Ver el código de «Mateo 5»

[[Archivo:P086-Mat-5 13-16-IV.jpg|thumb|right|Mateo 5:13-16 en [[Papiro 86]] ({{siglo|IV||s}})]]
'''Mateo 5''' es el quinto capítulo del [[Evangelio de Mateo]] del [[Nuevo Testamento]]. Contiene la primera parte del [[Sermón de la Montaña]], cuyas otras partes se encuentran en los capítulos [[Mateo 6|6]] y [[Mateo 7|7]]. Algunas partes son similares al [[Sermón de la llanura]] de [[Lucas 6]], pero gran parte del material sólo se encuentra en Mateo. Es uno de los capítulos más discutidos y analizados del Nuevo Testamento. Warren Kissinger informa de que entre los [[primeros cristianos]], ningún capítulo era citado con más frecuencia por los primeros eruditos. Lo mismo ocurre en la erudición moderna.

==Texto==
El texto original fue escrito en [[griego koiné]]. Este capítulo está [[Capítulos y versículos de la Biblia|dividido]] en 48 versículos.

===Testigos textuales===
Algunos manuscritos tempranos que contienen texto de este capítulo son:<ref>{{Cite book |title=Novum Testamentum Graece |publisher=Deutsche Bibelgesellshaft |year=2012 |editor-last=Aland |editor-first=Barbara y Kurt |display-editors=etal |edition=28th |pages=795-802}}</ref>
*[[Papiro Magdalena|Papiro 64 (Papiro de la Magdalena)]] ({{circa|200 d.&nbsp;C.; versículos 20-22, 25-28 existentes}})
*[[Papiro 86]] ({{siglo|IV||s}}; se conservan los versículos 13-16, 22-25)
*[[Codex Vaticanus]] ({{siglo|IV||s}})
*[[Codex Sinaiticus]] ({{siglo|IV||s}})
*[[Codex Washingtonianus]] (siglos IV-V)
*[[Codex Bezae]] ({{siglo|V||s}})
*[[Codex Alexandrinus]] ({{siglo|V||s}})
*[[Codex Ephraemi Rescriptus]] ({{siglo|V||s}}; se conservan los versículos 1-14)
== Texto bíblico ==
{{Plegable
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|título          = Mateo 5
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1Al ver Jesús a las multitudes, subió al monte; se sentó y se le acercaron sus discípulos;<br> 
2y abriendo su boca les enseñaba diciendo: <br>
3—Bienaventurados los pobres de espíritu, porque suyo es el Reino de los Cielos.<br> 4»Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados.<br> 
5»Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra.<br> 
6»Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque quedarán saciados.<br> 7»Bienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarán misericordia.<br> 
8»Bienaventurados los limpios de corazón, porque verán a Dios.<br> 
9»Bienaventurados los pacíficos, porque serán llamados hijos de Dios.<br> 
10»Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque suyo es el Reino de los Cielos.<br> 
11»Bienaventurados cuando os injurien, os persigan y, mintiendo, digan contra vosotros todo tipo de maldad por mi causa.<br>
12Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo: de la misma manera persiguieron a los profetas de antes de vosotros.<br>
13»Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa ¿con qué se salará? No vale más que para tirarla fuera y que la pisotee la gente.<br> 
14»Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en lo alto de un monte;<br> 
15ni se enciende una luz para ponerla debajo de un celemín, sino sobre un candelero para que alumbre a todos los de la casa.<br> 
16Alumbre así vuestra luz ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre, que está en los cielos.<br> 
17»No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos sino a darles su plenitud <br> 
18En verdad os digo que mientras no pasen el cielo y la tierra, de la Ley no pasará ni la más pequeña letra o trazo hasta que todo se cumpla.<br>  
19Así, el que quebrante uno solo de estos mandamientos, incluso de los más pequeños, y enseñe a los hombres a hacer lo mismo, será el más pequeño en el Reino de los Cielos. Por el contrario, el que los cumpla y enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos. <br> 
20Os digo, pues, que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos.<br> 
21»Habéis oído que se dijo a los antiguos: No matarás, y el que mate será reo de juicio. <br> 
22Pero yo os digo: todo el que se llene de ira contra su hermano será reo de juicio; y el que insulte a su hermano será reo ante el Sanedrín; y el que le maldiga será reo del fuego del infierno.<br> 
23Por lo tanto, si al llevar tu ofrenda al altar recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti,<br>  
24deja allí tu ofrenda delante del altar, vete primero a reconciliarte con tu hermano, y vuelve después para presentar tu ofrenda. <br> 
25Ponte de acuerdo cuanto antes con tu adversario mientras vas de camino con él; no sea que tu adversario te entregue al juez y el juez al alguacil y te metan en la cárcel. <br> 
26Te aseguro que no saldrás de allí hasta que restituyas la última moneda.<br> 
27»Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio.<br>  
28Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer deseándola, ya ha cometido adulterio en su corazón<br>  
29Si tu ojo derecho te escandaliza, arráncatelo y tíralo; porque más te vale que se pierda
uno de tus miembros que no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.<br>  
30Y si tu mano derecha te escandaliza, córtala y arrójala lejos de ti; porque más te vale que se pierda uno de tus miembros que no que todo tu cuerpo acabe en el infierno.<br> 
31»Se dijo también: Cualquiera que repudie a su mujer, que le dé el libelo de repudio.<br>  
32Pero yo os digo que todo el que repudia a su mujer —excepto en el caso de fornicación— la expone a cometer adulterio, y el que se casa con la repudiada comete adulterio.<br>  
33»También habéis oído que se dijo a los antiguos: No jurarás en vano <br> 
34Pero yo os digo: no juréis de ningún modo; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;<br>  
35ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies ni por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey.<br>  
36Tampoco jures por tu cabeza, porque no puedes volver blanco o negro ni un solo cabello.<br> 
37Que vuestro modo de hablar sea: «Sí, sí»; «no, no». Lo que exceda de esto, viene del Maligno.<br>  
38»Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.<br>  
39Pero yo os digo: no repliquéis al malvado; por el contrario, si alguien te golpea en la mejilla derecha, preséntale también la otra<br>  
40Al que quiera entrar en pleito contigo para quitarte la túnica, déjale también el manto.<br> 
41A quien te fuerce a andar una milla, vete con él dos.<br>  
42A quien te pida, dale; y no rehúyas al que quiera de ti algo prestado.<br> 
43»Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.<br>  
44Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persigan,<br>  
45para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos y pecadores.<br>  
46Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis? ¿No hacen eso también los publicanos? <br> 
47Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen eso también los paganos?<br>  
48Por eso, sed vosotros perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.''<br> <ref>Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 3067-3071). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.</ref>
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}}

