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Diferencia entre revisiones de «Iván Illich»

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{{otros usos|La muerte de Ivan Ilich|el personaje de la novela de [[Tolstoi]]}}{{Ficha de persona|nombre=Iván Illich|imagen=|nombre de nacimiento=|fecha de nacimiento=|lugar de nacimiento=|fecha de fallecimiento=|lugar de fallecimiento=|nacionalidad=|ocupación=|conocido por=}}
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'''Iván Illich''' ([[Viena]], [[4 de septiembre]] de [[1926]] - [[Bremen]], [[2 de diciembre]] de [[2002]]) fue un pensador [[austríaco]] polifacético y polémico, clasificado como [[anarquismo|anarquista]], autor de una serie de críticas a las instituciones clave del progreso en la cultura moderna. Criticó la [[Educación#La_educación_formal|educación escolar]], la [[Medicina#Formación_universitaria|medicina profesional]] y [[Medicina de patente|de patente]], así como el trabajo ajeno y no creador, y el consumo voraz de energía necesaria para el desarrollo económico como una negación de la [[equidad]] y la [[justicia social]], entre otros muchos temas.<ref name="200 Mexicanos heredados">{{cita libro |apellido= |nombre= |enlaceautor= |título=200 Mexicanos que nos heredó el mundo |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año= 2010|editor= [[Instituto Nacional de Migración (México)|Instituto Nacional de Migración/Centro de Estudios Migratorios]] |editorial= Paralelo 21|ubicación= |isbn= 978 607 7891 02 4|capítulo= |páginas=259|cita="Las 200 personalidades incluidas aquí (en esta obra) destacaron por sus notables contribuciones a México. Todas ellas nacieron en el exterior y se arraigaron en el país por diversos motivos y razones...." }}</ref> Su obra se inscribe dentro de las [[corrientes antiindustriales]].
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'''Iván Illich''' ([[Viena]], 4 de septiembre de 1926 - [[Bremen]], 2 de diciembre de 2002) fue un pensador [[austríaco]] polifacético y polémico, clasificado como [[anarquismo|anarquista]], autor de una serie de críticas a las instituciones clave del progreso en la cultura moderna. Criticó la [[Educación#La_educación_formal|educación escolar]], la [[Medicina#Formación_universitaria|medicina profesional]] y [[Medicina de patente|de patente]], así como el trabajo ajeno y no creador, y el consumo voraz de energía necesaria para el desarrollo económico como una negación de la [[equidad]] y la [[justicia social]], entre otros muchos temas.<ref name="200 Mexicanos heredados">{{cita libro |título=200 Mexicanos que nos heredó el mundo |año= 2010|editor= [[Instituto Nacional de Migración (México)|Instituto Nacional de Migración/Centro de Estudios Migratorios]] |editorial= Paralelo 21|isbn= 978 607 7891 02 4|páginas=259|cita="Las 200 personalidades incluidas aquí (en esta obra) destacaron por sus notables contribuciones a México. Todas ellas nacieron en el exterior y se arraigaron en el país por diversos motivos y razones...." }}</ref> Su obra se inscribe dentro de las [[corrientes antiindustriales]].


Su esplendor surgió al conocerse sus primeras publicaciones en los [[años 1970|años 70]], para caer luego en un ciclo de reinterés y aparente olvido, pues su lectura están ligadas al surgimiento de diversos movimientos sociales ([[ambientalista]]s, equidad, minorías).
Su esplendor surgió al conocerse sus primeras publicaciones en los años 70, para caer luego en un aparente olvido, pues su lectura está ligada al surgimiento de diversos movimientos sociales ([[ambientalista]]s, equidad, minorías).{{cita requerida}}


== Vida ==
== Biografía ==
===Orígenes===
Iván Illich nació en [[1926]] en [[Viena]], en una familia con antecedentes [[judíos]], [[Dalmacia|dálmatas]] y [[católico]]s. Al nacer, los médicos le desahuciaron, pero a pesar de estos pronósticos adversos el recién nacido iniciaría su vida de viajero pues ese mismo año viajaba a Dalmacia a recibir la bendición que su abuelo tenía reservada para el primogénito de su hijo.
Iván Illich nació en 1926 en [[Viena]], en una familia con antecedentes [[judíos]], [[Dalmacia|dálmatas]] y [[católico]]s. Al nacer, los médicos le desahuciaron, pero a pesar de estos pronósticos adversos el recién nacido iniciaría su vida de viajero pues ese mismo año viajaba a Dalmacia, parte del entonces [[Reino de Yugoslavia]], a recibir la bendición que su abuelo tenía reservada para el primogénito de su hijo.


===Estudios===
Entre [[1936]] y [[1941]] vivió principalmente en [[Viena]] con su abuelo materno; era considerado entonces como medio judío. En 1941 tuvo que huir a Italia porque ya se le consideraba simplemente judío. Estudió [[histología]] y se graduó con honores en [[cristalografía]] en la [[Universidad de Florencia]].
Entre 1936 y 1941 vivió principalmente en [[Viena]] con su abuelo materno; era considerado entonces como medio judío. En 1941 tuvo que huir a Italia porque ya se le consideraba simplemente judío. Estudió [[histología]] y se graduó con honores en [[cristalografía]] en la [[Universidad de Florencia]].


