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Diferencia entre revisiones de «Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Portugal»

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Los sitios considerados '''[[Patrimonio de la Humanidad]] en [[Portugal]]''', son lugares que han cumplido los requisitos necesarios marcados por la [[Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura]] (UNESCO) y que han sido nominados para el programa internacional [[Patrimonio de la Humanidad]] debido a su excepcional importancia cultural o natural.
|}

En mayo de 2022 Portugal contaba con diecisiete lugares designados (17),<ref>[http://whc.unesco.org/es/list/?iso=pl&search=&]</ref> uno de ellos transfronterizo, (dieciséis como bien <FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT> y uno como bien <FONT COLOR="#32CD32">natural</FONT>). Además cuenta con nueve bienes como [[Patrimonio cultural inmaterial|bien <FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>]]<ref>[https://ich.unesco.org/es/listas?text=&multinational=3&display1=countryIDs#Portugal]</ref>, dos de ellos compartidos con otros países.


== Bienes culturales y naturales ==
== Bienes culturales y naturales ==
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|<big>'''[[Convento de Cristo|Convento de Cristo en Tomar]]'''</big>
|<big>'''[[Convento de Cristo|Convento de Cristo en Tomar]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[1983]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 1983.
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|'''Localización''': [[Distrito de Santarém]]
|'''Localización''': [[Distrito de Santarém]]
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|{{cita|Monumento simbólico de exaltación de la Reconquista, el convento de la Orden del Temple en Tomar fue transferido en 1344 a la Orden de los Caballeros de Cristo. En la época manuelina llegó a simbolizar, en cambio, la apertura de Portugal a otras civilizaciones. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Convento de Cristo en Tomar|url=http://whc.unesco.org/es/list/265|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Monumento simbólico de exaltación de la Reconquista, el convento de la Orden del Temple en Tomar fue transferido en 1344 a la Orden de los Caballeros de Cristo. En la época manuelina llegó a simbolizar, en cambio, la apertura de Portugal a otras civilizaciones. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Convento de Cristo en Tomar|url=http://whc.unesco.org/es/list/265|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Centro de Angra do Heroísmo|Centro de Angra do Heroísmo en las Azores]]'''</big>
|<big>'''[[Centro de Angra do Heroísmo|Centro de Angra do Heroísmo en las Azores]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[1983]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 1983.
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|'''Localización''': [[Azores]]
|'''Localización''': [[Azores]]
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|{{cita|Situada en una de las islas del archipiélago de las Azores, la ciudad de Angra do Heroismo fue un puerto de escala obligada para la travesía del Atlántico desde el siglo XV hasta que hicieron su aparición los barcos de vapor, en el siglo XIX. Los imponentes fuertes de San Sebastián y San Juan Bautista, que datan de cuatro siglos atrás, constituyen ejemplos incomparables de la arquitectura militar de la época. Deteriorada por el terremoto de 1980, Angra está siendo objeto de obras de restauración. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Centro de Angra do Heroísmo|url=http://whc.unesco.org/es/list/206|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Situada en una de las islas del archipiélago de las Azores, la ciudad de Angra do Heroismo fue un puerto de escala obligada para la travesía del Atlántico desde el siglo XV hasta que hicieron su aparición los barcos de vapor, en el siglo XIX. Los imponentes fuertes de San Sebastián y San Juan Bautista, que datan de cuatro siglos atrás, constituyen ejemplos incomparables de la arquitectura militar de la época. Deteriorada por el terremoto de 1980, Angra está siendo objeto de obras de restauración. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Centro de Angra do Heroísmo|url=http://whc.unesco.org/es/list/206|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Monasterio de Batalha]]'''</big>
|<big>'''[[Monasterio de Batalha]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[1983]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 1983.
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|'''Localización''': [[Distrito de Leiría]]
|'''Localización''': [[Distrito de Leiría]]
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| '''Zona de protección''': 0,98 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 86 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 0,98 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 86 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|El monasterio dominico de Batalha fue erigido para conmemorar la victoria de los portugueses sobre los castellanos en la batalla de Aljubarrota (1385). Su construcción, que fue la principal empresa arquitectónica de los monarcas portugueses durante dos siglos, dio nacimiento a un estilo gótico nacional hondamente influido por el arte manuelino, como puede apreciarse en el claustro real, auténtica obra maestra de la arquitectura. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Monasterio de Batalha|url=http://whc.unesco.org/es/list/264|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|El monasterio dominico de Batalha fue erigido para conmemorar la victoria de los portugueses sobre los castellanos en la batalla de Aljubarrota (1385). Su construcción, que fue la principal empresa arquitectónica de los monarcas portugueses durante dos siglos, dio nacimiento a un estilo gótico nacional hondamente influido por el arte manuelino, como puede apreciarse en el claustro real, auténtica obra maestra de la arquitectura. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Monasterio de Batalha|url=http://whc.unesco.org/es/list/264|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Monasterio de los Jerónimos de Belém|Monasterio de los Jerónimos]] y [[Torre de Belém]] en [[Lisboa]]'''</big>
|<big>'''[[Monasterio de los Jerónimos de Belém|Monasterio de los Jerónimos]] y [[Torre de Belém]] en [[Lisboa]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[1983]], modificación menor en [[2008]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 1983, modificación menor en 2008.
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|'''Localización''': [[Distrito de Lisboa]]
|'''Localización''': [[Distrito de Lisboa]]
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| '''Zona de protección''': 2,66 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 103 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 2,66 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 103 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|Construido a partir del año 1502, el Monasterio de los Jerónimos se yergue a la entrada del puerto de Lisboa y es la ejemplificación misma del arte portugués en todo su apogeo. La cercana Torre de Belém, erigida para conmemorar la expedición de Vasco de Gama, trae a la memoria los grandes descubrimientos marítimos que echaron los cimientos del mundo moderno. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Monasterio de los Jerónimos y Torre de Belém en Lisboa|url=http://whc.unesco.org/es/list/263|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Construido a partir del año 1502, el Monasterio de los Jerónimos se yergue a la entrada del puerto de Lisboa y es la ejemplificación misma del arte portugués en todo su apogeo. La cercana Torre de Belém, erigida para conmemorar la expedición de Vasco de Gama, trae a la memoria los grandes descubrimientos marítimos que echaron los cimientos del mundo moderno. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Monasterio de los Jerónimos y Torre de Belém en Lisboa|url=http://whc.unesco.org/es/list/263|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Centro histórico de Évora]]'''</big>
|<big>'''[[Centro histórico de Évora]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[1986]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 1986.
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|'''Localización''': [[Distrito de Évora]]
|'''Localización''': [[Distrito de Évora]]
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|{{cita|Fundada en tiempos del Imperio Romano, esta ciudad-museo conoció su edad dorada en el siglo XV, cuando se convirtió en lugar de residencia de los reyes de Portugal. Sus casas de los siglos XVI al XVIII, encaladas y ornamentadas con azulejos y balcones de hierro forjado, le imprimen un carácter único. La arquitectura de Evora ejerció una influencia muy acusada en los monumentos y edificios construidos en el Brasil colonial. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Centro histórico de Évora|url=http://whc.unesco.org/es/list/361|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Fundada en tiempos del Imperio Romano, esta ciudad-museo conoció su edad dorada en el siglo XV, cuando se convirtió en lugar de residencia de los reyes de Portugal. Sus casas de los siglos XVI al XVIII, encaladas y ornamentadas con azulejos y balcones de hierro forjado, le imprimen un carácter único. La arquitectura de Evora ejerció una influencia muy acusada en los monumentos y edificios construidos en el Brasil colonial. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Centro histórico de Évora|url=http://whc.unesco.org/es/list/361|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|bgcolor=gainsboro rowspan=5|[[Archivo:Mosteiro de Alcobaça (Portugal).jpg|border|250 px]]
|bgcolor=gainsboro rowspan=5|[[Archivo:Mosteiro de Alcobaça (Portugal).jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Monasterio de Alcobaça]]'''</big>
|<big>'''[[Monasterio de Alcobaza]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[1989]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 1989.
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|'''Localización''': [[Distrito de Leiría]]
|'''Localización''': [[Distrito de Leiría]]
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|{{cita|Situada al norte de Lisboa, la abadía de Santa María de Alcobaça fue fundada en el siglo XII por el rey Alfonso I. Sus dimensiones, la pureza de su estilo arquitectónico, la belleza de los materiales empleados en su construcción y el esmero con que ésta se llevó a cabo han hecho de este monasterio una obra maestra del arte gótico cisterciense. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Monasterio de Alcobaça|url=http://whc.unesco.org/es/list/505|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Situada al norte de Lisboa, la abadía de Santa María de Alcobaza fue fundada en el siglo XII por el rey Alfonso I. Sus dimensiones, la pureza de su estilo arquitectónico, la belleza de los materiales empleados en su construcción y el esmero con que ésta se llevó a cabo han hecho de este monasterio una obra maestra del arte gótico cisterciense. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Monasterio de Alcobaça|url=http://whc.unesco.org/es/list/505|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Paisaje cultural de Sintra]]'''</big>
|<big>'''[[Paisaje cultural de Sintra]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[1995]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 1995.
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|'''Localización''': [[Distrito de Lisboa]]
|'''Localización''': [[Distrito de Lisboa]]
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| '''Zona de protección''': 946 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 3641 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 946 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 3641 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|En el siglo XIX Cintra se convirtió en el primer centro importante de la arquitectura romántica europea. El rey Fernando II transformó en palacio un monasterio ruinoso, recurriendo a la utilización de elementos arquitectónicos góticos, egipcios, moriscos y renacentistas que expresaban la nueva sensibilidad estética de la época, y creó un parque en el que se mezclaban las especies vegetales locales con las exóticas. La construcción de otras residencias señoriales en la sierra circundante, inspiradas en este modelo, dotó a Cintra de un conjunto único de parques y jardines que ejerció una gran influencia en el arte paisajístico europeo. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Paisaje cultural de Sintra|url=http://whc.unesco.org/es/list/723|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|En el siglo XIX Cintra se convirtió en el primer centro importante de la arquitectura romántica europea. El rey Fernando II transformó en palacio un monasterio ruinoso, recurriendo a la utilización de elementos arquitectónicos góticos, egipcios, moriscos y renacentistas que expresaban la nueva sensibilidad estética de la época, y creó un parque en el que se mezclaban las especies vegetales locales con las exóticas. La construcción de otras residencias señoriales en la sierra circundante, inspiradas en este modelo, dotó a Cintra de un conjunto único de parques y jardines que ejerció una gran influencia en el arte paisajístico europeo. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Paisaje cultural de Sintra|url=http://whc.unesco.org/es/list/723|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Centro histórico de Oporto]]'''</big>
|<big>'''[[Centro histórico de Oporto]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[1996]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 1996.
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|'''Localización''': [[Distrito de Oporto]]
|'''Localización''': [[Distrito de Oporto]]
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|{{cita|Situada en la desembocadura del Duero y escalonada sobre las laderas de las colinas que dominan el río, la ciudad de Oporto ofrece un paisaje urbano excepcional, testigo de su historia bimilenaria. Llamada “Portus” –el puerto– por los romanos, la ciudad siempre estuvo estrechamente vinculada con la actividad marítima, fuente de su prosperidad secular, de la que son exponentes sus numerosos monumentos, desde la catedral con coro románico hasta el edificio neoclásico de la Bolsa, pasando por la iglesia de Santa Clara, de estilo manuelino típicamente portugués. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Centro histórico de Oporto|url=http://whc.unesco.org/es/list/755|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Situada en la desembocadura del Duero y escalonada sobre las laderas de las colinas que dominan el río, la ciudad de Oporto ofrece un paisaje urbano excepcional, testigo de su historia bimilenaria. Llamada “Portus” –el puerto– por los romanos, la ciudad siempre estuvo estrechamente vinculada con la actividad marítima, fuente de su prosperidad secular, de la que son exponentes sus numerosos monumentos, desde la catedral con coro románico hasta el edificio neoclásico de la Bolsa, pasando por la iglesia de Santa Clara, de estilo manuelino típicamente portugués. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Centro histórico de Oporto|url=http://whc.unesco.org/es/list/755|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Valle del Coa|Sitios de arte rupestre prehistórico del valle del Coa]] y de [[Siega Verde]]'''</big>
|<big>'''[[Valle del Coa|Sitios de arte rupestre prehistórico del valle del Coa]] y de [[Siega Verde]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[1998]], extensión en [[2010]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 1998, extensión en 2010.
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| ''Este bien es compartido con '''{{ESP}}'''''
| ''Este bien es compartido con '''{{ESP}}'''''
Línea 103: Línea 105:
|'''Localización''': [[Distrito de Guarda]]
|'''Localización''': [[Distrito de Guarda]]
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|{{cita|Los sitios de arte rupestre prehistórico del Valle del Coa, inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial en 1998, poseen una extraordinaria concentración de petroglifos del Paleolítico Superior (22.000-10.000 a.C.), que es única en su género en el mundo y constituye uno de los ejemplos más notables de las primeras creaciones artísticas del ser humano. La zona arqueológica de Siega Verde, ubicada en la comunidad de Castilla y León, completa esos sitios con sus 645 grabados ejecutados en una escarpadura formada por la erosión fluvial. Esos grabados son esencialmente figurativos y representan animales, aunque también se han identificado algunas figuras geométricas y esquemáticas. Los sitios del Valle del Coa y el sitio de Siega Verde forman el conjunto más importante de arte rupestre paleolítico al aire libre de la Península Ibérica. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Sitios de arte rupestre prehistórico del Valle del Coa y de Siega Verde|url=http://whc.unesco.org/es/list/866|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Los sitios de arte rupestre prehistórico del Valle del Coa, inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial en 1998, poseen una extraordinaria concentración de petroglifos del Paleolítico Superior (22.000-10.000 a.C.), que es única en su género en el mundo y constituye uno de los ejemplos más notables de las primeras creaciones artísticas del ser humano. La zona arqueológica de Siega Verde, ubicada en la comunidad de Castilla y León, completa esos sitios con sus 645 grabados ejecutados en una escarpadura formada por la erosión fluvial. Esos grabados son esencialmente figurativos y representan animales, aunque también se han identificado algunas figuras geométricas y esquemáticas. Los sitios del Valle del Coa y el sitio de Siega Verde forman el conjunto más importante de arte rupestre paleolítico al aire libre de la Península Ibérica. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Sitios de arte rupestre prehistórico del Valle del Coa y de Siega Verde|url=http://whc.unesco.org/es/list/866|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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Línea 109: Línea 111:
|<big>'''[[Laurisilva de Madeira|Bosque de laurisilva de Madeira]]'''</big>
|<big>'''[[Laurisilva de Madeira|Bosque de laurisilva de Madeira]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#32CD32">natural</FONT>''' inscrito en [[1999]].
|Bien '''<FONT COLOR="#32CD32">natural</FONT>''' inscrito en 1999.
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|'''Localización''': [[Madeira]]
|'''Localización''': [[Madeira]]
Línea 115: Línea 117:
| '''Zona de protección''': 15.000 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 15.000 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|El bosque de laurisilva de la isla de Madera es una reliquia excepcional de un tipo de bosques de laureles muy abundante en el pasado. Hoy en día, es el más grande de los bosques subsistentes de este género. El 90% de su superficie está cubierta por el ecosistema forestal primario, que alberga un conjunto único de especies vegetales y animales. Muchas de estas últimas –por ejemplo, la paloma torcaz de Madera– son endémicas. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Bosque de laurisilva de Madeira|url=http://whc.unesco.org/es/list/934|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|El bosque de laurisilva de la isla de Madera es una reliquia excepcional de un tipo de bosques de laureles muy abundante en el pasado. Hoy en día, es el más grande de los bosques subsistentes de este género. El 90% de su superficie está cubierta por el ecosistema forestal primario, que alberga un conjunto único de especies vegetales y animales. Muchas de estas últimas –por ejemplo, la paloma torcaz de Madera– son endémicas. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Bosque de laurisilva de Madeira|url=http://whc.unesco.org/es/list/934|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|bgcolor=gainsboro rowspan=5|[[Archivo:Praca oliveira.JPG|border|250 px]]
|bgcolor=gainsboro rowspan=5|[[Archivo:Guimarães_-_Padrão_Comemorativo_da_Batalha_do_Salado_(1).jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Centro histórico de Guimarães]]'''</big>
|<big>'''[[Centro histórico de Guimarães]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[2001]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 2001.
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|'''Localización''': [[Distrito de Braga]]
|'''Localización''': [[Distrito de Braga]]
Línea 127: Línea 129:
| '''Zona de protección''': 16 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 45 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 16 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 45 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|Vinculada al nacimiento de la identidad nacional portuguesa en el siglo XII, Guimaraes es un ejemplo excepcional de transformación de una población medieval en ciudad moderna. Esta ciudad ha conservado con autenticidad y en buen estado una serie muy variada de edificios ilustrativos de la evolución específica de la arquitectura portuguesa entre los siglos XV y XIX, caracterizada por el uso sistemático de materiales y técnicas de construcción tradicionales. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Centro histórico de Guimarães|url=http://whc.unesco.org/es/list/1031|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Vinculada al nacimiento de la identidad nacional portuguesa en el siglo XII, Guimaraes es un ejemplo excepcional de transformación de una población medieval en ciudad moderna. Esta ciudad ha conservado con autenticidad y en buen estado una serie muy variada de edificios ilustrativos de la evolución específica de la arquitectura portuguesa entre los siglos XV y XIX, caracterizada por el uso sistemático de materiales y técnicas de construcción tradicionales. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Centro histórico de Guimarães|url=http://whc.unesco.org/es/list/1031|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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Línea 133: Línea 135:
|<big>'''[[Región vitícola del Alto Duero]]'''</big>
|<big>'''[[Región vitícola del Alto Duero]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[2001]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 2001.
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|'''Localización''': [[Duero (comunidad intermunicipal)|Duero]]
|'''Localización''': [[Duero (comunidad intermunicipal)|Duero]]
Línea 139: Línea 141:
| '''Zona de protección''': 24 600 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 225 400 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 24 600 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 225 400 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|La vitivinicultura es una actividad tradicional de los agricultores del Alto Duero desde hace dos mil años y, entre los vinos de la región, destaca el oporto, célebre en el mundo entero desde el siglo XVIII. La larga tradición vitivinícola ha configurado un paisaje cultural de extraordinaria belleza, fiel reflejo de la evolución técnica, social y económica de la región. Los viñedos siguen siendo explotados por agricultores que respetan las técnicas de cultivo tradicionales. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Región vitícola del Alto Duero|url=http://whc.unesco.org/es/list/1046|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|La vitivinicultura es una actividad tradicional de los agricultores del Alto Duero desde hace dos mil años y, entre los vinos de la región, destaca el oporto, célebre en el mundo entero desde el siglo XVIII. La larga tradición vitivinícola ha configurado un paisaje cultural de extraordinaria belleza, fiel reflejo de la evolución técnica, social y económica de la región. Los viñedos siguen siendo explotados por agricultores que respetan las técnicas de cultivo tradicionales. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Región vitícola del Alto Duero|url=http://whc.unesco.org/es/list/1046|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|bgcolor=gainsboro rowspan=5|[[Archivo:Landscape of the Pico Island Vineyard Culture.jpg|border|250 px]]
|bgcolor=gainsboro rowspan=5|[[Archivo:Landscape of the Pico Island Vineyard Culture.jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Paisaje vitícola de la isla del Pico]]'''</big>
|<big>'''[[Paisaje vitícola de la isla de Pico]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[2004]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 2004.
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|'''Localización''': [[Azores]]
|'''Localización''': [[Azores]]
Línea 151: Línea 153:
| '''Zona de protección''': 987 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 1924 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 987 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 1924 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|Este sitio de 987 hectáreas está situado en la isla volcánica del Pico, la segunda en superficie del archipiélago de las Azores, y comprende una red espectacular de largos muros de piedra, ampliamente espaciados y paralelos a la orilla del océano, que van desde la costa hacia el interior. Esos muros fueron levantados para amparar del viento y el agua del mar miles de “currais”, pequeñas parcelas colindantes de forma rectangular en las que se cultiva la viña. Este tipo de viticultura, cuyos orígenes se remontan al siglo XV, ha dejado una huella manifiesta en el extraordinario agrupamiento de las parcelas, las viviendas, las casas solariegas de comienzos del siglo XIX, las bodegas, las iglesias y los puertos. Configurado por la mano del hombre, este paisaje de extraordinaria belleza es el mejor vestigio subsistente de una práctica agrícola muy extendida en otros tiempos. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Paisaje vitícola de la isla del Pico|url=http://whc.unesco.org/es/list/1117|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Este sitio de 987 hectáreas está situado en la isla volcánica de Pico, la segunda en superficie del archipiélago de las Azores, y comprende una red espectacular de largos muros de piedra, ampliamente espaciados y paralelos a la orilla del océano, que van desde la costa hacia el interior. Esos muros fueron levantados para amparar del viento y el agua del mar miles de “currais”, pequeñas parcelas colindantes de forma rectangular en las que se cultiva la viña. Este tipo de viticultura, cuyos orígenes se remontan al siglo XV, ha dejado una huella manifiesta en el extraordinario agrupamiento de las parcelas, las viviendas, las casas solariegas de comienzos del siglo XIX, las bodegas, las iglesias y los puertos. Configurado por la mano del hombre, este paisaje de extraordinaria belleza es el mejor vestigio subsistente de una práctica agrícola muy extendida en otros tiempos. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Paisaje vitícola de la isla del Pico|url=http://whc.unesco.org/es/list/1117|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Recinto abaluartado de Elvas|Guarnición fronteriza y fortificaciones de la ciudad de Elvas]]'''</big>
|<big>'''[[Recinto abaluartado de Elvas|Guarnición fronteriza y fortificaciones de la ciudad de Elvas]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[2012]], modificación menor en [[2013]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 2012, modificación menor en 2013.
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|'''Localización''': [[Alentejo]]
|'''Localización''': [[Alentejo]]
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| '''Zona de protección''': 179 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 690 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 179 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 690 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|El sitio contiene fortificaciones de los siglos XVII a XIX. Se trata del mayor sistema de murallas y fosos secos del mundo. Dentro del recinto amurallado hay barracones y otros edificios militares así como iglesias y monasterios. Aunque Elvas tiene vestigios arqueológicos del siglo X, la construcción de sus fortificaciones comenzó con la independencia de Portugal, en 1640. Diseñadas por el jesuita holandés João Piscásio Cosmander, son el mejor ejemplo todavía existente de la escuela holandesa de fortificación en todo el mundo. El sitio incluye también el acueducto de Amoreira, construido para que la fortaleza soportara largos asedios sin carecer de agua. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Guarnición fronteriza y fortificaciones de la ciudad de Elvas|url=http://whc.unesco.org/es/list/1367|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|El sitio contiene fortificaciones de los siglos XVII a XIX. Se trata del mayor sistema de murallas y fosos secos del mundo. Dentro del recinto amurallado hay barracones y otros edificios militares así como iglesias y monasterios. Aunque Elvas tiene vestigios arqueológicos del siglo X, la construcción de sus fortificaciones comenzó con la independencia de Portugal, en 1640. Diseñadas por el jesuita holandés João Piscásio Cosmander, son el mejor ejemplo todavía existente de la escuela holandesa de fortificación en todo el mundo. El sitio incluye también el acueducto de Amoreira, construido para que la fortaleza soportara largos asedios sin carecer de agua. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Guarnición fronteriza y fortificaciones de la ciudad de Elvas|url=http://whc.unesco.org/es/list/1367|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Universidad de Coímbra|Universidad de Coímbra: Alta y Sofía]]'''</big>
|<big>'''[[Universidad de Coímbra|Universidad de Coímbra: Alta y Sofía]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[2013]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 2013.
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|'''Localización''': [[Distrito de Coímbra]]
|'''Localización''': [[Distrito de Coímbra]]
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| '''Zona de protección''': 36 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 82 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 36 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 82 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|Situada en una colina sobre la ciudad, la Universidad de Coimbra con sus facultades creció y se desarrolló durante más de siete siglos en el casco antiguo. Los edificios notables de la universidad incluyen la Catedral de Santa Cruz del siglo XII y un número de facultades del siglo XVI, el Palacio Real de Alcáçova, que albergó la universidad desde 1537, la Biblioteca Joanine con su rica decoración barroca, el Jardín Botánico del siglo XVIII y la Editorial Universitaria, así como la gran ciudad universitaria creada durante los años 40. Los edificios de la universidad se convirtieron en una referencia en el desarrollo de otras instituciones de educación superior en el munto luso-parlante donde impulsó también una mayor influencia en el aprendizaje y la literatura. Coimbra ofrece un ejemplo sobresaliente de una ciudad universitaria integrada con una tipología urbana específica así como sus propias tradiciones culturales y ceremoniales que se han mantenido vivas a lo largo de los años. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Universidad de Coímbra: Alta y Sofia|url=http://whc.unesco.org/es/list/1387|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
|{{cita|Situada en una colina sobre la ciudad, la Universidad de Coimbra con sus facultades creció y se desarrolló durante más de siete siglos en el casco antiguo. Los edificios notables de la universidad incluyen la Catedral de Santa Cruz del siglo XII y un número de facultades del siglo XVI, el Palacio Real de Alcáçova, que albergó la universidad desde 1537, la Biblioteca Joanine con su rica decoración barroca, el Jardín Botánico del siglo XVIII y la Editorial Universitaria, así como la gran ciudad universitaria creada durante los años 40. Los edificios de la universidad se convirtieron en una referencia en el desarrollo de otras instituciones de educación superior en el munto luso-parlante donde impulsó también una mayor influencia en el aprendizaje y la literatura. Coimbra ofrece un ejemplo sobresaliente de una ciudad universitaria integrada con una tipología urbana específica así como sus propias tradiciones culturales y ceremoniales que se han mantenido vivas a lo largo de los años. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Universidad de Coímbra: Alta y Sofia|url=http://whc.unesco.org/es/list/1387|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=19 de febrero de 2015}}</ref>}}
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|<big>'''[[Palacio Nacional de Mafra|Real Obra de Mafra – Palacio, basílica, convento, jardín del ‘Cerco’ y parque de caza real de la Tapada]]'''</big>
|<big>'''[[Palacio Nacional de Mafra|Real Obra de Mafra – Palacio, basílica, convento, jardín del ‘Cerco’ y parque de caza real de la Tapada]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[2019]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 2019.
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|'''Localización''': [[Distrito de Lisboa]]
|'''Localización''': [[Distrito de Lisboa]]
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| '''Zona de protección''': 1 213.17 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 693.2 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 1 213.17 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 693.2 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|La construcción de este bien cultural, situado a unos 30 km al noroeste de Lisboa, fue proyectada por el rey Juan V en 1711 para plasmar materialmente su concepción de la monarquía y el Estado. Un imponente edificio rectangular alberga el palacio del rey y el de la reina, la capilla regia en forma de basílica romana barroca, un monasterio franciscano y una biblioteca que aún conserva actualmente unos 36.000 volúmenes. El sitio lo completan el jardín del “Cerco” y el parque de caza real de la “Tapada”. La Real Obra de Mafra es una de las empresas más notables acometidas con éxito por el rey Juan V y, además, es ilustrativa de la potencia y extensión alcanzadas por el imperio portugués en su época. Para su realización, el rey no sólo encargó la ejecución de obras artísticas de estilo barroco, sino que impuso que las construcciones se atuvieran a los cánones arquitectónicos y estéticos imperantes en el arte barroco romano e italiano, haciendo así de Mafra un ejemplo excepcional de este arte. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Real Obra de Mafra – Palacio, basílica, convento, jardín del ‘Cerco’ y parque de caza real de la Tapada |url=http://whc.unesco.org/es/list/1573|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=24 de noviembre de 2019}}</ref>}}
|{{cita|La construcción de este bien cultural, situado a unos 30 km al noroeste de Lisboa, fue proyectada por el rey Juan V en 1711 para plasmar materialmente su concepción de la monarquía y el Estado. Un imponente edificio rectangular alberga el palacio del rey y el de la reina, la capilla regia en forma de basílica romana barroca, un monasterio franciscano y una biblioteca que aún conserva actualmente unos 36.000 volúmenes. El sitio lo completan el jardín del “Cerco” y el parque de caza real de la “Tapada”. La Real Obra de Mafra es una de las empresas más notables acometidas con éxito por el rey Juan V y, además, es ilustrativa de la potencia y extensión alcanzadas por el imperio portugués en su época. Para su realización, el rey no sólo encargó la ejecución de obras artísticas de estilo barroco, sino que impuso que las construcciones se atuvieran a los cánones arquitectónicos y estéticos imperantes en el arte barroco romano e italiano, haciendo así de Mafra un ejemplo excepcional de este arte. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Real Obra de Mafra – Palacio, basílica, convento, jardín del ‘Cerco’ y parque de caza real de la Tapada |url=http://whc.unesco.org/es/list/1573|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=24 de noviembre de 2019}}</ref>}}
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|<big>'''[[Bom Jesus do Monte|Santuario del Buen Jesús del Monte en Braga]]'''</big>
|<big>'''[[Bom Jesus do Monte|Santuario del Buen Jesús del Monte en Braga]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en [[2019]].
|Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">cultural</FONT>''' inscrito en 2019.
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|'''Localización''': [[Distrito de Braga]]
|'''Localización''': [[Distrito de Braga]]
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| '''Zona de protección''': 26.0 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 232.0 [[hectárea|ha]].
| '''Zona de protección''': 26.0 [[hectárea|ha]]. '''Zona de respeto''': 232.0 [[hectárea|ha]].
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|{{cita|Situado al norte del país, en la ladera del cerro del Espinho que domina la ciudad de Braga, este paisaje cultural evoca la Jerusalén cristiana con su montaña sacrosanta rematada por un santuario. Edificado a lo largo de seis siglos y de estilo predominantemente barroco, el santuario es ilustrativo de la práctica tradicional europea de crear Sacri Monti (montes sacros) que instauró la Iglesia Católica a partir del Concilio de Trento (siglo XVI) como uno de los medios para contrarrestar la influencia de la Reforma Protestante. Un elemento importante del sitio es el Via Crucis que serpentea por la ladera occidental del cerro. Jalonado por sucesivas capillas con fuentes, estatuas alegóricas, jardines clásicos y grupos escultóricos representativos de las diferentes etapas de la Pasión de Cristo, el itinerario del Via Crucis culmina en la plataforma donde se asientan el santuario y sus edificios anexos, construidos todos ellos con granito entre 1784 y 1811. Los elementos arquitectónicos de sus fachadas, enyesadas y encaladas, están destacados por marcos de piedra visible. Los muros, escaleras, fuentes, estatuas y ornamentos de la célebre escalera de los Cinco Sentidos componen la construcción barroca más significativa de este bien cultural. (UNESCO/BPI) <ref>{{cita web|título=Santuario del Buen Jesús del Monte en Braga|url=http://whc.unesco.org/es/list/1590#top|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=24 de noviembre de 2019}}</ref>}}
|{{cita|Situado al norte del país, en la ladera del cerro del Espinho que domina la ciudad de Braga, este paisaje cultural evoca la Jerusalén cristiana con su montaña sacrosanta rematada por un santuario. Edificado a lo largo de seis siglos y de estilo predominantemente barroco, el santuario es ilustrativo de la práctica tradicional europea de crear Sacri Monti (montes sacros) que instauró la Iglesia Católica a partir del Concilio de Trento (siglo XVI) como uno de los medios para contrarrestar la influencia de la Reforma Protestante. Un elemento importante del sitio es el Via Crucis que serpentea por la ladera occidental del cerro. Jalonado por sucesivas capillas con fuentes, estatuas alegóricas, jardines clásicos y grupos escultóricos representativos de las diferentes etapas de la Pasión de Cristo, el itinerario del Via Crucis culmina en la plataforma donde se asientan el santuario y sus edificios anexos, construidos todos ellos con granito entre 1784 y 1811. Los elementos arquitectónicos de sus fachadas, enyesadas y encaladas, están destacados por marcos de piedra visible. Los muros, escaleras, fuentes, estatuas y ornamentos de la célebre escalera de los Cinco Sentidos componen la construcción barroca más significativa de este bien cultural. (UNESCO/BPI)<ref>{{cita web|título=Santuario del Buen Jesús del Monte en Braga|url=http://whc.unesco.org/es/list/1590#top|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=24 de noviembre de 2019}}</ref>}}
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{|style = "border:1px solid grey;background:#F8F8FF;" cellpadding="4" cellspacing="0" align="left"
{|style = "border:1px solid grey;background:#F8F8FF;" cellpadding="4" cellspacing="0" align="left"
Línea 209: Línea 211:
| lugares =
| lugares =
{{Mapa de localización~
{{Mapa de localización~
|Portugal|label= [[Monasterio de Alcobaça]]|mark= orange_pog.svg|marksize= 10|position= bottom|lat= 39.548809|long= -8.978588}}
|Portugal|label= [[Monasterio de Alcobaza]]|mark= orange_pog.svg|marksize= 10|position= bottom|lat= 39.548809|long= -8.978588}}
{{Mapa de localización~
{{Mapa de localización~
|Portugal|label= [[Paisaje cultural de Sintra|Sintra]]|mark= orange_pog.svg|marksize= 10|position= left|lat= 38.798386|long= -9.390409}}
|Portugal|label= [[Paisaje cultural de Sintra|Sintra]]|mark= orange_pog.svg|marksize= 10|position= left|lat= 38.798386|long= -9.390409}}
Línea 250: Línea 252:
|Azores|label= [[Centro de Angra do Heroísmo]]|mark= orange_pog.svg|marksize= 10|position= right|lat= 38.655406|long= -27.219722}}
|Azores|label= [[Centro de Angra do Heroísmo]]|mark= orange_pog.svg|marksize= 10|position= right|lat= 38.655406|long= -27.219722}}
{{Mapa de localización~
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Línea 269: Línea 271:
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== Patrimonio cultural inmaterial ==
Actualmente Portugal tiene los siguientes elementos inscritos en la lista del [[Patrimonio Cultural Inmaterial]]:

{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo:Fado-debora-rodrigues.jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Fado|El fado, canto popular urbano de Portugal]]'''</big>
|-
|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en 2011.
|-
|{{cita|El fado es un género artístico que alía la música a la poesía, y que se practica extensamente en diversas comunidades de Lisboa. Es una síntesis multicultural de bailes cantados afrobrasileños, de géneros tradicionales locales de canción y danza, de tradiciones musicales de las zonas rurales del país aportadas por las olas sucesivas de inmigrantes a la ciudad, y de corrientes de la canción urbana cosmopolita de principios del siglo XIX. El fado lo suele interpretar un solo cantante, hombre o mujer, con el acompañamiento de una guitarra acústica de cuerdas metálicas y de la guitarra portuguesa, una especie de laúd en forma de pera, provisto de doce cuerdas metálicas, que es un instrumento único en su género y que cuenta con un vasto repertorio en solo. Desde hace varios decenios, el acompañamiento musical se ha enriquecido y comprende dos guitarras portuguesas, una guitarra y una guitarra bajo. El fado lo cantan profesionales en el circuito comercial de conciertos y en pequeños locales llamados “casas de fado”. También lo cantan aficionados en los locales de numerosas asociaciones comunitarias de los barrios viejos lisboetas. Los intérpretes más veteranos y respetados imparten cursos informales de fado en los lugares donde éste se ejecuta tradicionalmente, y este magisterio se ejerce a menudo de generación en generación dentro de las mismas familias. La propagación del fado por conducto de la emigración y del circuito musical mundial no sólo ha consolidado su imagen de símbolo de la identidad portuguesa, sino que también ha dado lugar a intercambios interculturales con otras tradiciones musicales. (UNESCO/BPI)}}
|}
{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=4|[[Archivo:Fornello 016.JPG|border|250 px]]
|<big>'''La [[dieta mediterránea]]'''</big>
|-
|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en 2010, ampliado en 2013.<ref>{{cita web|título=La dieta mediterránea|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/00884
|editorial=UNESCO Culture Sector|fechaacceso=16 de agosto de 2014|idioma=español}}</ref>
|-
|''Este elemento es compartido con '''{{CYP}}, {{CRO}}, {{ESP}}, {{GRE}}, {{ITA}} y {{MAR}}'''''
|-
|{{cita|La dieta mediterránea comprende un conjunto de conocimientos, competencias prácticas, rituales, tradiciones y símbolos relacionados con los cultivos y cosechas agrícolas, la pesca y la cría de animales, y también con la forma de conservar, transformar, cocinar, compartir y consumir los alimentos. El acto de comer juntos es uno de los fundamentos de la identidad y continuidad culturales de las comunidades de la cuenca del Mediterráneo. Es un momento de intercambio social y comunicación, y también de afirmación y renovación de los lazos que configuran la identidad de la familia, el grupo o la comunidad. Este elemento del patrimonio cultural inmaterial pone de relieve los valores de hospitalidad, buena vecindad, diálogo intercultural y creatividad, así como un modo de vida que se guía por el respeto de la diversidad. Además, desempeña un papel esencial de factor de cohesión social en los espacios culturales, festejos y celebraciones, al agrupar a gentes de todas las edades, condiciones y clases sociales. También abarca ámbitos como la artesanía y la fabricación de recipientes para el transporte, conservación y consumo de alimentos, como platos de cerámica y vasos. Las mujeres desempeñan un papel fundamental en la transmisión de las competencias y conocimientos relacionados con la dieta mediterránea, salvaguardando las técnicas culinarias, respetando los ritmos estacionales, observando las fiestas del calendario y transmitiendo los valores de este elemento del patrimonio cultural a las nuevas generaciones. Por su parte, los mercados locales de alimentos también desempeñan un papel fundamental como espacios culturales y lugares de transmisión de la dieta mediterránea en los que la práctica cotidiana de intercambios fomenta la concordia y el respeto mutuo. (UNESCO/BPI)}}
|}
{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo:Coro Alentejano.jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Cante alentejano|El cante alentejano, canto polifónico del Alentejo (sur de Portugal)]]'''</big>
|-
|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en 2014.<ref>{{cita web|título=El cante alentejano, canto polifónico del Alentejo (sur de Portugal)|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/01007
|editorial=UNESCO Culture Sector|fechaacceso=2 de diciembre de 2014|idioma=español}}</ref>
|-
|{{cita|El cante alentejano es un tipo de canto tradicional en dos partes, practicado por corales de aficionados del sur de Portugal. Se practica sin acompañamiento de instrumentos musicales, y se caracteriza por la peculiaridad de sus melodías y letras, así como por su estilo vocal característico. Las corales están formadas por grupos de hasta treinta cantores, divididos en varios grupos. Un cantante solista, “el ponto” inicia el canto en un registro grave y un “alto” le sigue en un registro más agudo, repitiendo la cantiga en una tercia o una décima más alta y ornamentándola con florituras. Luego prorrumpen a cantar todos los demás miembros de la coral, interpretando las estrofas restantes en tercias paralelas. La voz dominante del alto dirige la coral a lo largo de todo el canto. Este arte vocal abarca un vasto repertorio de poemas de temática tradicional y contemporánea, que se cantan al son de melodías de composición antigua o reciente. Las letras abordan tanto temas tradicionales –la vida en el campo, la naturaleza, el amor, la maternidad o la religión– como la evolución actual de la vida cultural y social. Este cante es un elemento fundamental de la vida social en todas las comunidades del Alentejo e impregna las reuniones organizadas en lugares públicos y privados. La transmisión del cante se efectúa principalmente durante los ensayos de las corales, en los que los miembros más jóvenes aprenden de los más veteranos. Para sus intérpretes y aficionados, el cante alentejano encarna un sólido sentimiento de identidad y pertenencia. Asimismo, refuerza el diálogo entre personas de diferentes generaciones, sexos y medios sociales, contribuyendo así al fortalecimiento de la cohesión social. (UNESCO/BPI)}}
|}
{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo: Falta imagen UNESCO Inmaterial (ancho).svg|border|250px]]
|<big>'''La fabricación tradicional de cencerros'''</big>
|-
|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en 2015 en la [[Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia]].<ref name="cencerros">{{cita web|título=La fabricación tradicional de cencerros|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/USL/la-fabricacion-tradicional-de-cencerros-01065|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=4 de diciembre de 2016|idioma=español}}</ref>
|-
|{{cita|El cencerro portugués es un instrumento de percusión idiófono, provisto de un solo badajo, que se suele colgar al cuello de los animales con una correa de cuero. Utilizados tradicionalmente por los pastores para localizar y vigilar sus rebaños, los cencerros crean un paisaje sonoro inconfundible en el campo. Un cencerro se fabrica con una chapa de hierro que se martilla en frío en un yunque hasta obtener la pieza de forma cóncava deseada. Luego, esa pieza se somete al siguiente proceso: se recubre con pequeñas láminas de cobre o estaño; se envuelve el conjunto así formado con una mezcla de barro y paja; se mete en la fragua para soldar los metales; se saca del fuego y se sumerge en agua fría para obtener un enfriamiento rápido; se retira la envoltura de barro quemada, quebrándola; se pule el revestimiento de cobre o el estaño; y por último se afina el sonido. Los conocimientos técnicos se transmiten de padres a hijos en el seno de las familias, generación tras generación. La ciudad de Alcáçovas es el centro principal de fabricación tradicional de cencerros en Portugal y sus habitantes se enorgullecen de ser depositarios de este legado cultural. Sin embargo, esta actividad resulta cada vez menos viable, debido a los recientes cambios en la situación social y económica. Con los nuevos métodos de apacentamiento del ganado se necesitan cada vez menos pastores y, además, va en aumento la producción de cencerros con técnicas industriales más baratas. Hoy en día sólo están en actividad once talleres y trece artesanos, nueve de los cuales han sobrepasado ya los setenta años de edad. (UNESCO/BPI)<ref name="cencerros"/>}}
|}
{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo:Pottery_Bisalhaes_Vila_Real_Portugal_01.jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[cerámica negra de Bisalhães|El procedimiento de fabricación de la cerámica negra de Bisalhães]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en 2016 en la [[Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia]].<ref name="bisalhaes">{{cita web|título=El procedimiento de fabricación de la cerámica negra de Bisalhães|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/USL/el-procedimiento-de-fabricacion-de-la-ceramica-negra-de-bisalhaes-01199|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=4 de diciembre de 2016|idioma=español}}</ref>
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|{{cita|Conocida como “la tierra de productores de ollas y cazuelas”, la localidad de Bisalhães (Portugal) es el sitio de fabricación tradicional de la cerámica negra. Representada en el escudo de armas de este pueblo y destinada a producir objetos culinarios y decorativos, la alfarería tradicional constituye un elemento importante de la identidad cultural de la comunidad. En Bisalhães se siguen utilizando métodos ancestrales para crear piezas de cerámicas muy similares a las de tiempos pasados. El procedimiento de fabricación de la cerámica negra comprende varias etapas. Primero se aplasta la arcilla en un recipiente de piedra con un martillo de madera, y luego se criba, se humedece, se amasa, se modela, se define utilizando varios tipos de listones, se alisa con cantos rodados, se decora con un palillo y se cuece en un horno. Con el correr del tiempo, la división del trabajo ha evolucionado en los talleres de alfarería: los hombres se encargan ahora de la trabajosa preparación de la arcilla y las mujeres asumen esencialmente la tarea de realizar las decoraciones de las piezas. Además, los alfareros ya no obtienen la arcilla cavando la tierra, sino que se aprovisionan en las fábricas de baldosas locales. Transmitida casi exclusivamente entre personas unidas por lazos de parentesco, la viabilidad de esta práctica cultural se ve amenazada por la disminución del número de sus depositarios, la falta de interés de las nuevas generaciones y la fuerte demanda de productos de serie industriales. (UNESCO/BPI)<ref name="bisalhaes"/>}}
|}
{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo:Falta imagen UNESCO Inmaterial (ancho).svg|border|250 px]]
|<big>'''[[Artesanía de figuritas de barro de Estremoz]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en 2017.<ref>{{cita web|título=Artesanía de figuritas de barro de Estremoz|url=https://ich.unesco.org/es/RL/artesania-de-figuritas-de-barro-de-estremoz-01279|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=24 de noviembre de 2019|idioma=español}}</ref>
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|{{cita|La fabricación artesanal de las figuritas de barro de la localidad de Estremoz exige varios días. Los artesanos ensamblan primero las distintas partes de barro de las figuras, luego las cuecen en un horno eléctrico y por último las pintan y recubren con un barniz incoloro. La temática de las figuras se ajusta a una serie de cánones específicos y su estética particular permite identificar inmediatamente su procedencia. Las figuras llevan indumentarias típicas de la región del Alentejo o vestiduras características de la iconografía religiosa cristiana. Este arte tradicional, cuyos orígenes se remontan al siglo XVII, está íntimamente vinculado al Alentejo ya que las figuras representan elementos naturales, tradiciones, devociones populares y eventos locales típicos de esta región portuguesa. Los artesanos y el Centro para la Valorización y Salvaguardia de las Figuras de Barro de Estremoz organizan talleres de educación informal y adoptan iniciativas pedagógicas que garantizan la viabilidad y el reconocimiento de la importancia de este elemento del patrimonio cultural. También se organizan ferias artesanales a nivel local, nacional e internacional. Las técnicas y los conocimientos relacionados con este arte tradicional se transmiten en talleres familiares o mediante el aprendizaje profesional. Los artesanos enseñan los rudimentos de su oficio impartiendo formación no formal y participan con dinamismo en las actividades de sensibilización organizadas en centros de enseñanza, museos, ferias y otros eventos. (UNESCO/BPI)<ref name="bisalhaes"/>}}
|}

