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La fenomenología de la religión concierne al aspecto experiencial de la religión su fenomenología, describiendo el [[fenómeno religioso]] o hecho religioso en términos consistentes con la orientación de los creyentes. Ve la religión como formada de distintos componentes, y los estudia a lo largo de las tradiciones religiosas para conseguir entenderlas. La aproximación fenomenológica al estudio de la religión se debe en gran parte a tres autores: Chantepie de la Saussaye, William Brede Kristensen y Gerardus van der Leeuw. Se piensa que el término "fenomenología de la religión" procedería de Max Müller, a quien se considera generalmente como su fundador.<ref> Así piensa E. Hardy, Zur Geschichte der Vergleichenden Religionsforschung:
«Archiv für Religionswissenschaft» IV (1901) 45-66; 97-135; 193-220, y G. Mensching, Geschichte der Religionswissenschaft (trad. francesa: Histoire de la science des religións; París), p. 11. Precisiones en Pinard de la Boullaye, en su minuciosa encuesta metodológica e histórica, L'étude comparée des religions, Essai critique (París 1922; trad. española: El estudio comparado de las religiones [Barcelona 1964] 2 vols.), vol. I, pp. 90, 540-541; cf. también J. Wach, Religionswissenschaft, Prolegomena zu ihrer wissenschaftstheoretischen Grundlegung (Leipzig 1924) pp. 1-20. Tomado de J. Martín Velasco, Introducción a la fenomenología de la religión, Ediciones cristiandad, Madrid, 1978, p. 19.</ref>

== Chantepie de la Saussaye ==
El primer uso explícito de la expresión ''fenomenología de la religión'' se hace en el ''Manual de historia de las religiones'' (''Lehrbuch der Religionsgeschichte'') escrito por [[Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye]] en 1887, donde articula la tarea de la [[ciencia de la religión]] y proporciona un "esbozo de la fenomenología de la religión.<ref>Van der Leeuw 1963: 694; cf. James: 42-45)</ref> Empleando la terminología de [[Hegel]], Chantepie divide su ''ciencia de la religión'' en dos áreas de investigación: [[esencia]] y [[manifestaciones]], a las que se aproxima a través de investigaciones filosóficas e históricas respectivamente. No obstante, la fenomenología de Chantepie "no pertenece ni a la historia ni a la filosofía de la religión tal como las concibió Hegel".<ref>45</ref> Para Chantepie, la tarea de la fenomenología es preparar los datos históricos para el análisis filosófico a través de "una colección, un agrupamiento, un arreglo y una clasificación de los principales grupos de concepciones religiosas".<ref>43</ref> Este sentido de la fenomenología como agrupamiento de manifestaciones es similar a la concepción de fenomenología articulada por Robison y otros autores británicos; no obstante, en la medida en que Chantepie concibe la fenomenología como una preparación para la elucidación filosófica de las esencias, su fenomenología no es completamente opuesta a la de Hegel.

== Kristensen ==
El ''Lehrbuch'' de Chantepie fue muy influyente, y muchos investigadores comenzaron similares esfuerzos tras su publicación y sus subsiguientes traducciones al inglés y al francés.<ref>141</ref> Uno de ellos fue [[William Brede Kristensen]]. En 1901, Kristensen fue nombrado para el primer puesto de profesor relacionado con la fenomenología de la religión en la [[Universidad de Leiden]].<ref>[[ibid]]</ref>

== Van der Leeuw ==
La aproximación fenomenológica a la religión desarrollada por la ''Phänomenologie der Religion'' de [[Gerardus van der Leeuw]] (1933) sigue a Kristensen en muchos aspectos, mientras también incorpora la fenomenología de [[Martin Heidegger]] y la [[hermenéutica]] de [[Wilhelm Dilthey]].

La tarea de la fenomenología de la religión es interpretar las distintas maneras en que lo ''[[sagrado]]'' aparece en los grupos humanos a lo largo del mundo y la forma en que el ser humano entiende y se preocupa por lo que entiende que se le ''[[revelación|revela]]'' y por lo que continúa permaneciendo como ''[[misterio]]''.

==Véase también==
{{columnas}}
*[[Ciencias de la religión]]
*[[Historia de las religiones]]
*[[Antropología de la religión]]
*[[Sociología de la religión]]
*[[Psicología de la religión]]
*[[Religión comparada]]
*[[Mitología comparada]]
*[[Autotrascendencia]]
{{nueva columna}}
*[[Sagrado]] y [[profano]], ''[[Lo sagrado y lo profano]]'', [[dicotomía sagrado-profano]] ([[Sacred-profane dichotomy]])
*[[Percepciones de lo imaginario religioso en fenómenos naturales]] ([[Perceptions of religious imagery in natural phenomena]])
*[[Cristiandad posmoderna]] ([[:en:Postmodern Christianty]])
*[[Teología débil]] ([[:en:Weak theology]])
{{final columnas}}

== Bibliografía ==
*[[Mircea Eliade]]. 1987. ''The Sacred and the Profane: The Nature of Religion'', translated by Willard R. Trask. [[San Diego (California)|San Diego]]: Harcourt Brace Jovanovich, Inc.
*George James. 1995. ''Interpreting Religion: The Phenomenological Approaches of Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye, W. Brede Kristensen, and Gerardus van der Leeuw''. Washington: Catholic University of America Press.
*G.W.F. Hegel. 1968. ''Lectures on the Philosophy of Religion: Together with a Work on the Proofs of the Existence of God'', translated by Rev. E. B. Speirs, B. D. and J. Burdon Sanderson. 3 volumes. New York: Humanities Press, Inc.
*Martin Heidegger. 1962. ''Being and Time'', translated by [[John MacQuarrie]] and Edward Robinson. New York: Harper and Row.
*Martin Heidegger. 2004. ''Phenomenology of the Religious Life'', translated by Matthias Fritsch and Jennifer Anna Gosetti-Ferencei. Bloomington: Indiana University Press.
*[[Edmund Husserl]]. 1970. ''The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology: An Introduction to Phenomenological Philosophy'', translated by David Carr. Evanston: Northwestern University Press.
*[[Immanuel Kant]]. 1960. ''[[Religion within the Limits of Reason Alone]]'', translated by Theodore M. Greene and Hoyt H. Hudson. [[New York]]: Harper and Brothers.
*[[Søren Kierkegaard]]. 1980. ''The Concept of Anxiety'', edited and translated by Reidar Thomte. Princeton: [[Princeton University Press]].
*W. Brede Kristensen. 1971. ''The Meaning of Religion: Lectures in the Phenomenology of Religion'', translated by John B. Carman. The Haugue: Martinus Nijhoff.
*[[Rudolf Otto]]. 1958. ''The Idea of the Holy'', translated by John W. Harvey. London: [[Oxford University Press]].
*Gerardus Van der Leeuw. 1956. ''Phänomenologie der Religion''. 2nd edition. Tübingen: J. C. B. Mohr.
*Gerardus Van der Leeuw. 1963. ''Religion in Essence and Manifestation: A Study in Phenomenology'', translated by J. E. Turner. 2 volumes. New York: Harper & Row.
*Ninian Smart. 1973. ''The Phenomenon of Religion''. New York: The Seabury Press.
*Jacques Waardenburg. 1978. ''Reflections on the Study of Religion: Including an Essay on the Work of Gerardus van der Leeuw''. The Hague: Mouton Publishers.

== Referencias ==
Las citas entrecomilladas han sido traducidas del artículo correspondiente de la Wikipedia en inglés, por lo que su adecuación a los textos originales debería contrastarse con ediciones en español de las obras de las que provienen, en caso de existir.
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