Entre [[1942]] y [[1946]] estudió y se graduó con los más altos honores en [[teología]] y [[filosofía]] en la [[Universidad Pontificia Gregoriana]] de [[Roma]]. Fue ordenado sacerdote, y no aceptó un ofrecimiento de trabajo como diplomático de la [[Santa Sede]], sino que prefirió trabajar como párroco asistente en [[Nueva York]]. [[Francis Spellman]], entonces [[Arzobispo de Nueva York]] le asigna la parroquia de [[Puerto Rico]] en [[Washington Heights]], [[Manhattan]].
Entre 1942 y 1946 estudió y se graduó con los más altos honores en [[teología]] y [[filosofía]] en la [[Universidad Pontificia Gregoriana]] de [[Roma]]. Fue ordenado sacerdote, y no aceptó un ofrecimiento de trabajo como diplomático de la [[Santa Sede]], sino que prefirió trabajar como párroco asistente en [[Nueva York]]. [[Francis Spellman]], entonces [[Arzobispo de Nueva York]] le asigna la parroquia de [[Puerto Rico]] en [[Washington Heights]], [[Manhattan]].


===México===
En [[1956]] fue nombrado vicerrector de la [[Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico|Universidad Católica de Puerto Rico]] y en [[1966]] fundó el [[Centro Intercultural de Documentación]] (CIDOC) en [[Cuernavaca]], [[México]], un centro de investigación que impartía cursos de lengua y cultura hispanoamericana a los [[misioneros]] norteamericanos.
En 1956 fue nombrado vicerrector de la [[Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico|Universidad Católica de Puerto Rico]] y en 1966 fundó el [[Centro Intercultural de Documentación]] (CIDOC) en [[Cuernavaca]], [[México]], un centro de investigación que impartía cursos de lengua y cultura hispanoamericana a los [[misioneros]] norteamericanos.


Illich solicitó y obtuvo una dispensa para el ejercicio profesional sacerdotal. Dicha dispensa fue concedida a finales de los [[años 1960|años 60]].
Illich solicitó y obtuvo una dispensa para el ejercicio profesional sacerdotal. Dicha dispensa fue concedida a finales de los años 60.


Tras diez años de labor, las publicaciones e ideas emanadas del CIDOC le enfrentaron con la [[Santa Sede]] y el propio gobierno mexicano del entonces presidente Luis Echeverría. En [[1976]] el mismo día de su fundación, el centro se cerró con el consentimiento de quienes allí laboraban y el acuerdo para distribuir equitativamente el producto de su liquidación. Algunos de los profesores establecieron escuelas de idiomas en Cuernavaca, y dieron inicio así a un importante fenómeno económico cultural que aún subsiste en la ciudad de Cuernavaca.
Tras diez años de labor, las publicaciones e ideas emanadas del CIDOC le enfrentaron con la [[Santa Sede]] y el propio gobierno mexicano del entonces presidente [[Luis Echeverría Álvarez]]. En 1976, en el mismo día de su fundación, el centro se cerró con el consentimiento de quienes allí laboraban y el acuerdo para distribuir equitativamente el producto de su liquidación. Algunos de los profesores establecieron escuelas de idiomas en Cuernavaca, y dieron inicio así a un importante fenómeno económico y cultural que aún subsiste en dicha ciudad.


===Viajes===
A partir de los años 80, Illich viajó intensamente, y repartió su tiempo entre los Estados Unidos de América, México y Alemania. Hizo una estancia como profesor visitante de filosofía y de "Ciencia, tecnología y sociedad" en la [[Universidad Estatal de Pensilvania]], e impartió seminarios y encuentros en la [[Universidad de Bremen]].
A partir de los años 80, Illich viajó intensamente, y repartió su tiempo entre los Estados Unidos de América, México y Alemania. Hizo una estancia como profesor visitante de filosofía y de "Ciencia, tecnología y sociedad" en la [[Universidad Estatal de Pensilvania]], e impartió seminarios y encuentros en la [[Universidad de Bremen]].


===Salud y fallecimiento===
Durante los últimos veinte años de su vida sufrió un proceso [[cáncer|cancerígeno]] de tumores en la cara que, en congruencia con su crítica a la medicina institucionalizada, se negó a tratar con métodos "profesionales". Practicó en cambio técnicas terapéuticas de [[meditación]] y [[yoga]].{{Citation needed}} Los últimos años fumó [[opio]], como analgésico, para mitigar el tremendo dolor causado por el tumor.{{Citation needed}} En una fase inicial de diagnóstico le dieron una esperanza de vida de apenas algunos meses{{Cita requerida}}, pero llegó a sobrevivir casi veinte años más, haciéndose cargo él mismo de su enfermedad, en una relación de sereno y estoico cristianismo.{{cita requerida}}
Durante los últimos veinte años de su vida sufrió un proceso [[cancerígeno]] de tumores en la cara que, en congruencia con su crítica a la medicina institucionalizada, se negó a tratar con métodos "profesionales". Practicó en cambio técnicas terapéuticas de meditación y yoga. Los últimos años fumó opio, como analgésico, para mitigar el tremendo dolor causado por el tumor. En una fase inicial de diagnóstico le dieron una esperanza de vida de apenas algunos meses, pero llegó a sobrevivir casi veinte años más, haciéndose cargo él mismo de su enfermedad, en una relación de sereno y estoico [[cristianismo]].{{cr}}


== Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) ==
== Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) ==
El Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) fue fundado en colaboración con Valentina Borremans, Fedora Stancioff y Gerry Morris como resultado de las discusiones entre Illich y Reimer en a paritr de 1966. Inicialmente el CIDOC fungía como un centro de enseñanza de español que paulatinamente se convirtió en un espacio de reflexión y crítica en el cual se reunieron grandes pensadores como [[Paul Goodman]], [[Erich Fromm]], [[Peter Berger]], [[Paulo Freire]], [[Sergio Méndez Arceo]], entre otros.<ref>{{Cita web|título = Bienvenido a una lectura con Iván Illich|url = http://www.ivanillich.org.mx/vida.htm|sitioweb = www.ivanillich.org.mx|fechaacceso = 24 de septiembre de 2015}}</ref>
El [[Centro Intercultural de Documentación]] ([[CIDOC]]) se fundó en colaboración con Valentina Borremans, Fedora Stancioff y Gerry Morris, como resultado de las discusiones entre Illich y Reimer a partir de 1966. Inicialmente el CIDOC fungía como un centro de enseñanza de español que paulatinamente se convirtió en un espacio de reflexión y crítica en el cual se reunieron grandes pensadores como [[Paul Goodman]], [[Erich Fromm]], [[Peter Berger]], [[Paulo Freire]] y [[Sergio Méndez Arceo]], entre otros.<ref>{{Cita web|título = Bienvenido a una lectura con Iván Illich|url = http://www.ivanillich.org.mx/vida.htm|sitioweb = www.ivanillich.org.mx|fechaacceso = 24 de septiembre de 2015}}</ref>


== La sociedad desescolarizada ==
== ''La sociedad desescolarizada'' ==
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Iván Illich aseguraba que antes de 1958 jamás había dudado del valor de hacer obligatoria para todos la educación; sin embargo, fue en este mismo año cuando, al conocer a [[Everett Reimer]] y tras una serie de debates, se percataron de que "[...] para la mayoría de los seres humanos, el derecho a aprender se ve restringido por la obligación de asistir a la escuela".<ref>{{Cita libro|apellidos = Illich|nombre = Iván|título = La sociedad escolarizada|url = http://www.ivanillich.org.mx/desescolar.pdf|fechaacceso = 24 de septiembre de 2015|año = 1985|isbn = 968-27-0490-1}}</ref>


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''[[La sociedad desescolarizada]]'' (1971) es una crítica a la educación tal y como se lleva a cabo en las economías "modernas", pues considera que la educación tal y como se vive en ellas se reduce al consumismo, forzando a los aprendices a cursar un currículo obligatorio. De igual manera, afirma que el sistema escolar vive en la ilusión de que "la mayoría de lo que se aprende es resultado de la enseñanza". Sin embargo, al igual que [[Marshall McLuhan]], sostiene que, en su mayoría, los aprendizajes se obtienen de manera casual y principalmente fuera de la escuela, incluso pone como ejemplo el aprendizaje de lenguas: "La mayoría de las personas que aprenden bien otra lengua, lo logran a causa de circunstancias especiales y no de un aprendizaje secuencial"; por lo tanto, confirma que "si las escuelas son el lugar equivocado para aprender una habilidad, son el lugar aún más equivocado para obtener educación".
=== Orígenes de la sociedad desescolarizada ===
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Iván Illich asegura que antes de 1958 jamás había dudado del valor de hacer obligatoria para todos la educación, sin embargo, fue en este mismo año, cuando al conocer a [[Everett Reimer]] y tras una serie de debates en que se percataron que "[...] para la mayoría de los seres humanos, el derecho a aprender se ve restringido por la obligación de asistir a la escuela".<ref>{{Cita libro|apellidos = Illich|nombre = Iván|enlaceautor = |título = La sociedad escolarizada|url = http://www.ivanillich.org.mx/desescolar.pdf|fechaacceso = 24 de septiembre de 2015|año = 1985|editorial = |isbn = ISBN 968-27-0490-1|editor = |ubicación = |página = |idioma = |capítulo = }}</ref>

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''[[La sociedad desescolarizada]]'' (1971), es una crítica a la educación tal y como se lleva a cabo en las economías "modernas", pues considera que la educación tal y como se vive en ellas, se reduce al consumismo, forzando a los aprendices a cursar un currículo obligatorio. De igual manera, afirma que el sistema escolar vive en la ilusión de que "la mayoría de lo que se aprende es resultado de la enseñanza", sin embargo, al igual que McLuhan, sostiene que en su mayoría, los aprendizajes se obtienen de manera casual y principalmente, fuera de la escuela, incluso pone como ejemplo el aprendizaje de lenguas: "La mayoría de las personas que aprenden bien otra lengua, lo logran a causa de circunstancias especiales y no de un aprendizaje secuencial", por lo tanto, confirma que "si las escuelas son el lugar equivocado para aprender una habilidad, son el lugar aún más equivocado para obtener educación".


Lleno de observaciones críticas sobre los planes de estudios de su tiempo, el libro puede parecer desfasado, pero sus afirmaciones y propuestas básicas siguen siendo tan radicales hoy como lo fueron en su momento.
Lleno de observaciones críticas sobre los planes de estudios de su tiempo, el libro puede parecer desfasado, pero sus afirmaciones y propuestas básicas siguen siendo tan radicales hoy como lo fueron en su momento.
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A través de ejemplos reales sobre la naturaleza ineficaz de la educación escolarizada como el anterior, Illich se mostraba favorable al [[autoaprendizaje]], apoyado en relaciones sociales libremente intencionadas en encuentros y conversaciones fluidas e informales:
A través de ejemplos reales sobre la naturaleza ineficaz de la educación escolarizada como el anterior, Illich se mostraba favorable al [[autoaprendizaje]], apoyado en relaciones sociales libremente intencionadas en encuentros y conversaciones fluidas e informales:


:''La educación universal por medio de la escolarización no es factible. No sería más factible si se la intentara mediante instituciones alternativas construidas según el estilo de las escuelas actuales. Ni unas nuevas actitudes de los maestros hacia sus alumnos, ni la proliferación de nuevas herramientas y métodos físicos o mentales (en el aula o en el dormitorio), ni, finalmente, el intento de ampliar la responsabilidad del pedagogo hasta que englobe las vidas completas de sus alumnos, dará por resultado la educación universal. La búsqueda actual de nuevos embudos educacionales debe revertirse hacia la búsqueda de su antípoda institucional: tramas educacionales que aumenten la oportunidad para que cada cual transforme cada momento de su vida en un momento de aprendizaje, de compartir, de interesarse. Confiamos en estar aportando conceptos necesarios para aquellos que realizan tales investigaciones a grandes rasgos sobre la educación --y asimismo para aquellos que buscan alternativas para otras industrias de servicio establecidas.''{{cita requerida}}
{{cita|La educación universal por medio de la escolarización no es factible. No sería más factible si se la intentara mediante instituciones alternativas construidas según el estilo de las escuelas actuales. Ni unas nuevas actitudes de los maestros hacia sus alumnos, ni la proliferación de nuevas herramientas y métodos físicos o mentales (en el aula o en el dormitorio), ni, finalmente, el intento de ampliar la responsabilidad del pedagogo hasta que englobe las vidas completas de sus alumnos, dará por resultado la educación universal. La búsqueda actual de nuevos embudos educacionales debe revertirse hacia la búsqueda de su antípoda institucional: tramas educacionales que aumenten la oportunidad para que cada cual transforme cada momento de su vida en un momento de aprendizaje, de compartir, de interesarse. Confiamos en estar aportando conceptos necesarios para aquellos que realizan tales investigaciones a grandes rasgos sobre la educación --y asimismo para aquellos que buscan alternativas para otras industrias de servicio establecidas.}}


== ''La convivencialidad'' ==
Las últimas frases dejan claro lo que el título sugiere: que la institucionalización de la educación marca una tendencia hacia la institucionalización de la sociedad, y por el contrario las ideas de des-institucionalización de la educación podrían ser un punto de partida hacia la des-institucionalización de la sociedad. Y ahí es donde la radicalidad de sus ideas queda clara. Como pensador holístico, con una inteligencia formidable y una erudición cultural amplísima, Illich siempre planteó sus análisis en los términos más amplios posibles, pero precisos y certeros en sus críticas.
Si en ''[[La sociedad desescolarizada]]'' (1971) centra su crítica a la reducción del aprendiz como mero consumidor, en ''[[La convivencialidad]]'' (1973) expande su análisis de los problemas que genera lo que él denomina el monopolio del modo de producción industrial. En la sociedad [[Industrialización|industrializada]], la herramienta se vuelve contra el hombre, poniendo a este al servicio de aquella. En contraposición, propone la proliferación de herramientas justas que se pongan al servicio del hombre en colectividad. Estas herramientas deben cumplir tres exigencias:


* Deben ser eficientes sin avasallar la [[autonomía personal]].
== Otras líneas de pensamiento ==
* No deben suscitar amos ni esclavos.
La obra de Iván Illich comprende numerosos temas de la relación entre el individuo, la sociedad con la ciencia y la técnica. En su obra ''Némesis médica'', Illich establece una profunda crítica a la medicina industrializada y al modelo biomédico dominante en la cultura actual. Plantea que las enfermedades no han ido cediendo por obra de la medicina, sin por la transformación de las formas de vida que incluyen nuevas prácticas de higiene. Asume que la medicina institucionalizada e industrializada no sirve para el mantenimiento y promoción de la salud, ya que carece de una visión sistémica e integral del ser humano. El paradigma biomédico no solamente no contribuye a la mejora del estado general de salud de la sociedad, sino que es un obstáculo que limita la autonomía, el autocuidado, la convivencia desde el cuidado de los otros, para convertir la salud y su cuidado en patrimonio exclusivo de las compañías e instituciones sanitarias, así como de los discursos institucionales y legitimados sobre el saber médico que se ha erigido en único saber sobre la salud, olvidando con ello otras formas tradicionales y comunitarias de cuidado a la salud. La lógica de Illich establece que siempre que se crea una institución para satisfacer una necesidad humana, el propio ser humano termina desentendiéndose de satisfacer por sí mismo tal necesidad. Si existe sistema de salud, entonces la persona olvida cuidar su propia salud, y delega en otros "que saben" el ejercicio de la práctica médica y de cuidado.
* Deben expandir el radio de acción personal.


El uso de este tipo de herramientas haría posible, para Illich, el paso a una sociedad de tipo convivencial:
== Bibliografía ==

<blockquote>“Llamo sociedad convivencial a aquella en que la herramienta moderna está al servicio de la persona integrada a la colectividad y no al servicio de un cuerpo de especialistas. Convivencial es la sociedad en la que el hombre controla la herramienta”.<ref>{{Cita libro|apellidos=Illich|nombre=Iván|título=La convivencialidad|url=http://ivanillich.org.mx/convivencial.pdf|año=1973|editorial=Posada|isbn=968-433-008-1|ubicación=Barcelona, España|página=15|idioma=Español}}</ref></blockquote>

El desarrollo de herramientas convivenciales iría de la mano de una creciente desprofesionalización de la sociedad. En el ámbito de la medicina, implicaría democratizar los conocimientos y los usos de la ciencia médica para que puedan incrementar los niveles de autonomía del individuo y la comunidad, disminuyendo la dependencia de los especialistas médicos. En el sistema de transportes, propone el abandono del imperativo de la velocidad, de la figura pasiva del “usuario” de transporte (que trae consigo la configuración de una ciudad centrándose en el automóvil y no en las personas) y de la consiguiente producción masiva de automóviles y de la velocidad como indicadores de desarrollo (que tiene como figura activa al ingeniero que planifica la ciudad veloz). En ''[[Energía y equidad]]'' (1974), profundizará este punto en lo que es un tratado político en pos del uso de la bicicleta. Por último, en el ámbito de la construcción apunta contra la figura del [[arquitecto]] que trae consigo el establecimiento de códigos de [[urbanismo]] que, al prescribir el cómo de la construcción de [[Vivienda|viviendas]], terminan por producir que muy pocas personas puedan tener una vivienda, y que quienes la tengan no puedan “sentirse en casa” en cuanto que no participaron en ninguna instancia de su construcción.{{cr}}

