Ver el código de «Resurrección universal»

La '''Resurrección general''' o '''resurrección universal''' es la creencia en una '''resurrección de los muertos''', o '''resurrección de entre los muertos''' ([[Griego koiné|Koiné]]: {{lang|grc|ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν}}, ''anastasis [ton] nekron''; literalmente: "levantamiento de los muertos"{{sfn|Strong|2007|p=1604: '''G386 ἀνάστασις'''}}) por el cual la mayoría o todas las personas que han muerto serían [[resurrección|resucitadas]] (devueltas a la vida). Se pueden encontrar varias formas de este concepto en <!-- ORDEN ALFABÉTICO --> [[escatología cristiana|cristiana]], [[escatología islámica|islámica]], [[escatología judía|judía]], [[samaritanismo]] y escatología zoroástrica.

==Judaísmo rabínico y samaritanismo==
[[Archivo:Resurrection of the Dead vision.jpg|250px|thumb|Visión del Valle de los Huesos Secos, fresco de la [[Sinagoga de Dura Europos]]]]
[[Archivo:127.Ezekiel’s Vision of the Valley of Dry Bones.jpg|250px|thumb|right|''[[Visión del Valle de los Huesos Secos|Visión de Ezequiel del Valle de los Huesos Secos]]'', grabado de [[Gustave Doré]] (1866)]]
Hay tres ejemplos explícitos en la Biblia hebrea de personas individuales resucitadas de entre los muertos (no de resurrección general):
* El profeta [[Elías]] reza y Dios resucita a un joven de la muerte (1 Reyes 17:17-24).
* Eliseo resucita al hijo de la sunamita (2 Reyes 4:32-37); era el mismo niño cuyo nacimiento había predicho (2 Reyes 4:8-16).
* El cadáver de un hombre que fue arrojado a la tumba de Eliseo resucita cuando el cuerpo toca los huesos de Eliseo (2 Reyes 13:21).

Aunque en el judaísmo anterior al año 200 a.&nbsp;C. no existía la creencia en una vida después de la muerte con recompensa o castigo,<ref>{{Cite book|last=Gowan|first=Donald E.|url=https://books.google.com/books? id=obj6XCWIX1AC&q=Sheol+hebreo+bible&pg=PA188|title=El Westminster Theological Wordbook de la Biblia|date=2003-01-01|publisher=Westminster John Knox Press|isbn=978-0-664-22394- 6|pages=188|language=en}}</ref> en el [[judaísmo]] posterior y en el [[samaritanismo]] se cree que el [[Dios en el judaísmo|Dios de Israel]] dará un día ''teḥiyyat ha-metim'' ("vida a los muertos") a los justos durante la [[Era Mesiánica#Judaísmo|Era Mesiánica]], y vivirán para siempre en el ''mundo venidero'' (''Olam Ha-Ba'').<ref>{{Cite web|title=Maimonides' 13 Principles of Jewish Faith|url=http://web.oru.edu/current_students/class_pages/grtheo/mmankins/drbyhmpg_files/GBIB766RabbLit/Chapter9Maimonides13Princ/index.html|access-date=2020-08-08|website=web.oru.edu}}</ref> Los samaritanos se basan únicamente en un pasaje llamado ''[[Haazinu#En interpretación samaritana|Haazinu]]'' del [[Pentateuco samaritano]], ya que solo aceptan la [[Torá]] y rechazan el resto de la [[Biblia hebrea]].

Durante el [[período del Segundo Templo]], el judaísmo desarrolló una diversidad de creencias relativas a la resurrección. El concepto de resurrección del cuerpo físico se encuentra en [[2 Macabeos]] 7.11 y 7.28, según el cual sucederá a través de la recreación de la carne. Este relato, que se enmarca en la [[revuelta de los macabeos]], promete la resurrección general a los sublevados que pierdan la vida por defender sus ideas.<ref>{{Cita libro|título=Jésus sans Jésus: la christianisation de l'Empire romain|url=https://archive.org/details/jesussansjesusla0000mord|editorial=Éd. du Seuil Arte éd|fecha=2008|fechaacceso=2024-03-06|isbn=978-2-02-079656-9|nombre=Gérard|apellidos=Mordillat|nombre2=Jérôme|apellidos2=Prieur|páginas=[https://archive.org/details/jesussansjesusla0000mord/page/25 25]-26|idioma=fr}}</ref> La resurrección de los muertos también aparece en los libros extracanónicos de [[Libro de Enoc|Enoch]] (1 Enoc 61.2 y 61.5), en el [[Apocalipsis siríaco de Baruc|Apocalipsis de Baruc]] (2 Baruc 50.2, 51.5) y [[2 Esdras]].{{citarequerida}}