== Estructura ==
La estructura de Mateo 5 puede desglosarse de la siguiente manera:
*{{bibleverse|Mateo|5:1–12}}&nbsp;–  Escenario y Bienaventuranzas
*{{bibleverse|Mateo|5:13–16}}&nbsp;– Sal de la tierra y luz del mundo
*{{bibleverse|Mateo|5:17–20}}&nbsp;– La ley y los Profetas
*{{bibleverse|Mateo|5:21–26}}&nbsp;– No odiéis
*{{bibleverse|Mateo|5:27–30}}&nbsp;– No codiciéis
*{{bibleverse|Mateo|5:31–32}}&nbsp;– No os divorcies excepto en caso de fornicación
*{{bibleverse|Mateo|5:33–37}}&nbsp;– No hagáis juramentos
*{{bibleverse|Mateo|5:38–42}}&nbsp;– No toméis represalias
*{{bibleverse|Mateo|5:43–48}}&nbsp;– Amad a vuestros enemigos
==Referencias del Antiguo Testamento==
* {{bibleverse|Matthew|5:35|KJV}}: [[Salmo 42|Psalm]] {{bibleverse|Psalm|48:2|KJV}}<ref name=appkirkpatrick>{{cite book|last= Kirkpatrick| first= A. F. | author-link=| title= El libro de los Salmos: con introducción y notas |series=The Cambridge Bible for Schools and Colleges | volume = Libro IV y V: Salmos XC-CL | place = Cambridge |publisher= At the University Press | year = 1901 | pages = 839 | url= https://books.google.com/books?id=SLJzlHElr6cC | access-date= 28 de febrero de 2019}}</ref>
==Análisis==
En la [[Edad Media]] se desarrolló una [[Sermón de la Montaña#Análisis e interpretación|interpretación]] según la cual el capítulo sólo se aplicaba a un grupo selecto, y no a la población en general. El reformador [[Martín Lutero]], en una discusión sobre este capítulo, criticó duramente el punto de vista católico. Escribió que "han caído sobre este [quinto] capítulo los vulgares cerdos y asnos, juristas y sofistas, la mano derecha de [[León X|el papa]] y sus [[mamelucos]]. " <ref>{{cite web|first=Martin|last=Luther|author-link=Martin Luther|translator=|title=Comentario sobre el Sermón de la Montaña|url=http://www.godrules.net/library/luther/37luther0.htm|access-date=4 de septiembre de 2013}}</ref>