Si bien puede leerse la obra de Illich como un tratado normativo, él aclara que lo que intenta es crear una guía para actuar, definiendo indicadores “que hacen guiños cada vez que la herramienta manipula al hombre”.<ref>{{Cita libro|apellidos=Illich|nombre=Iván|título=La convivencialidad|url=http://ivanillich.org.mx/convivencial.pdf|año=1973|editorial=Posada|isbn=968-433-008-1|ubicación=Barcelona, España|página=43-44|idioma=Español}}</ref>

== Véase también ==
* [[Centro Intercultural de Documentación]]
* [[Crítica de la tecnología]]
* [[Críticas al desarrollo]]
* [[Decrecimiento]]
* [[Desescolarización]]
* [[Medicalización]]
* [[Teoría del posdesarrollo]]
* [[Vida sencilla]]

== Obras ==
* ''La sociedad desescolarizada'' (1971) ISBN 968-27-0490-1
* ''La sociedad desescolarizada'' (1971) ISBN 968-27-0490-1
* ''La convivencialidad'' (1973) ISBN 968-27-0486-3
* ''La convivencialidad'' (1973). Editorial Virus ISBN 978-84-92559--35-0. [http://ivanillich.org.mx/convivencial.pdf Disponible para descarga]
* ''Energía y equidad'' (1974) ISBN 968-433-011-1 ISBN 968-27-0489-8
* ''Energía y equidad'' (1974) ISBN 968-433-011-1 ISBN 968-27-0489-8
* ''Alternativas'' (1974) ISBN 968-27-0319-0
* ''Alternativas'' (1974) ISBN 968-27-0319-0
* ''Juicio a la escuela'' (1975)
* ''Juicio a la escuela'' (1975)
* ''Némesis médica'' (1975) ISBN 968-27-0005-1
* ''Némesis médica. La expropiación de la salud'' (1976). Editorial Irrecuperables, 2020
* ''Educación sin escuelas'' (1976) ISBN 84-297-1244-5
* ''Educación sin escuelas'' (1976) ISBN 84-297-1244-5
* ''La escuela y la represión de nuestros hijos'' (1979) ISBN 978-84-7020-141-7
* ''La escuela y la represión de nuestros hijos'' (1979) ISBN 978-84-7020-141-7
* ''Para Schumacher'' (1981) ISBN 978-84-7214-223-7
* ''Para Schumacher'' (1981) ISBN 978-84-7214-223-7
* ''Profesiones inhabilitantes'' (1981) ISBN 978-84-7214-224-8
* ''El género vernáculo'' (1982) ISBN 968-27-0379-4
* ''El género vernáculo'' (1982) ISBN 968-27-0379-4
* ''Ecofilosofías'' (1984) ISBN 978-84-85351-47-3
* ''Ecofilosofías'' (1984) ISBN 978-84-85351-47-3
* ''El H<sub>2</sub>O y las aguas del olvido'' (1985) ISBN 968-27-0535-5
* ''El H<sub>2</sub>O y las aguas del olvido'' (1985) ISBN 968-27-0535-5
* ''En el viñedo del texto. Etología de la lectura: un comentario al Didascalicón de Hugo de San Víctor'' (1993) ISBN 968-16-6531-7 (Fondo de Cultura Económica)
* ''En el viñedo del texto. Etología de la lectura: un comentario al [[Didascalicón]] de [[Hugo de San Víctor]]'' (1993) ISBN 968-16-6531-7 (Fondo de Cultura Económica)
* ''El derecho al desempleo útil y sus enemigos profesionales'' (2015). ISBN 978-84-942496-7-9
* ''El derecho al desempleo útil y sus enemigos profesionales'' (2015). ISBN 978-84-942496-7-9
* ''Obras completas Volumen I''. Fondo de Cultura Económica, 2006 [https://josefranciscoescribanomaenza.files.wordpress.com/2015/01/vol-1.pdf Disponible para descarga]
* ''Obras completas Volumen II''. Fondo de Cultura Económica, 2008 [https://josefranciscoescribanomaenza.files.wordpress.com/2015/01/vol-2.pdf Disponible para descarga]


