Diferencia entre revisiones de «Persona (arquetipo)»
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[[Archivo:Poet of Tragedies, inv. 2266, a portrait of Euripides, head replaced, formerly at Giustiniani Palace - Braccio Nuovo, Museo Chiaramonti - Vatican Museums - DSC00935.jpg|thumb|Estatua griega portando máscara.]] |
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[[Archivo:Poeta tragico con testa non pertinente di euripide, inv. 2266.JPG|thumb|.]] |
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== Definición == |
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Constituye aquella parte de nuestra personalidad que lidia con la realidad externa, es la máscara que se antepone en nuestro desenvolvimiento social cotidiano. Siendo esto así, Jung consideraba que la persona era parte necesaria, no patológica, del desarrollo individual, especialmente respecto de la capacidad de asumir un papel social.<ref>{{cita libro | apellidos=Young-Eisendrath | nombre=Polly | enlaceautor=Polly Young-Eisendrath | coautores=Dawson, Terence | título=Introducción a Jung | url=http://books.google.es/books?id=vDTgs4ADYWQC&printsec=frontcover&dq=polly+young-eisendrath&source=bl&ots=hvJ8_kq4o4&sig=8-MoG5Xynd_-4RxhNwqD1zIoqVw&hl=es&ei=_DT0S8SQL4L78Abex7y0Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CBoQ6AEwATgK#v=onepage&q&f=false |editorial = Madrid: Akal Cambridge | año=1999 | id=ISBN 978-84-8323-048-0 | páginas=447 }}</ref> |
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Comienza Jung planteando en su obra ''[[Tipos psicológicos]]'' el hecho claro de que un individuo normal nunca puede manifestar una pluralidad de personalidades, pero sí la posibilidad en potencia de una disociación de la personalidad. También en individuos normales existen vagas huellas de una escisión del carácter. Basta observar cómo se modifica la personalidad de un individuo en distintas circunstancias, al pasar de un ambiente a otro. En cada ocasión aparece un carácter bien definido y distinto del anterior. Dos ambientes totalmente distintos exigen dos actitudes totalmente distintas. Dichas actitudes generan un desdoblamiento del carácter según el grado de identificación del yo con las mismas.<ref>{{cita libro |apellido=Jung |nombre=Carl Gustav |enlaceautor= |título= [[Obra completa de Carl Gustav Jung|Obra completa]]. Volumen 6. [[Tipos psicológicos]] |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año= |editor= |editorial= |ubicación= |isbn= |capítulo= |páginas= § 757 |cita= }}</ref> |
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Una persona así no dispone de un carácter real, no es individual sino colectivo, correspondiendo a las circunstancias generales. Si fuese individual tendría el mismo carácter a pesar de la variedad de la actitud. No sería idéntico a la actitud correspondiente y su individualidad se expresaría en toda situación. |
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La patología deviene ante una identificación rígida con el arquetipo. |
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{{Cita|Mediante su identificación más o menos completa con la actitud adoptada en cada caso engaña cuando menos a los demás, y a menudo se engaña también a sí mismo, en lo que respecta a su carácter real; se pone una ''máscara'', de la que sabe que corresponde, de un lado, a sus intenciones, y, de otro, a las exigencias y opiniones de su ambiente; y en ello unas veces prepondera un elemento y otras el otro. A esa máscara, es decir, a la actitud adoptada ''[[ad hoc]]'', yo la llamo ''persona''. Con ese término se designaba la máscara que en la Antigüedad llevaban puesta los actores teatrales.<ref>''Ibíd.'' § 758.</ref>}} |
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En palabras del propio autor: |
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La persona es un complejo funcional que surge por razones de adaptación o de la necesaria comodidad, pero no es idéntica a la individualidad. La persona se refiere exclusivamente a la relación con los objetos. Hay que distinguir por tanto la relación del individuo con el objeto externo de su relación con el sujeto.<ref>''Ibíd.'' § 759-760.</ref> |
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{{Cita|«La persona...es aquel sistema de adaptación o aquel modo con el cual entramos en relación con el mundo. Así, casi toda profesión tiene una persona característica. El peligro está solo en que se identifique uno con la persona, como por ejemplo el profesor con su manual o el tenor con su voz... Se podrá decir con cierta exageración: la persona es aquello que no es propiamente de uno, sino lo que uno y la demás gente creen que es».|Jung, ''Gestaltungen des Unbewussten'', [[1950]], pág. 55.}} |
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Existirían por tanto una personalidad externa y una interna. |
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{{Cita|A la actitud externa, al carácter externo lo designo con la palabra ''persona''; a la actitud interna, con la palabra ''[[ánima]]'', ''[[alma]]''.<ref>''Ibíd.'' § 762.</ref>}} |
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El alma, ''[[ánima]]'' en el hombre, ''[[ánimus]]'' en la mujer, es ''complementaria'' del carácter externo, suele contener todas aquellas cualidades humanas que faltan en la actitud consciente. |
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La identidad con la persona genera una identidad inconsciente con el alma. Si el yo es indistinguible de la persona, de la máscara, no es consciente de los procesos de su inconsciente, el yo sería idéntico a dichos procesos. |
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{{Cita|Quien es incondicionalmente su papel externo, ése está también sometido de manera ineludible a los procesos internos, es decir, dado el caso, contrariará con necesidad incondicional su papel externo o lo llevará ''[[Reductio ad absurdum|ad absurdum]]'' (''[[enantiodromía]]''). Está excluida, por tanto, una afirmación de la línea individual, y la vida transcurrirá entre oposiciones inevitables.<ref>''Ibíd.'' § 765.</ref>}} |
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En definitiva, el desarrollo de la persona tendría dos peligros potenciales:<ref>{{cita libro |apellido=Stein |nombre=Murray |enlaceautor=Murray Stein |título=El mapa del alma según Jung |url=https://archive.org/details/elmapadelalmaseg00stei|url-access=|fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año=2004 |editor= |editorial=Ediciones Luciérnaga |ubicación=Barcelona |isbn=9788489957640 |capítulo= |páginas=[https://archive.org/details/elmapadelalmaseg00stei/page/n155 160] |cita=}}</ref> |
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#La sobreidentificación con la persona, el yo se identifica con la máscara. El individuo se preocupa excesivamente en adaptarse al mundo social convenciéndose de que la imagen construida constituye la totalidad de la personalidad. |
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#El desentendimiento de la persona, el yo se identifica con el alma. No se presta suficiente atención al mundo exterior ocupándose exclusivamente del mundo interior. Se genera una satisfacción narcisista en detrimento de las demás personas, siendo desconsiderado, ciego y desconectado de los demás. La renuncia a este posicionamiento vendrá forzada por los duros golpes del destino. |
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Revisión actual - 10:29 25 jul 2023
La persona (en latín, «máscara» del actor) representaría el arquetipo de la máscara dentro de la conceptualización de la psicología analítica de Carl Gustav Jung.
Definición
[editar]Comienza Jung planteando en su obra Tipos psicológicos el hecho claro de que un individuo normal nunca puede manifestar una pluralidad de personalidades, pero sí la posibilidad en potencia de una disociación de la personalidad. También en individuos normales existen vagas huellas de una escisión del carácter. Basta observar cómo se modifica la personalidad de un individuo en distintas circunstancias, al pasar de un ambiente a otro. En cada ocasión aparece un carácter bien definido y distinto del anterior. Dos ambientes totalmente distintos exigen dos actitudes totalmente distintas. Dichas actitudes generan un desdoblamiento del carácter según el grado de identificación del yo con las mismas.[1]
Una persona así no dispone de un carácter real, no es individual sino colectivo, correspondiendo a las circunstancias generales. Si fuese individual tendría el mismo carácter a pesar de la variedad de la actitud. No sería idéntico a la actitud correspondiente y su individualidad se expresaría en toda situación.
Mediante su identificación más o menos completa con la actitud adoptada en cada caso engaña cuando menos a los demás, y a menudo se engaña también a sí mismo, en lo que respecta a su carácter real; se pone una máscara, de la que sabe que corresponde, de un lado, a sus intenciones, y, de otro, a las exigencias y opiniones de su ambiente; y en ello unas veces prepondera un elemento y otras el otro. A esa máscara, es decir, a la actitud adoptada ad hoc, yo la llamo persona. Con ese término se designaba la máscara que en la Antigüedad llevaban puesta los actores teatrales.[2]
La persona es un complejo funcional que surge por razones de adaptación o de la necesaria comodidad, pero no es idéntica a la individualidad. La persona se refiere exclusivamente a la relación con los objetos. Hay que distinguir por tanto la relación del individuo con el objeto externo de su relación con el sujeto.[3]
Existirían por tanto una personalidad externa y una interna.
El alma, ánima en el hombre, ánimus en la mujer, es complementaria del carácter externo, suele contener todas aquellas cualidades humanas que faltan en la actitud consciente.
La identidad con la persona genera una identidad inconsciente con el alma. Si el yo es indistinguible de la persona, de la máscara, no es consciente de los procesos de su inconsciente, el yo sería idéntico a dichos procesos.
Quien es incondicionalmente su papel externo, ése está también sometido de manera ineludible a los procesos internos, es decir, dado el caso, contrariará con necesidad incondicional su papel externo o lo llevará ad absurdum (enantiodromía). Está excluida, por tanto, una afirmación de la línea individual, y la vida transcurrirá entre oposiciones inevitables.[5]
En definitiva, el desarrollo de la persona tendría dos peligros potenciales:[6]
- La sobreidentificación con la persona, el yo se identifica con la máscara. El individuo se preocupa excesivamente en adaptarse al mundo social convenciéndose de que la imagen construida constituye la totalidad de la personalidad.
- El desentendimiento de la persona, el yo se identifica con el alma. No se presta suficiente atención al mundo exterior ocupándose exclusivamente del mundo interior. Se genera una satisfacción narcisista en detrimento de las demás personas, siendo desconsiderado, ciego y desconectado de los demás. La renuncia a este posicionamiento vendrá forzada por los duros golpes del destino.
Referencias
[editar]- ↑ Jung, Carl Gustav. Obra completa. Volumen 6. Tipos psicológicos. pp. § 757.
- ↑ Ibíd. § 758.
- ↑ Ibíd. § 759-760.
- ↑ Ibíd. § 762.
- ↑ Ibíd. § 765.
- ↑ Stein, Murray (2004). El mapa del alma según Jung. Barcelona: Ediciones Luciérnaga. pp. 160. ISBN 9788489957640.
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