En el análisis que hace [[John Wesley]] del Sermón de la Montaña, el capítulo quinto esboza "la suma de toda verdadera religión", lo que permite que el capítulo sexto detalle "reglas para esa recta intención que hemos de preservar en todas nuestras acciones externas, sin mezclarla con deseos mundanos ni preocupaciones ansiosas ni siquiera por las [[Necesidades básicas|necesidades de la vida]]" y que el capítulo séptimo proporcione "advertencias contra los principales impedimentos de la religión".<ref>Wesley, J., [http://wesley.nnu.edu/john-wesley/the-sermons-of-john-wesley-1872-edition/sermon-21-upon-our-lords-sermon-on-the-mount-discourse-one/ Sermón 21, Sobre el Sermón de la Montaña de Nuestro Señor: Discurso Uno], consultado el 10 de agosto de 2019</ref>.

Mateo 5 contiene paralelismos con los otros [[Evangelios Sinópticos]]. Estos incluyen unos pocos paralelismos con el [[Evangelio de Marcos|Marcos]] (por ejemplo, Marcos 4, 5, 9) y muchos con el [[Evangelio de Lucas|Lucas]], especialmente con el [[Sermón del llano]] (Lucas 6), así como con otros materiales (por ejemplo, Lucas 8, 12, 14, 16). Según la [[Hipótesis de los cuatro documentos|hipótesis de las cuatro fuentes]], la mayor parte de Mateo 5 se basa en [[Fuente Q|Q]] y en la fuente o fuentes únicas de Mateo ([[Fuente M|M]]). Harvey King McArthur considera que los paralelismos en Lucas son muy laxos, mucho más alejados que la mayoría de las áreas en las que se solapan. McArthur teoriza así que debe haber habido un paso extra entre las fuentes que utilizaron Mateo y Lucas.<ref>{{cite book|first=Harvey King| last=McArthur|title=Understanding the Sermon on the Mount |publisher=Greenwood Press|location=Greenwood, Connecticut |date=1978 |isbn=978-0313205699}}</ref>
==Bienaventuranzas==
[[Archivo:Bloch-SermonOnTheMount.jpg|thumb|''El Sermón de la Montaña'', por [[Carl Heinrich Bloch]], 1877]]
[[Archivo:Codex Sinaiticus Matthew 4,19-5,22.JPG|thumb|[[Codex Sinaiticus]] (AD&nbsp;330-360), Mateo 4:19-5:22]]
{{main|Bienaventuranzas}}
Tras una breve introducción ([[Mateo 5|Mateo:1-2]]), el capítulo contiene la sección conocida como las [[Bienaventuranzas]], que incluye algunas de las enseñanzas más famosas de [[Jesús]]. [[Robert H. Gundry]] sugiere que las Bienaventuranzas pueden dividirse en dos cuartetos. El primer grupo de cuatro Bienaventuranzas describe el comportamiento recto ideal de los discípulos de Jesús. El segundo grupo de cuatro se centra en la persecución que estos discípulos probablemente encontrarán a causa de su recto comportamiento. 

Algunos estudiosos consideran que la novena Bienaventuranza de [[Mateo 5|Mateo:11]] está separada de las ocho primeras, como demuestra su cambio a la [[Narración|segunda persona]]. Sin embargo, el uso de la segunda persona aquí puede ser simplemente un reflejo de las cuatro Bienaventuranzas que se encuentran en Lucas 6:20-23 que están todas en segunda persona. A diferencia de las Bienaventuranzas de Mateo, con sus expresiones espirituales características (p. ej., "pobres de espíritu", "hambrientos y sedientos de justicia" y "perseguidos por causa de la justicia") y las múltiples referencias a su propio término, el "reino de los cielos", Lucas refleja realidades sociales y económicas con simples menciones de "vosotros que sois pobres", "vosotros que ahora tenéis hambre" y "cuando la gente os odia". Esta interpretación queda claramente de manifiesto en los cuatro "ayes" paralelos de Lucas, que inserta después de las Bienaventuranzas en los versículos 24-26. Además, Lucas utiliza la expresión común "reino de Dios", el único término para el reino utilizado en Marcos y Lucas. Todo ello sugiere que el número y las versiones de las Bienaventuranzas que se encuentran en Lucas 6 se acercan más a los dichos de Jesús que los de Mateo, por muy conocidos y queridos que sean.

La palabra inglesa utilizada para mostrar la naturaleza positiva de las Bienaventuranzas es ''blessed''. Algunos estudiosos señalan que no es la traducción ideal, ya que en el inglés moderno ''blessed'' suele significar "bendecido por Dios", un significado que no está implícito en el griego koiné. William F. Albright y C.&nbsp;S. Mann utilizan la palabra más general ''afortunado'' en lugar de ''bendito''. [[R.&nbsp;T. France]] opina que debe leerse como ''digno de felicitación''. Lapide apoya el uso de la [[Nueva Biblia Americana]] de ''feliz''; traduce directamente la palabra ''beatus'' de la [[Vulgata]], y lleva el significado del griego. Después de las Bienaventuranzas hay una serie de metáforas, llamadas [[Sal y Luz]], que a menudo se ven como comentarios sobre ellas. Entre ellas se encuentran frases célebres como [[sal y luz#Referencias culturales|sal de la tierra]] y [[ciudad sobre una colina]].
== Comentarios ==
Las bienaventuranzas son el pórtico del Discurso de la Montaña. 
{{cita|''«Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad; expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección; iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana; son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones; anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas; quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos» <ref>Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1717</ref><ref>Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9064). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.</ref>}}
Con las Bienaventuranzas se proclama dichoso, feliz, a alguien. En ese sentido, están situadas en el centro de los anhelos humanos, porque: 
{{cita|''todos nosotros queremos vivir felices, y en el género humano no hay nadie que no dé su asentimiento a esta proposición incluso antes de que sea plenamente enunciada.'' <ref>[[Agustín de Hipona]], ''De moribus ecclesiae'' 1,3,4</ref>}}
En la octava, se dice que son bienaventurados «los que padecen persecución por causa de la justicia». La justicia en la Biblia adquiere un valor más religioso y amplio que su empleo predominante jurídico–moral. 
{{cita|''En el lenguaje hebreo, justo quiere decir piadoso, servidor irreprochable de Dios, cumplidor de la voluntad divina (cfr Gn 7,1; 18,23-32; Ez 18,5ss.; Pr 12,10; Mt 1,19); otras veces significa bueno y caritativo con el prójimo (Tb 7,6; 9,6). En una palabra, el justo es el que ama a Dios y demuestra ese amor, cumpliendo sus mandamientos y orientando toda su vida en servicio de sus hermanos, los demás hombres'' <ref>[[Josemaría Escrivá]], Es Cristo que pasa, n. 40).</ref><ref>Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (pp. 9065-9066). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.</ref>}}

La unión de la búsqueda de la justicia con las persecuciones hace que se pueda concluir que esta bienaventuranza: 
{{cita|''designa la perfección de todas las demás, pues el hombre es perfecto en ellas cuando no las abandona en las tribulaciones''. <ref>[[Tomás de Aquino]], ''Super Evangelium Matthaei'', ad loc.</ref>}}
==Enseñanzas sobre el Derecho==

===El papel y la importancia de la ley===
* [[Mateo 5:17|Versículo 17]]&nbsp;- Jesús afirma que no ha venido a "abolir{{Efn | kataluo (Strong's #2647)}} la ley" sino a "cumplirla"{{Efn | pleroo (Strong's #4137)}}. 
* [[Mateo 5:18|Versículo 18]]&nbsp;- Jesús entonces declara que la ley es válida hasta que "el Cielo y la Tierra pasen" y "todas las cosas se cumplan{{Efn | ginomai (Strong's #1096)}}". 
* [[Mateo 5:19|Versículo 19]]&nbsp;- muestra una correlación directa entre el acto de adherirse al Código Bíblico, y la rectitud del individuo. 
* [[Mateo 5:20|Versículo 20]]&nbsp;- Jesús identifica la Justicia Mayor{{Efn | dikaiosune (Strong's #1343)}} como una condición para la inclusión en el Reino de los Cielos.

La traducción [[Nueva Versión Internacional|NVI]] titula {{bibleref|Mateo|5:17-20|NVI}} "El cumplimiento de la Ley", la traducción [[NRSV]] lo titula "La Ley y los Profetas", la [[Sociedades Bíblicas Unidas]]' "El Nuevo Testamento Griego", editado por [[Kurt Aland]], [[Bruce Metzger]] y otros, la titula "Enseñanza sobre la Ley".

Esta perícopa es el núcleo de la discusión sobre la relación entre los puntos de vista atribuidos a Jesús, como [[Evangelio]], [[Gracia divina|Gracia]], [[Nueva Alianza]], [[Nuevo Mandamiento]], [[Ley de Cristo]], y las atribuidas a [[Moisés]] o a la [[Ley mosaica]], y, por tanto, sobre la relación entre el [[Nuevo Testamento]] y el [[Antiguo Testamento]], opiniones cristianas sobre la antigua alianza, [[Ley y Evangelio]], y como base de la [[ética cristiana]].

La razón de esta discusión es un desacuerdo sobre la interpretación adecuada de la palabra "cumplimiento" (πληρῶσαι; plerosai). Esto se remonta al menos hasta [[Marción|Marción de Sínope]] y continúa hasta nuestros días. Muchos eruditos modernos consideran ahora que estos cuatro versículos son un preludio de las Antítesis, pero esta postura no es universalmente aceptada, y muchos siguen interpretando Mateo 5:17-20 independientemente de sus vecinos textuales.
===Antítesis===
El sermón pasa entonces a una discusión muy estructurada ("Habéis oído... Pero yo os digo") de la "Ley y los Profetas"<ref>{{cite book |editor-first= Robert J. |editor-last= Miller|title= The Complete Gospels |publisher= [[Polebridge Press]] |ubicación= Salem, [[Oregón | OR]] |date= 1992 |page=66|quote=5:17 ''Ley'' y ''Profetas'' se refieren a las dos primeras partes de la [[Biblia hebrea]]: [[Torah|Ley]], [[Neviim |Profetas]], y [[Kethuvim |Escritos]]. "La Ley" puede referirse tanto al conjunto de la Biblia hebrea como a los cinco primeros libros (El [[Pentateuco]]).}}</ref> o [[Pacto mosaico|Antigua Alianza]]. Esta sección ([[Mateo 5|Mateo 5:17]] a [[Mateo 5|Mateo 5:48]]) se conoce tradicionalmente como ''las Antítesis'', o las ''Seis Antítesis''.<ref>Jeremias, J., [http://www.biblicalstudies.org.uk/pdf/sermon_jeremias.pdf The Sermon On The Mount] {{Wayback|url=http://www.biblicalstudies.org.uk/pdf/sermon_jeremias.pdf |date=20181104170107 }}. The Ethel M. Wood Lecture delivered before the [[University of London]] on 7 March 1961, Londres: The Athlone Press, 1961.</ref>