En inglés:
;En inglés
* ''Deschooling Society'' (1971) ISBN 0-06-012139-4 ISBN 0-06-012139-4 ISBN 0060803818
* ''Deschooling Society'' (1971) ISBN 0-06-012139-4 ISBN 0-06-012139-4 ISBN 0060803818
* ''Tools for Conviviality'' (1973) ISBN 0-06-080308-8 ISBN 0-06-012138-6
* ''Tools for Conviviality'' (1973) ISBN 0-06-080308-8 ISBN 0-06-012138-6
* ''Energy and Equity'' (1974) ISBN 0061361535 ISBN 0-06-080327-4
* ''Energy and Equity'' (1974) ISBN 0061361535 ISBN 0-06-080327-4
* ''Medical Nemesis'' (1975) ISBN 0-394-71245-5 ISBN 0-7145-1095-5 ISBN 0-7145-1096-3
* ''Medical Nemesis'' (1976) ISBN 0-394-71245-5 ISBN 0-7145-1095-5 ISBN 0-7145-1096-3
* ''Toward a History of Needs'' (1978) ISBN 0-394-41040-8 ISBN 0-394-73501-3
* ''Toward a History of Needs'' (1978) ISBN 0-394-41040-8 ISBN 0-394-73501-3
* ''Shadow Work'' (1981) ISBN 0-7145-2711-4 ISBN 0-7145-2710-6
* ''Shadow Work'' (1981) ISBN 0-7145-2711-4 ISBN 0-7145-2710-6
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== Enlaces externos ==
== Enlaces externos ==
{{wikiquote|Ivan Illich}}
{{wikiquote|Ivan Illich}}
* [http://www.ivanillich.org.mx/ Página web oficial] contiene casi todos sus libros publicados en español:
* [http://www.ivanillich.org.mx/ Página web oficial] contiene casi todos sus libros publicados en español.
* [http://www.ivanillich.org.mx/LiEnergia.htm Energía y equidad]
* [https://web.archive.org/web/20081211210147/http://www.ivanillich.org.mx/Linemes.htm Némesis médica]
* [https://web.archive.org/web/20081120182923/http://www.ivanillich.org.mx/Lidesind.htm La sociedad desescolarizada]
* [https://web.archive.org/web/20090203113845/http://ivanillich.org.mx/LiConviven.htm La convivencialidad]
* [http://www.ivanillich.org.mx/LiGenero1.htm El género vernáculo]
* [http://habitat.aq.upm.es/boletin/n26/ Boletín CF+S 26: Ivan Illich] selección de diversos artículos, reflexiones y reseñas sobre la vida y la obra del autor
* [http://habitat.aq.upm.es/boletin/n26/ Boletín CF+S 26: Ivan Illich] selección de diversos artículos, reflexiones y reseñas sobre la vida y la obra del autor
* [http://habitat.aq.upm.es/boletin/n26/aiill.html La convivencialidad]
* [http://habitat.aq.upm.es/boletin/n26/aiill.html La convivencialidad]
Línea 94: Línea 118:
* [https://web.archive.org/web/20011116221358/http://www.geocities.com/crecersinescuela Crecer sin escuela] (Página web de educadores en casa)
* [https://web.archive.org/web/20011116221358/http://www.geocities.com/crecersinescuela Crecer sin escuela] (Página web de educadores en casa)


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;Artículos y ensayos en línea sobre Iván Illich
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'''Enlaces en otros idiomas'''
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* [http://www.jornada.unam.mx/2012/08/05/sem-ramon.html Dialogar con Ivan Illich por Ramón Vera]
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* [http://ctxt.es/es/20151202/Culturas/3260/Iv%C3%A1n-Illich-Pasolini.htm El disenso de Ivan Illich]

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;Enlaces en otros idiomas
* [http://www.cogsci.ed.ac.uk/~ira/illich/bibliography.html Bibliografía parcial] (en inglés)
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* [http://c2.com/cgi/wiki?IvanIllich Una página sobre Illich en la wikiwikiweb con enlaces] (en inglés)
* [http://c2.com/cgi/wiki?IvanIllich Una página sobre Illich en la wikiwikiweb con enlaces] (en inglés)
* [http://www.preservenet.com/theory/Illich.html Obras principales completas y otras diversas de Illich] ''(en inglés)''
* [https://web.archive.org/web/20140713101656/http://www.preservenet.com/theory/Illich.html Obras principales completas y otras diversas de Illich] ''(en inglés)''
* [http://www.pudel.uni-bremen.de/ website of Illich's collaborators in Germany] (en alemán)
* [http://www.pudel.uni-bremen.de/ website of Illich's collaborators in Germany] {{Wayback|url=http://www.pudel.uni-bremen.de/ |date=20050827235204 }} (en alemán)
* [http://www.guardian.co.uk/print/0,3858,4563612-103684,00.html Nota necrológica en el periódico "The Guardian" del Reino Unido] (en inglés)
* [http://www.guardian.co.uk/print/0,3858,4563612-103684,00.html Nota necrológica en el periódico "The Guardian" del Reino Unido] (en inglés)
* [https://web.archive.org/web/20051024185234/http://www.newcriterion.com/archive/21/jan03/illich.htm Ivan Illich, 1926-2002], artículo biográfico desde una revista de filosofía (en inglés)
* [https://web.archive.org/web/20051024185234/http://www.newcriterion.com/archive/21/jan03/illich.htm Ivan Illich, 1926-2002], artículo biográfico desde una revista de filosofía (en inglés)
* [http://www.wtp.org/archive/transcripts/ivan_illich_jerry.html Transcripción de una entrevista de Jerry Brown a Ivan Illich] (en inglés)
* [http://www.wtp.org/archive/transcripts/ivan_illich_jerry.html Transcripción de una entrevista de Jerry Brown a Ivan Illich] {{Wayback|url=http://www.wtp.org/archive/transcripts/ivan_illich_jerry.html |date=20180512224929 }} (en inglés)
* [http://www.davidtinapple.com/illich/ Colección extensa de escritos y grabaciones de Illich] (en inglés)
* [http://www.davidtinapple.com/illich/ Colección extensa de escritos y grabaciones de Illich] (en inglés)


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== Artículos y ensayos en línea sobre Iván Illich ==
* [http://168.243.1.4/facultad/chn/c1170/Ivan-Illich-la-combativa-inocencia-y-la-lucidez-de-un-hombre-inquieto.pdf La combativa inocencia y la lucidez de un hombre inquieto]
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* [http://www.jornada.unam.mx/2012/08/05/sem-ramon.html Dialogar con Ivan Illich por Ramón Vera]
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* [http://ctxt.es/es/20151202/Culturas/3260/Iv%C3%A1n-Illich-Pasolini.htm El disenso de Ivan Illich]

