] en el sitio de la ''Bibliotheca Augustana''.
**** Ed. de 1872 en Internet Archive: [http://archive.org/stream/hyginifabulae00hygigoog#page/n78/mode/2up texto latino] en facsímil electrónico.

* [[Calímaco (poeta)|Calímaco]]: ''Himno a Apolo''.
** [http://historiantigua.cl/wp-content/uploads/2011/07/54863288-Calimaco-Himnos-Epigramas-Y-Fragmentos-Ed-Bilingue.pdf Texto bilingüe griego-español] en ''PDF''; pág. 21 de la reproducción electrónica.
*** [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=58BBEDE530BF57A13D81087C2C22CA2D?doc=Perseus%3atext%3a1999.01.0226%3atext%3dhymns%3apoem%3d2 Texto griego] en el Proyecto Perseus; ed. de [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff]]. Empleando el rótulo activo "''load''", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en inglés con el vocabulario griego del texto.
*** [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=58BBEDE530BF57A13D81087C2C22CA2D?doc=Perseus%3atext%3a2008.01.0481%3ahymn%3d2 Texto griego] en el Proyecto Perseus; ed. de A.W. Mair.

* ''[[Himnos]] [[Orfismo|órficos]]'', 33: ''A Apolo''.
** [http://www.theoi.com/Text/OrphicHymns1.html#33 Texto inglés] en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 – 1835).
** [http://www.sacred-texts.com/cla/hoo/hoo38.htm Texto inglés]: otra edición, en el [http://www.sacred-texts.com/ sitio] Sacred Texts.

* [[Eratóstenes]]: ''Catasterismos'' (''Καταστερισμοί''). 
** 29: [[Sagita #Mitología|Saeta]] (Τόζόν, Βέλος; ''Sagitta''): la [[flecha]] que disparó Apolo a los [[Cíclope #Primera generación|Cíclopes]] en venganza por que su hijo [[Asclepio]] hubiera sido fulminado por [[Zeus]] con uno de los rayos fabricados por ellos.
*** [http://books.google.es/books?id=HXs-AAAAcAAJ&pg=PA56&hl=es&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false Texto latino] en [[Google Books]]; [[facsímil]] electrónico. 
**** [http://archive.org/stream/gri_aratousoleos00arat#page/n189/mode/2up Texto griego] en [[Internet Archive]]; facsímil electrónico.

* Higino: ''Astronomía poética'' (''Astronomica'').
** 15: ''Saeta''. 
*** [http://www.theoi.com/Text/HyginusAstronomica.html Texto inglés] en el [http://www.theoi.com/ sitio] Theoi; trad. de 1960 de Mary Grant.

* [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/artifact?name=Miletus%2C%20Delphinion&object=Building Sobre el santuario] de Apolo Delfinio ([[Mileto]]), en el Proyecto Perseus; en inglés.

* [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=apollo Apolo] en el Proyecto Perseus.

[[Categoría:Apolo| ]]
[[Categoría:Gemelos ficticios]]
[[Categoría:Combatientes en la guerra de Troya]]

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