Gundry cuestiona este título: "Los dichos se llaman tradicionalmente 'las Antítesis'. Pero esta designación parece implicar que después de afirmar rotundamente la Ley en {{bibleverse|Matthew|5:17-20|KJV}}, Jesús la contradice". En cambio, Gundry sostiene que Jesús intensifica la Ley hacia "la meta hacia la que ya se dirigía, de modo que deberíamos dejar de llamar a estos dichos "las Antítesis" y quizá empezar a llamarlos "las Culminaciones".<ref>''Comentario sobre Mateo'', Robert H. Gundry, Baker Academic 2011.</ref>

Tras la introducción ([[Mateo 5:17|5:17]]-[[Mateo 5:20|20]]), los versículos siguientes son comentarios sobre seis temas concretos en los que Jesús recita una ley, empezando por dos de los [[Diez Mandamientos]], y luego la comenta. En general, véase cómo Jesús impone normas más rigurosas. Las seis antítesis versan sobre: 
#[[Diez Mandamientos|No matarás]] en los versículos [[Mateo 5:21|21]], [[Mateo 5:22|22]], [[Mateo 5:23|23]], [[Mateo 5:24|24]], [[Mateo 5:25|25]], [[Mateo 5:26|26]].
#[[No cometerás adulterio]] en los versículos [[Mateo 5:27|27]], [[Mateo 5:28|28]], [[Mateo 5:29|29]], [[Mateo 5:30|30]]
#[[Opiniones cristianas sobre el divorcio|Divorcio]] en los versículos [[Mateo 5:31 |31]] y [[Mateo 5:32|32]]
#[[Juramento#Tradición cristiana|Juramentos]] en los versículos [[Mateo 5:33 |33]], [[Mateo 5:34|34]], [[Mateo 5:35|35]], [[Mateo 5:36|36]], [[Mateo 5:37|37]]
#[[Ley del talión|Ojo por ojo]] en los versículos [[Mateo 5:38|38]], [[Mateo 5:39|39]], [[Mateo 5:40|40]], [[Mateo 5:41|41]], [[Mateo 5:42|42]]
#[[El primer mandamiento|Ama a tu prójimo como a ti mismo]] en los versículos [[Mateo 5:43|43]], [[Mateo 5:44|44]], [[Mateo 5:45|45]], [[Mateo 5:46|46]], [[Mateo 5:47|47]], [[Mateo 5:48|48]]
[[Archivo:Codex Sinaiticus Matthew 5,22-6,4.JPG|thumb|right|220px|[[Codex Sinaiticus]] (330-60 d.&nbsp;C.), Mateo 5:22-6:4]]

=== Asesinato ===
La primera antítesis (versículos 21-22) ataca la ira como raíz del asesinato. Las dos ilustraciones vagamente conectadas (23-24, 25-26) señalan el valor de reconciliarse con el enemigo.<ref name= Harrington>Harrington, Daniel J. ''The Gospel of Matthew ''. Liturgical Press, 2007. {{ISBN|978-0-81465964-9}}.</ref>
{{quotation | <sup>21</sup> Habéis oído que hace mucho tiempo se dijo al pueblo: "No asesinéis,<ref>{{bibleverse|Ex|20:13}}</ref> y cualquiera que asesine será sometido a juicio." <sup>22</sup>Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano{{Efn | Algunos manuscritos dicen "hermano o hermana sin causa"─NIV notas.}} estará sujeto a juicio. De nuevo, cualquiera que diga a su hermano: "Raca", {{Efn | "Raca" es un término arameo de desprecio.─NVI notas}} es responsable ante el Sanedrín. Pero quien diga: "¡Necio!", correrá el peligro del fuego del infierno.|Jesús, {{Bibleref2|Mateo|5:21-22|NIV}}}}