{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo:Carnaval de Podence 2008 17.jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Caretos de Podence|El carnaval de Podence, celebración del fin del invierno]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en 2019.
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|{{cita|El carnaval que tiene lugar en la aldea de [[Podence (Portugal)|Podence]] para festejar el fin del invierno es una práctica sociocultural que, en sus orígenes, fue un rito de paso masculino. Hoy en día, se ha adaptado al contexto contemporáneo y participan también en su celebración las mujeres y los niños. Con esta fiesta se despide al invierno y se saluda el comienzo de la primavera. Las celebraciones duran tres días y tienen lugar en las calles y los hogares de las familias, ya que es costumbre que los vecinos se visiten mutuamente durante los festejos. Los “caretos”, personajes con máscaras tradicionales, bailan alrededor de las mujeres contoneándose al son de cencerros. Vinculada probablemente a ritos de fertilidad antiguos y ejecutada por esos personajes enmascarados, esta danza permite a los bailarines entrar en relación con otras personas sin que sean reconocidos. Los “caretos” se cubren el rostro con máscaras de hojalata o de cuero, visten ropajes con flecos de lana de varios colores y llevan colgados cencerros en el cuerpo. El lunes anterior al Martes de Carnaval un grupo de hombres lee en una representación teatral una lista ficticia de parejas de novios, burlándose de ellas para divertir a los asistentes. Cuando llega el Martes de Carnaval, algunas personas se disfrazan de “matrafonas”, personajes enmascarados típicos de las fiestas carnavalescas en las zonas rurales. Ese mismo día por la tarde se prende fuego a un monigote gigantesco y luego los “caretos” recorren los domicilios de sus parientes y amigos. La participación en esta práctica cultural festiva comienza desde la infancia, y las actividades llevadas a cabo por la Asociación del Grupo de [[Caretos de Podence]] han incrementado considerablemente las posibilidades de transmisión de este elemento del patrimonio cultural vivo. (UNESCO/BPI)<ref>[https://ich.unesco.org/es/RL/el-carnaval-de-podence-celebracin-del-fin-del-invierno-01463]</ref>}}
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{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=4|[[Archivo:Berkut awaits the hunt. (3968887082).jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Cetrería|La cetrería, un patrimonio humano vivo]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en 2021 (original en 2011, ampliado en 2012, 2016 y 2021).<ref name=cetrería>{{cita web|título=La cetrería, un patrimonio humano vivo|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/la-cetreria-un-patrimonio-humano-vivo-01209|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=4 de diciembre de 2016|idioma=español}}</ref>
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|''Este elemento es compartido con '''{{GER}}, {{SAU}}, {{AUT}}, {{BEL}}, {{QAT}}, {{KOR}}, {{UAE}}, {{ESP}}, {{FRA}}, {{HUN}}, {{ITA}}, {{KAZ}}, {{MAR}}, {{MNG}}, {{PAK}}, {{CZE}} y {{SYR}}'''''
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|{{cita|En un principio, el hombre utilizó el arte de la cetrería para procurarse alimentos, pero su evolución posterior hizo que hoy en día esté vinculado principalmente a la conservación de la naturaleza, al patrimonio cultural y a las actividades sociales de las comunidades. De conformidad con sus tradiciones y principios éticos, los cetreros doman, alimentan y adiestran para el vuelo aves de presa –halcónidos, y también águilas y acipítridos–, creando un vínculo con ellas y convirtiéndose en sus principales protectores. Practicado en muchos países de todo el mundo, el arte de la cetrería puede presentar algunas variantes prácticas –por ejemplo, en los equipamientos utilizados– pero sus métodos son siempre análogos. Los cetreros se consideran un grupo específico. A veces viajan juntos durante semanas, cazando y contándose luego mutuamente las vicisitudes de cada jornada en las veladas que organizan. Consideran que la cetrería les une al pasado, especialmente cuando pertenecen a comunidades en las que este arte representa uno de sus últimos vínculos con el medio ambiente natural y su cultura tradicional. Las prácticas y conocimientos relacionados con este elemento del patrimonio cultural inmaterial se transmiten de generación en generación en el seno de las familias, así como mediante sistemas de tutoría formal y aprendizaje o cursos de formación impartidos en clubs y escuelas. En algunos países es preciso aprobar un examen de nivel nacional para ser cetrero. La celebración de encuentros y festivales permite a las comunidades de cetreros intercambiar conocimientos, fomentar la diversidad y sensibilizar más al público al valor de su arte. (UNESCO/BPI)<ref name=cetrería/>}}
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{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo:Paper Flower Festivities of Campo Maior.jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Fiestas del Pueblo de Campo Maior]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en 2021.
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|{{cita|Las Fiestas del Pueblo de [[Campo Maior]] son un evento popular en el que se ornamentan las calles de esta localidad con millones de flores de papel de colores y motivos diversos. Organizados en comisiones por cada calle del pueblo, los vecinos fijan la fecha de los festejos y deciden cuáles han de ser el diseño y la temática de color de las ornamentaciones florales que van a preparar durante nueve meses. Las reuniones para confeccionarlas tienen lugar por la noche generalmente en los hogares familiares o en almacenes. Esta práctica cultural fomenta la creatividad de los participantes, fortalece su sentimiento de pertenencia a la comunidad y crea un sano espíritu de emulación entre las comisiones que tratan de conseguir que la decoración de su calle sea la que más se distinga por la originalidad de su diseño y la belleza de su colorido. Las ornamentaciones se mantienen en secreto hasta la víspera de las fiestas, y el día en que éstas comienzan todo el pueblo se ve transformado de la noche a la mañana, sumergido en un ambiente festivo y lleno de color en el que se abren las puertas de todas las casas, desaparecen las diferencias sociales y la totalidad de los vecinos se agolpa en las calles. Aunque estos regocijos se denominaron en un principio “Fiestas en honor de San Juan Bautista”, dejaron de llamarse así desde el año 1921. Sin embargo, el recuerdo de la connotación religiosa del evento ha subsistido y se sigue celebrando una pequeña procesión con la imagen de este santo. La práctica de este elemento del patrimonio cultural inmaterial se sigue transmitiendo en el seno de las familias, así como en las escuelas. (UNESCO/BPI)<ref>[https://ich.unesco.org/es/RL/fiestas-del-pueblo-de-campo-maior-01604]</ref>}}
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''Véase también [[Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad]]''.


== Lista indicativa ==
== Lista indicativa ==
La lista indicativa es un inventario de aquellos bienes o propiedades que cada estado pretende considerar para su nominación a ser [[Patrimonio de la Humanidad]] en los años siguientes. Los países son los encargados de enviar la lista indicativa al Comité del Patrimonio Mundial de la Humanidad de la [[Unesco]]. Las nominaciones no son consideradas a menos que el país que lo propone haya inscrito el bien propuesto en esta lista indicativa. La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura.
La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Portugal, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 6 de junio de 2017,<ref>[http://whc.unesco.org/en/tentativelists/state=pt Lista indicativa de Portugal]</ref> ha presentado los siguientes sitios:

Portugal, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 6 de junio de 2017,<ref>[http://whc.unesco.org/en/tentativelists/state=pt Lista indicativa de Portugal]</ref> ha presentado los siguientes 19 sitios:
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|<big>'''[[Sierra de Buçaco|Desierto de los Carmelitas Descalzos y conjunto del hotel-palacio en Buçaco]]'''</big>
|<big>'''[[Sierra de Buçaco|Desierto de los Carmelitas Descalzos y conjunto del hotel-palacio en Buçaco]]'''</big>
Bien '''<FONT COLOR="#F4A460">mi</FONT><FONT COLOR="#32CD32">xto</FONT>'''
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Propuesto en 2017
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|<big>'''Costa sudoeste'''</big>
|<big>'''Costa sudoeste'''</big>
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Propuesto en 2017
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|[[File:Rua Augusta Lisboa.JPG|border|250 px]]
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|<big>'''[[Baixa Pombalina|Baixa Pombalina de Lisboa]]'''</big>
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Propuesto en 2017
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|[[File:Castelo Vila Vicosa1.jpg|border|250 px]]
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|<big>'''[[Vila Viçosa|Vila Viçosa: pueblo ducal del Renacimiento]]'''</big>
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Propuesto en 2017
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|<big>'''Sitios de globalización'''</big>
|<big>'''Sitios de globalización'''</big>
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Propuesto en 2017
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|<big>'''[[Camino de Santiago Portugués|Caminos de Santiago: rutas en Portugal]]'''</big>
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|<big>'''[[Expedición de Magallanes-Elcano|Ruta de Magallanes, la primera alrededor del mundo]]'''</big>
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|<big>'''[[Tróia|Factoría romana de salazón y conservación en Tróia]]'''</big>
|<big>'''[[Tróia|Factoría romana de salazón y conservación en Tróia]]'''</big>
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|[[File:Alentejo montado02.JPG|border|250 px]]
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|<big>'''[[Dehesa|Dehesas, paisaje cultural]]'''</big>
|<big>'''[[Dehesa|Dehesas, paisaje cultural]]'''</big>
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|<big>'''[[Lisboa|Lisboa histórica, ciudad global]]'''</big>
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|<big>'''[[Guimarães|Centro histórico de Guimarães y zona de Couros]]'''</big>
|<big>'''[[Guimarães|Centro histórico de Guimarães y zona de Couros]]'''</big> (ampliación)
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|<big>'''[[Fundación Calouste Gulbenkian|Sede y jardín de la Fundación Calouste Gulbenkian]]'''</big>
|<big>'''[[Fundación Calouste Gulbenkian|Sede y jardín de la Fundación Calouste Gulbenkian]]'''</big>
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Propuesto en 2017
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|[[File:Monade Museu Nadir Afonso.jpg|border|250 px]]
|[[Archivo:Monade Museu Nadir Afonso.jpg|border|150px]]
|<big>'''[[Álvaro Siza|Conjunto de obras arquitectónicas de Álvaro Siza en Portugal]]'''</big>
|<big>'''[[Álvaro Siza|Conjunto de obras arquitectónicas de Álvaro Siza en Portugal]]'''</big>
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|[[File:CastillodeMarvao.jpg|border|250 px]]
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|<big>'''Fortalezas abaluartadas de "[[La Raya (frontera)|La Raya"]]'''</big>
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Propuesto en 2017
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|[[File:Aqueduto_das_%C3%81guas_Livres_2.jpg|border|250 px]]
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|<big>'''[[Acueducto de las Aguas Libres]]'''</big>
|<big>'''[[Acueducto de las Aguas Libres]]'''</big>
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|[[File:Mid-atlantic_ridge_map.png|border|250 px]]
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|<big>'''[[Dorsal Mesoatlántica]]'''</big>
|<big>'''[[Dorsal Mesoatlántica]]'''</big>
Bien '''<FONT COLOR="#32CD32">natural</FONT>'''
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Propuesto en 2017
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|[[File:Selvagem Pequena - 1ago04.jpg|border|250 px]]
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|<big>'''[[Islas Salvajes]]'''</big>
|<big>'''[[Islas Salvajes]]'''</big>
Bien '''<FONT COLOR="#32CD32">natural</FONT>'''
Bien '''<FONT COLOR="#32CD32">natural</FONT>'''
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=== Anteriores candidatos a Patrimonio Mundial ===
=== Anteriores candidatos a Patrimonio Mundial ===
Los sitios que siguen estuvieron anteriormente en la lista Indicativa, pero fueron retirados o rechazados por la UNESCO. Los sitios que aún se incluyen en otras entradas en la lista Indicativa o que fueron aceptados y son parte de sitios del Patrimonio Mundial no se incluyen aquí.<ref name="ex-tentative" />
Los sitios que siguen estuvieron anteriormente en la lista Indicativa, pero fueron retirados o rechazados por la UNESCO. Los sitios que aún se incluyen en otras entradas en la lista Indicativa o que fueron aceptados y son parte de sitios del Patrimonio Mundial no se incluyen aquí.
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| [[Archivo:Geres1.jpg|120px]] || [[Parque nacional de Peneda-Gerês]] || 1982-1996 || N || El único parque nacional de Portugal, fundado en 1971, desde 2009 es Reserva de la Biosfera de la UNESCO
| [[Archivo:Geres1.jpg|250px]]
| [[Parque nacional de Peneda-Gerês]]
| 1982–1996
| N
| El único parque nacional de Portugal, fundado en 1971, desde 2009 es Reserva de la Biosfera de la UNESCO
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| [[Archivo:Ze_Lages_Jun08.jpg|250px]]
| [[Archivo:Ze_Lages_Jun08.jpg|120px]] || [[Parque natural de la Sierra de la Estrella]] || 1982-1996 || N || Parque natural en la [[Sierra de la Estrella]].
| [[Parque natural de la Sierra de la Estrella]]
| 1982–1996
| N
| Parque natural en la [[Sierra de la Estrella]].
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| [[Archivo:Montezinho_7.jpg|120px]] || [[Parque natural de Montesinho]] || 1982-1996 || K ||
| [[Parque natural de Montesinho]]
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| [[Archivo:Domus_Municipalis_4.jpg|250px]]
| [[Archivo:Domus_Municipalis_4.jpg|120px]] || [[Domus Municipalis (Braganza)|Domus Municipalis de Braganza]] || 1982-1996 || K || Antiguo ayuntamiento de [[Braganza]]
| [[Domus Municipalis (Braganza)|Domus Municipalis de Braganza]]
| 1982–1996
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| Antiguo ayuntamiento de [[Braganza]]
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| [[Archivo:Tomar_Castelo_0244.jpg|250px]]
| [[Archivo:Tomar_Castelo_0244.jpg|120px]] || [[Castillo de Tomar]] || 1982-1996 || K || Castillo de los [[Caballeros templarios]] construido alrededor de 1160.
| [[Castillo de Tomar]]
| 1982–1996
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| Castillo de los [[Caballeros templarios]] construido alrededor de 1160.
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| [[Archivo:IgrejaGraça1.jpg|250px]]
| [[Archivo:IgrejaGraça1.jpg|120px]] || Centro histórico de [[Santarém]] || 1996-2017 || K ||
| Centro histórico de [[Santarém]]
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| [[Archivo:Algar_do_carvao_02.jpg|250px]]
| [[Archivo:Algar_do_carvao_02.jpg|120px]] || [[Algar do Carvão]] || 1996-2017 || N || Antiguo tubo volcánico de lava en la [[isla de Terceira]], en las [[Azores]].
| [[Algar do Carvão]]
| 1996–2017
| N
| Antiguo tubo volcánico de lava en la [[isla de Terceira]], en las [[Azores]].
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| [[Archivo:Furna_do_Enxofre,_Caminho_de_acesso,_Santa_Cruz_da_Graciosa,_ilha_Graciosa,_Açores,_Portugal.jpg|250px]]
| [[Archivo:Furna_do_Enxofre,_Caminho_de_acesso,_Santa_Cruz_da_Graciosa,_ilha_Graciosa,_Açores,_Portugal.jpg|120px]] || [[Furna do Enxofre]] || 1996-2017 || N || Caverna de origen volcánico en la [[isla Graciosa]], en las [[Azores]].
| [[Furna do Enxofre]]
| 1996–2017
| N
| Caverna de origen volcánico en la [[isla Graciosa]], en las [[Azores]].
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| [[Archivo:CastillodeMarvao.jpg|250px]]
| La ciudad de [[Marvão]] y la montaña escarpada en la que se encuentra
| 2000–2017 || K ||
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| [[Archivo:Parque_Natural_da_Arrábia.jpg|250px]]
| [[Parque natural de la Arrábida|Arrábida]]
| 2004–2017 || N ||
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| [[Archivo:Img_8737_Pegadas_de_Dinossáurios_da_Serra_de_Aire.jpg|250px]]
| [[Icnitas]] de dinosaurios
| 2008–2017
| N
| Huellas de dinosaurios en la [[Sierra de Aire]] y Vale de Meios en el [[parque natural de las Sierras de Aire y Candeeiros]] y Pedra da Mua en el [[Parque natural de la Arrábida]]
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|}


== Patrimonio cultural inmaterial ==
Actualmente Portugal tiene los siguientes elementos inscritos en la lista del [[Patrimonio Cultural Inmaterial]]:

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|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo:Fado-debora-rodrigues.jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Fado|El fado, canto popular urbano de Portugal]]'''</big>
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| [[Archivo:CastillodeMarvao.jpg|120px]] || La ciudad de [[Marvão]] y la montaña escarpada en la que se encuentra || 2000-2017 || K ||
|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en [[2011]].
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| [[Archivo:Parque_Natural_da_Arrábia.jpg|120px]] || [[Parque natural de la Arrábida|Arrábida]] || 2004-2017 || N ||
|{{cita|El fado es un género artístico que alía la música a la poesía, y que se practica extensamente en diversas comunidades de Lisboa. Es una síntesis multicultural de bailes cantados afrobrasileños, de géneros tradicionales locales de canción y danza, de tradiciones musicales de las zonas rurales del país aportadas por las olas sucesivas de inmigrantes a la ciudad, y de corrientes de la canción urbana cosmopolita de principios del siglo XIX. El fado lo suele interpretar un solo cantante, hombre o mujer, con el acompañamiento de una guitarra acústica de cuerdas metálicas y de la guitarra portuguesa, una especie de laúd en forma de pera, provisto de doce cuerdas metálicas, que es un instrumento único en su género y que cuenta con un vasto repertorio en solo. Desde hace varios decenios, el acompañamiento musical se ha enriquecido y comprende dos guitarras portuguesas, una guitarra y una guitarra bajo. El fado lo cantan profesionales en el circuito comercial de conciertos y en pequeños locales llamados “casas de fado”. También lo cantan aficionados en los locales de numerosas asociaciones comunitarias de los barrios viejos lisboetas. Los intérpretes más veteranos y respetados imparten cursos informales de fado en los lugares donde éste se ejecuta tradicionalmente, y este magisterio se ejerce a menudo de generación en generación dentro de las mismas familias. La propagación del fado por conducto de la emigración y del circuito musical mundial no sólo ha consolidado su imagen de símbolo de la identidad portuguesa, sino que también ha dado lugar a intercambios interculturales con otras tradiciones musicales. (UNESCO/BPI)}}
|}
{| class="wikitable"
|bgcolor=gainsboro rowspan=4|[[Archivo:Fornello 016.JPG|border|250 px]]
|<big>'''La [[dieta mediterránea]]'''</big>
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| [[Archivo:Img_8737_Pegadas_de_Dinossáurios_da_Serra_de_Aire.jpg|120px]] || [[Icnitas]] de dinosaurios || 2008-2017 || N || Huellas de dinosaurios en la [[Sierra de Aire]] y Vale de Meios en el [[parque natural de las Sierras de Aire y Candeeiros]] y Pedra da Mua en el [[Parque natural de la Arrábida]]
|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en [[2010]], ampliado en [[2013]].<ref>{{cita web|título=La dieta mediterránea|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/00884
|editorial=UNESCO Culture Sector|fechaacceso=16 de agosto de 2014|idioma=español}}</ref>
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|''Este elemento es compartido con '''{{CYP}}, {{CRO}}, {{ESP}}, {{GRE}}, {{ITA}} y {{MAR}}'''''