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Para el personaje de la novela de Tolstoi, véase La muerte de Ivan Ilich.
Iván Illich
Información personal
Nacimiento 4 de septiembre de 1926 Ver y modificar los datos en Wikidata
Viena (Primera República de Austria) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 2 de diciembre de 2002 Ver y modificar los datos en Wikidata (76 años)
Bremen (Alemania) Ver y modificar los datos en Wikidata
Causa de muerte Tumor cerebral Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Alemana, austríaca y estadounidense
Religión Catolicismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación doctor en Filosofía Ver y modificar los datos en Wikidata
Educado en
Información profesional
Ocupación Sacerdote católico, historiador, pedagogo, filósofo, crítico literario, antropólogo, escritor, sociólogo y teólogo Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Ecología política, Sociedad industrial y pedagogo Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Movimiento Decrecimiento y ecologismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Obras notables La sociedad desescolarizada Ver y modificar los datos en Wikidata
Sitio web www.ivanillich.org.mx Ver y modificar los datos en Wikidata
Distinciones
  • Kultur- und Friedenspreis der Villa Ichon (1998) Ver y modificar los datos en Wikidata
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Iván Illich (Viena, 4 de septiembre de 1926 - Bremen, 2 de diciembre de 2002) fue un pensador austríaco polifacético y polémico, clasificado como anarquista, autor de una serie de críticas a las instituciones clave del progreso en la cultura moderna. Criticó la educación escolar, la medicina profesional y de patente, así como el trabajo ajeno y no creador, y el consumo voraz de energía necesaria para el desarrollo económico como una negación de la equidad y la justicia social, entre otros muchos temas.[1]​ Su obra se inscribe dentro de las corrientes antiindustriales.

Su esplendor surgió al conocerse sus primeras publicaciones en los años 70, para caer luego en un aparente olvido, pues su lectura está ligada al surgimiento de diversos movimientos sociales (ambientalistas, equidad, minorías).[cita requerida]

Biografía

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Orígenes

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Iván Illich nació en 1926 en Viena, en una familia con antecedentes judíos, dálmatas y católicos. Al nacer, los médicos le desahuciaron, pero a pesar de estos pronósticos adversos el recién nacido iniciaría su vida de viajero pues ese mismo año viajaba a Dalmacia, parte del entonces Reino de Yugoslavia, a recibir la bendición que su abuelo tenía reservada para el primogénito de su hijo.

Estudios

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Entre 1936 y 1941 vivió principalmente en Viena con su abuelo materno; era considerado entonces como medio judío. En 1941 tuvo que huir a Italia porque ya se le consideraba simplemente judío. Estudió histología y se graduó con honores en cristalografía en la Universidad de Florencia.

Entre 1942 y 1946 estudió y se graduó con los más altos honores en teología y filosofía en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma. Fue ordenado sacerdote, y no aceptó un ofrecimiento de trabajo como diplomático de la Santa Sede, sino que prefirió trabajar como párroco asistente en Nueva York. Francis Spellman, entonces Arzobispo de Nueva York le asigna la parroquia de Puerto Rico en Washington Heights, Manhattan.

México

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En 1956 fue nombrado vicerrector de la Universidad Católica de Puerto Rico y en 1966 fundó el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) en Cuernavaca, México, un centro de investigación que impartía cursos de lengua y cultura hispanoamericana a los misioneros norteamericanos.

Illich solicitó y obtuvo una dispensa para el ejercicio profesional sacerdotal. Dicha dispensa fue concedida a finales de los años 60.

Tras diez años de labor, las publicaciones e ideas emanadas del CIDOC le enfrentaron con la Santa Sede y el propio gobierno mexicano del entonces presidente Luis Echeverría Álvarez. En 1976, en el mismo día de su fundación, el centro se cerró con el consentimiento de quienes allí laboraban y el acuerdo para distribuir equitativamente el producto de su liquidación. Algunos de los profesores establecieron escuelas de idiomas en Cuernavaca, y dieron inicio así a un importante fenómeno económico y cultural que aún subsiste en dicha ciudad.

Viajes

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A partir de los años 80, Illich viajó intensamente, y repartió su tiempo entre los Estados Unidos de América, México y Alemania. Hizo una estancia como profesor visitante de filosofía y de "Ciencia, tecnología y sociedad" en la Universidad Estatal de Pensilvania, e impartió seminarios y encuentros en la Universidad de Bremen.

Salud y fallecimiento

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Durante los últimos veinte años de su vida sufrió un proceso cancerígeno de tumores en la cara que, en congruencia con su crítica a la medicina institucionalizada, se negó a tratar con métodos "profesionales". Practicó en cambio técnicas terapéuticas de meditación y yoga. Los últimos años fumó opio, como analgésico, para mitigar el tremendo dolor causado por el tumor. En una fase inicial de diagnóstico le dieron una esperanza de vida de apenas algunos meses, pero llegó a sobrevivir casi veinte años más, haciéndose cargo él mismo de su enfermedad, en una relación de sereno y estoico cristianismo.[cita requerida]

Centro Intercultural de Documentación (CIDOC)

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El Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) se fundó en colaboración con Valentina Borremans, Fedora Stancioff y Gerry Morris, como resultado de las discusiones entre Illich y Reimer a partir de 1966. Inicialmente el CIDOC fungía como un centro de enseñanza de español que paulatinamente se convirtió en un espacio de reflexión y crítica en el cual se reunieron grandes pensadores como Paul Goodman, Erich Fromm, Peter Berger, Paulo Freire y Sergio Méndez Arceo, entre otros.[2]​

La sociedad desescolarizada

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Iván Illich aseguraba que antes de 1958 jamás había dudado del valor de hacer obligatoria para todos la educación; sin embargo, fue en este mismo año cuando, al conocer a Everett Reimer y tras una serie de debates, se percataron de que "[...] para la mayoría de los seres humanos, el derecho a aprender se ve restringido por la obligación de asistir a la escuela".[3]​

La sociedad desescolarizada (1971) es una crítica a la educación tal y como se lleva a cabo en las economías "modernas", pues considera que la educación tal y como se vive en ellas se reduce al consumismo, forzando a los aprendices a cursar un currículo obligatorio. De igual manera, afirma que el sistema escolar vive en la ilusión de que "la mayoría de lo que se aprende es resultado de la enseñanza". Sin embargo, al igual que Marshall McLuhan, sostiene que, en su mayoría, los aprendizajes se obtienen de manera casual y principalmente fuera de la escuela, incluso pone como ejemplo el aprendizaje de lenguas: "La mayoría de las personas que aprenden bien otra lengua, lo logran a causa de circunstancias especiales y no de un aprendizaje secuencial"; por lo tanto, confirma que "si las escuelas son el lugar equivocado para aprender una habilidad, son el lugar aún más equivocado para obtener educación".