=== Adulterio ===
La segunda antítesis (versículos 27-28) ataca la lujuria como raíz del adulterio. Los dichos sobre el ojo derecho y la mano derecha como causas de escándalo (29-30) son otros ejemplos de ir a las fuentes del pecado.<ref name= Harrington />
{{quotation | <sup>27</sup> Habéis oído que se dijo: "No cometáis adulterio"<ref>{{bibleverse |Ex|20:14}}</ref> <sup>28</sup>Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer con lujuria ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. <sup>29</sup>Si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo. Es mejor que pierdas una parte de tu cuerpo a que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. <sup>30</sup> Y si tu mano derecha te hace pecar, córtatela y tírala. Es mejor que pierdas una parte de tu cuerpo a que todo tu cuerpo vaya al infierno.|Jesús, {{Bibleref2 |Mateo|5:27-30|NVI}}}}

=== Divorcio ===
La tercera antítesis (versículos 31-32) no sólo contiene el rechazo de Jesús al proceso legal de divorcio establecido en {{Bibleref2|Deuteronomio|24:1}}<ref name="Harrington" /> sino que incluye de forma única su única justificación para el divorcio, es decir, "la infidelidad sexual" (cf. Mateo 19:8). e. "infidelidad sexual" (cf. Mateo 19:8).<ref>En ambos textos, la única excepción se centra en la palabra πορνεία, una expresión utilizada para "varios tipos de 'relaciones sexuales no sancionadas'". {{Citation |title=Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva |pages=854 |year=2000 |editor-last=Danker |editor-first=Frederick William |edition=3rd}}. </ref>
{{quotation |<sup>31</sup>Se ha dicho: "El que se divorcia de su mujer debe darle un certificado de divorcio."<ref>{{bibleverse|Deut. |24:1}}</ref> <sup>32</sup>Pero yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, a no ser por infidelidad conyugal, hace que ella se convierta en adúltera, y cualquiera que se case con la mujer divorciada comete adulterio.|Jesús, {{Bibleref2 |Mateo|5:31-32|NIV}}}}
=== Juramentos ===
{{Main|Mateo 5:34}}
La cuarta antítesis (versículos 33-37) sobre los juramentos dice que hay que evitarlos por completo para no jurar nunca en falso.<ref name= Harrington />
{{quotation |<sup>33</sup>De nuevo, has oído que hace mucho tiempo se dijo al pueblo: "No rompas tu juramento, sino cumple los juramentos que has hecho al Señor." <sup>34</sup>Pero yo os digo: No juréis en absoluto: ni por el cielo, porque es el trono de Dios; <sup>35</sup>ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey. <sup>36</sup>Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco ni negro ni un solo cabello.  <sup>37</sup>Simplemente deja que tu "Sí" sea "Sí", y tu "No", "No"; cualquier cosa más allá de esto viene del maligno.|Jesús, {{Bibleref2 ||Mateo|5:33-37|NIV}}}}
=== Ojo por ojo ===
La quinta antítesis sobre la no venganza (versículos 38-39a) también insta a los seguidores de Jesús a no buscar venganza mediante la violencia. Los ejemplos no sólo prohíben la violencia, sino que exigen que a la brutalidad y la fuerza se responda con bondad.<ref name= Harrington />