Según el erudito británico en judaísmo antiguo [[Philip R. Davies]], hay "poca o ninguna referencia clara... ni a la inmortalidad ni a la resurrección de entre los muertos" en los textos de los [[rollos del Mar Muerto]].<ref>Philip R. Davies. "Death, Resurrection and Life After Death in the Qumran Scrolls" en Alan J. Avery-Peck & Jacob Neusner (eds.) ''Judaism in Late Antiquity: Part Four: Death, ''Life''-After-Death, Resurrection, and the World-To-Come in the Judaisms of Antiquity''. Leiden 2000:209.</ref> Tanto [[Josefo]] como el Nuevo Testamento recogen que los [[saduceos]] no creían en una [[vida después de la muerte]],<ref>Antigüedades de Josefo 18.16; Mateo 22.23; Marcos 12.18; Lucas 20.27; Hechos 23.8.</ref> pero las fuentes varían en cuanto a las creencias de los [[fariseos]]. El Nuevo Testamento afirma que los fariseos creían en la resurrección, pero no especifica si esta incluía la carne o no.<ref>Hechos 23.8. </ref> Según [[Josefo]], que era fariseo, los fariseos sostenían que solo el alma era inmortal y que las almas de las personas buenas se [[reencarnación|reencarnarán]] y "pasarán a otros cuerpos", mientras que "las almas de los malvados sufrirán el castigo eterno. "<ref>José ''La guerra judía'' 2.8.14; cf. ''Antigüedades'' 8.14-15.</ref> [[Pablo Apóstol]], que según el Libro de los Hechos (23. 6, 26.5) habría sido fariseo, dijo que en la resurrección lo que "se siembra como cuerpo natural resucita como cuerpo espiritual".<ref>1 Corintios 15.35-53</ref> El [[Libro de los Jubileos]] (23.31) se refiere solo a la resurrección del alma, o a una idea más general de un alma inmortal. La tradición del judaísmo del Segundo Templo en [[Qumrán]] sostenía que habría una resurrección de justos e injustos, pero de los muy buenos y los muy malos,<ref>John Joseph Collins ''Apocalypticism in the Dead Sea Scrolls'' 1997 p112 "La resurrección no es universal. Es el destino de los muy buenos y los muy malos, que son resucitados para la recompensa y el castigo respectivamente. Daniel utiliza la metáfora del sueño y el despertar para indicar la transición que hay en ..."</ref> y solo de los judíos.<ref>Lester L. Grabbe ''An introduction to first century Judaism: La religión judía y la Historia en el Período del Segundo Templo'' (9780567085061): 1996 p79 "Aquí la resurrección no es universal sino que involucra sólo a algunos de los muertos. Los justos alcanzan lo que se denomina 'inmortalidad astral'; es decir, llegan a ser como las estrellas del cielo (12:3). Después de esta resurrección se encuentra ampliamente ..</ref><ref>El Expositor Samuel Cox, Sir William Robertson Nicoll, James Moffatt - 1884 "y que su alma repose por los siglos de los siglos con los elegidos para la vida eterna." 3 X. Aunque así los judíos creían firmemente en la resurrección de los muertos, no era una resurrección universal lo que sostenían. "</ref> El alcance de la resurrección en [[2 Baruc]] y [[4 Esdras]] es debatido por los estudiosos.<ref>Jacob Neusner, Alan Jeffery Avery-Peck El judaísmo en la Antigüedad Tardía: Part Four: La muerte, la vida después de la muerte 2000 p157 "2, p. 301. Sobre los puntos de vista de la resurrección, el juicio y el mundo venidero en 2 Baruc y 4 Esdras, véase el artículo de John J. Collins en este volumen y Nickelsburg, Resurrection, pp. 84-85, 138-140.</ref><ref>.
Liv Ingeborg Lied Las otras tierras de Israel: imaginaciones de la tierra en 2 Baruc 2008 p189 "En otras palabras, no se trata de una resurrección de todo Israel ni de una resurrección universal de la humanidad (50-51). "Los primeros" ("los antiguos", "de ... 1Tes 4:15; Cf. Charles, Apocalipsis de Baruc, 55-56; Bogaert, Apocalipsis de Baruc II, 66)."</ref><ref>Turid Karlsen Seim, Jorunn Økland ''Metamorfosis: resurrección, cuerpo y prácticas transformadoras en 2009 p29 "En 1 Corintios 15 Pablo argumenta didáctica más que polémicamente en defensa de una resurrección de entre los muertos.31 En el escenario escatológico de 1 Corintios 15 no hay, a diferencia de 2 Baruc, una resurrección universal..."''</ref>.

La resurrección de los muertos es una creencia central en la [[Mishná]] que se reunió en los primeros siglos de la era cristiana.<ref>[[Jacob Neusner]], ''Las religiones del mundo en América: An Introduction'' (2009), p. 133: "Quien dice que la resurrección de los muertos es una enseñanza que no deriva de la Torá. ...Quedan excluidos los que niegan la resurrección de los muertos, o niegan que la Torá enseñe que los muertos vivirán."</ref> La creencia en la resurrección se expresa actualmente en todas las ocasiones en la liturgia judía; por ejemplo en la oración matutina ''Elohai Neshamah'', en el ''[[Amidá|Shemoneh 'Esreh]]]'' y en los servicios fúnebres.<ref>{{cite book|url=http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=233&letter=R&search=Resurrection#656 |title=Resurrección: ¿Credo judío o no? |encyclopedia=Enciclopedia Judía |access-date=26 de marzo de 2013}}</ref> La autoridad [[halajá|halájica]] judía [[Maimónides]] estableció sus [[Trece artículos de fe]] que desde entonces se imprimen en todos los ''[[Siddur]]'' (libros de oraciones) rabínicos. La resurrección general es el decimotercer principio: "Creo firmemente que tendrá lugar un resurgimiento de los muertos en un momento que complacerá al Creador, bendito sea Su nombre"."<ref>David Birnbaum, Jews, Church & Civilization, Volume III (Millennium Education Foundation 2005), p. 157</ref>os judíos de hoy basan esta creencia en el [[Libro de Isaías]] (Yeshayahu), [[Libro de Ezequiel]] (Yeḥez'qel), y [[Libro de Daniel]] (Dani'el). {{Citarequerida}} El [[judaísmo ortodoxo]] moderno sostiene que la creencia en la resurrección de los muertos es uno de los principios cardinales del [[judaísmo rabínico]]. 

Harry Sysling, en su estudio de 1996 sobre ''Teḥiyyat Ha-Metim'' en los [[Targum#Otros Targumim sobre la Torá|Targumim palestinos]], identifica un uso consistente del término "[[segunda muerte]]" en textos del período del Segundo Templo y [[literatura rabínica|escritos rabínicos tempranos]], pero no en la Biblia hebrea.<ref>{{Cite web|url=https://www.biblestudytools. com/job/|title=Bool of Job}}</ref> La "segunda muerte" se identifica con el juicio, seguido de la resurrección de ''Gehinnom'' ("[[Gehenna]]") en el [[Escatología|Último Día]].<ref>Harry Sysling, ''Teḥiyyat ha-metim: the resurrection of the dead in the Palestinian Targums'' (1996), p. 222: "Aquí la segunda muerte es idéntica al juicio en Gehinnom. Los malvados perecerán y sus riquezas serán entregadas a los justos"</ref>.

==Cristianismo==
===Epístolas paulinas===
La [[Primera Epístola a los Corintios|Primera Epístola de Pablo a los Corintios]] capítulo 15, utiliza ἀνάστασις νεκρῶν para designar la resurrección de los muertos.{{citation needed|date=Agosto 2018}} En los versículos 54-55 cita del [[Libro de Oseas]] 13:14 donde habla de la abolición de la muerte.
Otras [[epístolas paulinas]] afirman que los que resuciten a la [[vida eterna (cristianismo)|vida eterna]] lo harán con [[cuerpo espiritual|cuerpos espirituales]], que son incorruptibles; la "carne y la sangre" de los cuerpos naturales y perecederos no pueden heredar el reino de Dios, y, asimismo, los que son corruptibles no recibirán la incorrupción (1 Corintios 15: 35-54). Aunque Pablo no establece explícitamente que la inmortalidad excluya los cuerpos físicos, algunos eruditos entienden que, según el Apóstol, la carne simplemente no debe desempeñar ningún papel, ya que las personas son hechas [[Inmortalidad|inmortales]].<ref>[[Archibald Robertson (obispo)|Archibald Robertson]] & [[Alfred Plummer]]. ''A Critical and Exegetical Commentary on the First Epistle of St Paul to the Corinthians.'' Edimburgo 1914:375-76; [[Oscar Cullmann]]. "Inmortalidad del alma o resurrección de los muertos" en [[Krister Stendahl]] (ed.) ''Inmortalidad y resurrección''. Nueva York 1965 [1955]:35; [[Gunnar af Hällström]]. ''Carnis Resurrection: La interpretación de una fórmula credal''. Helsinki 1988:10; [[Caroline Walker Bynum]]. ''The Resurrection of the Body in Western Christianity, 200-1336.'' Nueva York 1995:6.</ref>

=== Evangelios y Hechos ===
El [[Evangelio de Mateo]] (6:19-21) introduce la expresión ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, que se utiliza en un [[monólogo]] de Jesús que habla a las multitudes sobre "la resurrección" llamada simplemente ἀναστάσει (22:29-33). Este tipo de resurrección se refiere, según los exegetas cristianos, a la resurrección de los muertos, toda la humanidad, al final de esta era presente,{{sfn|Thayer|1890|p=ἀνάστασις}} la resurrección general o universal.{{sfn|Abbott-Smith|1999|p=33}}

En los [[evangelios canónicos]], la [[resurrección de Jesús]] se describe como una resurrección de la carne: desde la [[tumba vacía]] en [[Evangelio de Marcos|Marcos]]; las mujeres abrazando los pies de Jesús resucitado en Mateo; la insistencia de Jesús resucitado en [[Evangelio de Lucas|Lucas]] en que es de "carne y huesos" y no solo un espíritu o ''[[pneuma]]''; hasta Jesús resucitado animando a los discípulos a tocar sus heridas en [[Evangelio de Juan|Juan]].

En [[Hechos de los Apóstoles]] la expresión ἀναστάσεως νεκρῶν se pone en boca de los [[Apóstoles en el Nuevo Testamento|Apóstoles]] y de [[Pablo Apóstol|Pablo]] para defender la doctrina de la resurrección, por ejemplo en el juicio de Pablo ante [[Ananías]]. La expresión se utiliza varias veces en referencia a una resurrección general (Hechos 24:21){{sfn|Abbott-Smith|1999|p=33}} al final de esta era presente (Hechos 23:6, 24:15).{{sfn|Thayer|1890|p=ἀνάστασις}}

===El Credo Niceno y el cristianismo primitivo===
[[Archivo:Signorelli Resurrection.jpg|right|thumb|400px|''Resurrección de la carne'' (c. 1500) por [[Luca Signorelli]] - basado en 1 Corintios 15: 52: "sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados." Capilla de San Brizio, Duomo, Orvieto]].
La mayoría de las [[confesiones cristianas]] profesan el [[Credo de Nicea]], que afirma la resurrección de los muertos''.''<ref>{{cite web|url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/credo.htm |title=Catecismo de la Iglesia católica, Profesión de Fatih |access-date=23 agosto 2019}}</ref>

Los escritores cristianos [[Ireneo]] y [[Justino Mártir]], en el [[Cristianismo en el siglo II|siglo II]], escribieron contra la idea de que solo el [[alma]] sobrevivía. (La palabra "alma" es desconocida en el arameo; entró en la teología cristiana a través del griego.)<ref>''Diccionario exegético del Nuevo Testamento''</ref> Justino Mártir insiste en que un hombre es tanto alma como cuerpo y Cristo ha prometido resucitar a ambos, igual que resucitó su propio cuerpo.<ref>{{cite web|url=http://www.mb-soft.com/believe/txv/martyr7.htm |title=Justin Mártir sobre la resurrección |access-date=26 de marzo de 2013}}</ref>

<!-- cómo el énfasis en que esto implicara la carne real aumentó paralelamente al éxito del cristianismo entre la población griega puede conectarse con las creencias griegas tradicionales de que la verdadera inmortalidad siempre tenía que implicar tanto el cuerpo como el alma. Aunque los griegos sostenían que unos pocos individuos habían sido resucitados a la inmortalidad física y que este era realmente el mejor destino posible, -->No había creencia griega antigua en una resurrección general de los muertos. De hecho, los [[Filosofía griega|filósofos griegos]] sostenían que una vez que un cuerpo había sido destruido, no había posibilidad de volver a la vida, ya que ni siquiera [[Dioses olímpicos|los dioses]] podían recrear la carne.<ref>{{cita libro|apellidos1=Varios autores|título=Catecismo de la Iglesia Católica|fecha=1992|editorial=Asociación de editores del Catecismo|ubicación=Madrid|isbn=84-288-1100-8|página=232 y ss|fechaacceso=31 de enero de 2023}}</ref>

Varios de los primeros Padres de la Iglesia, como [[Exhortación a los griegos|Pseudo-Justino]], Justino Mártir, [[Taciano]], Ireneo y [[Atenágoras de Atenas]] argumentan sobre las creencias cristianas de la resurrección de maneras que responden a este escepticismo griego tradicional a la continuidad física post-mortal. El cuerpo humano no podía ser aniquilado, sólo disuelto -ni siquiera podía integrarse en los cuerpos de quienes lo devoraban. Así, Dios solo tuvo que volver a ensamblar las partes ínfimas de los cuerpos disueltos en la resurrección.{{citation needed|date=Agosto 2018}}

Las [[Iglesias cristianas]] tradicionales, es decir, las que se adhieren al [[Credo#Credos cristianos|credos]], siguen manteniendo la creencia de que habrá una resurrección general y universal de los muertos en "el [[Escatología|final de los tiempos]]", basándose en las afirmaciones de Hechos 17:31 de que "por cuanto [Dios] ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos" (traducción de [[Reina-Valera|Reina Varela]]) o bien "porque [Dios] ha fijado el día en que va a juzgar al mundo según justicia, por el hombre que ha destinado, dando a todos una garantía al resucitarlo de entre los muertos" (traducción de la [[Biblia de Jerusalén]]); así como de Hechos 24:15: "ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos" (RV) o "habrá una resurrección, tanto de los justos como de los pecadores" (BJ).

===Era Moderna===
[[Archivo:Resurrection-Headstone.jpg|thumb|Detalle de una lápida de un cementerio cristiano del norte de Misisipi con la inscripción: "Que la resurrección te encuentre en el seno de tu Dios"]]En la actualidad, es una creencia cristiana popular que las almas de los justos van al [[Cielo (religión)|Cielo]].<ref>{{Cite web|url=http://cyclopedia.lcms.org/display.asp?t1=h&word=HEREAFTER|title=Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri - Christian Cyclopedia|website=cyclopedia.lcms.org|access-date=2020-03-20}}</ref><ref>{{Cita web |url=http://www.epm.org/articles/qa-reunite_children.html |título=¿Nos reuniremos con los hijos que han muerto? |fechaacceso=31 de enero de 2023 |fechaarchivo=7 de diciembre de 2006 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20061207044604/http://www.epm.org/articles/qa-reunite_children.html |deadurl=yes }}</ref>

Al final del período medieval, la [[Edad Moderna|era moderna]] trajo un cambio en el pensamiento cristiano de un énfasis en la resurrección del cuerpo de nuevo a la inmortalidad del alma.<ref name="Teología Cristiana Vol 2005">Enciclopedia de Teología Cristiana Vol. 3, "Resurrection of the Dead" by [[André Dartigues]], ed. by Jean-Yves Lacoste (New York: Routledge, 2005), 1381.</ref> Este cambio fue el resultado de un cambio en el ''[[zeitgeist]]'', como reacción al [[Renacimiento]] y más tarde a la [[Ilustración]].  André Dartigues ha observado que, sobre todo "del siglo XVII al XIX, el lenguaje de la piedad popular ya no evocaba la resurrección del alma, sino [[Vida eterna (cristianismo)|Vida eterna]]. Aunque los manuales de teología seguían mencionando la resurrección, la trataban más como una cuestión especulativa que como un problema existencial" .<ref name="Teología Cristiana Vol 2005">Enciclopedia de Teología Cristiana Vol. 3, "Resurrection of the Dead" by [[André Dartigues]], ed. by Jean-Yves Lacoste (New York: Routledge, 2005), 1381.</ref>

Este cambio no estaba respaldado por ninguna escritura, sino en gran medida por la religión popular de la Ilustración, el [[deísmo]]. El deísmo permitía la existencia de un [[Dios|ser supremo]], como la [[primera causa]] filosófica, pero negaba cualquier interacción personal o relacional significativa con esta figura. El deísmo, que se guíaba en gran medida por la racionalidad y la razón, podía permitir la creencia en la [[Inmortalidad| inmortalidad del alma]], pero no necesariamente en la resurrección de los muertos. El deísta estadounidense [[Ethan Allen]] expone este pensamiento en su obra ''[[Ethan Allen#Publicaciones|La razón, único oráculo del hombre]]'' (1784), donde argumenta en el prefacio que casi todos los problemas filosóficos están más allá de la comprensión de la humanidad, incluidos los milagros del cristianismo, aunque permite la inmortalidad de un alma inmaterial.<ref>The Encyclopedia of Unbelief, Vol. 1, A-K, "Deism," Editado por [[Gordon Stein]] (Buffalo, NY: Prometheus Books, 1985), 134.</ref>

===Influencia en el derecho y las costumbres seculares===
En la teología cristiana, antiguamente estaba muy extendida la creencia de que para resucitar el [[Día del Juicio]] el cuerpo tenía que estar entero y preferiblemente [[Entierro#Orientación|enterrado con los pies hacia el este]] para que la persona resucitara mirando a Dios.<ref>[[Barbara Yorke]] (2006), ''The Conversion of Britain'' Pearson Education, {{ISBN|0-582-77292-3}}, {{ISBN|978-0-582-77292-2}}. [https://books.google.com/books?id=2NDxqZZCOh0C&pg=PA215&dq=resurrection++body+facing+east&lr= p. 215]</ref><ref>[http://www.rootsweb.com/~macessex/cemetery/obghist.html Essex, Massachusetts - Cementerio: The Old Burying Ground, Essex, Mass.I. Descripción e historia]. "Hasta principios del siglo XIX, las tumbas estaban marcadas por pares de lápidas y lápidas para los pies, y el difunto descansaba mirando hacia el este para levantarse de nuevo al amanecer del Día del Juicio."</ref><ref>[http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-14828427_ITM Tumba y nave: una arquitectura de cementerios y santuarios en la Ontario rural] "Los santuarios miran hacia el este, y los entierros son con los pies hacia el este, lo que permite al titular levantarse de cara al amanecer del Día del Juicio. "</ref> Por ello, una [[Ley del Parlamento]] inglés del reinado de [[Enrique VIII de Inglaterra|Enrique VIII]] estipulaba que solo los [[Cadáver|cadáveres]] de asesinos ejecutados podían utilizarse para disección.<ref>[https://sites.google.com/site/jamesberryexecutioner18521913/the-history-of-judicial-hanging-in-britain-1735---1964- {{Wayback|url=https://sites.google.com/site/jamesberryexecutioner18521913/the-history-of-judicial-hanging-in-britain-1735---1964- |date=20230120132903 }} La historia del ahorcamiento judicial en Gran Bretaña: Después de la ejecución]]"Enrique VIII aprobó una ley en 1540 que permitía a los cirujanos cuatro cadáveres de criminales ejecutados cada uno al año. Se sabía poco de anatomía y las facultades de medicina estaban muy interesadas en hacerse con cadáveres que pudieran diseccionar"</ref> El desmembramiento era un castigo extra por el crimen, al impedir la resurrección el día del juicio.<ref>[[Miriam Shergold]] y [[Jonathan Grant (historiador)|Jonathan Grant]]''[https://www.dh.gov.uk/assetRoot/04/13/07/18/04130718.pdf The evolution of regulations for health research in England]]''(pdf) Preparado para el Departamento de Salud, febrero de 2006. Página 4. "Por ejemplo, la Iglesia prohibió la disección y las autopsias por motivos de bienestar espiritual del difunto"</ref><ref>Staff. [http://www.catholic.com/library/Resurrection_of_the_Body.asp Resurrección del cuerpo] {{Wayback|url=http://www.catholic.com/library/Resurrection_of_the_Body.asp |date=20081023202216 }} [http://www.catholic.com/home/about.asp Catholic Answers] {{Wayback|url=http://www.catholic.com/home/about.asp |date=20081113233816 }}. Recuperado el 17 de noviembre de 2008</ref><ref>[[Fiona Haslam]] (1996),''From Hogarth to Rowlandson: Medicine in Art in Eighteenth-century Britain'',Liverpool University Press, {{ISBN|0-85323-640-2}}, {{ISBN|978-0-85323-640-5}}. [https://books.google.com/books?id=Ab_pQOdi2fUC&pg=PA280&dq=resurrection+quartered p. 280] ([[Thomas Rowlandson]], "[https://web.archive.org/web/20090426070953/http://www.huntsearch.gla.ac.uk/cgi-bin/foxweb/huntsearch/LargeImage.fwx?collection=hunter&catno=40609&mdaCode=GLAHA&filename=40609.jpg&browseMode=on La Resurrección o una Vista Interna del Museo en la calle W-D M-LL en el último día]", 1782)</ref><ref>Mary Abbott (1996). ''Ciclos vitales en Inglaterra, 1560-1720: Cradle to Grave'', Routledge, {{ISBN|0-415-10842-X}}, 9780415108423. [https://books.google.com/books?id=sCI1nnR1_zAC&pg=PA33&dq=resurrection p. 33]</ref> Las actitudes hacia esta cuestión cambiaron muy lentamente en el Reino Unido y no se manifestaron en la legislación hasta la aprobación de la [[Ley de Anatomía de 1832|Anatomy Act]] en 1832. La cremación se aceptó más lentamente; la primera cremación en el Reino Unido no tuvo lugar hasta octubre de 1882, en un terreno privado, y la cremación no se declaró legal hasta 1884, cuando el Dr. William Price, un sumo sacerdote druida, fue juzgado y absuelto en South Glamorgan Assizes por el intento de cremación del cuerpo de su hijo pequeño.<ref>{{Cite web|title=Historia de la cremación en el Reino Unido|url=https://www.cremation.org.uk/history-of-cremation-in-the-united-kingdom|access-date=2022-02-21|website=www.cremation.org.uk}}</ref>
===Visiones confesionales===
En el [[catolicismo]], [[Agustín de Hipona]] creía en una resurrección universal de los cuerpos para todas las [[almas inmortales]]s.<ref>Aurelio Augustino, ''Ciudad de Dios contra los paganos'' "Pues entonces, o bien no todos los muertos resucitarán, dejando para siempre sin cuerpo a algunas almas humanas que alguna vez lo tuvieron, aunque sólo en el vientre de su madre; o bien si todas las almas humanas han de recibir en la resurrección los cuerpos que . ."</ref> Según la ''[[Enciclopedia Católica]]'':
{{cita|''Ninguna doctrina de la Fe cristiana", dice San Agustín, "es tan vehemente y tan obstinadamente opuesta como la doctrina de la resurrección de la carne." Esta oposición había comenzado mucho antes de los días de San Agustín.''<ref>{{cite web|url=http://www.newadvent.org/cathen/12792a.htm |title=Enciclopedia Católica: La Resurrección General |publisher=Newadvent.org |date=1 Junio 1911 |access-date=26 Marzo 2013}}</ref><}} Según la ''[[Summa Theologica]]'', los seres espirituales que han sido restaurados a cuerpos glorificados tendrán las siguientes cualidades básicas:
* Impasibilidad (incorruptible / indoloro) - inmunidad a la muerte y al dolor.
* Subtilidad (permeabilidad) - libertad de las restricciones de la materia
* Agilidad - obediencia al espíritu en relación con el movimiento y el espacio (la capacidad de moverse a través del espacio y el tiempo con la velocidad del pensamiento)
* Claridad - belleza resplandeciente del espíritu manifestada en el cuerpo (como cuando [[Transfiguración de Jesús|Jesús se transfiguró]] en el [[Monte Tabor]])<ref>''El Catecismo Católico'' por el Padre [[John A. Hardon]], p. 265</ref>.

Según el artículo de la ''[[Enciclopedia Católica]]'' (1911) sobre "Resurrección general"<ref>{{cite book|first=Anthony John|last=Maas|title= Resurrection|volume=12}}</ref>
{{cita|''El [[Cuarto Concilio de Letrán]] (1215) enseña que todos los hombres, ya sean electos o réprobos, "resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan consigo" (capítulo "''Firmiter''"). En el lenguaje de los [[credos]]s y profesiones de fe esta vuelta a la vida se llama resurrección del cuerpo (''resurrectio carnis, resurrectio mortuorum, anastasis ton nekron'') por una doble razón: en primer lugar, puesto que el [[Alma muerte|alma no puede morir]], no puede decirse que vuelva a la vida; en segundo lugar, debe excluirse el argumento [[herético]] de [[Himeneo (Efesios)|Himeneo y Filito]] de que las [[Biblia|Escrituras]] denotan por resurrección no la vuelta a la vida del cuerpo, sino la elevación del alma desde la muerte por el [[pecado]] a la vida de [[Gracia (cristianismo)|gracia]].''}}

El ''[[Catecismo de la Iglesia Católica]]'' dice: 
{{cita|''997 ¿Qué es "resucitar"? En la muerte, separación del alma del cuerpo, el cuerpo humano se descompone y el alma va al encuentro de Dios, en espera de reunirse con su cuerpo glorificado. Dios, en su poder omnipotente, concederá definitivamente la vida incorruptible a nuestros cuerpos reuniéndolos con nuestras almas, por el poder de la Resurrección de Jesús.''}}

{{cita|''998 ¿Quién resucitará? Todos los muertos resucitarán, "los que hicieron el bien, a la resurrección de la vida, y los que hicieron el mal, a la resurrección del juicio.''}}

{{cita|''999 ¿Cómo? Cristo resucita con su propio cuerpo: "Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo"; pero no volvió a una vida terrena. Así, en él, "todos resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan", pero Cristo "cambiará nuestro cuerpo humilde para que sea semejante a su cuerpo glorioso", en un "cuerpo espiritual"'':}}

{{cita|''Pero alguien preguntará: "¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué clase de cuerpo vienen?". ¡Necio! Lo que se siembra no cobra vida si no muere. y lo que se siembra no es el cuerpo que ha de ser, sino un grano desnudo ....Lo que se siembra es perecedero, lo que resucita es incorruptible.... los muertos resucitarán incorruptibles.... Porque es necesario que esta naturaleza corruptible se vista de incorruptible, y que esta naturaleza mortal se vista de inmortalidad.(1 Cor 15:35-37. 42. 53)''.}}

{{cita|''1001 ¿Cuándo? Definitivamente "en el último día", "en el fin del mundo". En efecto, la resurrección de los muertos está estrechamente asociada a la Parusía de Cristo:''}}

Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con sonido de trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero. (1 Tesalonicenses 4:16)<ref>{{cite book |title=Catecismo de la Iglesia Católica #997-1001 |url=http://www.vatican.va/archive/ENG0015/_P2H.HTM |access-date=31 de marzo de 2020}}</ref>

1038 La resurrección de todos los muertos, "tanto de justos como de injustos" (Hch 24,15), precederá al Juicio Final. Será "la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz [del Hijo del hombre] y saldrán, los que hicieron el bien, a la resurrección de la vida, y los que hicieron el mal, a la resurrección del juicio" (Jn 5,28-29).<ref>{{cite book |title=Catecismo de la Iglesia católica #1038 |url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a12.htm |access-date=19 de enero de 2019}}</ref>

En el [[anglicanismo]], estudiosos como el obispo de Durham [[N. T. Wright]],<ref>{{Cite news | url=http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1710844,00.html | archive-url=https://web.archive.org/web/20080209101034/http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1710844,00. | url-status= | archive-date=9 de febrero de 2008 | magazine=Time | title=Los cristianos se equivocan sobre el cielo, dice el obispo | date=7 de febrero de 2008 | access-date=22 de mayo de 2010 | first=David | last=Van Biema | deadurl=yes }}</ref> han defendido la primacía de la resurrección en la fe cristiana. Entrevistado por ''[[Time (revista)|Time]]'' en 2008, el obispo y teólogo anglicano N. T. Wright habló de "la idea de la resurrección corporal que la gente niega cuando habla de que sus 'almas irán al Cielo'", y añadió: "A menudo he oído a gente decir: 'Pronto iré al cielo, y allí no necesitaré este estúpido cuerpo, gracias a Dios'. Esa es una distorsión muy dañina, tanto más por ser involuntaria". En cambio, Wright explica: "En la Biblia se nos dice que mueres y entras en un [[estado intermedio]]". Éste es "consciente", pero "comparado con estar vivo corporalmente, será como estar dormido". A esto seguirá la resurrección en cuerpos nuevos, dice. "Nuestra cultura está muy interesada en la vida después de la muerte, pero el Nuevo Testamento está mucho más interesado en lo que he llamado la vida después de la vida después de la muerte".

Entre los [[Treinta y nueve artículos| Cuarenta y dos Artículos]] originales de la [[Iglesia de Inglaterra]], uno decía: "La resurrección de los muertos no se ha llevado a cabo todavía, como si sólo perteneciera al alma, que por la gracia de [[Cristo]] se levanta de la muerte del pecado, sino que ha de esperarse al último día; porque entonces (como lo atestiguan las Escrituras más manifiestamente) a todos los que estén muertos se les restaurarán sus propios cuerpos, carne y hueso, para que todo el hombre pueda (según sus obras) tener otra recompensa o castigo, según haya vivido virtuosa o malvadamente. "<ref>{{cite web |last1=Beckmann |first1=David |title=Los Cuarenta y Dos Artículos de 1553 - Una Selección |url=http://www.revbeckmann.com/273-2/ |website=Revbeckmann.com |publisher=David Beckmann |access-date=20 diciembre 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181220230648/http://www.revbeckmann.com/273-2/ |archive-date=20 diciembre 2018 |url-status= }}</ref>

De los [[bautistas]], James Leo Garrett Jr, E. Glenn Hinson y James E. Tull escriben que "los bautistas tradicionalmente se han mantenido firmes en la creencia de que Cristo resucitó triunfante sobre la muerte, el pecado y el infierno en una resurrección corporal de entre los muertos."<ref name="GarrettHinson1983">{{cite book|last1=Garrett|first1=James Leo|last2=Hinson|first2=E. Glenn|last3=Tull|first3=James E.|title=¿Son "evangélicos" los bautistas del sur?|url=https://books.google.com/books?id=y7qswCI6D-QC&pg=PA29|access-date=21 abril 2014|date=1983|publisher=Mercer University Press|isbn=9780865540330|page=29}}</ref>

En el [[luteranismo]], [[Martín Lutero]] creía y enseñaba personalmente la resurrección de los muertos en combinación con el [[sueño del alma]]. Sin embargo, esta no es una enseñanza principal del [[luteranismo]] y la mayoría de los luteranos creen tradicionalmente en la resurrección del cuerpo en combinación con el [[alma inmortal]].<ref>Evangelical Lutheran intelligencer: Volumen 5-1830 Página 9 Sínodo Evangélico Luterano de Maryland y Virginia "Cada uno de los confiados a nuestro cuidado es poseedor de un alma inmortal y no deberíamos regocijarnos sobremanera, de que nosotros en las manos del Ser Supremo, podamos ser instrumentos en conducirlos a 'fuentes de agua viva'"</ref> Según la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS), en el último día todos los muertos serán resucitados. Sus almas se reunirán entonces con los mismos cuerpos que tenían antes de morir. Los cuerpos serán entonces cambiados, los de los malvados a un estado de vergüenza eterna y tormento, los de los justos a un estado eterno de gloria celestial.<ref>{{Cite book |last=Graebner |first=Augustus Lawrence |url=http://showcase.netins.net/web/bilarson/eschatology. txt |title=Outlines of Doctrinal Theology |pages=233-ff |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |date=1910 |access-date=16 de diciembre de 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060712194241/http://showcase.netins.net/web/bilarson/eschatology.txt |archive-date=12 de julio de 2006 |url-status= |df= }}</ref>