Lleno de observaciones críticas sobre los planes de estudios de su tiempo, el libro puede parecer desfasado, pero sus afirmaciones y propuestas básicas siguen siendo tan radicales hoy como lo fueron en su momento.

A través de ejemplos reales sobre la naturaleza ineficaz de la educación escolarizada como el anterior, Illich se mostraba favorable al autoaprendizaje, apoyado en relaciones sociales libremente intencionadas en encuentros y conversaciones fluidas e informales:

La educación universal por medio de la escolarización no es factible. No sería más factible si se la intentara mediante instituciones alternativas construidas según el estilo de las escuelas actuales. Ni unas nuevas actitudes de los maestros hacia sus alumnos, ni la proliferación de nuevas herramientas y métodos físicos o mentales (en el aula o en el dormitorio), ni, finalmente, el intento de ampliar la responsabilidad del pedagogo hasta que englobe las vidas completas de sus alumnos, dará por resultado la educación universal. La búsqueda actual de nuevos embudos educacionales debe revertirse hacia la búsqueda de su antípoda institucional: tramas educacionales que aumenten la oportunidad para que cada cual transforme cada momento de su vida en un momento de aprendizaje, de compartir, de interesarse. Confiamos en estar aportando conceptos necesarios para aquellos que realizan tales investigaciones a grandes rasgos sobre la educación --y asimismo para aquellos que buscan alternativas para otras industrias de servicio establecidas.

La convivencialidad

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Si en La sociedad desescolarizada (1971) centra su crítica a la reducción del aprendiz como mero consumidor, en La convivencialidad (1973) expande su análisis de los problemas que genera lo que él denomina el monopolio del modo de producción industrial. En la sociedad industrializada, la herramienta se vuelve contra el hombre, poniendo a este al servicio de aquella. En contraposición, propone la proliferación de herramientas justas que se pongan al servicio del hombre en colectividad. Estas herramientas deben cumplir tres exigencias:

  • Deben ser eficientes sin avasallar la autonomía personal.
  • No deben suscitar amos ni esclavos.
  • Deben expandir el radio de acción personal.

El uso de este tipo de herramientas haría posible, para Illich, el paso a una sociedad de tipo convivencial:

“Llamo sociedad convivencial a aquella en que la herramienta moderna está al servicio de la persona integrada a la colectividad y no al servicio de un cuerpo de especialistas. Convivencial es la sociedad en la que el hombre controla la herramienta”.[4]​

El desarrollo de herramientas convivenciales iría de la mano de una creciente desprofesionalización de la sociedad. En el ámbito de la medicina, implicaría democratizar los conocimientos y los usos de la ciencia médica para que puedan incrementar los niveles de autonomía del individuo y la comunidad, disminuyendo la dependencia de los especialistas médicos. En el sistema de transportes, propone el abandono del imperativo de la velocidad, de la figura pasiva del “usuario” de transporte (que trae consigo la configuración de una ciudad centrándose en el automóvil y no en las personas) y de la consiguiente producción masiva de automóviles y de la velocidad como indicadores de desarrollo (que tiene como figura activa al ingeniero que planifica la ciudad veloz). En Energía y equidad (1974), profundizará este punto en lo que es un tratado político en pos del uso de la bicicleta. Por último, en el ámbito de la construcción apunta contra la figura del arquitecto que trae consigo el establecimiento de códigos de urbanismo que, al prescribir el cómo de la construcción de viviendas, terminan por producir que muy pocas personas puedan tener una vivienda, y que quienes la tengan no puedan “sentirse en casa” en cuanto que no participaron en ninguna instancia de su construcción.[cita requerida]

Si bien puede leerse la obra de Illich como un tratado normativo, él aclara que lo que intenta es crear una guía para actuar, definiendo indicadores “que hacen guiños cada vez que la herramienta manipula al hombre”.[5]​

Véase también

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Obras

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En inglés

Referencias

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  1. ↑ Instituto Nacional de Migración/Centro de Estudios Migratorios, ed. (2010). 200 Mexicanos que nos heredó el mundo. Paralelo 21. p. 259. ISBN 978 607 7891 02 4. «Las 200 personalidades incluidas aquí (en esta obra) destacaron por sus notables contribuciones a México. Todas ellas nacieron en el exterior y se arraigaron en el país por diversos motivos y razones....» 
  2. ↑ «Bienvenido a una lectura con Iván Illich». www.ivanillich.org.mx. Consultado el 24 de septiembre de 2015. 
  3. ↑ Illich, Iván (1985). La sociedad escolarizada. ISBN 968-27-0490-1. Consultado el 24 de septiembre de 2015. 
  4. ↑ Illich, Iván (1973). La convivencialidad. Barcelona, España: Posada. p. 15. ISBN 968-433-008-1. 
  5. ↑ Illich, Iván (1973). La convivencialidad. Barcelona, España: Posada. p. 43-44. ISBN 968-433-008-1. 

Enlaces externos

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Artículos y ensayos en línea sobre Iván Illich
Enlaces en otros idiomas
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