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|{{cita|La dieta mediterránea comprende un conjunto de conocimientos, competencias prácticas, rituales, tradiciones y símbolos relacionados con los cultivos y cosechas agrícolas, la pesca y la cría de animales, y también con la forma de conservar, transformar, cocinar, compartir y consumir los alimentos. El acto de comer juntos es uno de los fundamentos de la identidad y continuidad culturales de las comunidades de la cuenca del Mediterráneo. Es un momento de intercambio social y comunicación, y también de afirmación y renovación de los lazos que configuran la identidad de la familia, el grupo o la comunidad. Este elemento del patrimonio cultural inmaterial pone de relieve los valores de hospitalidad, buena vecindad, diálogo intercultural y creatividad, así como un modo de vida que se guía por el respeto de la diversidad. Además, desempeña un papel esencial de factor de cohesión social en los espacios culturales, festejos y celebraciones, al agrupar a gentes de todas las edades, condiciones y clases sociales. También abarca ámbitos como la artesanía y la fabricación de recipientes para el transporte, conservación y consumo de alimentos, como platos de cerámica y vasos. Las mujeres desempeñan un papel fundamental en la transmisión de las competencias y conocimientos relacionados con la dieta mediterránea, salvaguardando las técnicas culinarias, respetando los ritmos estacionales, observando las fiestas del calendario y transmitiendo los valores de este elemento del patrimonio cultural a las nuevas generaciones. Por su parte, los mercados locales de alimentos también desempeñan un papel fundamental como espacios culturales y lugares de transmisión de la dieta mediterránea en los que la práctica cotidiana de intercambios fomenta la concordia y el respeto mutuo. (UNESCO/BPI)}}
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|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo:Coro Alentejano.jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Cante alentejano|El cante alentejano, canto polifónico del Alentejo (sur de Portugal)]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en [[2014]].<ref>{{cita web|título=El cante alentejano, canto polifónico del Alentejo (sur de Portugal)|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/01007
|editorial=UNESCO Culture Sector|fechaacceso=2 de diciembre de 2014|idioma=español}}</ref>
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|{{cita|El cante alentejano es un tipo de canto tradicional en dos partes, practicado por corales de aficionados del sur de Portugal. Se practica sin acompañamiento de instrumentos musicales, y se caracteriza por la peculiaridad de sus melodías y letras, así como por su estilo vocal característico. Las corales están formadas por grupos de hasta treinta cantores, divididos en varios grupos. Un cantante solista, “el ponto” inicia el canto en un registro grave y un “alto” le sigue en un registro más agudo, repitiendo la cantiga en una tercia o una décima más alta y ornamentándola con florituras. Luego prorrumpen a cantar todos los demás miembros de la coral, interpretando las estrofas restantes en tercias paralelas. La voz dominante del alto dirige la coral a lo largo de todo el canto. Este arte vocal abarca un vasto repertorio de poemas de temática tradicional y contemporánea, que se cantan al son de melodías de composición antigua o reciente. Las letras abordan tanto temas tradicionales –la vida en el campo, la naturaleza, el amor, la maternidad o la religión– como la evolución actual de la vida cultural y social. Este cante es un elemento fundamental de la vida social en todas las comunidades del Alentejo e impregna las reuniones organizadas en lugares públicos y privados. La transmisión del cante se efectúa principalmente durante los ensayos de las corales, en los que los miembros más jóvenes aprenden de los más veteranos. Para sus intérpretes y aficionados, el cante alentejano encarna un sólido sentimiento de identidad y pertenencia. Asimismo, refuerza el diálogo entre personas de diferentes generaciones, sexos y medios sociales, contribuyendo así al fortalecimiento de la cohesión social. (UNESCO/BPI)}}
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|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[Archivo: Falta imagen UNESCO Inmaterial (alto).svg|border|250px]]
|<big>'''La fabricación tradicional de cencerros'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en [[2015]] en la [[Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia]].<ref name="cencerros">{{cita web|título=La fabricación tradicional de cencerros|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/USL/la-fabricacion-tradicional-de-cencerros-01065|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=4 de diciembre de 2016|idioma=español}}</ref>
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|{{cita|El cencerro portugués es un instrumento de percusión idiófono, provisto de un solo badajo, que se suele colgar al cuello de los animales con una correa de cuero. Utilizados tradicionalmente por los pastores para localizar y vigilar sus rebaños, los cencerros crean un paisaje sonoro inconfundible en el campo. Un cencerro se fabrica con una chapa de hierro que se martilla en frío en un yunque hasta obtener la pieza de forma cóncava deseada. Luego, esa pieza se somete al siguiente proceso: se recubre con pequeñas láminas de cobre o estaño; se envuelve el conjunto así formado con una mezcla de barro y paja; se mete en la fragua para soldar los metales; se saca del fuego y se sumerge en agua fría para obtener un enfriamiento rápido; se retira la envoltura de barro quemada, quebrándola; se pule el revestimiento de cobre o el estaño; y por último se afina el sonido. Los conocimientos técnicos se transmiten de padres a hijos en el seno de las familias, generación tras generación. La ciudad de Alcáçovas es el centro principal de fabricación tradicional de cencerros en Portugal y sus habitantes se enorgullecen de ser depositarios de este legado cultural. Sin embargo, esta actividad resulta cada vez menos viable, debido a los recientes cambios en la situación social y económica. Con los nuevos métodos de apacentamiento del ganado se necesitan cada vez menos pastores y, además, va en aumento la producción de cencerros con técnicas industriales más baratas. Hoy en día sólo están en actividad once talleres y trece artesanos, nueve de los cuales han sobrepasado ya los setenta años de edad. (UNESCO/BPI)<ref name="cencerros"/>}}
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|bgcolor=gainsboro rowspan=4|[[File:Berkut awaits the hunt. (3968887082).jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[Cetrería|La cetrería, un patrimonio humano vivo]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en [[2011]] (ampliado en 2012 y 2016).<ref name=cetrería>{{cita web|título=La cetrería, un patrimonio humano vivo|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/la-cetreria-un-patrimonio-humano-vivo-01209|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=4 de diciembre de 2016|idioma=español}}</ref>
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|''Este elemento es compartido con '''{{GER}}, {{SAU}}, {{AUT}}, {{BEL}}, {{QAT}}, {{KOR}}, {{UAE}}, {{ESP}}, {{FRA}}, {{HUN}}, {{ITA}}, {{KAZ}}, {{MAR}}, {{MNG}}, {{PAK}}, {{CZE}} y {{SYR}}'''''
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|{{cita|En un principio, el hombre utilizó el arte de la cetrería para procurarse alimentos, pero su evolución posterior hizo que hoy en día esté vinculado principalmente a la conservación de la naturaleza, al patrimonio cultural y a las actividades sociales de las comunidades. De conformidad con sus tradiciones y principios éticos, los cetreros doman, alimentan y adiestran para el vuelo aves de presa –halcónidos, y también águilas y acipítridos–, creando un vínculo con ellas y convirtiéndose en sus principales protectores. Practicado en muchos países de todo el mundo, el arte de la cetrería puede presentar algunas variantes prácticas –por ejemplo, en los equipamientos utilizados– pero sus métodos son siempre análogos. Los cetreros se consideran un grupo específico. A veces viajan juntos durante semanas, cazando y contándose luego mutuamente las vicisitudes de cada jornada en las veladas que organizan. Consideran que la cetrería les une al pasado, especialmente cuando pertenecen a comunidades en las que este arte representa uno de sus últimos vínculos con el medio ambiente natural y su cultura tradicional. Las prácticas y conocimientos relacionados con este elemento del patrimonio cultural inmaterial se transmiten de generación en generación en el seno de las familias, así como mediante sistemas de tutoría formal y aprendizaje o cursos de formación impartidos en clubs y escuelas. En algunos países es preciso aprobar un examen de nivel nacional para ser cetrero. La celebración de encuentros y festivales permite a las comunidades de cetreros intercambiar conocimientos, fomentar la diversidad y sensibilizar más al público al valor de su arte. (UNESCO/BPI)<ref name=cetrería/>}}
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|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[File:Pottery_Bisalhaes_Vila_Real_Portugal_01.jpg|border|250 px]]
|<big>'''[[cerámica negra de Bisalhães|El procedimiento de fabricación de la cerámica negra de Bisalhães]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en [[2016]] en la [[Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia]].<ref name="bisalhaes">{{cita web|título=El procedimiento de fabricación de la cerámica negra de Bisalhães|url=http://www.unesco.org/culture/ich/es/USL/el-procedimiento-de-fabricacion-de-la-ceramica-negra-de-bisalhaes-01199|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=4 de diciembre de 2016|idioma=español}}</ref>
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|{{cita|Conocida como “la tierra de productores de ollas y cazuelas”, la localidad de Bisalhães (Portugal) es el sitio de fabricación tradicional de la cerámica negra. Representada en el escudo de armas de este pueblo y destinada a producir objetos culinarios y decorativos, la alfarería tradicional constituye un elemento importante de la identidad cultural de la comunidad. En Bisalhães se siguen utilizando métodos ancestrales para crear piezas de cerámicas muy similares a las de tiempos pasados. El procedimiento de fabricación de la cerámica negra comprende varias etapas. Primero se aplasta la arcilla en un recipiente de piedra con un martillo de madera, y luego se criba, se humedece, se amasa, se modela, se define utilizando varios tipos de listones, se alisa con cantos rodados, se decora con un palillo y se cuece en un horno. Con el correr del tiempo, la división del trabajo ha evolucionado en los talleres de alfarería: los hombres se encargan ahora de la trabajosa preparación de la arcilla y las mujeres asumen esencialmente la tarea de realizar las decoraciones de las piezas. Además, los alfareros ya no obtienen la arcilla cavando la tierra, sino que se aprovisionan en las fábricas de baldosas locales. Transmitida casi exclusivamente entre personas unidas por lazos de parentesco, la viabilidad de esta práctica cultural se ve amenazada por la disminución del número de sus depositarios, la falta de interés de las nuevas generaciones y la fuerte demanda de productos de serie industriales. (UNESCO/BPI)<ref name="bisalhaes"/>}}
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|bgcolor=gainsboro rowspan=3|[[File:Falta imagen UNESCO Inmaterial (alto).svg|border|250 px]]
|<big>'''[[Artesanía de figuritas de barro de Estremoz]]'''</big>
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|Bien '''<FONT COLOR="#C71585">inmaterial</FONT>''' inscrito en [[2017]].<ref>{{cita web|título=Artesanía de figuritas de barro de Estremoz|url=https://ich.unesco.org/es/RL/artesania-de-figuritas-de-barro-de-estremoz-01279|editorial=UNESCO Culture Sector |fechaacceso=24 de noviembre de 2019|idioma=español}}</ref>
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|{{cita|La fabricación artesanal de las figuritas de barro de la localidad de Estremoz exige varios días. Los artesanos ensamblan primero las distintas partes de barro de las figuras, luego las cuecen en un horno eléctrico y por último las pintan y recubren con un barniz incoloro. La temática de las figuras se ajusta a una serie de cánones específicos y su estética particular permite identificar inmediatamente su procedencia. Las figuras llevan indumentarias típicas de la región del Alentejo o vestiduras características de la iconografía religiosa cristiana. Este arte tradicional, cuyos orígenes se remontan al siglo XVII, está íntimamente vinculado al Alentejo ya que las figuras representan elementos naturales, tradiciones, devociones populares y eventos locales típicos de esta región portuguesa. Los artesanos y el Centro para la Valorización y Salvaguardia de las Figuras de Barro de Estremoz organizan talleres de educación informal y adoptan iniciativas pedagógicas que garantizan la viabilidad y el reconocimiento de la importancia de este elemento del patrimonio cultural. También se organizan ferias artesanales a nivel local, nacional e internacional. Las técnicas y los conocimientos relacionados con este arte tradicional se transmiten en talleres familiares o mediante el aprendizaje profesional. Los artesanos enseñan los rudimentos de su oficio impartiendo formación no formal y participan con dinamismo en las actividades de sensibilización organizadas en centros de enseñanza, museos, ferias y otros eventos. (UNESCO/BPI)<ref name="bisalhaes"/>}}
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''Véase también [[Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad]]''.


== Referencias ==
== Referencias ==
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[[Categoría:Patrimonio de la Humanidad en Europa y América del Norte|Portugal]]
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[[Categoría:Bienes inscritos en la Lista Indicativa de Portugal| Portugal]]

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[[Categoría:Anexos:Portugal]]
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Revisión actual - 17:45 25 ene 2024

Los sitios considerados Patrimonio de la Humanidad en Portugal, son lugares que han cumplido los requisitos necesarios marcados por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y que han sido nominados para el programa internacional Patrimonio de la Humanidad debido a su excepcional importancia cultural o natural.

En mayo de 2022 Portugal contaba con diecisiete lugares designados (17),[1]​ uno de ellos transfronterizo, (dieciséis como bien cultural y uno como bien natural). Además cuenta con nueve bienes como bien inmaterial[2]​, dos de ellos compartidos con otros países.

Bienes culturales y naturales

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Portugal cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco:

Convento de Cristo en Tomar
Bien cultural inscrito en 1983.
Localización: Distrito de Santarém
Monumento simbólico de exaltación de la Reconquista, el convento de la Orden del Temple en Tomar fue transferido en 1344 a la Orden de los Caballeros de Cristo. En la época manuelina llegó a simbolizar, en cambio, la apertura de Portugal a otras civilizaciones. (UNESCO/BPI)[3]​
Centro de Angra do Heroísmo en las Azores
Bien cultural inscrito en 1983.
Localización: Azores
Situada en una de las islas del archipiélago de las Azores, la ciudad de Angra do Heroismo fue un puerto de escala obligada para la travesía del Atlántico desde el siglo XV hasta que hicieron su aparición los barcos de vapor, en el siglo XIX. Los imponentes fuertes de San Sebastián y San Juan Bautista, que datan de cuatro siglos atrás, constituyen ejemplos incomparables de la arquitectura militar de la época. Deteriorada por el terremoto de 1980, Angra está siendo objeto de obras de restauración. (UNESCO/BPI)[4]​
Monasterio de Batalha
Bien cultural inscrito en 1983.
Localización: Distrito de Leiría
Zona de protección: 0,98 ha. Zona de respeto: 86 ha.
El monasterio dominico de Batalha fue erigido para conmemorar la victoria de los portugueses sobre los castellanos en la batalla de Aljubarrota (1385). Su construcción, que fue la principal empresa arquitectónica de los monarcas portugueses durante dos siglos, dio nacimiento a un estilo gótico nacional hondamente influido por el arte manuelino, como puede apreciarse en el claustro real, auténtica obra maestra de la arquitectura. (UNESCO/BPI)[5]​
Monasterio de los Jerónimos y Torre de Belém en Lisboa
Bien cultural inscrito en 1983, modificación menor en 2008.
Localización: Distrito de Lisboa
Zona de protección: 2,66 ha. Zona de respeto: 103 ha.
Construido a partir del año 1502, el Monasterio de los Jerónimos se yergue a la entrada del puerto de Lisboa y es la ejemplificación misma del arte portugués en todo su apogeo. La cercana Torre de Belém, erigida para conmemorar la expedición de Vasco de Gama, trae a la memoria los grandes descubrimientos marítimos que echaron los cimientos del mundo moderno. (UNESCO/BPI)[6]​
Centro histórico de Évora
Bien cultural inscrito en 1986.
Localización: Distrito de Évora
Fundada en tiempos del Imperio Romano, esta ciudad-museo conoció su edad dorada en el siglo XV, cuando se convirtió en lugar de residencia de los reyes de Portugal. Sus casas de los siglos XVI al XVIII, encaladas y ornamentadas con azulejos y balcones de hierro forjado, le imprimen un carácter único. La arquitectura de Evora ejerció una influencia muy acusada en los monumentos y edificios construidos en el Brasil colonial. (UNESCO/BPI)[7]​
Monasterio de Alcobaza
Bien cultural inscrito en 1989.
Localización: Distrito de Leiría
Situada al norte de Lisboa, la abadía de Santa María de Alcobaza fue fundada en el siglo XII por el rey Alfonso I. Sus dimensiones, la pureza de su estilo arquitectónico, la belleza de los materiales empleados en su construcción y el esmero con que ésta se llevó a cabo han hecho de este monasterio una obra maestra del arte gótico cisterciense. (UNESCO/BPI)[8]​
Paisaje cultural de Sintra
Bien cultural inscrito en 1995.
Localización: Distrito de Lisboa
Zona de protección: 946 ha. Zona de respeto: 3641 ha.
En el siglo XIX Cintra se convirtió en el primer centro importante de la arquitectura romántica europea. El rey Fernando II transformó en palacio un monasterio ruinoso, recurriendo a la utilización de elementos arquitectónicos góticos, egipcios, moriscos y renacentistas que expresaban la nueva sensibilidad estética de la época, y creó un parque en el que se mezclaban las especies vegetales locales con las exóticas. La construcción de otras residencias señoriales en la sierra circundante, inspiradas en este modelo, dotó a Cintra de un conjunto único de parques y jardines que ejerció una gran influencia en el arte paisajístico europeo. (UNESCO/BPI)[9]​
Centro histórico de Oporto
Bien cultural inscrito en 1996.
Localización: Distrito de Oporto
Situada en la desembocadura del Duero y escalonada sobre las laderas de las colinas que dominan el río, la ciudad de Oporto ofrece un paisaje urbano excepcional, testigo de su historia bimilenaria. Llamada “Portus” –el puerto– por los romanos, la ciudad siempre estuvo estrechamente vinculada con la actividad marítima, fuente de su prosperidad secular, de la que son exponentes sus numerosos monumentos, desde la catedral con coro románico hasta el edificio neoclásico de la Bolsa, pasando por la iglesia de Santa Clara, de estilo manuelino típicamente portugués. (UNESCO/BPI)[10]​
Sitios de arte rupestre prehistórico del valle del Coa y de Siega Verde
Bien cultural inscrito en 1998, extensión en 2010.
Este bien es compartido con EspañaBandera de España España
Localización: Distrito de Guarda
Los sitios de arte rupestre prehistórico del Valle del Coa, inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial en 1998, poseen una extraordinaria concentración de petroglifos del Paleolítico Superior (22.000-10.000 a.C.), que es única en su género en el mundo y constituye uno de los ejemplos más notables de las primeras creaciones artísticas del ser humano. La zona arqueológica de Siega Verde, ubicada en la comunidad de Castilla y León, completa esos sitios con sus 645 grabados ejecutados en una escarpadura formada por la erosión fluvial. Esos grabados son esencialmente figurativos y representan animales, aunque también se han identificado algunas figuras geométricas y esquemáticas. Los sitios del Valle del Coa y el sitio de Siega Verde forman el conjunto más importante de arte rupestre paleolítico al aire libre de la Península Ibérica. (UNESCO/BPI)[11]​
Bosque de laurisilva de Madeira
Bien natural inscrito en 1999.
Localización: Madeira
Zona de protección: 15.000 ha.
El bosque de laurisilva de la isla de Madera es una reliquia excepcional de un tipo de bosques de laureles muy abundante en el pasado. Hoy en día, es el más grande de los bosques subsistentes de este género. El 90% de su superficie está cubierta por el ecosistema forestal primario, que alberga un conjunto único de especies vegetales y animales. Muchas de estas últimas –por ejemplo, la paloma torcaz de Madera– son endémicas. (UNESCO/BPI)[12]​
Centro histórico de Guimarães
Bien cultural inscrito en 2001.
Localización: Distrito de Braga
Zona de protección: 16 ha. Zona de respeto: 45 ha.
Vinculada al nacimiento de la identidad nacional portuguesa en el siglo XII, Guimaraes es un ejemplo excepcional de transformación de una población medieval en ciudad moderna. Esta ciudad ha conservado con autenticidad y en buen estado una serie muy variada de edificios ilustrativos de la evolución específica de la arquitectura portuguesa entre los siglos XV y XIX, caracterizada por el uso sistemático de materiales y técnicas de construcción tradicionales. (UNESCO/BPI)[13]​
Región vitícola del Alto Duero
Bien cultural inscrito en 2001.
Localización: Duero
Zona de protección: 24 600 ha. Zona de respeto: 225 400 ha.
La vitivinicultura es una actividad tradicional de los agricultores del Alto Duero desde hace dos mil años y, entre los vinos de la región, destaca el oporto, célebre en el mundo entero desde el siglo XVIII. La larga tradición vitivinícola ha configurado un paisaje cultural de extraordinaria belleza, fiel reflejo de la evolución técnica, social y económica de la región. Los viñedos siguen siendo explotados por agricultores que respetan las técnicas de cultivo tradicionales. (UNESCO/BPI)[14]​
Paisaje vitícola de la isla de Pico
Bien cultural inscrito en 2004.
Localización: Azores
Zona de protección: 987 ha. Zona de respeto: 1924 ha.
Este sitio de 987 hectáreas está situado en la isla volcánica de Pico, la segunda en superficie del archipiélago de las Azores, y comprende una red espectacular de largos muros de piedra, ampliamente espaciados y paralelos a la orilla del océano, que van desde la costa hacia el interior. Esos muros fueron levantados para amparar del viento y el agua del mar miles de “currais”, pequeñas parcelas colindantes de forma rectangular en las que se cultiva la viña. Este tipo de viticultura, cuyos orígenes se remontan al siglo XV, ha dejado una huella manifiesta en el extraordinario agrupamiento de las parcelas, las viviendas, las casas solariegas de comienzos del siglo XIX, las bodegas, las iglesias y los puertos. Configurado por la mano del hombre, este paisaje de extraordinaria belleza es el mejor vestigio subsistente de una práctica agrícola muy extendida en otros tiempos. (UNESCO/BPI)[15]​
Guarnición fronteriza y fortificaciones de la ciudad de Elvas
Bien cultural inscrito en 2012, modificación menor en 2013.
Localización: Alentejo
Zona de protección: 179 ha. Zona de respeto: 690 ha.
El sitio contiene fortificaciones de los siglos XVII a XIX. Se trata del mayor sistema de murallas y fosos secos del mundo. Dentro del recinto amurallado hay barracones y otros edificios militares así como iglesias y monasterios. Aunque Elvas tiene vestigios arqueológicos del siglo X, la construcción de sus fortificaciones comenzó con la independencia de Portugal, en 1640. Diseñadas por el jesuita holandés João Piscásio Cosmander, son el mejor ejemplo todavía existente de la escuela holandesa de fortificación en todo el mundo. El sitio incluye también el acueducto de Amoreira, construido para que la fortaleza soportara largos asedios sin carecer de agua. (UNESCO/BPI)[16]​
Universidad de Coímbra: Alta y Sofía
Bien cultural inscrito en 2013.
Localización: Distrito de Coímbra
Zona de protección: 36 ha. Zona de respeto: 82 ha.
Situada en una colina sobre la ciudad, la Universidad de Coimbra con sus facultades creció y se desarrolló durante más de siete siglos en el casco antiguo. Los edificios notables de la universidad incluyen la Catedral de Santa Cruz del siglo XII y un número de facultades del siglo XVI, el Palacio Real de Alcáçova, que albergó la universidad desde 1537, la Biblioteca Joanine con su rica decoración barroca, el Jardín Botánico del siglo XVIII y la Editorial Universitaria, así como la gran ciudad universitaria creada durante los años 40. Los edificios de la universidad se convirtieron en una referencia en el desarrollo de otras instituciones de educación superior en el munto luso-parlante donde impulsó también una mayor influencia en el aprendizaje y la literatura. Coimbra ofrece un ejemplo sobresaliente de una ciudad universitaria integrada con una tipología urbana específica así como sus propias tradiciones culturales y ceremoniales que se han mantenido vivas a lo largo de los años. (UNESCO/BPI)[17]​
Real Obra de Mafra – Palacio, basílica, convento, jardín del ‘Cerco’ y parque de caza real de la Tapada
Bien cultural inscrito en 2019.
Localización: Distrito de Lisboa
Zona de protección: 1 213.17 ha. Zona de respeto: 693.2 ha.
La construcción de este bien cultural, situado a unos 30 km al noroeste de Lisboa, fue proyectada por el rey Juan V en 1711 para plasmar materialmente su concepción de la monarquía y el Estado. Un imponente edificio rectangular alberga el palacio del rey y el de la reina, la capilla regia en forma de basílica romana barroca, un monasterio franciscano y una biblioteca que aún conserva actualmente unos 36.000 volúmenes. El sitio lo completan el jardín del “Cerco” y el parque de caza real de la “Tapada”. La Real Obra de Mafra es una de las empresas más notables acometidas con éxito por el rey Juan V y, además, es ilustrativa de la potencia y extensión alcanzadas por el imperio portugués en su época. Para su realización, el rey no sólo encargó la ejecución de obras artísticas de estilo barroco, sino que impuso que las construcciones se atuvieran a los cánones arquitectónicos y estéticos imperantes en el arte barroco romano e italiano, haciendo así de Mafra un ejemplo excepcional de este arte. (UNESCO/BPI)[18]​
Santuario del Buen Jesús del Monte en Braga
Bien cultural inscrito en 2019.
Localización: Distrito de Braga
Zona de protección: 26.0 ha. Zona de respeto: 232.0 ha.
Situado al norte del país, en la ladera del cerro del Espinho que domina la ciudad de Braga, este paisaje cultural evoca la Jerusalén cristiana con su montaña sacrosanta rematada por un santuario. Edificado a lo largo de seis siglos y de estilo predominantemente barroco, el santuario es ilustrativo de la práctica tradicional europea de crear Sacri Monti (montes sacros) que instauró la Iglesia Católica a partir del Concilio de Trento (siglo XVI) como uno de los medios para contrarrestar la influencia de la Reforma Protestante. Un elemento importante del sitio es el Via Crucis que serpentea por la ladera occidental del cerro. Jalonado por sucesivas capillas con fuentes, estatuas alegóricas, jardines clásicos y grupos escultóricos representativos de las diferentes etapas de la Pasión de Cristo, el itinerario del Via Crucis culmina en la plataforma donde se asientan el santuario y sus edificios anexos, construidos todos ellos con granito entre 1784 y 1811. Los elementos arquitectónicos de sus fachadas, enyesadas y encaladas, están destacados por marcos de piedra visible. Los muros, escaleras, fuentes, estatuas y ornamentos de la célebre escalera de los Cinco Sentidos componen la construcción barroca más significativa de este bien cultural. (UNESCO/BPI)[19]​
Localización del Patrimonio de la Humanidad en Portugal.
* Sitios de arte rupestre prehistórico del valle del Coa y de
Siega Verde (Sitio compartido con España)
Localización del Patrimonio de la Humanidad en Portugal (Azores).
Localización del Patrimonio de la Humanidad en Portugal (Madeira).

