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Diferencia entre revisiones de «Egoísmo»

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El egoísmo es la filosofía que se ocupa del papel del yo, o ego, como la motivación y la meta de la propia acción. Las diferentes teorías sobre el egoísmo abarcan una gama de ideas dispares y generalmente se pueden categorizar en formas descriptivas o normativas. