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__NOINDEX__ 

{{Ficha de localidad de España
| nombre = Matapozuelos
| bandera = no
| escudo = Escudo de Matapozuelos (Valladolid).svg
| imagen = 01 Matapozuelos Va Ayuntamiento by Lou.jpg
| pie_de_imagen = Casa consistorial
| mapa_loc = España
| mapa_loc_1 = Valladolid
| cod_provincia = 47
| cod_municipio = 082
| comarca = [[Tierra del Vino (Valladolid)|Tierra del Vino]]
| partido = [[Partido judicial de Medina del Campo|Medina del Campo]]
| altitud = 732
| superficie = 50.5
| fundación = Ver texto
| cp = 47230
| prefijo = 983
| alcalde = Conrado Íscar Ordóñez ([[PP]])
| alcalde_año = 2019
| web = [http://www.matapozuelos.ayuntamientosdevalladolid.es/ Oficial]
}}

'''Matapozuelos''' es un municipio y localidad [[España|española]] de la [[provincia de Valladolid]], en la comunidad autónoma de [[Castilla y León]]. Cuenta con una población de {{Población|ES|47082}}&nbsp;habitantes ([[Instituto Nacional de Estadística (España)|INE]] {{Población|ES|año}}).{{cr}}

==Restos arqueológicos==

===Edad Antigua===
[[Pedro de Palol]] y [[Federico Wattemberg]],<ref>{{cita libro | apellido=Arévalo Arévalo | nombre=José María | título=Matapozuelos:  historia y arte | editorial=Sever Cuesta | editor=Sotero Otero del Pozo | ubicación= Valladolid | año=1987 | isbn=843989306X | página=17 }}</ref> en su carta arqueológica de España, teorizaron al respecto. Actualmente en esta ubicación se halla la ermita de Siete Iglesias (de la cual se posee constancia documental desde el siglo {{SIGLO|XVI}}) y cuenta con un [[hito kilométrico| hito]] del [[Camino de Santiago de Madrid]].{{citarequerida}}

====Edad Media====
{desbloquear|Buenas noches.Estoy trabajando bajo la tutoría de Correogsk. Se me bloquea para editar por dos años, desde ya. Creo que la buena fe, y la de un modesto servidor la tienen, también cuenta. Es cuestión de tiempo y de confiar también en la otra parte, Correogsk, el adecuar mi artículo a la Estilística y Protocolos de Wikipedia. Yo me comprometo por mí parte a no editar hasta contar con el conforme de mi tutor. Solicito por favor considerar esta petición. Gracias, saludos, tolinos 20/02/2024}
{tutor}
(Correogsk)
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''Hay que corregir el formato.''

Aspecto geográfico. Aladín, comunidad sefardí. Árabes: civilización y recursos. Ermita de Brazuelas, Iglesia de la Moya; Santa María Magdalena [[advocación]] (medievales, estás tres recién citadas, en su situación), revisión de convencionalismos y condición sobre ésta última; mujer en Al-Andalus y en Sefarad; ermita de San Miguel; calle y plaza de San Juan; e Instituciones (...). Repoblación, de Valladolid, Pedro Ansúrez. Catalogación de 90 bodegas la mayoría las de la loma: detallada nivel geológico; régimen económico; tradición vinícola contrastada con la moderna elaboración; valoración del estado en que se encuentran los vestigios de las cavidades. Almazaras. La bodega con carácter defensivo. La loma [[:Wikt:horadar|horadada]]: segunda parte, topónimo del Torrejón, dataciones.

Se analiza la época, topónimos, instituciones y espacios de convivencia que habitan sus moradores.

Aspecto geográfico.

Aportación cultural. Comunidad sefardí. Aladín, aljama.

Civilización árabe. Tradiciones.

Transición en la zona de Al-andalus a Castilla. 

Iglesia de la Moya y Ermita de Brazuelas. Santa María Magdalena, templo primitivo (medievales, estás tres recién citadas, en su situación) . Mujer en Al-andalus y en Sefarad. Análisis de ésta última, diferente de la de 1767, la de que se mantiene. Revisión de importancia: personaje bíblico, condición, culto.

San Juan. [[Solemnidad|Día de precepto]]; homonimia en Dinastía Real castellana.

San Miguel. Culto desde el siglo X. En la urbanización local.

Instituciones religiosas y civiles (...)


Matapozuelos pluricultural.Debate histórico entre identidad pluricultural e unicultural.

Aportación. Sefarad.

Aportación. Árabes, modelo [[urbanización|urbanita]].


Castilla. Pedro Ansúrez y la Repoblación de Valladolid.


Bodegas.

Catalogación reciente de 90. La mayoría en una loma.

Régimen económico: Aparcería. 

Elaboración vinícola tradicional; elaboración elaboración aceite almazaras.

Impacto en la bodega secular, [[obsolescencia urbana]].

La bodega nivel geológico detallada.

Clases. Destacables.

Canal Patrimonio, Monasterio de Santa María el Real (referente además en rehabilitación).

Loma horadada, segunda parte, topónimo del Torrejón. Líneas de investigación.

Muestras de estas cavidades naturales o artificiales, bajo los los parámetros del párrafo anterior.

====Contexto geográfico====
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Así lo describe un geógrafo contemporáneo. Testimonio de Idrisi. En cuanto a su estudio. Un año le lleva elaborar su libro de viajes. Sobre su procedencia. Bisnieto de Idris II (gobernante de la Taifa malagueña, un siglo antes)<ref>{{cita web|url=https://www.anubar.com/coltm/|apellido=Idrisi|título=Textos Medievales, 37 - Geografía de España. Trad.Saavedra, Eduardo y Blázquez, Antonio. Indice Ubieto, Antonio|fechaacceso=2024|páginas=9}}</ref>. Ver en su contexto <ref> El texto, imágenes y explicaciones en la margen derecha. {{cita web|url=http://www.arauco.org/sapereaude/terraaustralisincognita/historiasdealandalus/geografiadealidrisi.html|apellido=Vera, Muñoz|título=La Geografía de Idrisi|fechaacceso=2024}}</ref>

El norte de Castilla. En general, los árabes llamaban Galicia'' a todo el dominio castellano-leonés'' 

Burgos: ciudad, 
(presencia de) judíos. (La localidad) es fuerte, opulenta, la frecuentan muchos viajeros, territorio, muchas viñas y gran número de pueblos.<ref>  {{ cita web|url=https://realsociedadgeografica.com/boletines/TOMO%20XXVII%20-%201889%20Julio.pdf| fechaacceso=2024|autor=Idrisí| título=Eduardo Saavedra. Estudio Preliminar| año=1148| editorial=Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid tomó XXVII,Pág.166 y ss| capítulo=Geografía de España.| página=180 y 171}}</ref>

====Sefarad====
''Necesita estilo y formato wiki.''
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Texto abajo se trata la cuestión pluricultural, en el Matapozuelos medieval.

[[Medina del Campo]] integra, desaparecida, una [[aljama]] que aglutina dicha etnia.<ref>{{cita libro |apellido=Lorenzo |nombre= Eufemio (Coordinador)|título=Historia de Medina del Campo y su tierra |año=1988 |editor=  su edición Ayuntamiento de Medina del Campo y Junta de Castilla y León. 84-505-4411-4 |capítulo= 4. Alta Edad Media (s.VIII-XIII)|páginas=153|cita=Presencia en Medina de una importante minoría judía. Los legajos (escritos) tardíos, dan testimonio en la segunda mitad del siglo XIII}}</ref>

[[Pozaldez]], la localidad colindante, también integra una aljama, que mantiene otra denominación de aljama, "arrabal"<ref> (evento en) 'Plaza de la Cueva y en el Arrabal' {{cita web|url=|apellido=Bandomovil.com|título=Pozaldez Informa.2023|fechaacceso=2024}}</ref>.

[[Portillo]], de nuevo se trata de un distrito actual homónimo, -[[Portillo_(Valladolid)|Arrabal]]- 

Topónimos actuales los dos últimos y el primero documentado<ref> El libro no está disponible online {{cita libro |apellido=De la Peña|nombre= Efrén |título=Fundación Museo de Ferias |año=2008 |editor=Diputación de Valladolid. |capítulo=Los Judíos de Medina del Campo a finales del siglo XIV}}</ref> 

Matapozuelos, El Aladín. Topónimo.

Descripción. Se trata, tal como ha llegado hasta la actualidad, de un [[pago (geografía)|pago]] cuya orografía cuenta con un montículo, para ver venir tormentas, por ejemplo. Extenso, entre su población hay ganaderos ([[campos cerrados|vallados]]<ref> El procedimiento se efectúa conduciendo a los animales al prado y si son de gran talla se limita el terreno en que deban pastar por los procedimientos de encerrarlos en rediles o falsos corrales, proporcionada al número de cabezas que han de introducirse {{cita libro |apellido=Fernandez-Castañeda, José; Escribano, Godofredo |título=Agricultura |año=1911 |editor=imprenta la Enseñanza. Madrid|capítulo=36. Praticultura y aprovechamiento |páginas=187-188.}}</ref>) y agricultores.

El prefijo "al-" es el artículo determinado del idioma árabe. Significa "los"<ref> {{ cita web|url=https://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/diccionario_espanol-arabe_marroqui.pdf| apellido=Moscoso, Francisco| fechaacceso=2024| título=letra A| año=2005| editorial=Junta de Andalucia | capítulo=Diccionario Español idioma Árabe Marroquí| página =21|cita=Abajo, debajo, parte de abajo:(prep.) 4. el-tat “la parte de abajo (p. ej. de una casa)”. hba l tat! “¡baja a la parte de abajo!”. femenino el-tat “debajo”. }}</ref>

El lexema "ladino'': aun a pesar del [[anacronismo|anacrónico]] dialecto judeoespañol ([[arcaísmo]])<ref> En su octava acepción {{ cita web|url=https://dle.rae.es/ladino?m=form&m=form&wq=ladino| apellido=RAE| fechaacceso=2024| título=Diccionario| año=2024}}</ref>

El sufijo "in" significa "pequeño", hoy todavía en la localidad se utiliza a menudo para niños o niñas, y para diferenciar a padres e hijos o madres e hijas homónimos Se pueden citar: Lilí, Nini, Crucita, Teodorina, Anita, Quino (...)<ref>{{cita web|url=https://www.cervantesvirtual.com/descargaPdf/la-antroponimia-en-la-obra-de-miguel-delibes-0/|apellido=Fernández, Josefa María|título=Actas de II Congreso de Lengua Española. Vol. II, 1992 (Dialnet). La Antroponimia en Delibes|fechaacceso=2024|páginas=960, 961 y 962}}</ref>.

En relación con el vasto término municipal medieval de Matapozuelos, sí: la superficie de la aljama es menor, como se expone texto abajo, desde una ermita en la actualidad perteneciente a la cercana [[Alcazaren]]<ref> Sobre su status medieval, en el término de Matapozuelos {{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo=I. Introducción|páginas=31 y 33 }}</ref><ref>(Por la salida de Alcazaren) 'Brazuelas, antigua población' (localidad actual perteneciente a Alcazaren) {{cita web|url=https://www.provinciadevalladolid.com/-/etapa-2.-alcazar%C3%A9n-valdestillas-1|apellido=Diputación de Valladolid|título=Brazuelas|fecha acceso=}}</ref> hasta una ermita en la Edad Moderna en el término municipal de [[Serrada]]<ref>La iglesia,  medieval, en el foz de Matapozuelos {{cita libro |apellido= Archivo Histórico Provincial de Valladolid|título=Acta, fecha 1629 |capítulo=Iglesia de la Virgen de la Moya, en Matapozuelos |páginas=10.116,fol.530}}</ref><ref> Existe una monografía sobre la ermita actual y el paraje {{cita libro |apellido=Esteban|nombre=Miguel|título=Serrada, La Moya y San Martín del Monte: historia de una villa y dos despoblados de Castilla. Ayuntamiento de Serrada. ISBN. 8409405067 |año=2022|editor= Ayuntamiento de Serrada}}</ref>.

Topónimos similares en el territorio: [[Herrín de Campos]] (Valladolid), [[Baquerín de Campos]] (Palencia), [[Valsadornín]], (actual) localidad del municipio de [[Herrera de Pisuerga]] (Palencia).<ref> El repositorio de procedencia de las localidades no admite enlace directo. Se selecciona cada provincia (Palencia y Valladolid, en dos búsquedas sucesivas; y entre los resultados están las poblaciones de la relación anterior {{cita web|url=https://www.ine.es/nomen2/index.do|apellido=INE|título=Nomenclátor|fechaacceso=2024}}</ref>.

Durante toda la Edad Media, la localidad siguió perteneciendo al Arzobispado de [[Palencia]].<ref>{{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo=I. Introducción  |páginas=13. }}</ref>

Las dos provincias de influencia en Matapozuelos son las que tienen más población ([[Valladolid]] se sobrentiende) sefardí de toda Castilla. En [[Valladolid]] -la otra provincia Palencia- hubo 48 asentamientos. Además, tiene comunidades [[judeoconverso (España)|judeooconversas]], de los cuales aljamas se consideran las ubicados en [[Villalón de Campos]], [[Montealegre]], [[Medina de Rioseco]], Valladolid, [[Peñafiel]], [[Tordesillas]], Medina del Campo, [[Olmedo]] (...). Debe decirse que la forma de vida de los judíos inclina la balanza más a favor del entorno rural de lo que tradicionalmente se conoce<ref> {{ cita web|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/554244.pdf| apellido=Carrete, Rafael| capítulo=Antecedentes medievales de la expulsión de los judíos.III Semana de Estudios Medievales: Nájera 3 al 7 de agosto de 1992. Dialnet. Universidad de la Rioja|fechaacceso=2024|páginas =106}}</ref>.

==== Al-Andalus ====
{{AP|Al-Andalus}}
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;Tradiciones orales

''Verbo. Y topónimo (pinares) Olivar los Pinares. Salir a recoger leña a los mismos. Aún hoy aún en las Naciones Arabes está muy presente el olivo. La población árabe lo traduce de idioma árabe a idioma español y se identifica con todo árbol.

''Sustantivo. Uno. Lugar también (casa).'' [[Apócope]] de casa que tiene transcripción directa al idioma árabe; "Voy en ca mi tío" significa en idioma árabe casa. En cuanto a su origen. Las viviendas son singulares y de dos plantas. El desván, si se usa como granero, se denomina panera, debido a ser almacén de trigo. Incluso decenios después de desuso sigue oliendo al mismo -se conservan registros en viviendas unifamiliares cuyo desván aún rezuma el dulce olor del trigo-. Se alude, en conclusión, a la edificación a nivel geológico, la habitada. Dicha parte en idioma árabe se dice el-taht. ''De ese "ta" se entiende "ca" pues la población árabe trae su idioma y la población local acaba con el tiempo por adoptar la acepción del idioma árabe''<ref>{{ cita web|url=https://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/diccionario_espanol-arabe_marroqui.pdf| apellido=Moscoso, Francisco| fechaacceso=2024| título=letra A| año=2005| editorial=Junta de Andalucia | capítulo=Diccionario español idioma árabe marroquí| página =21|cita=Abajo, debajo, parte de abajo: (prep.) 4. el-tat “la parte de abajo (p. ej. de una casa)”. hba l tat! “¡baja a la parte de abajo!”. f el-tat“debajo”. }}</ref>.

Sustantivo. Dos. Otro lugar. "Alcantarilla" diminutivo  proveniente del idioma árabe: al-qantarat o el puente<ref> [[Alcántara]] ([[Cáceres]]) localidad {{cita libro |apellido= VV.AA |título=Monumentos artísticos de Extremadura I   |año=2006|editor=Mérida: editora general de Extremadura (3a. Edición) |isbn=84-7671-948-5 |páginas=51}}</ref>. Se asimila al idioma castellano: referido, actualmente, a ''un puente''; al no familiarizado con el habla de los habitantes le resulta llamativa dicha acepción. Se vuelve artículo abajo a hacer referencia a su significado usual.

Sustantivo. Tres. "Alarifes". Término arquitectónico. La población árabe trae su material constructivo. [[Adobe]]. Y en el terreno, reutilización de [[:wikt:lavajo|lavajos]] locales.<ref>{{ cita web|url=https://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/la-arquitectura-de-tierra-en-marruecos-la-preservacion-de-un-rico-patrimonio| apellido=Ayuntamiento de Madrid y Consulado de Marruecos |fechaacceso=2024| título=La preservación de un rico patrimonio| año=2005| editorial=Casa Árabe| capítulo=La arquitectura de tierra en Marruecos }}</ref>

Matapozuelos está cerca de Medina del Campo y [[Medina de Rioseco]]. Topónimos que reciben dos localidades del idioma árabe. Homónimas a Medina, ''ciudad a la que emigra el Profeta Muhammad''.<ref> {{ cita web|url=https://mundoislam.com/islam/2022/09/26/cuales-fueron-causas-hegira-profeta/| apellido=Carrete, Rafael| capítulo=¿Cuáles fueron las causas de la Hégira del Profeta Muhammad?. Mundo Islam.2022|fechaacceso=2024}}</ref>

El nombre medieval, Medinaceli, en idioma castellano. Del tiempo que está bajo la cultura árabe. Llegada octubre de [[714]]. Retirada, conciliable, perfectamente, con lo afirmado por los historiadores locales, ya común a la historia transversal en todos los territorios norteños. En el año [[739]] según Mariana, en el [[735]] según Ferreras, en el [[759]] según Masdeu<ref> {{cita web|url=http://www.delsolmedina.com/Medina2012/HistoriadeMedinaGerardo/LosMorosenMedina.html|apellido=Sol, Juan Antonio|título=Medina del Campo, su origen y desarrollo.
7.Conquista de Medina. 2012.
|fechaacceso=2024}}</ref>.

'''''[[morisco|Moriscos]]'''''. En este artículo se detalla (tras la expulsión de las Alpujarras) los que recalan en Valladolid -el grupo más numeroso en esta ciudad-; "Los 500 moriscos que el comisionado general, D. Alonso de Sandoval, entregó el 16 ó 17/XIII/[[1570]] al Corregidor de Valladolid, (éste los rehaloja<ref>  {{ cita web|url=https://dle.rae.es/realojar?m=form| apellido=RAE| fechaacceso=2024| título=Diccionario| año=2024}}</ref>) teniendo en cuenta no apartar a los maridos de las mujeres". Llegan a las localidades cercanas de Valdestillas (16 personas) y Mojados (17), sin  mencionar específicamente Matapozuelos entre las 25 localidades de la provincia de acogida
<ref>[[Diáspora]]: Dispersión Vs. expulsión. {{cita libro |apellido=Fernández|nombre= Luis |título=siglo XVI y XVII|año=1987 |editor= Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Valladolid|capítulo=Los Moriscos de Valladolid. Estudios y Documentos núm.XLIV ISBN 13 9788477620617. 1988 |páginas=159 y siguientes. }}</ref>.

====Repliegue de Al-Andalus y avance de la Castilla====
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Tomando como referencia Medina del Campo. Hitos en la zona. Retrocesos y avances entre las culturas, hasta consolidarse de nuevo Castilla:

-''[[715]], se rinde a [[Tarik]]'', quien le da el nombre;
(Obra citada al final de esta disertación)

-''[[736]], reconquistada por los Caballeros de los Linajes o los Clanes''

(mismo libro; son los caballeros y la nobleza que legalizaron a don Rodrigo),

-''[[977]], [[Almanzor]] deja la zona yerma''. 

aclaración; Como se expone en el desarrollo del artículo, en estos avances que se describen, hay ''otras fuentes que refieren que siempre persisten diseminados'', bien en zona andalusí o en la castellana

-''[[1085]], rinde [[Alfonso VI]] a [[Toledo]], y al volver este Monarca visita [[Castilla]], manda repoblar y reedificar las poblaciones yermas, [[Ávila]], [[Segovia]], [[Coca]], [[Olmedo]], Medina del Campo y algunas más.''<ref>{{ cita web|url=https://bibliotecadigital.jcyl.es/es/consulta/registro.do?id=2024| apellido=Moyano, Antero| fechaacceso=2024| título=Cap.XVIII| año=1891| editorial=Imprenta de Pablo F. Álvarez| capítulo=Guía del viajero en Medina del Campo}}</ref>

====Ermita de Brazuelas e Iglesia de la Moya==== 
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Espacios de convivencia que ya en el siglo XXI no forman parte del término municipal.

Ermita de Brazuelas. Con probables vínculos históricos con el despoblado de Sieteiglesias, paso por el que llegan otras culturas a la localidad (de Brazuelas continúan a Sieteiglesias)<ref>{{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo=I. Introducción|páginas=31 y 33 }}</ref>. En la Edad Moderna se incorpora a Alcanzaren<ref>(Por la salida de Alcazaren) 'Brazuelas, antigua población' (localidad actual perteneciente a Alcazaren) {{cita web|url=https://www.provinciadevalladolid.com/-/etapa-2.-alcazar%C3%A9n-valdestillas-1|apellido=Diputación de Valladolid|título=Brazuelas|fecha acceso=}}</ref>.