Patrimonio cultural inmaterial

[editar]

Actualmente Portugal tiene los siguientes elementos inscritos en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial:

El fado, canto popular urbano de Portugal
Bien inmaterial inscrito en 2011.
El fado es un género artístico que alía la música a la poesía, y que se practica extensamente en diversas comunidades de Lisboa. Es una síntesis multicultural de bailes cantados afrobrasileños, de géneros tradicionales locales de canción y danza, de tradiciones musicales de las zonas rurales del país aportadas por las olas sucesivas de inmigrantes a la ciudad, y de corrientes de la canción urbana cosmopolita de principios del siglo XIX. El fado lo suele interpretar un solo cantante, hombre o mujer, con el acompañamiento de una guitarra acústica de cuerdas metálicas y de la guitarra portuguesa, una especie de laúd en forma de pera, provisto de doce cuerdas metálicas, que es un instrumento único en su género y que cuenta con un vasto repertorio en solo. Desde hace varios decenios, el acompañamiento musical se ha enriquecido y comprende dos guitarras portuguesas, una guitarra y una guitarra bajo. El fado lo cantan profesionales en el circuito comercial de conciertos y en pequeños locales llamados “casas de fado”. También lo cantan aficionados en los locales de numerosas asociaciones comunitarias de los barrios viejos lisboetas. Los intérpretes más veteranos y respetados imparten cursos informales de fado en los lugares donde éste se ejecuta tradicionalmente, y este magisterio se ejerce a menudo de generación en generación dentro de las mismas familias. La propagación del fado por conducto de la emigración y del circuito musical mundial no sólo ha consolidado su imagen de símbolo de la identidad portuguesa, sino que también ha dado lugar a intercambios interculturales con otras tradiciones musicales. (UNESCO/BPI)
La dieta mediterránea
Bien inmaterial inscrito en 2010, ampliado en 2013.[20]​
Este elemento es compartido con ChipreBandera de Chipre Chipre, Croacia Croacia, EspañaBandera de España España, Grecia Grecia, Italia Italia y MarruecosBandera de Marruecos Marruecos
La dieta mediterránea comprende un conjunto de conocimientos, competencias prácticas, rituales, tradiciones y símbolos relacionados con los cultivos y cosechas agrícolas, la pesca y la cría de animales, y también con la forma de conservar, transformar, cocinar, compartir y consumir los alimentos. El acto de comer juntos es uno de los fundamentos de la identidad y continuidad culturales de las comunidades de la cuenca del Mediterráneo. Es un momento de intercambio social y comunicación, y también de afirmación y renovación de los lazos que configuran la identidad de la familia, el grupo o la comunidad. Este elemento del patrimonio cultural inmaterial pone de relieve los valores de hospitalidad, buena vecindad, diálogo intercultural y creatividad, así como un modo de vida que se guía por el respeto de la diversidad. Además, desempeña un papel esencial de factor de cohesión social en los espacios culturales, festejos y celebraciones, al agrupar a gentes de todas las edades, condiciones y clases sociales. También abarca ámbitos como la artesanía y la fabricación de recipientes para el transporte, conservación y consumo de alimentos, como platos de cerámica y vasos. Las mujeres desempeñan un papel fundamental en la transmisión de las competencias y conocimientos relacionados con la dieta mediterránea, salvaguardando las técnicas culinarias, respetando los ritmos estacionales, observando las fiestas del calendario y transmitiendo los valores de este elemento del patrimonio cultural a las nuevas generaciones. Por su parte, los mercados locales de alimentos también desempeñan un papel fundamental como espacios culturales y lugares de transmisión de la dieta mediterránea en los que la práctica cotidiana de intercambios fomenta la concordia y el respeto mutuo. (UNESCO/BPI)
El cante alentejano, canto polifónico del Alentejo (sur de Portugal)
Bien inmaterial inscrito en 2014.[21]​
El cante alentejano es un tipo de canto tradicional en dos partes, practicado por corales de aficionados del sur de Portugal. Se practica sin acompañamiento de instrumentos musicales, y se caracteriza por la peculiaridad de sus melodías y letras, así como por su estilo vocal característico. Las corales están formadas por grupos de hasta treinta cantores, divididos en varios grupos. Un cantante solista, “el ponto” inicia el canto en un registro grave y un “alto” le sigue en un registro más agudo, repitiendo la cantiga en una tercia o una décima más alta y ornamentándola con florituras. Luego prorrumpen a cantar todos los demás miembros de la coral, interpretando las estrofas restantes en tercias paralelas. La voz dominante del alto dirige la coral a lo largo de todo el canto. Este arte vocal abarca un vasto repertorio de poemas de temática tradicional y contemporánea, que se cantan al son de melodías de composición antigua o reciente. Las letras abordan tanto temas tradicionales –la vida en el campo, la naturaleza, el amor, la maternidad o la religión– como la evolución actual de la vida cultural y social. Este cante es un elemento fundamental de la vida social en todas las comunidades del Alentejo e impregna las reuniones organizadas en lugares públicos y privados. La transmisión del cante se efectúa principalmente durante los ensayos de las corales, en los que los miembros más jóvenes aprenden de los más veteranos. Para sus intérpretes y aficionados, el cante alentejano encarna un sólido sentimiento de identidad y pertenencia. Asimismo, refuerza el diálogo entre personas de diferentes generaciones, sexos y medios sociales, contribuyendo así al fortalecimiento de la cohesión social. (UNESCO/BPI)
La fabricación tradicional de cencerros
Bien inmaterial inscrito en 2015 en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia.[22]​
El cencerro portugués es un instrumento de percusión idiófono, provisto de un solo badajo, que se suele colgar al cuello de los animales con una correa de cuero. Utilizados tradicionalmente por los pastores para localizar y vigilar sus rebaños, los cencerros crean un paisaje sonoro inconfundible en el campo. Un cencerro se fabrica con una chapa de hierro que se martilla en frío en un yunque hasta obtener la pieza de forma cóncava deseada. Luego, esa pieza se somete al siguiente proceso: se recubre con pequeñas láminas de cobre o estaño; se envuelve el conjunto así formado con una mezcla de barro y paja; se mete en la fragua para soldar los metales; se saca del fuego y se sumerge en agua fría para obtener un enfriamiento rápido; se retira la envoltura de barro quemada, quebrándola; se pule el revestimiento de cobre o el estaño; y por último se afina el sonido. Los conocimientos técnicos se transmiten de padres a hijos en el seno de las familias, generación tras generación. La ciudad de Alcáçovas es el centro principal de fabricación tradicional de cencerros en Portugal y sus habitantes se enorgullecen de ser depositarios de este legado cultural. Sin embargo, esta actividad resulta cada vez menos viable, debido a los recientes cambios en la situación social y económica. Con los nuevos métodos de apacentamiento del ganado se necesitan cada vez menos pastores y, además, va en aumento la producción de cencerros con técnicas industriales más baratas. Hoy en día sólo están en actividad once talleres y trece artesanos, nueve de los cuales han sobrepasado ya los setenta años de edad. (UNESCO/BPI)[22]​
El procedimiento de fabricación de la cerámica negra de Bisalhães
Bien inmaterial inscrito en 2016 en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia.[23]​
Conocida como “la tierra de productores de ollas y cazuelas”, la localidad de Bisalhães (Portugal) es el sitio de fabricación tradicional de la cerámica negra. Representada en el escudo de armas de este pueblo y destinada a producir objetos culinarios y decorativos, la alfarería tradicional constituye un elemento importante de la identidad cultural de la comunidad. En Bisalhães se siguen utilizando métodos ancestrales para crear piezas de cerámicas muy similares a las de tiempos pasados. El procedimiento de fabricación de la cerámica negra comprende varias etapas. Primero se aplasta la arcilla en un recipiente de piedra con un martillo de madera, y luego se criba, se humedece, se amasa, se modela, se define utilizando varios tipos de listones, se alisa con cantos rodados, se decora con un palillo y se cuece en un horno. Con el correr del tiempo, la división del trabajo ha evolucionado en los talleres de alfarería: los hombres se encargan ahora de la trabajosa preparación de la arcilla y las mujeres asumen esencialmente la tarea de realizar las decoraciones de las piezas. Además, los alfareros ya no obtienen la arcilla cavando la tierra, sino que se aprovisionan en las fábricas de baldosas locales. Transmitida casi exclusivamente entre personas unidas por lazos de parentesco, la viabilidad de esta práctica cultural se ve amenazada por la disminución del número de sus depositarios, la falta de interés de las nuevas generaciones y la fuerte demanda de productos de serie industriales. (UNESCO/BPI)[23]​
Artesanía de figuritas de barro de Estremoz
Bien inmaterial inscrito en 2017.[24]​
La fabricación artesanal de las figuritas de barro de la localidad de Estremoz exige varios días. Los artesanos ensamblan primero las distintas partes de barro de las figuras, luego las cuecen en un horno eléctrico y por último las pintan y recubren con un barniz incoloro. La temática de las figuras se ajusta a una serie de cánones específicos y su estética particular permite identificar inmediatamente su procedencia. Las figuras llevan indumentarias típicas de la región del Alentejo o vestiduras características de la iconografía religiosa cristiana. Este arte tradicional, cuyos orígenes se remontan al siglo XVII, está íntimamente vinculado al Alentejo ya que las figuras representan elementos naturales, tradiciones, devociones populares y eventos locales típicos de esta región portuguesa. Los artesanos y el Centro para la Valorización y Salvaguardia de las Figuras de Barro de Estremoz organizan talleres de educación informal y adoptan iniciativas pedagógicas que garantizan la viabilidad y el reconocimiento de la importancia de este elemento del patrimonio cultural. También se organizan ferias artesanales a nivel local, nacional e internacional. Las técnicas y los conocimientos relacionados con este arte tradicional se transmiten en talleres familiares o mediante el aprendizaje profesional. Los artesanos enseñan los rudimentos de su oficio impartiendo formación no formal y participan con dinamismo en las actividades de sensibilización organizadas en centros de enseñanza, museos, ferias y otros eventos. (UNESCO/BPI)[23]​
El carnaval de Podence, celebración del fin del invierno
Bien inmaterial inscrito en 2019.
El carnaval que tiene lugar en la aldea de Podence para festejar el fin del invierno es una práctica sociocultural que, en sus orígenes, fue un rito de paso masculino. Hoy en día, se ha adaptado al contexto contemporáneo y participan también en su celebración las mujeres y los niños. Con esta fiesta se despide al invierno y se saluda el comienzo de la primavera. Las celebraciones duran tres días y tienen lugar en las calles y los hogares de las familias, ya que es costumbre que los vecinos se visiten mutuamente durante los festejos. Los “caretos”, personajes con máscaras tradicionales, bailan alrededor de las mujeres contoneándose al son de cencerros. Vinculada probablemente a ritos de fertilidad antiguos y ejecutada por esos personajes enmascarados, esta danza permite a los bailarines entrar en relación con otras personas sin que sean reconocidos. Los “caretos” se cubren el rostro con máscaras de hojalata o de cuero, visten ropajes con flecos de lana de varios colores y llevan colgados cencerros en el cuerpo. El lunes anterior al Martes de Carnaval un grupo de hombres lee en una representación teatral una lista ficticia de parejas de novios, burlándose de ellas para divertir a los asistentes. Cuando llega el Martes de Carnaval, algunas personas se disfrazan de “matrafonas”, personajes enmascarados típicos de las fiestas carnavalescas en las zonas rurales. Ese mismo día por la tarde se prende fuego a un monigote gigantesco y luego los “caretos” recorren los domicilios de sus parientes y amigos. La participación en esta práctica cultural festiva comienza desde la infancia, y las actividades llevadas a cabo por la Asociación del Grupo de Caretos de Podence han incrementado considerablemente las posibilidades de transmisión de este elemento del patrimonio cultural vivo. (UNESCO/BPI)[25]​
La cetrería, un patrimonio humano vivo
Bien inmaterial inscrito en 2021 (original en 2011, ampliado en 2012, 2016 y 2021).[26]​
Este elemento es compartido con Alemania Alemania, Arabia SauditaBandera de Arabia Saudita Arabia Saudita, Austria Austria, Bélgica Bélgica, CatarBandera de Catar Catar, Corea del SurBandera de Corea del Sur Corea del Sur, Emiratos Árabes Unidos Emiratos Árabes Unidos, EspañaBandera de España España, Bandera de Francia Francia, Hungría Hungría, Italia Italia, Kazajistán Kazajistán, MarruecosBandera de Marruecos Marruecos, Bandera de Mongolia Mongolia, PakistánBandera de Pakistán Pakistán, República Checa República Checa y SiriaBandera de Siria Siria
En un principio, el hombre utilizó el arte de la cetrería para procurarse alimentos, pero su evolución posterior hizo que hoy en día esté vinculado principalmente a la conservación de la naturaleza, al patrimonio cultural y a las actividades sociales de las comunidades. De conformidad con sus tradiciones y principios éticos, los cetreros doman, alimentan y adiestran para el vuelo aves de presa –halcónidos, y también águilas y acipítridos–, creando un vínculo con ellas y convirtiéndose en sus principales protectores. Practicado en muchos países de todo el mundo, el arte de la cetrería puede presentar algunas variantes prácticas –por ejemplo, en los equipamientos utilizados– pero sus métodos son siempre análogos. Los cetreros se consideran un grupo específico. A veces viajan juntos durante semanas, cazando y contándose luego mutuamente las vicisitudes de cada jornada en las veladas que organizan. Consideran que la cetrería les une al pasado, especialmente cuando pertenecen a comunidades en las que este arte representa uno de sus últimos vínculos con el medio ambiente natural y su cultura tradicional. Las prácticas y conocimientos relacionados con este elemento del patrimonio cultural inmaterial se transmiten de generación en generación en el seno de las familias, así como mediante sistemas de tutoría formal y aprendizaje o cursos de formación impartidos en clubs y escuelas. En algunos países es preciso aprobar un examen de nivel nacional para ser cetrero. La celebración de encuentros y festivales permite a las comunidades de cetreros intercambiar conocimientos, fomentar la diversidad y sensibilizar más al público al valor de su arte. (UNESCO/BPI)[26]​
Fiestas del Pueblo de Campo Maior
Bien inmaterial inscrito en 2021.
Las Fiestas del Pueblo de Campo Maior son un evento popular en el que se ornamentan las calles de esta localidad con millones de flores de papel de colores y motivos diversos. Organizados en comisiones por cada calle del pueblo, los vecinos fijan la fecha de los festejos y deciden cuáles han de ser el diseño y la temática de color de las ornamentaciones florales que van a preparar durante nueve meses. Las reuniones para confeccionarlas tienen lugar por la noche generalmente en los hogares familiares o en almacenes. Esta práctica cultural fomenta la creatividad de los participantes, fortalece su sentimiento de pertenencia a la comunidad y crea un sano espíritu de emulación entre las comisiones que tratan de conseguir que la decoración de su calle sea la que más se distinga por la originalidad de su diseño y la belleza de su colorido. Las ornamentaciones se mantienen en secreto hasta la víspera de las fiestas, y el día en que éstas comienzan todo el pueblo se ve transformado de la noche a la mañana, sumergido en un ambiente festivo y lleno de color en el que se abren las puertas de todas las casas, desaparecen las diferencias sociales y la totalidad de los vecinos se agolpa en las calles. Aunque estos regocijos se denominaron en un principio “Fiestas en honor de San Juan Bautista”, dejaron de llamarse así desde el año 1921. Sin embargo, el recuerdo de la connotación religiosa del evento ha subsistido y se sigue celebrando una pequeña procesión con la imagen de este santo. La práctica de este elemento del patrimonio cultural inmaterial se sigue transmitiendo en el seno de las familias, así como en las escuelas. (UNESCO/BPI)[27]​

Véase también Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Lista indicativa

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La lista indicativa es un inventario de aquellos bienes o propiedades que cada estado pretende considerar para su nominación a ser Patrimonio de la Humanidad en los años siguientes. Los países son los encargados de enviar la lista indicativa al Comité del Patrimonio Mundial de la Humanidad de la Unesco. Las nominaciones no son consideradas a menos que el país que lo propone haya inscrito el bien propuesto en esta lista indicativa. La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura.

Portugal, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 6 de junio de 2017,[28]​ ha presentado los siguientes 19 sitios:

Desierto de los Carmelitas Descalzos y conjunto del hotel-palacio en Buçaco

Bien mixto

Propuesto en 2017

Costa sudoeste

Bien natural

Propuesto en 2017

Baixa Pombalina de Lisboa

Bien cultural

Propuesto en 2017

Vila Viçosa: pueblo ducal del Renacimiento

Bien cultural

Propuesto en 2017

Sitios de globalización

Bien cultural

Propuesto en 2017

Caminos de Santiago: rutas en Portugal

Bien cultural

Propuesto en 2017

Ruta de Magallanes, la primera alrededor del mundo

Bien cultural

Propuesto en 2017

Factoría romana de salazón y conservación en Tróia

Bien cultural

Propuesto en 2017

Dehesas, paisaje cultural

Bien cultural

Propuesto en 2017

Mértola

Bien cultural

Propuesto en 2017

Levadas de Madeira

Bien cultural

Propuesto en 2017

Lisboa histórica, ciudad global

Bien cultural

Propuesto en 2017

Centro histórico de Guimarães y zona de Couros (ampliación)

Bien cultural

Propuesto en 2017

Sede y jardín de la Fundación Calouste Gulbenkian

Bien cultural

Propuesto en 2017

Conjunto de obras arquitectónicas de Álvaro Siza en Portugal

Bien cultural

Propuesto en 2017

Fortalezas abaluartadas de "La Raya"

Bien cultural

Propuesto en 2017

Acueducto de las Aguas Libres

Bien cultural

Propuesto en 2017

Dorsal Mesoatlántica

Bien natural

Propuesto en 2017

Islas Salvajes

Bien natural

Propuesto en 2017

Anteriores candidatos a Patrimonio Mundial

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Los sitios que siguen estuvieron anteriormente en la lista Indicativa, pero fueron retirados o rechazados por la UNESCO. Los sitios que aún se incluyen en otras entradas en la lista Indicativa o que fueron aceptados y son parte de sitios del Patrimonio Mundial no se incluyen aquí.

Imagen Nombre Año Tipo Descripción
Parque nacional de Peneda-Gerês 1982-1996 N El único parque nacional de Portugal, fundado en 1971, desde 2009 es Reserva de la Biosfera de la UNESCO
Parque natural de la Sierra de la Estrella 1982-1996 N Parque natural en la Sierra de la Estrella.
Parque natural de Montesinho 1982-1996 K
Domus Municipalis de Braganza 1982-1996 K Antiguo ayuntamiento de Braganza
Castillo de Tomar 1982-1996 K Castillo de los Caballeros templarios construido alrededor de 1160.
Centro histórico de Santarém 1996-2017 K
Algar do Carvão 1996-2017 N Antiguo tubo volcánico de lava en la isla de Terceira, en las Azores.
Furna do Enxofre 1996-2017 N Caverna de origen volcánico en la isla Graciosa, en las Azores.
La ciudad de Marvão y la montaña escarpada en la que se encuentra 2000-2017 K
Arrábida 2004-2017 N
Icnitas de dinosaurios 2008-2017 N Huellas de dinosaurios en la Sierra de Aire y Vale de Meios en el parque natural de las Sierras de Aire y Candeeiros y Pedra da Mua en el Parque natural de la Arrábida

Referencias

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  1. ↑ [1]
  2. ↑ [2]
  3. ↑ «Convento de Cristo en Tomar». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  4. ↑ «Centro de Angra do Heroísmo». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  5. ↑ «Monasterio de Batalha». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  6. ↑ «Monasterio de los Jerónimos y Torre de Belém en Lisboa». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  7. ↑ «Centro histórico de Évora». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  8. ↑ «Monasterio de Alcobaça». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  9. ↑ «Paisaje cultural de Sintra». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  10. ↑ «Centro histórico de Oporto». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  11. ↑ «Sitios de arte rupestre prehistórico del Valle del Coa y de Siega Verde». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  12. ↑ «Bosque de laurisilva de Madeira». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  13. ↑ «Centro histórico de Guimarães». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  14. ↑ «Región vitícola del Alto Duero». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  15. ↑ «Paisaje vitícola de la isla del Pico». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  16. ↑ «Guarnición fronteriza y fortificaciones de la ciudad de Elvas». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  17. ↑ «Universidad de Coímbra: Alta y Sofia». UNESCO Culture Sector. Consultado el 19 de febrero de 2015. 
  18. ↑ «Real Obra de Mafra – Palacio, basílica, convento, jardín del ‘Cerco’ y parque de caza real de la Tapada». UNESCO Culture Sector. Consultado el 24 de noviembre de 2019. 
  19. ↑ «Santuario del Buen Jesús del Monte en Braga». UNESCO Culture Sector. Consultado el 24 de noviembre de 2019. 
  20. ↑ «La dieta mediterránea». UNESCO Culture Sector. Consultado el 16 de agosto de 2014. 
  21. ↑ «El cante alentejano, canto polifónico del Alentejo (sur de Portugal)». UNESCO Culture Sector. Consultado el 2 de diciembre de 2014. 
  22. ↑ a b «La fabricación tradicional de cencerros». UNESCO Culture Sector. Consultado el 4 de diciembre de 2016. 
  23. ↑ a b c «El procedimiento de fabricación de la cerámica negra de Bisalhães». UNESCO Culture Sector. Consultado el 4 de diciembre de 2016. 
  24. ↑ «Artesanía de figuritas de barro de Estremoz». UNESCO Culture Sector. Consultado el 24 de noviembre de 2019. 
  25. ↑ [3]
  26. ↑ a b «La cetrería, un patrimonio humano vivo». UNESCO Culture Sector. Consultado el 4 de diciembre de 2016. 
  27. ↑ [4]
  28. ↑ Lista indicativa de Portugal

Enlaces externos

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