En [[Metodismo]], M. Douglas Meeks, profesor de teología y estudios wesleyanos en ''Vanderbilt Divinity School'', afirma que "es muy importante para los cristianos sostener la resurrección del cuerpo" <ref name="Interpreter2012"/> F. Belton Joyner en ''United Methodist Answers'', afirma que el "Nuevo Testamento no habla de una inmortalidad natural del alma, como si en realidad nunca muriéramos. Habla de la resurrección del cuerpo, la afirmación que se hace cada vez que enunciamos el histórico Credo de los Apóstoles y el clásico Credo Niceno", dado en ''[[The United Methodist Hymnal]]''.<ref name="Joyner2007">{{cite book|last=Joyner|first=F. Belton|title=Preguntas metodistas unidas, respuestas metodistas unidas: Explorando la fe cristiana|url=https://archive.org/details/unitedmethodistq0000joyn|date=2007|publisher=Westminster John Knox Press|isbn=9780664230395|page=[https://archive.org/details/unitedmethodistq0000joyn/page/n48 33]|quote=El Nuevo Testamento no habla de una inmortalidad natural del alma, como si en realidad nunca muriéramos. Habla de la resurrección del cuerpo, la afirmación que se hace cada vez que enunciamos el histórico Credo de los Apóstoles y el clásico Credo Niceno. (Para las palabras de estos credos, véase ''UMH'' 880-882.)}}</ref> En el ¶128 del ''Libro de Disciplina'' de la [[Iglesia Metodista Libre]] está escrito: "Habrá una resurrección corporal de entre los muertos, tanto de los justos como de los injustos, los que hayan hecho el bien a la resurrección de la vida, los que hayan hecho el mal a la resurrección de la condenación. El cuerpo resucitado será un cuerpo espiritual, pero la persona será identificable en su totalidad. La resurrección de Cristo es la garantía de la resurrección a la vida para aquellos que están en Él."<ref name="America">{{cite book|title=Libro de Disciplina 2007|url=https://books.google.com/books? id=uDjXmEWSOrQC&pg=PA25|access-date=21 de abril de 2014|publisher=Free Methodist Publishing House|page=25|year = 2007}}</ref> [[John Wesley]], el fundador de la Iglesia Metodista, en su sermón ''Sobre la resurrección de los muertos'', defendió la doctrina, afirmando "Hay muchos lugares de las Escrituras que lo declaran claramente. San Pablo, en el versículo 53 de este capítulo, nos dice que 'esto corruptible debe revestirse de incorrupción, y esto mortal debe revestirse de inmortalidad'. [1 Corintios 15:53]."<ref>{{cite web|url=http://new.gbgm-umc.org/umhistory/wesley/sermons/137/|title=Sermón 137, Sobre la resurrección de los muertos|work=Junta General de Ministerios Globales|publisher=La Iglesia Metodista Unida|access-date=21 de abril de 2014|url-status=|archive-url=https://web.archive.org/web/20140422231726/http://new.gbgm-umc./|archive-date=22 de abril de 2014|deadurl=yes}}</ref> Además, notables himnos metodistas, como los de [[Charles Wesley]], vinculan 'nuestra resurrección y la resurrección de Cristo'.<ref name="Interpreter2012">{{cite web|title=¡Seremos resucitados!|last=Holmes|first=Cecile S.|date=Marzo-Abril 2012|work=Interpreter Magazine|publisher=La Iglesia Metodista Unida}}</ref>

En el [[condicionalismo cristiano]], hay varias iglesias, como los [[anabaptistas]] y [[socinianos]] de la Reforma, luego la [[Iglesia Adventista del Séptimo Día]], los [[cristadelfianos]], los [[testigos de Jehová]], y teólogos de distintas tradiciones que rechazan la idea de la inmortalidad de un alma no física como vestigio del [[neoplatonismo]], y otras tradiciones [[paganismo|paganas]]. {{citation needed|fecha=agosto 2018}} En esta escuela de pensamiento, los muertos permanecen muertos (y no progresan inmediatamente a un [[Cielo]], [[Infierno]] o [[Purgatorio]]) hasta que se produce una resurrección física de algunos o todos los muertos al final de los tiempos, o en el [[Paraíso#Testigos de Jehová|Paraíso]] restaurado en la Tierra, en una resurrección general. Algunos grupos, Christadelphians en particular, consideran que no es una resurrección universal, y que en este momento de la resurrección que el [[Juicio Final]] tendrá lugar.<ref>Michael Ashton. ''Raised to Judgement Bible Teaching about Resurrection & Judgement'' Christadelphian, Birmingham 1991</ref>.

El tratado del primer siglo ''[[Didache]]'' comenta 'No la resurrección de todos, sino, como dice, "El Señor vendrá y todos sus santos con él" (16.7)<ref>Simon Tugwell ''The apostolic Fathers'' 1990 p. 148 "Primero, la mención de la resurrección es calificada por el jinete, 'No la resurrección de todos, sino, como dice, "El Señor vendrá y todos sus santos con él" (16.7). Esto probablemente debe tomarse, no en el sentido de que los pecadores muertos nunca son resucitados, sino como refiriéndose a una resurrección preliminar de los santos antes del reinado terrenal milenario de Cristo, que era ampliamente creído en los primeros tiempos"</ref>.

Muchos evangélicos creen en una resurrección universal, pero dividida en dos resurrecciones separadas; en la [[Segunda Venida]] y luego de nuevo en el ''Gran Trono Blanco''.<ref>Herbert Lockyer ''Todo sobre la Segunda Venida'' 1998 p. xv "Sólo algunos de los muertos resucitarán: "los muertos en Cristo resucitarán primero"(1 Tesalonicenses 4:16). El resto de los muertos, los muertos impíos, permanecerán en sus tumbas hasta el tiempo del gran trono blanco, cuando todos deben ser resucitados"</ref> ''La Base Doctrinal de la Alianza Evangélica'' afirma la creencia en "la resurrección del cuerpo, el juicio del mundo por nuestro Señor Jesucristo, con la bienaventuranza eterna de los justos, y el castigo eterno de los impíos. " <ref>{{cite web|url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds3.v.viii.html|title=Credos de las Iglesias Evangélicas Protestantes|year=1846|publisher=[[Christian Classics Ethereal Library]]|access-date=21 de abril de 2014}}</ref>

Los [[Santos de los Últimos Días]] creen que Dios tiene un [[Plan de salvación (Santos de los Últimos Días)|plan de salvación]]. Antes de la resurrección, los espíritus de los muertos se cree que existen en un lugar conocido como el [[Mundo espiritual (Santos de los Últimos Días)|mundo espiritual]], que es similar a, pero fundamentalmente distinto de, el concepto tradicional del Cielo y el Infierno. Se cree que el espíritu conserva sus deseos, creencias y deseos en la otra vida.<ref>Iglesia SUD [https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-principles/chapter-41-the-postmortal-spirit-world?lang=eng Capítulo 41: El mundo espiritual postmortal]</ref> La doctrina de la [[Iglesia SUD|Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días]] enseña que Jesucristo fue la primera persona que resucitó,<ref name=LDSres>{{citation |url= https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/gs/resurrection?lang=eng|title= La Guía de las Escrituras: Resurrección |work=churchofjesuschrist.org |publisher= LDS Church }}</ref> y que todos los que han vivido en la tierra serán resucitados por causa de Jesucristo, independientemente de su rectitud.<ref name=LDSres/> La Iglesia enseña que no todos son resucitados al mismo tiempo; los justos serán resucitados en una "primera resurrección" y los pecadores impenitentes en una "última resurrección. "<ref name=LDSres/> Se cree que la resurrección unirá de nuevo el espíritu con el cuerpo, y la Iglesia enseña que el cuerpo (carne y hueso) quedará completo y será incorruptible, un estado que incluye la inmortalidad.<ref>{{citation |url= https://www.churchofjesuschrist. org/study/manual/gospel-topics/resurrection?lang=esp |title= Resurrección |work=churchofjesuschrist.org |publisher= Iglesia SUD }}</ref> También existe la creencia en la doctrina de los Santos de los Últimos Días de que unos pocos individuos excepcionales fueron removidos de la tierra "sin probar la muerte". A esto se le conoce como [[Traslación (Iglesia SUD)|traslación]], y se cree que estos individuos han retenido sus cuerpos en una forma purificada, aunque ellos también eventualmente tendrán que recibir la resurrección.<ref>Iglesia SUD [https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/gs/translated-beings?lang=eng&letter=t Seres Traslados]</ref>

Algunos [[Milenarismo|milenaristas]] interpretan que el [[Libro del Apocalipsis]] requiere dos resurrecciones físicas de los muertos, una antes del [[Milenarismo|Milenio]], la otra después de él.<ref>[[Ben Witherington]] ''Apocalipsis'' p291 2003 "En resumen Juan afirma dos resurrecciones de los muertos: una es bendita, la otra no es bendita; una es antes del milenio, la otra después de él.5 Es entonces apropiado concluir que Juan cree en un futuro reino milenario sobre la tierra"</ref>.

Los Mortalistas, aquellos cristianos que no creen que los humanos tengan alma inmortal, pueden creer en una resurrección universal, como [[Martín Lutero]],<ref>Paul Althaus ''La teología de Martín Lutero'' 1966 "Con el Nuevo Testamento, Lutero enseña la resurrección de todos los muertos y no sólo de los creyentes." Todos entran en el juicio. Los creyentes entran en la vida eterna con Cristo; los hombres malos entran en la muerte eterna con el diablo y sus ángeles""</ref> y Thomas Hobbes en ''Leviatán''.<ref>Hobbes ''Leviatán'' 1976 ed., p.315 "Porque aunque la Escritura sea clara para una resurrección universal, sin embargo no leemos que a ninguno de los réprobos se le prometa una vida eterna. Porque mientras que San Pablo, a la pregunta sobre con qué cuerpos resucitarán los hombres,"</ref> Algunas denominaciones mortalistas pueden creer en una resurrección universal de todos los muertos, pero en dos eventos de resurrección, uno en cada extremo de un [[milenio]], como la [[Iglesia Adventista del Séptimo Día|Adventistas del Séptimo Día]].<ref>''Los Adventistas del Séptimo Día responden preguntas sobre doctrina'' Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día - 1957 "La resurrección general de todos los muertos ocurre en el segundo advenimiento, que dará inicio al mundo eterno. Satanás fue "atado" por el primer advenimiento de nuestro Señor, y expulsado de los corazones individuales de sus seguidores"</ref> Otras denominaciones mortalistas niegan una resurrección universal, como [[Cristadelfianos]]<ref>Tennant, H. ''Christadelphians - What they believe and teach'' Birmingham, CMPA 1977</ref> y sostienen que los muertos cuentan con tres grupos; la mayoría que nunca resucitará, los resucitados a la condenación y a una segunda destrucción final en la "[[Muerte Segunda]]", y los resucitados a la [[Vida eterna (cristianismo)|vida eterna]].

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Bibliografía ==
* {{cite book|last1=Abbott-Smith|first1=George|title=A Manual Greek Lexicon of the New Testament|date=1999|publisher=T&T Clark|location=Edinburgh|url=https://books.google.com/books?id=W35be0rYh8cC&pg=PA33|isbn=9780567086846|page=33|edition=3rd}} 
*{{cite book|chapter=[[s:Hunolt Sermons/Volume 1/Sermon 18|Sermon 18: On The Hope In And Truth Of Our Future Resurrection.]]|title=Sermons on the four last things: Death, Judgment, Hell and Heaven|year=1897|publisher=Benzinger Brothers|first=Franz|last=Hunolt|author-link=}}
* {{cite book|last1=Insight|title=Insight on the Scriptures, Vol. 1|date=1988|publisher=[[Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania]]|location=Pennsylvania|url=http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200003709|pages=783–793}} 
*{{Cite book | title=Catholic Encyclopedia |capítulo=Resurrection |volume=12 |first=Anthony John |last=Maas}}
* {{cite book|last1=Strong|first1=James|author-link=|title=Strong's exhaustive concordance of the Bible|url=https://archive.org/details/strongsexhaustiv0000stro_g0n7|date=2007|publisher=Hendrickson Publishers|location=Peabody, MA|isbn=9781565633599|edition=Updated}} 
* {{cite book|last1=Thayer|first1=Joseph Henry|author-link=|title=Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament|date=1890|publisher=Hendrickson|location=Peabody, Mass.|isbn=9780913573228|url=http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G386&t=KJV}}
*{{cite book|chapter=[[s:The catechism of the Council of Trent/Part 1: Article 11|Part 1: Article 11 “The Resurrection of the Body.”]]|title=The catechism of the Council of Trent|year=1829|publisher=Lucas Brothers|translator=}}
== Enlaces externos ==
* George A. Barton, Kaufmann Kohler, [http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=233&letter=R&search=Resurrection "Resurrection"], ''[[Jewish Encyclopedia]]'' (1906)
* [http://tiresias.haifa.ac.il/?subj=resurrection ancient texts on resurrection] from Tiresias: The Ancient Mediterranean Religions Source Database.

[[Categoría:Resurrección]]
[[Categoría:Resurreccionistas]]
[[Categoría:Frases bíblicas]]
[[Categoría:Doctrina cristiana]]
[[Categoría:Escatología cristiana]]
[[Categoría:Cristianismo]]
[[Categoría:Teología católica]]
[[Categoría:Cristianismo y muerte]]