Iglesia de la Moya. Medieval, en la Edad Moderna se traspasa a Serrada.<ref>{{cita libro |apellido= Archivo Histórico Provincial de Valladolid|título=Acta, fecha 1629 |capítulo=Iglesia de la Virgen de la Moya, en Matapozuelos |páginas=10.116,fol.530}}</ref> Tras tratarse Brazuelas, topónimo símil con brazo. Moya es una loma, vocablo cuyo [[significante]] se relaciona con mota (elevación del terreno de poca altura, natural o artificial, que se levanta sola en un llano<ref> En su sexta acepción {{ cita web|url=https://dle.rae.es/mota| apellido=RAE| fechaacceso=2024| título=Diccionario| año=2024}}</ref>)  y con la palabra coloquial con "doble l". Trasposición a una "y griega", cuyo significado (arcaísmo) y también anatómico molla, una protuberancia muscular u otra que supone una falta de continuidad, abultamiento, en la piel (paralelismo con el nivel geológico). Ver explicación y ejemplos.<ref> Ver si se precisa [[Sax]] - [[Alicante]]. {{cita web|url=https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/53345/1/Chico-Rico_etal_Diccionario-sajeno.pdf|apellido=Ponce, Gabino (Coordinador)|título=Diccionario sajeño. El léxico de habla de Sax - (Alicante). ISBN 978-84-944573-4-4. 2015. pp.6 y 31|fechaacceso=2024| cita=De esta forma, en nuestra habla cotidiana, además de palabras fundamentalmente castellanas, contamos con:
1) arcaísmos castellanos —es decir, palabras pertenecientes al castellano antiguo, pero aplicadas en el lenguaje moderno—(página 6 de artículo)
molla. 1. Parte carnosa y redonda de un miembro; especialmente la de los brazos, muslos y pantorrillas; 2. Pulpa, parte blanda y carnosa de frutas, carne, moluscos y pescado; 3. Miga del pan;  4. Pulpejo del dedo. (página 31 del artículo).}}</ref> Ver artículo específico <ref>Existe una monografía sobre la ermita y el paraje. {{cita libro |apellido=Esteban|nombre=Miguel|título=Serrada, La Moya y San Martín del Monte: historia de una villa y dos despoblados de Castilla. Ayuntamiento de Serrada. ISBN. 8409405067 |año=2022|editor= Ayuntamiento de Serrada}}</ref> 

Como se verá en el desarrollo del artículo, Matapozuelos en la Edad Media tiene dos lomas.

====Iglesia de Santa María Magdalena medieval; mujer en Al-Andalus y en Sefarad. Plaza y Calle de San Juan; ermita de San Miguel. Instituciones.==== 
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"Topónimos. Santa María Magdalena, San Juan, San Miguel. Instituciones.

*Santa María Magdalena.

Al poco de erigir la ermita de San Miguel, se construye la medieval Iglesia de Santa María Magdalena.<ref>{{cita libro |apellido=Velasco, Juan|título=Villa de Matapozuelos.1759. Biblioteca Nacional España|capítulo=Diócesis de Valladolid  |páginas=Signatura 7.310}}</ref>

En [[1629]], dicha Iglesia de Santa María Magdalena primitiva se declara en ruina, y se proyecta construir un nuevo templo, homónimo, en una ubicación diferente, cuyas obras terminan en [[1767]], y que termina siendo el que llega hasta nuestros días.<ref>{{cita libro |apellido= Archivo Histórico Provincial de Valladolid|título=Acta en su libro de censo |capítulo=Declaración de ruina de (primitiva) Iglesia de Santa Maria Magdalena|páginas=10.116,fol.530}}</ref>

Desde el [[siglo XIII]], existe un referente en Valladolid ciudad, cercana geográficamente: una iglesia homónima, que hunde también sus raíces siglos atrás. La iglesia se construyó en la primera mitad del [[siglo XVI]] sobre el lienzo de la capilla del [[siglo XII]]. Ver imagen de altar.<ref>{{cita web|url=https://tropter.com/es/espana/valladolid/iglesia-de-santa-maria-magdalena| apellido=Pérez, Rafael| capítulo=Iglesia de Santa María Magdalena Valladolid |fechaacceso=2024}}</ref>

;Origen bíblico

María Magdalena, y que siempre se ha supuesto que esto significa «María de Magdala», aunque no hay información que indique si esta era su casa, su lugar de nacimiento, o si tenía alguna otra relación con el lugar(...)Josefo menciona una ciudad de Galilea ricos destruido por los romanos en la guerra judía (III, X) con el nombre griego Tarichaeae (Josefo no da su nombre hebreo), derivados de la pesca próspera, y algunos autores (por ejemplo, Achtemeier, 1996) la identifican con Magdalena<ref>En el entorno de sus vestigios arqueológicos, de hallazgo reciente,  tiene su sede actualmente el centro de hospedaje de peregrinos Magdala Center, coordinado por el Padre Juan {{ cita web| apellido=Fundación Tierra Santa. 2016.| título=Magdala en la Historia|url=https://fundaciontierrasanta.es/magdala-center| fechaacceso=2024}}</ref>

La imagen que veneran en [[Madrid]] capital, anterior ermita y actual parroquia de Santa María Magdalena, con símbolos de fortaleza ante las enfermedades  (se mantiene dicho Icono en la actualidad)<ref>{{cita web|url=https://www.el-angel.com/imagenes/a/13558.jpg|apellido=Santa María Magdalena|título=Las Postas, S.L - El Angel|fechaacceso=2024}}</ref>, símbolo de auxilio hospitalario -vuelve al sepulcro, y encuentra a Jesús<ref> {{ cita web| apellido=Vaticano| título=María Magdalena. 2017. |url=https://www.vatican.va/content/francesco/es/audiences/2017/documents/papa-francesco_20170517_udienza-generale.html| fechaacceso=2024}}</ref>

Una ermita que se llama y nombra la Santa María Magdalena, la cual es una ermita muy antigua (...) y de tiempo inmemorial  (el día previo a la festividad local) se da caridad de pan y queso y vino a todas las personas que allí vienen, y se dicen vísperas y misa muy solemne".<ref>{{cita libro |apellido= Pastor, Javier; Adán, María Jesús|título=Historia del distrito de Hortaleza. El impacto de la capitalidad ISBN.M-44639-2000|año=2001 |editor=Ayuntamiento de Madrid. Junta Municipal de Hortaleza.
|páginas=48|cita=(Al menos desde 1579)}}</ref>


En la última década, el [[Cristianismo]] revisa los [[convencionalismos]] sobre esta figura evangélica y su condición:

[[El Vaticano]] emite un comunicado. Se declara “fiesta litúrgica como las de los demás apóstoles”, refiriéndose a ella como ''“Apóstola de los apóstoles”'', testigo de la Resurrección y la esperanza.<ref>{{cita web|url=https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2020-07/maria-magdalena-apostola-de-la-mas-grande-esperanza.html|apellido=Vaticano Noticias|título=María Magdalena, Apóstola más grande Esperanza|fechaacceso=2024}}</ref> Hay un total de siete nombres distintos de mujeres que estuvieron presentes en la cruz, así como diversas declaraciones acerca de “muchas mujeres” que estaban ahí (véanse Mateo 27:55–56; Marcos 15:40; Lucas 23:49; Juan 19:25). Antes de este momento, estás son las mujeres que siguieron a Jesús.<ref>{{cita web|url=https://www.freebiblecommentary.org/special_topics/spa/las_mujeres_que_siguieron_a_jesus.html|apellido=Bible Lesson International|título=Mujeres presentes el el N.T.|fechaacceso=2024}}</ref><ref>{{cita web|url=https://www.upo.es/revistas/index.php/bajoguadalquivir/article/download/6852/5889/27091|apellido=Sánchez, José|título=La mujer en la Historia del Cristianismo. Universidad de Sevilla. 2020|fechaacceso=2024}}</ref>

Su culto no es exclusivo del Matapozuelos o su entorno geográfico. Muestra de la dispersión de la advocación a Santa María Magdalena por todo el Estado. Iglesias, por todos los territorios, con la denominación Santa María Magdalena: [[Ciempozuelos]] - [[Getafe]] (Madrid), [[Granada]], [[Jerez de la Frontera]] ([[Cádiz]]), [[Oviedo]], [[Sevilla]], [[Sigüenza]] ([[Guadalajara]]), por citar algunas  ubicaciones.<ref>{{ cita web|url=https://www.cultura.gob.es/en/dam/jcr:f28cc317-7893-40a3-9561-d821b6caf030/archivosiglesia.pdf| fechaacceso=2024|autor=Martín, José María (Coordinador). Archivo Diocesano de Barcelona| título= Esquema de la Guía. pp.23, 24, 26, 27, 31, 34, 39. | año=2001| editorial=Ministerio de Cultura | capítulo=Guía de los  Archivos de la Iglesia Españoles}}</ref>.

La importante [[morbilidad]] hasta tiempos recientes<ref>{{cita web|url=https://edea.juntadeandalucia.es/bancorecursos/file/f23e3bba-34a2-49e1-98f9-0bdad6983e50/1/es-an_2018070312_9174154.zip/22_la_esperanza_de_vida_al_nacer.html?temp.hn=true&temp.hb=true|apellido=Junta de Andalucía|título=3.2. Gráfica (1900-2010)|fechaacceso=2024}}</ref>, o importantes desigualdades económicas (las cifras se mantienen prácticamente estables<ref> {{ cita web| apellido=Ayala, Luis| título=Universidad Rey J.C Área Fundación FOESSA. 2014. Desigualdad y Pobreza en España a Largo Plazo. Gráfico 2.p.5.|url=https://www.foessa.es/main-files/uploads/sites/16/2021/01/Capitulo-2.-Documento-de-trabajo-1.pdf| fechaacceso=2024}}</ref>), hacen al creyente cristiano pedir su intercesión ante lo efímero de la vida y corroborar lo expuestten el párrafo anterior.

María Magdalena y María la Madre de Jesús. Al dirigirse a María Magdalena utiliza el [[arameo]] María, al cual ella siempre le responde. (Respecto a la madre de Jesús) María (Maryam): compuesto de mry egipcio, significa amar (...) y la [[Nombre teofórico|teofórica]] Ym, hebrea.<ref> {{ cita web| apellido=Luzarraga, Jesús | título=Homenaje al Prof. Antonio García Moreno La madre de Jesús. Jn cáp.2: 1; 19-25. 2012
|url=https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/20781/1/El%20nombre%20de%20la%20Madre%20de%20Jes%C3%BAs.pdf| fechaacceso=2024|páginas=134.142-143, respectivamente}}</ref>A mediados del siglo XX, el Papa [[Pío XII]], al instituir su día de [[precepto]], equipara en su [[encíclica|edicto]] a María madre con Jesús: "Nuestro Rey no sólo por ser Hijo de Dios, sino también por ser nuestro Redentor, así, según una cierta analogía, puede igualmente afirmarse que la Beatísima Virgen es Reina, no sólo por ser Madre de Dios."<ref>{{cita web|url=https://www.vatican.va/content/pius-xii/es/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_11101954_ad-caeli-reginam.html|apellido=Pío XII|título=Encíclica Ad Caeli Reginam. Dicastero per la comunicazione. Librería Editrice Vaticana. Apartado 15|fechaacceso=2024}}</ref>

En Al-Andalus,tanto las mujeres sefardíes como andalusíes aprendían a leer a edades tempranas, ya que les era imprescindible para poder leer los textos sagrados, el Corán y la Biblia. También era frecuente que tañeran instrumentos y aprendieran poesía<ref> {{ cita web| apellido=Bartolomé, Pilar| título=El día de Córdoba. Mujeres singulares.2018|url=https://www.eldiadecordoba.es/cordoba/bella-historia-amor_0_1234376734.html| fechaacceso=2024}}</ref>.

[[Arte Románico|Iglesia primitiva]] de Santa María Magdalena de Matapozuelos medieval. Peculiaridades de su edificación. 

;Conjunto arquitectónico

Además del edificio singular. Consiste en sus propias bodegas, al servicio de las [[cofradías]], se expone un ejemplo en el desarrollo de este artículo. Ello implica su continuidad bajo el templo y proximidades. Hay un referente en una localidad cercana, Nava.<ref> (Igual que se refiere en el artículo que desarrolla a continuación el Colegio de San Gregorio local). En la época medieval, Nava de Medina. Ver Capitulo emitido el 06/06/2017; minutos 0 a 20. Se da enlace del canal televisivo. También tiene canal público en medios visuales gratuito en Internet y admite búsqueda por fecha. {{cita web|url=https://www.cyltv.es/programa/cuentos-en-la-bruma|apellido=Castilla y León Televisión; valladolid@rtvcyl.es|título=Cuentos en la Bruma. Ermita de San Miguel. Nava.|fechaacceso=2024}}</ref>

;En su torre

La primitiva Iglesia tiene un [[historia de la relojería|reloj]].( Ver referencia al final de esta disertación)

El campanario previo al anterior<ref>(''op. cit.'', p. 102.</ref><ref>{{cita web| apellido=José de 73 años (intérprete).| título=Sobre los diferentes toques de campana|url=https://funjdiaz.net/fono1.php?id=140&qry=Campana| fechaacceso=2024| editorial=fundación Joaquín Díaz. Fonoteca.}} </ref>

Rito. La [[liturgia]] propia de su época.

[[Censo (estadística)| Censos]]. Los más antiguos son algo anteriores al año 1500 (lo habitual; se conservan [[fondo (archivística)|fondos]].

Legajos [[concejo|consistoriales]]. Apenas, escasos.<ref> {{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo=I. Introducción. XIII el Hospital de los Pobres, respectivamente |páginas=11 y 102| cita= (Pie de foto) La torre tiene [[campana (instrumento) |campana]] para convocar [[concejo]], desde 1613 cuenta con un reloj al servicio de la población.}}</ref>

Calle de San Juan y Plaza de San Juan

Primer argumento.

''Dispersión del culto.''
Por la figura evangélica en si.
[[Fiesta de San Juan Bautista|San Juan]].

Segundo argumento.

Adscrito al territorio. Homónimo a Juan I de Castilla. Y homónimo a su nieto al príncipe Juan (hijo de Fernando e Isabel reyes de Castilla, de muerte prematura), y a su vez el abuelo de éste por la otra línea, homónimo asimismo.

Miguel.

Actual plaza y ermita medieval.

Da fe además un legajo del [[siglo XVII]], de dicha ermita, se referencia que cuenta con libro de actas. "ermita a la que daban culto especialmente los pastores y que servía para decir misa en tiempos de verano y de vendimias a las personas del Lugar despoblado de Siete Iglesias y de algunos caseríos donde se recogen las gentes y los ganados".<ref>{{cita libro |apellido= Archivo Histórico Provincial de Valladolid|título=Acta en su libro de censo, fecha 1629 |capítulo=Ermita de San Miguel en Matapozuelos |páginas=10.116, fol.530}}</ref>

Se documenta su posterior desaparición en el [[siglo XVIII]].<ref>{{cita libro |apellido=Velasco, Juan|título=Villa de Matapozuelos.1759. Biblioteca Nacional España|capítulo=Diócesis de Valladolid  |páginas=Signatura 7.310}}</ref>

En el actual Consistorio, hay una foto del mismo, tomada desde el aire. En él puede observarse que la fachada posterior, cerca de la actual plaza mayor, hay, en la actualidad, coincidentes con dicha fachada del Ayuntamiento, varias viviendas, tras ella, que numeran a un callejón. Se entrevé en la foto que sin dichos inmuebles es una calle ancha, de doble sentido, incluídas aceras, no el citado callejón, de urbanización moderna. Es el trazado anterior. Hacia la plaza, que no plazuela (diminutivo) como otras de la localidad, de San Miguel.

Por su advocación (puede ser) es anterior: del [[siglo X]].<ref>No está accesible en línea. {{cita web|url=https://buleria.unileon.es/handle/10612/5881| apellido=Jimena, Vanesa| fechaacceso=2022| título=5. Arquitectura excavada y aprovechamiento de las cuevas naturales durante la Edad Media| año=2015| editorial=Repositorio digital ("Bulería") Universidad de León| capítulo=Cuevas excavada y  naturales en León. Aprovechamiento por parte del hombre. Período,  Edad Media. Territorio objeto de estudio, provincia de León. Arqueología| página =81}}</ref>

;Instituciones, monasterios familiares y dúplices

Particularismo hispano, compuestos éstos por comunidades de varones y mujeres que viven separados bajo una misma autoridad y regla, y que no deben ser confundidos con el abuso excepcional de los [[cenobios]] mixtos, prohibidos por la Iglesia.

;Órdenes militares
también seculares, fundadas por los reyes; presentes, ambas, en la zona.

;Regímenes señoriales eclesiásticos

;Donationes pro anima, documentadas en legajos de [[cartularios]] medievales

;La traditio corporis et animae

;La «elección de sepultura»,

Todas ellas [[costumbres]], 
-hay un registro arqueológico al respecto- que practican quienes entregan dichos bienes a la iglesia o al monasterio por ser allí enterrados.<ref> {{ cita web| apellido=Escudero, José Antonio| título=La Iglesia en la Historia de España. Prólogo. 2014.|url=https://www.marcialpons.es/media/pdf/9788415948889.pdffechaacceso=2024|páginas=38}}</ref>

La cuestión expuesta tiene que ver con la difusión de la Iglesia entre sus fieles de la doctrina del Purgatorio, bastante polémica y en relación con el aumento del poder eclesiástico sobre los fieles. Una cuestión relacionada directamente con las indulgencias.(...) 'Antes, el hombre vivo dependía de la jurisdicción de la Iglesia y [[muerto|el finado o finada]], sólo de Dios. Sin embargo, con el Purgatorio, las almas (humanas, dotadas de una especie de cuerpo) dependen, desde entonces, del fuero conjunto de Dios y de la Iglesia. La Iglesia consigue desbordar su poder, su dominium, más allá de la muerte.' Esta cuestión lleva a aventurar como el [[Purgatorio]] acaba trayendo más problemas de los que buscaba resolver. Sobre todo, a partir de las indulgencias ‘vendidas’ desde mediados del siglo XV.<ref>{{cita web|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5644726.pdf|apellido=Haindl, Ana Luisa|título=Revista de Historia núm. 23 Vol.1 Enero-Junio 2016. ISSN 0719 5206. La idea del Purgatorio en la Edad Media. Organización y definición de una tradición.|fechaacceso=2024|páginas=64 y 65}}</ref>

(Durante las fiestas) de la Pascua de 1334 en Valladolid (capital) integrantes de la [[Orden de la Banda]] –el rey sin darse a conocer incluido entre los mismos– se baten contra un contingente de caballeros de diversos lugares continente<ref>  O [[torneo medieval|juego de las lanzas rotas]]. La Orden de la Banda, promovida por el rey, constituía en sus estatutos al fundarse en 1330 la obligación de su caballeros de competir en justas. La finalidad última era el entrenamiento. {{ cita web|url=https://teatroengalicia.juliomontanes.synology.me/torneos.htm| apellido=González Montañés, Julio I.| fechaacceso=2024| título=Torneos y pasos de armas| capítulo=Teatros y espectáculos públicos en Galicia (Orígenes del espectáculo-1750)
}}</ref>

Una última institución medieval, la [[Behetría]]. Población cuyos habitantes tienen derecho a elegir su señor (adscripción de la localidad entera por consenso). Puede ser la situación de Matapozuelos en el ocaso del Medievo en el entorno a la fecha anterior.<ref>{{cita libro |apellido=Concejo|título=Archivo General de Simancas |capítulo=Mercedes y Privilegios. Matapozuelos |páginas=Leg.303, fol.489|cita=Documentado en 1460}}</ref>

====La Reurbanización del pueblo por los Arabes. Multiculturalidad y Uniculturalidad====
{{copyedit}}

Hay una polémica histórica: ¿Matapozuelos es pluricultural o unicultural?<ref>{{Cita episodio
|apellido         = Sánchez Albornoz, Claudio y Castro, Américo  entrevistado
|apellido2        = Moreno, Benigno; Coleto, Miguel Ángel y Delgado, Sergio
ltítulo           = Polémica Histórica 
|serial           = Documentos 
|cadena           = RNE5
|ubicación        = Madrid
|temporada        = 2003
|transcripciónurl =https://www.rtve.es/play/audios/documentos-rne/documentos-rne-polemica-historica-sanchez-albornoz-americo-castro/4602792/ }}</ref>

;Despoblación  de las riberas y nueva urbanización medieval: un  precedente<ref>{{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo=I.Introducción |páginas=14. }}</ref>, con la llegada de una civilización con sus propios recursos. Así consta documentado, el templo parroquial de Siete iglesias<ref>{{cita libro |apellido=Velasco, Juan|título=Villa de Matapozuelos. Biblioteca Nacional España|capítulo=Diócesis de Valladolid  |páginas=Signatura 7.310}}</ref> (actual despoblado y ermita)

Motivos:

*exposición a las crecidas de los ríos, a la rica naturaleza pluvial, hasta hace cien años: la incomunicación invernal, la época del deshielo coincide con la crecida fluvial que hace de frontera natural infranqueable.<ref>{{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo=Nuestra Portada |páginas=9. }}</ref>

*insectos que proliferaban en las riberas, [[vector biológico|vectores de enfermedades]] (como la [[malaria]])
  
*felinos que vadean los ríos y merodean asentamientos humanos para alimentarse de deshechos generados en los mismos<ref>{{cita web|url=https://www.irec.es/?s=lince+ib%C3%A9rico+carro%C3%B1a+cineg%C3%A9tica+|apellido=Revista del IREC. 14/01/2024. CSIC|título=desperdicio procedente de la caza: un recurso trófico inesperado para el lince ibérico|fechaacceso=2024}}</ref>

*remover el impacto ambiental de la producción artesanal: contaminación  en la ribera para el consumo humano, ganadería y agricultura, así como la presencia de [[abióticos]] en el ecosistema (caza, pesca)

Hay en este sentido un reciente hallazgo arquelógico en Ávila. Encuentran una comunidad judía especializada en el curtido de pieles a la orilla del río Adaja en Ávila capital.<ref>{{cita web|url=https://ciudadespatrimonio.org/cuidadodelpatrimonio/trabajos/2016/avila.pdf|apellido=Fabriciano José García Andrés y Mª 
Victoria Nieto Sánchez (coordinadores)|título=Ávila, la ciudad de las tres culturas. Aula de Geografía Económica. Título 10. Las tenerías, p.
23|fechaacceso=2024}}</ref>
- El conocimiento de esta cultura de ''los referidos vectores está en su paisaje.'' Optan por la vida en el desierto por prevención.

- La ''presencia y experiencia de depredadores felinos habitual en los desiertos''.

- El ''adobe'', material de construcción.

- avances agropecuarios: [[acequia]] y oveja merina<ref>{{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo=V.Pastores, Mesta y ganado lanar de la Cofradía de Sieteiglesias|páginas=39}}</ref>

- La cultura de los ''pozos''. '''

Se menciona antes la alcantarilla, un vínculo arquitectónico, puente (aparte del uso habitual ,residual, del vocablo).

:Se trata de un uso cercano a la minería, la construcción de "qanats": comienza con la excavación de un pozo vertical –llamado pozo madre (resaltar denominación)– hasta un acuífero conocido. Dicho foso, cavado manualmente, tiene el ancho mínimo para permitir al minero realizar su trabajo. Al llegar a la fuente de agua, continúan con la perforación horizontal del túnel que lleva el líquido a su destino. Dado que la fuente original se sitúa siempre a mayor altitud, el qanat está ligeramente inclinado y el agua fluye por efecto de la gravedad sin necesidad de bombeo. Ver imágenes. Aérea (al comienzo) y plano sección (a partir de la cual comienza la definición anterior)<ref>{{cita web|url=https://www.fundacionaquae.org/wiki/qanats-el-agua-que-fluye-por-el-desierto/amp/| apellido= Fundación Aquae. Ministerio de Transición Ecológica.2024| título="Qanats"el agua que fluye en el desierto|fechaacceso=2024}}</ref>

Urbe. La ciudad medieval de Medina del Campo está estructurada de idéntico modo a la impronta del coetáneo Matapozuelos, equivalente a repetir el modelo de la ciudad cercana importante (trascendencia que también le asigna a esta ciudad el artículo que se referencia). Práctico. Sobre dos cerros la primera y sobre dos lomas la segunda, como se describe al tratar el Matapozuelos medieval<ref> Importancia "capital" de Medina en el territorio  {{cita libro |apellido=Lorenzo |nombre= Eufemio (Coordinador)|título=Historia de Medina del Campo y su tierra|año=1988 |editor= Ayuntamiento de Medina del Campo y Junta de Castilla y León. 84-505-4411-4 |capítulo=4.Medina del Campo en la Alta Edad Media (s.VIIII a XIIII) |páginas=143 y 155}} </ref>

En cuanto al movimiento poblacional, sus causas eran comunes y naturales, así como las aportaciones de una nueva cultura al paisaje.

====Castilla. Pedro Ansúrez. Repoblación====
Su presencia en Valladolid, hace que toda la comarca se beneficie de la extensión de su señorío. El condado abarca [[Carrión]] (Palencia), [[Saldaña]] (Palencia), y [[Liébana]] ([[Cantabria]]). Esta es la razón por la cual son -o se llaman- liebaniegos los norteños que repueblan estas tierras y esta es la razón por la cual en toda esta tierra existe una entrañable devoción a la [[Lignum Crucis de Santo Toribio de Liébana|Santa Vera Cruz]], cuya cofradía está íntimamente vinculada con la de Nuestra Señora de Siete Iglesias.<ref> Cita procedente del final y el comienzo de las páginas referenciadas. {{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo=VI |páginas=47 y 48. }}</ref>

====Catalogación de bodegas. La loma de las bodegas o del Torrejón====
Espacio de convivencia: las bodegas. En julio de 2018 se catalogan 90 bodegas. 

Definición. Elementos en [[plano|a nivel geológico]]  ([[cartografía]]). En el [[subsuelo]].

*A nivel geológico

En primer lugar, conductos de ventilación verticales: comunican el interior de la cueva con el exterior. Zarceras, tuferas o luceras. Depende del área geográfica.

En segundo lugar, puerta de entrada a un descenso o cañón, un pasillo estrecho, con una pendiente.

*Subsuelo

::Dicha pendiente continúa en la cueva.
::En ésta: la [[barril| barrica]].
::Otro depósito similar.

*Finalidad

Por un lado, permite ayudar en la eliminación del dióxido de carbono durante la fermentación alcohólica del vino. Por el otro, mantener una temperatura anual prácticamente constante.

*Datación
Técnica centenaria<ref> Ver si se precisa [[Sostenibilidad]] {{cita web|url=https://oa.upm.es/38381/9/ELENA_LOPEZ_OCON_Anexo02.pdf|apellido=López, Elena|título=Las bodegas subterráneas y la conservación de los vinos (Sostenibilidad). Universidad Politécnica de Madrid Escuela de Ingenieros Agrónomos. Caracterización de los barrios de bodegas subterráneas de la denominación de origen calificada Rioja. p.2493|fechaacceso=2024}}</ref>

*Turismo sostenible

Esta arquitectura cumple, según lo descrito, con el [[patrón (estructura)|patrón]] del paisaje enclave.<ref>  Ver al respecto el método Cañas.  {{cita web|url=https://informesdelaconstruccion.revistas.csic.es/index.php/informesdelaconstruccion/article/download/1017/1101/1554|apellido=Cañas, Ignacio; Ayuga, Francisco y Ortiz, Juan |fechaacceso=2024|título=Una metodología de estimación |año=2015|
editorial= Politécnica de Lugo (Santiago) e idem Madrid | capítulo=Impacto producido por las construcciones agrarias sobre el paisaje }}</ref>

:Nacimento, crecimiento y ocaso. Reutilización. De fábrica tradicional a merendero (incluye esquema de excavación y una vista panorámica)<ref>{{cita web| apellido= García, Pablo| título= Bodegas subterráneas| url=https://lagaresybodegas.blogspot.com/p/bodega.html?|fechaacceso=2024|título=Lagares y bodegas tradicionales: Castilla y León.2013}}</ref>

*[[Enoturismo]]<ref>{{cita web|url=https://www.museosdelvino.es/museos/|fechaacceso=2024| título=Asociación de Museos del Vino de España}}</ref>

Previa inspección del yacimiento, la horadada loma, que concentra a la mayoría.

Institucionalmente: se hace un inventario informático <ref>Por ordenador, se han construido unas "[[maquetas]]". {{cita web|url=https://cai.ucm.es/ciencias-tierra-arqueometria/arqueometria-analisis-arqueologico/tecnicas/prospeccion-geofisica-con-georradar-3d/55/| apellido= Vallés Javier| fechaacceso=2022| título=CAI Ciencias de la Tierra y Arqueometría. Unidad de Arqueometría y Análisis Arqueológico| capítulo=Georradar 3D| cita =La técnica de [[prospección]] georradar permite averiguar, de forma indirecta, la estructura del subsuelo a partir de la transmisión de [[electromagnetismo| impulsos electromagnéticos]] y de la posterior [[ Receptor (comunicación) |recepción]] de las [[reflexión (física)| reflexiones]] generadas por [[discontinuidad| discontinuidades (Geología)]] presentes en el subsuelo (...). Consigue una gran [[ Sensor| resolución]] de medida en un [[3D]] real, invirtiendo menos tiempo.}}</ref>.

Ubicación: loma de las bodegas, principalmente.

Régimen económico: Bodegas de aparcería, o modo de organización colectiva para ejecutar las [[labores]], una buena proporción del total en los conjuntos importantes, y mayoría en los pueblos con pocas bodegas. Cada uno de sus usuarios o aparceros aporta una cantidad de uva que luego recoge proporcionalmente en un mosto que ya empieza a ser vino. En este sistema de elaboración en común las prácticas de cada participante repercuten en los demás, siendo indispensable un buen entendimiento y cooperación, así como el respeto por las pautas acordadas en común. Esta organización cooperativa también se daba en las bodegas comunales, que eran aquellos que pertenecían a, y podía utilizar todo, el Concejo<ref> Ver si se precisa [[:wikt:lagar]]. {{cita web| apellido= Sanz|nombre=Alfredo| título=Lagares en Castilla y León: el lagar común|url=https://fundacionculturaliquida.org/lagares-comunes/| fechaacceso=2024| editorial=Fundación Cultura líquida.}}</ref>.

Se conserva un documento, Baja Edad Media, un [[concejo]], en el que se toma una decisión por unanimidad. Permite concluir una situación similar a la recién descrita en el anterior párrafo<ref> {{cita libro |apellido=Concejo|título=Archivo General de Simancas|capítulo=Mercedes y Privilegios. Matapozuelos |páginas=Leg.303, fol.489|cita=Documentado en 1460}}</ref>.

Recuerdan a las cofradías de [[artes aplicadas| oficio]] medievales. Son organizaciones administrativas con personalidad jurídica -incluso promueven hospitales-. (En relación a su contexto): el avance investigador de las dos últimas décadas permite construir ya el primer censo general de cofradías medievales (de oficios) de España a partir de documentación fechada entre [[1122]] y [[1521]]. Su estructura administrativa, en todos sus ámbitos, sigue el modelo a [[Escala (cartografía)|escala]] del de los municipios o concejos sobre todo en su forma económica. Incluso, algunos casos, como el de la cofradía de Santa Margarita de la villa rural de [[Mirambel]], los legajos muestran la influencia de estas instituciones menores en la [[ organización]] de la vida local<ref>{{cita web|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5627994|apellido=Navarro, Germán|título=Las cofradías medievales. Introducción. Dialnet. Universidad de la Rioja. pp.112-113|fechaacceso=2024}}</ref>.

En la bodega, sus elementos se reutilizan menudo. Por ejemplo: ¿qué hacer con la tierra extraída al excavar?. Ver un supuesto, su solución y una foto.<ref> {{cita web| apellido= Porras, César (2014).| título=1.2.1. Características constructivas|url=https://oa.upm.es/cgi/export/32911/| fechaacceso=2024| editorial= Universidad Politécnica de Madrid| capítulo=La construcción subterránea para bodegas. Sostenibilidad|páginas=28|cita=La portada de acceso (se refiere [[cubierta (construcción)|al manto artificial ]] con que se cubre a nivel geológico). Se compacta el material de excavación con vegetación ([[biomasa]]) para 
dificultar las infiltraciones y proporcionar mayor estabilidad térmica.  Figura 6. }}</ref>

Elementos visibles a nivel geológico

Ventilan al aire libre, puro (respiraderos).

Artículo sobre etimología del vocablo cercera.

Zarceras son los respiraderos o conductos de ventilación que comunican la bodega con el espacio exterior. Durante la época de la vendimia cubiertas con una zarza,<ref>{{cita web|apellido=Jové, Félix; Camino, María Soledad y Llorente, Alfredo|título=5. Análisis arquitectónico y constructivo |url=https://www5.uva.es/grupotierra/2006iiicongreso.html| fechaacceso=2024| editorial= Grupo Tierra| capítulo=Arquitectura excavada en tierra: las bodegas urbanas de Serrada. 2006| página=5
}}</ref> <ref> Zarza o espino, por ser menos fermentecidible {{cita libro |apellido=Fernandez-Castañeda, José; Escribano, Godofredo |título=Agricultura |año=1911 |editor=imprenta la Enseñanza. Madrid|capítulo=22. Riegos: necesidad y efectos |páginas=108.}}</ref>De una forma similar la localidad tiene su antecesor medieval en Motapozuelos: mota (elevación del terreno de poca altura, natural o artificial, que se levanta sola en un llano<ref> En su sexta acepción {{ cita web|url=https://dle.rae.es/mota| apellido=RAE| fechaacceso=2024| título=Diccionario| año=2024}}</ref>) por la loma oradada que aglutina su actividad agropecuaria yuxtapuesta a pozuelos, siendo dichos pozuelos estos respiraderos de las bodegas (un [[pozo ciego|pozo]]) alusivo al tufo -vínicola- o u olor fuerte del mosto (durante su fermentación); ello es lo que identifica topográficamente al pueblo al aproximarse el viajero medieval aún no se dispone de pruebas epifigráficas en dicho sentido salvo las descriptivas expuestas, sí localidades con similar composición, [[siglo XVIII]], [[Mota del Cuervo]], [[Mota de Altarejos]], [[Motilla del Palancar]], [[Moya]], [[Fuentelespino de Moya]], [[Santa Cruz de Moya]]- ([[Cuenca]]); [[Mota del Marqués]], [[Matilla de los Caños]]- (Valladolid);  [[Navalmoral de la Mata]] - ([[Cáceres]]), [[Matadeón de los Oteros]], [[ Matallana]], [[Matanza]], [[ Joarilla de las Matas]], [[Villamoratiel de las Matas]] - ([[León]]); [[Mata de Ledesma]], [[Matilla de los Caños del Río]] - ([[Salamanca]]); [[Matilla de la Seca]], [[ Matilla de Arzón]]- ([[Zamora]]); "Otero" -diminutivo local de Tordesillas-(...)<ref>{{cita web|url=https://www.ine.es/prodyser/pubweb/censo_ensenada/Censo_Ensenada_T4.pdf|apellido=INE|título=Censo Ensenada Castilla. 1752|fechaacceso=2024}}</ref>, en lo que respecta a su terminación las cercanas, actualmente, [[Pozaldez]] o [[Pozal de Gallinas]] (...); en esta ocasión en el vocablo Matapozuelos se desplaza su significado a términos más habituales en el sector primario '-mata- (terreno cubierto de arboles y vegetación) y -pozuelos- (abundancia de muchos pozos pequeños de agua)<ref>{{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo=Introducción  |páginas=14}}</ref>.

Artículo con etimología diferente de cercera.

Se dice cercera porque viene del [[cierzo]], el viento del norte, orientación (tanto) de bodegas y (como) cerceras, porque es donde menos diferencia [[ temperatura|térmica]] hay durante el día y eso ayuda a mantener el fin de las mismas, su idoneidad<ref> {{ cita web| apellido=Diario de Burgos| título=Barrio de las bodegas. Fuentespina. Basado en un estudio de Alfredo Sanz 2015|url=https://www.diariodeburgos.es/noticia/z538a5c69-f712-bfb7-495b49a531546ca4/201505/el-barrio-de-las-bodegas-registra-mas-de-tres-kilometros-de-galerias| fechaacceso=2024}}</ref>.

'''Cómo''', ''a ambos lados mediante [[:wikt:oculo|ojos]]''.

'''Objeto''', ''que entre y salga el aire ( el cierzo) o el CO2 y mantener la humedad (ni mucha ni poca)''.

'''Forma de su boca''', ''rectangular.''  

Descargadero -lagareta- (en lagar subterráneo: de igual modo se presentan lagares a nivel geológico)

Ver foto de lagareta con [[chimenea (minería)|tiro]] cuya tramo externo tiene forma de cuello de botella:
<ref>{{cita web|url=https://docplayer.es/38288006-Construccion-con-tierra-tecnologia-y-arquitectura.html|título=Las bodegas excavadas en la zona de  Los Oteros,  León|fechaacceso=2024|apellido= Rosario Velasco García |fecha=2011|obra=Construcción y Funcionamiento|editor=Congresos de arquitectura de tierra en Cuenca de Campos 2010/2011. [en línea]. [[Valladolid]]: Cátedra [[Juan de Villanueva]]. [[Universidad de Valladolid]]. 2011|páginas=417-418|cita=Las uvas procedentes de la vendimia se introducen (en el lagar) mediante una cercera de mayor tamaño denominada descargadero. La gente  llama lagareta a estos descargaderos. Figura 5 izquierda}}</ref>

::Función: descargar a través de ella las uvas.

::Tamaño: gran cercera, entra la luz natural.

La luz entra por un lateral de la nave del lagar. Texto arriba se mencionan como cerceras o luceras indistintamente<ref>{{cita web| apellido= García, Pablo| título= Bodegas subterráneas| url=https://lagaresybodegas.blogspot.com/p/bodega.html?|fechaacceso=2024|título=Lagares y bodegas tradicionales: Castilla y León.2013}}</ref>.

Aspecto y bodegas.

Dos primeras construcciones de bodegas diferentes, por su acabado.

Ver su análisis. Apiconadas y cimbradas<ref> El repositorio en que se aloja el artículo que se consulta para definir este concepto no permite mostrarlo de forma directa.  Para acceder al mismo, pulsar en el enlace referenciado; y ya en la web, de nuevo entrar en el sexto enlace. Es este artículo es el que aporta el nombre local de bodegas de tierra apiconadas (página 2). También denomina a las naves sisas (página 2). Las bodegas que se estudia están en la localidad de Serrada entre las cuales las hay cimbradas en piedra caliza o [[sillería]] (página 6). Localidad cercana de Matapozuelos, sin registros arqueológicos en este material. Por último la definición de las bodegas cubiertas interiormente por ladrillo. {{cita web|apellido=Jové Félix; Camino María Soledad y Llorente, Alfredo|título=|url=https://www5.uva.es/grupotierra/2006iiicongreso.html| fechaacceso=2024| editorial= grupo Tierra| capítulo=Arquitectura excavada en tierra las bodegas urbanas de Serrada. 2006| página=5|cita= Muchas bodegas (se hallan) cimbradas mediante bóveda de (ahora se indica que significa tal concepto) ladrillo macizo manual con mortero de [[cal]] y [[Mortero de cal|arena de miga]]. }}</ref>.

Con sus paredes y suelos en -tierra apiconada-. Se observan aún las hiendas de los golpes del pico. Talladas en arcilla con precisión.

Que permiten deducir la maestría de su recubrimiento, con la ley de la gravedad en contra, de -ladrillo-.

Destacables, por otros motivos.-De gran volumen-. Con techos de -mucha altura-. Con respecto al nivel geológico de -gran hondura-. Por último bodegas que recuerdan a un laberinto -naves y más naves-. 

-De tierra apiconada-, - enladrilladas-, -gran volunen-, - mucha altura-, -gran hondura-, y -suma de naves y más naves-: bodegas distintas.

Funcionamiento: . Relación mínimo consumo de energía equivalente a trabajo [[Ecuación exponencial|exponencial]]. el lagar de tornillo es capaz de multiplicar por seis el peso de una gran rueda para presionar sobre la masa de uva, gracias al mecanismo de la palanca. Y con consumo energético casi nulo, excepto la [[ Transmisión mecánica| acción de puesta en marcha]] humana. Como prensa de tipo continuo, se puede poner en funcionamiento y funciona como un autómata incluso durante medio día, sigue estrujando hasta que la piedra toque el suelo… Sólo precisa de la ley de la gravedad para funcionar. La viga puede medir hasta 14m. El autor completa la información de dicho cálculo abordando su característica de [[energía renovable]]<ref>{{cita web|apellido=Conejo |nombre=Miguel Ángel|título=2.1.3.1. Bodegas de Atatua:marco histórico y geográfico |url=https://cipdf.com/miguel-angel-conejo-martin-kjvdr21ll39q.html|fechaacceso=2024 |año=2014|editorial=Cipdf.com|capítulo=Bodegas subterráneas tradicionales. 
(Geofísica)|páginas=69 y siguientes}}</ref>. 

Ver cosecha y elaboración anual consuetudinaria del vino en la localidad, desaparecido al poco de la guerra.<ref>Destaca la presencia de bodega, en prácticamente bajo cada vivienda. {{cita libro |apellido=Arévalo |nombre= José María |título=Matapozuelos, Historia y arte |año=1987 |editor= Valladolid (Paseo de Zorrilla, 84) : J.M. Arévalo |isbn=843989306X |capítulo= XVI La aranza de Marzo|páginas=123 y siguientes.}}</ref>


'''''Producción tradicional de aceite.''''' Elementos de la Almazara de Abajo (...) en [[Alhama]] - Murcia. (Ver gráfico) Elemento número 9. (referencia al final del párrafo)''' tinajas subterráneas''' para trasegar el aceite.([[:Wikt:lagar]] a nivel geológico). En el caso de la '''Almazara de Abajo''' se trata de -al menos- de dos vigas, de casi 15 m., sujetas con abrazaderas de hierro y cuerdas. Tienen por eje y guía unos travesaños dobles -'guiaeras'- (oleícolas) que descansan bajo un castillete o torre -capilla-(oleícola) que le sirve de contrapeso superior. (...). '''El prensado (obtención aceite)'''. La pasta obtenida se prensa, obteniéndose el líquido de la pulpa mediante presión (...). La presión sobre la pasta se tiene que ir haciendo de forma gradual y constante, con el fin de evitar la rotura del mecanismo. Tras esta primera presión, se sube la viga y se introducen las cuñas o trabones entre la viga y el techo de la capilla. Después se procede al desmenuzamiento de la pasta u orujo para obtener a un segundo refinado.(...). Para apurar la pasta, se desmonta nuevamente la carga y se deshace el orujo seco.(...). '''[[Plinio]]''' (Historia Naturalis, XVIII, 317) describe un modelo muy semejante al que podemos ver en la Almazara de Abajo, pero de menores dimensiones<ref> {{ cita web| apellido=Rodríguez, Juana; Cara, Lorenzo| título=Un capítulo en la Historia de Alhama: Las Almazaras. El Eco de Alhama. Revista número 4.|url=https://elecodealhama.es/sumarios/revistas/num004/almazaras.html| fechaacceso=2024}}</ref>.

Sobre el material local de revestimiento de la bodega. El muro de ladrillo. Es común a: (Por un lado) zonas donde no hay disponibilidad de buenas canteras; (y, por otro) las de influencia de la cultura andalusí porque le da especial importancia a este material. (En conclusión) el románico de ladrillo no es el pariente pobre del elaborado con sillares. Todo lo contrario, requiere de una desarrollada elaboración paralela: la extracción de materia prima y cocción de ladrillos, en formas y medidas correctas.<ref>{{cita web|url=http://www.arquivoltas.com/presentacion/Presentacion18.htm|apellido=Omedes, A.G.|título=La guía digital del Arte románico. 2023.5.El Templo Románico. A. Generalidades. a-4) Arquitectura|fechaacceso=2024}}</ref>. Explicación e imágenes de idénticos trabajos en [[sillería]]<ref>  {{cita web| apellido=La Rioja 360 Grados. Avanza, Sociedad de promoción de La Rioja, S.A.U.| título=Calados de Logroño.2024.|url=https://lariojaturismo.com/lugar-de-interes/calados-de-logroo/3959e95b-ef2a-9625-1df1-c3bb7bacd518| fechaacceso=2024}}</ref>.

El medio web medieval Canal Patrimonio, de la Fundación Santa María el Real,<ref>{{cita web|url=https://www.santamarialareal.org/es/la-fundacion|apellido=Santa María el Real|título=Fundación|fechaacceso=2024}}</ref>
contiene dos publicaciones referentes a las bodegas subterráneas.

::La tierra que oculta nuestra cultura: [[Huete]] cuevas de minería romana

::Patrimonio [[Duero]], Museo del Vino de Aranda del Duero (AEICE, [[clúster]] de hábitat eficiente)<ref> 30/07/2019 y 8/05/2018, respectivamente. {{cita web|url=https://www.santamarialareal.org/es/proyectos/canal-patrimonio| apellido= Fundación Santa María el Real| título= Canal Patrimonio.com}}</ref> 

Algunas de las razones, diferentes de las alimentarias -ver normas de Calidad actualizadas-<ref>{{Cita episodio
|apellido         = Del Caño, Gema entrevistado
|apellido2        = De la Fuente, Monica
ltítulo           = Ya no comemos como antes y menos mal
|serial           = Saludesfera
|cadena           = Ivoox
|ubicación        = Madrid
|temporada        = 2020
|transcripciónurl = https://www.ivoox.com/ya-no-comemos-como-antes-y-menos-mal-audios-mp3_rf_63084663_1.html}}
</ref> que llevaron a los diferentes grupos de población a la ocupación de determinadas cuevas naturales parecen ser comunes a las de aquellos que decidieron excavarlas, siendo ejemplo de ello (la elección) de la mayor parte de estos espacios en cerros con carácter defensivo<ref>{{ cita web|url=https://buleria.unileon.es/handle/10612/5881| apellido=Jimena, Vanesa| fechaacceso=2024| título=5. Arquitectura excavada y aprovechamiento de las cuevas naturales durante la Edad Media| año=2015| editorial=Repositorio digital ("Bulería") Universidad de León| capítulo=Cuevas excavada y  naturales en León. Aprovechamiento por parte del hombre. Período,  Edad Media. Territorio objeto de estudio, provincia de León. Arqueología| página =69}}</ref>


Espacio de convivencia: el Torrejón.

Hay una segunda parte, respecto a la Loma de las Bodegas, y es el otro topónimo que recibe: del Torrejón.

El vino llega a la península en las naves micénicas antecesores de las griegas y en las fenicias. Aunque se conoce desde el siglo VIII  a. C. se divulga en el siglo VI a. C. El geógrafo Avieno señala que la vid abunda en algunos poblados del Ebro. También frecuente en algunos poblados de Levante y Andalucía por los restos de lagares y almacenes descubiertos en diversos poblados de la costa: en [[L'Alt de Benimaquia]] - [[Denia]] ([[Alicante]]), en La Quéjola - [[San Pedro (Albacete)|San Pedro]]  ([[Albacete]]) y en [[Castillo de Doña Blanca|Torre de de doña Blanca]] - [[Puerto de Santa María]]  ([[Cádiz]]). Algunas de sus instalaciones están fortificadas, el vino se considera un producto precioso y hay que defenderlo<ref>{{cita web|url=https://pdfcoffee.com/los-iberos-juan-eslava-galan-2-pdf-free.html|apellido=Eslava Galán, Juan|título=Los Íberos. (Dante Huerta). 2004|fechaacceso=2024|páginas=89}}</ref> <ref> En torno a lo expuesto texto arriba sobre los respiraderos o zarceras cubiertos en su superficie por zarzas:"a partir del IV milenio a.C. los pueblos se transformaron en fortalezas rodeadas de murallas, zarzas, lanzas o piedras. {{cita libro |apellido=Caroline Laffon, trad. Ana Millán ISBN 9788497543552|título= Las Casas del Mundo |año=2009|editor= Oniro, S.A. | |capítulo=3. ¿De qué tenemos miedo? Epígrafe 2. De los demás hombres|páginas=35. }}</ref>

Se conocen numerosos restos de población en las épocas prerromana, romana y visigoda, aparecidos en las tierras situadas entre el Duero y la [[Sistema Central|cordillera central]]<ref> {{ cita web|url=https://www.proquest.com/openview/4198e4ff515044b2701d4e4f90164931/1?pq-origsite=gscholar&cbl=1818039| apellido=González, Julio| fechaacceso=2024| título=I. El Duero frente a la Marca Media| capítulo=Proquest Information and Learning Company. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Revista Hispania (enero núm. 127-1974). 2003. La Extremadura Castellana | páginas=265}}</ref>.

Hay una referencia, de [[1730]], de la existencia material, además del topónimo actual, en Matapozuelos de una torre fortificada, a través de un poema [[épico]], en el verso 19<ref>{{cita web|url=https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/historia-versificada-de-matapozuelos/html/|apellido=Velasco, Nicolás|título=Historia versificada de Matapozuelos. Artículo de Lorenzo Rubio|fechaacceso=2024}}</ref>.

En la disertación anterior el autor del artículo se detiene (ver referencia 6 del poema) en exponer un elemento constructivo denominado flecha, para diferenciarlo del significado usual del [[campo semántico]] arma, arrojadiza. Flecha como refuerzo fortificado: en forma geométrica de flecha (opuesto a forma de cubo o de cilindro), que elimina los puntos muertos de las torretas que refuerzan un fortín, utilizado como elemento de refuerzo para robustecerlo. Ello da mayores dimensiones a la palabra torrejón. Se expone, texto arriba, el uso del diminutivo en la zona; y en éste, el vocablo expresa lo contrario<ref>{{cita web|url=https://www.researchgate.net/figure/Evolucion-del-espacio-fortificado-en-el-Baixo-Mino-del-terreno-al-espacio_fig4_316970207/download?_tp=eyJjb250ZXh0Ijp7ImZpcnN0UGFnZSI6Il9kaXJlY3QiLCJwYWdlIjoiX2RpcmVjdCJ9fQ|apellido=García, Sonia |título=Paisaje y Arquitectura Bajo Miño. Researchgate GmbH. 2023|fechaacceso=2024|páginas=15}}</ref>.

Ver registro arqueológico del torrejón en la localidad cercana de [[Pozaldez]].<ref> {{ cita web|url=https://www.castillosdeespaña.es/es/content/pozaldez-castillo-de| apellido= Asociación de Amigos de los Castillos|título=Torrejón de Pozaldez|fechaacceso=2024}}</ref> y descripción de medidas, paralelamente al de Matapozuelos, gran dimensión<ref>{{cita web|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2691443|apellido=Mañanes, Tomás y Valbuena, Felipe|título=Torres y Fortalezas Medievales al Sur del Duero. Boletín del SAAA.ISSN 0210-9543. Tomó 43. Fundación Dialnet. 1977.p.117|fechaacceso=2024}}</ref>

Referencia histórica sobre un acontecimiento en el que se pugna por su dominio. Y aquí en una batalla y victoria sobre los árabes aparece El Castillejo de Pozaldez, donde tuvo lugar, en [[1206]]. Coincidiendo en este punto tanto Montalvo como Ossorio.
Quedando esta victoria testimonio epigráfico e incluso durante centurias se conmemoró ese día 15 de agosto: 'la celebración, durante siglos, de una procesión desde la Colegiata hasta el convento de Santa María de los Huertos, el 15 de agosto de cada año, en cumplimiento de voto de villa, en ocasión de gracias por la nueva liberación, según consta de carta ejecutoria del rey [[Carlos I]], dada en [[1555]], que se conserva en el archivo de Santiago.' Es esa batalla que puede llamarse del castillo de Pozaldez<ref>{{cita web|url=http://www.delsolmedina.com/Medina2012/HistoriadeMedinaGerardo/LosMorosenMedina.html|apellido=Sol, Juan Antonio|título=Medina del Campo, su origen y desarrollo. 11. Nuevas invasiones y nuevos linajes. 2012|fechaacceso=2024}}</ref>.

Hay otra hecho alusivo. Es la Segunda Batalla de Olmedo, 1467. Enfrenta al monarca coronado Enrique con su hermano el príncipe Alfonso. Su hermano dispone de más caballos para la batalla y está “asentado” en Olmedo. La batalla se prologa durante tres horas, terminando en empate. Enrique no desaloja de Olmedo al Príncipe e incluso tiene que replegarse a '''''Pozal de Gallinas o a Pozaldes...(?)'''''-Matapozuelos está en la parte baja de una pendiente en cuyo alto está Olmedo-<ref> Existe una Primera Batalla de Olmedo,[[1445]]. Hay un manuscrito que se puede ver online en Internet “Testamento de Fernando de Quiñones, hijo de Diego de Quiñones, otorgado después de ser herido en la batalla de Olmedo” de 1445. En el Portal Pares (Portal de Archivos Históricos Españoles repositorio web). {{ cita web|url=https://rodin.uca.es/bitstream/handle/10498/15689/JMGonzalezInfante.pdf?sequence=1&isAllowed=y| apellido=González, Julio| fechaacceso=2022| título=Segunda Batalla de Olmedo. Análisis de la discrepancias de los hechos| capítulo=Estudio del Rey Enrique IV de Castilla. Facultad de Historia, Universidad de Cádiz, 2007| páginas=162}}</ref>. El mester de juglaría medieval insinúa en estos versos un final de batalla a favor del pretendiente Alfonso:

Fue un rey lleno de afán,

de mil congoxas cercado<ref> {{ cita web|url=https://ruc.udc.es/dspace/bitstream/handle/2183/2657/CG-3-2.pdf?sequence=1&isAllowed=y| apellido=Perea, Oscar| fechaacceso=2024| título=Crónica-Legajo del Escorial| capítulo=Enrique IV de Castilla, poesía epica. Berkeley. 2005 Universidad de California| páginas=34}}</ref>.

Sobre el origen de el torrejón, han surgido, a lo largo del último medio siglo, tres líneas de investigación: construido por árabes que se replieguan tras recuperar territorio los castellanos; erigido por castellanos que se despliegan tras perderlo en el conflicto los árabes; y edificado por árabes, a partir del [[siglo VIII]].

Se retoman, igual que se hizo texto arriba, tanto para relatar su devenir al lo largo del tiempo como para valorar el grado de conservación de las construcciones, los parámetros relativos a circunstancias modo, tiempo y lugar; además su contexto, porque el espacio de convivencia crece en un entorno. 

'''''Erigidas por población árabe, tras el paso y desintegración de su ciudad andalusí a causa del conflicto bélico.'''''

Extraído de un artículo reciente.

Las torres de [[Noviercas]], [[La Pica]], [[Castellanos]], [[Masegoso]], [[Aldealpozo]], [[Trévago]], [[Jaray]], [[Matalebreras]], [[Hinojosa del Campo]], [[Campocerrado]], y [[Montenegro de Ágreda]], ([[Soria]]), forman un conjunto homogéneo de torres de planta rectangular, con entrada elevada, que cubren un pequeño territorio -al norte y al sur de la sierra del Madero<ref>{{cita web|url=https://sorianoticias.com/noticia/2016-08-09-presentacion-documentalsierra-madero-cultura-que-dibujo-nuestro-paisaje-33921|apellido=Sorianoticias, S.L.|título=Presentación del documental Sierra del Madero. 2016|fechaacceso=2024}}</ref>-, entre [[Ágreda]] y Soria, visualmente interconectadas entre sí y situadas a una distancia media de 5 kilómetros. Su función es proteger a pequeños grupos de población '''''-diseminados, siempre presentes durante el conflicto-''''' y socorro mutuo entre ellas. Su aparición, posterior al abandono de la ciudad fortificada andalusí de Agreda (¿principios del [[siglo X]]?) y su decadencia comienza con la repoblación castellana de Agreda y otras comunidades de villa y tierra en el [[siglo XII]] al quedar incluidas en sus [[alfoces]], de forma que a finales del la Edad Media, algunos de estos lugares, como Castellanos o La Pica están "desarraigados y despoblados". Y se 'da licencia (permiso) a los habitantes de la comunidad de Soria para: desbrozar (al arar) -agricultura-; pescar; cazar; y apacentar, abrevar -ganadería-, en los dichos lugares como tierras comunales'<ref>Los autores aportan más pormenores.  El artículo está parcialmente disponible en Academia.edu  (requiere idenfificarse) {{cita libro | apellido= Cobos, Fernando. Castro, José Javier| título= Noviercas y las torres del Campo de Araviana | editorial= Edilesa  | ubicación= León | año=1998 |isbn=8480121866   | capítulo = Castilla León Castillos y fortalezas |página=45}}</ref> De nuevo se refiere, un contexto local similar, el legajo de Matapozuelos sobre el concejo<ref> {{cita libro |apellido=Concejo|título=Archivo General de Simancas|capítulo=Mercedes y Privilegios. Matapozuelos |páginas=Leg.303, fol.489|cita=Documentado en 1460}}</ref>.

Continuando con lo descrito, en paralelo en la historia de Matapozuelos.
Sobre la inutilidad, material, por estar semiderruido, del torrejón, queda constancia documental. Se erige, en una posición diferente respecto a éste, otro edificio, que lo sustituye. Se levanta una vivienda torre, que llega habitada hasta la década de los 80 del pasado siglo, del guarda. "Cosida" constructivamente a la fachada de una casa de labranza (en su [[chaflán]]). Una parte da al lado resguardado, fachada principal de la de labranza - nivel geológico-. Y por la otra, da al correspondiente patio auxiliar por una calle abierta distante. Cinco cuestiones sobre una ventana determinada de la vivienda del guarda. Finalidad, para otear, privilegiada. Orientación, a la calle desprotegida, la última referida, en segundo término. Construcción, reja separada de la fachada, para permitir asomarse. Respecto a su posición, a cierta altura. Por último, su enrejado, es en celosía tupida, debido a ser vulnerable por ejemplo a una escalera larga de mano. La vivienda está documentada <ref>{{cita libro |apellido=Heredad en  Matapozuelos|título=Archivo General de Simancas |capítulo=Diversos de Castilla  |páginas=CCA,DIV,41,32|cita= Documentado en 1500}}</ref>.

Edificadas por árabes, a partir del siglo VIII. En la aportación siguiente, los autores de este artículo dan su datación, '[[siglo IX]]'; y la procedencia de su construcción, 'técnica importada del norte de África'(aportan además dibujos, fotos, mapas y reseñas concretas)<ref>{{cita web|url=https://arqarqt.revistas.csic.es/index.php/arqarqt/article/view/236/393|apellido=Quesada, Santiago; García, Guadalupe|título=El sistema de torres musulmanas en tapial de la Sierra de Segura (Jaén). Una contribución al estudio del mundo rural y el paisaje de al-Andalus; de las alcazabas a las alquerías; principales resultados y discusión, respectivamente. Escuela Técnica Superior de Arquitectura, Universidad de Sevilla. CSIC. 2016|fechaacceso=2024}}</ref>

'''Cavidades, con registros de lo expuesto en el párrafo anterior: naturales. '''Procedente también de un artículo reciente.

'''''Paso de Al-Andalus, en su mayor parte.'''''

Cueva del Agua [[Iznalloz]] - ([[Granada]]).

Los árabes edifican el castillo y homónima ciudad: Iznalloz. Dejan huella de su paso por la cueva al modificar los lagos y [[Gour|gours]] con el fin de aprovecharlos como almacenes de agua. (Entorno). Más cerca de Granada e igualmente al pie de la sierra, se localizan las poblaciones de [[Deifontes]] y [[Cogollos de la Vega]], pueblos agrícolas, en los que predomina el cultivo del olivar. También pueden verse unos baños árabes.

Cueva del Tesoro [[Rincón de la Victoria]] - ([[Málaga]]). En la Sala de la Virgen, se encuentran 3 puertas taponadas en la época andalusí con grandes piedras; tras ellas se encuentran vestigios de cerámica del [[siglo XII]].

Cueva de las Ventanas [[Piñar]] - (Granada). Se encuentran destacables vestigios arqueológicos en la cavidad, los cuales indican una ocupación humana desde el [[Paleolítico]] superior hasta la actualidad, también hallazgos de registros arqueológicos árabes en la zona. (Entorno). Cabe destacar las ruinas del castillo árabe del siglo XV. 

Mina la Jayona ([[Fuente del Arco]]) - ([[Badajoz]]). (Entorno). Muy cerca se localiza la Alcazaba Arabe de Reina, con vestigios de una ermita [[visigodos|visigoda]]<ref>{{ cita web| url=https://www.igme.es/igme/publica/libros1_HR/GUIA_CUEVAS/GUIA%20CUEVAS.BAJA.pdf|apellido=Instituto Geológico y Minero. Ministerio de Ciencia e Innovación|capítulo=Guía de las Cuevas Turísticas de España.2006.pp.4, 20, 24, 25 y 81|fechaacceso=2024}} </ref>.

'''''Erigidas por castellanos en tierras recién recuperadas a los andalusíes en el conflicto'''''. El artículo es de hace varias décadas.

Aunque (en la hipótesis) de la pérdida (de los legajos de) las crónicas de Albelda y de [[Alfonso III]], se (constatan) en el Noroeste de España y en el Valle del Duero sucesos que cambian (la [[Fecundidad de reemplazo|tasa de reemplazo]]) en el panorama demográfico<ref>{{cita libro | apellido= Sánchez Albornoz, Claudio  | título= Despoblación y Repoblación del Valle del Duero | editorial= Instituto de Historia de España. | ubicación= Madrid | año=1966 |páginas=123}}</ref>.

A mediados del siglo VIII el valle del Duero sufre una intensa despoblación. A causa de las luchas y devastaciones entre castellanos y andalusíes. El avance repoblador de los castellanos en el siglo IX y [[siglo X]] les permite la consolidación de la frontera del Duero. Mediante una línea de fortificaciones a lo largo del río. [[San Esteban de Gormaz]], [[Roa]], Peñafiel, [[Simancas]], Tordesillas... Se establecen torres, fortificaciones y explotaciones al sur del río (Duero)<ref> Pulsar en el enlace y la obra se descarga a traves de la última posición en la lista. {{ cita web| apellido=Mañanes, Tomás; Valbuena Felipe| título=Torres y Fortalezas Medievales al Sur del Duero|url=https://193.144.2.34/servlet/autor?codigo=315623| fechaacceso=2024| editorial= Universidad de la Rioja - Dialnet|páginas=121}} </ref>

'''''Cavidades naturales recuperadas en el conflicto por castellanos''''', en su mayor parte. '''''Eremíticas'''''. Artículo reciente.

Cueva de Belda ([[Cuevas de San Marcos]]) - ([[Málaga]]). (Entorno). Ermita de  la Virgen del  Carmen.

Cueva de los Murciélagos ([[Zuheros]]) - ([[Córdoba]]). (Entorno). Ermita de la Virgen de la Sierra,en la carretera de [[Cabra (Córdoba)|Cabra]] a [[Carcabuey]] ([[A-340]]), desde donde se pueden contemplar espléndidas vistas.

Cueva de [[Campanet]] - ([[Mallorca]]). (Entorno). Muy cerca de la cueva de Campanet, se localiza la ermita de San Miguel, en el hermoso valle del mismo nombre, desde el que se puede apreciar un espléndido paisaje mallorquí. 

Río Subterráneo de las Grutas de San José ([[Vall de Uxó|V'all de Uíxo]]) - ([[Castellón]]). (Entorno). Ermita de San Vicente y Ermita de La Sagrada Familia.

Cueva de [[Fuentes de León]] - ([[Badajoz]]). (Entorno). Ermita a de San Onofre.

Mina la Jayona ([[Fuente del Arco]]) - (Badajoz). (Entorno). A unos 4,5 km aproximadamente de la Jayona se encuentra Fuente del Arco, donde se localiza la Ermita de la Virgen del Ara. Muy cerca se localiza la alcazaba árabe de Reina (mencionada texto arriba) con vestigios de una ermita visigoda<ref>{{ cita web| apellido=Instituto Geológico y Minero| título=Guía de las Cuevas Turísticas de España.2006.pp.9,13, 37, 69, 77 y 81|url=https://www.igme.es/igme/publica/libros1_HR/GUIA_CUEVAS/GUIA%20CUEVAS.BAJA.pdf| fechaacceso=2024}} </ref>.

== Referencias ==
{{listaref|2}}