{{quotation|<sup>38</sup> Habéis oído que se dijo: "Ojo por ojo, y diente por diente."<ref>{{bibleverse |Ex|21:24}}</ref> <ref>{{bibleverse|Lev|24:20}}, {{bibleverse |Deut|19:21}}</ref> <sup>39</sup>Pero yo os digo: No resistáis a una persona malvada. Si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.  <sup>40</sup>Y si alguien quiere demandarte y quitarte la túnica, déjale también el manto. <sup>41</sup>Si alguien te obliga a recorrer una milla, recorre con él dos millas. <sup>42</sup>Da al que te pida, y no rechaces al que quiera pedirte prestado.|Jesús, {{Bibleref2 |Mateo|5:38-42|NVI}}}}
=== Amor a los enemigos ===
La antítesis final (versículos 43-48) amplía el concepto de "[[El primer mandamiento|prójimo]]". Aquí Jesús insta a que el amor incluya incluso a los enemigos, en lugar de restringir el amor sólo a aquellos que pueden beneficiarnos o que ya nos aman.<ref name= Harrington /> Esta sección concluye con el llamamiento a ser perfectos, "como vuestro Padre celestial es perfecto", es decir, ser como Dios, que "hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos": sobre sus amigos y sus enemigos. (versículo 45). 
{{quotation |<sup>43</sup> Habéis oído que se dijo: "Ama a tu prójimo<ref>{{bibleverse|Lev|19:18}}</ref> y odia a tu enemigo".  <sup>44</sup>Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, <sup>45</sup>para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. <sup>46</sup>Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa obtendréis?  Acaso no lo hacen también los recaudadores de impuestos? <sup>47</sup>Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? No hacen eso incluso los paganos?  <sup>48</sup> Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.|Jesús, {{Bibleref2|Mateo|5:43-47|NVI}}}}

== Versículos ==
Los versículos de este capítulo están todos en rojo. Se han puesto para que, según se vayan editando, pasen a azul.

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 *[[Matthew 5:1]]
*[[Matthew 5:2]]
*[[Matthew 5:3]]
*[[Matthew 5:4]]
*[[Matthew 5:5]]
*[[Matthew 5:6]]
*[[Matthew 5:7]]
*[[Matthew 5:8]]
*[[Matthew 5:9]]
*[[Matthew 5:10]]
*[[Matthew 5:11]]
*[[Matthew 5:12]]
*[[Matthew 5:13]]
*[[Matthew 5:14]]
*[[Matthew 5:15]]
*[[Matthew 5:16]]
*[[Matthew 5:17]]
*[[Matthew 5:18]]
*[[Matthew 5:19]]
*[[Matthew 5:20]]
*[[Matthew 5:21]]
*[[Matthew 5:22]]
*[[Matthew 5:23]]
*[[Matthew 5:24]]
*[[Matthew 5:25]]
*[[Matthew 5:26]]
*[[Matthew 5:27]]
*[[Matthew 5:28]]
*[[Matthew 5:29]]
*[[Matthew 5:30]]
*[[Matthew 5:31]]
*[[Matthew 5:32]]
*[[Matthew 5:33]]
*[[Matthew 5:34]]
*[[Matthew 5:35]]
*[[Matthew 5:36]]
*[[Matthew 5:37]]
*[[Matthew 5:38]]
*[[Matthew 5:39]]
*[[Matthew 5:40]]
*[[Matthew 5:41]]
*[[Matthew 5:42]]
*[[Matthew 5:43]]
*[[Matthew 5:44]]
*[[Matthew 5:45]]
*[[Matthew 5:46]]
*[[Matthew 5:47]]
*[[Matthew 5:48]]
}} -->
== Véase también ==
* [[Dar la otra mejilla]]

== Referencias ==
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== Bibliografía ==
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*{{cite book | last = Kodjak | first = Andrej | title = A Structural Analysis of the Sermon on the Mount | url = https://archive.org/details/structuralanalys0000kodj | location = New York | publisher = de Gruyter | year = 1986 | isbn = 978-3110108330}}
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== Enlaces externos ==
{{Commons category|Gospel of Matthew - Chapter 5}}
*{{bibleverse|Matthew|5|KJV}} King James Bible - Wikisource
*[http://www.latinvulgate.com/lv/verse.aspx?t=1&b=1&c=5 English Translation with Parallel Latin Vulgate]
*[http://www.gospelhall.org/bible/bible.php?passage=Matthew+5 ''Online Bible'' at GospelHall.org] (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
*[http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=5 Multiple bible versions at ''Bible Gateway''] (NKJV, NIV, NRSV etc.)
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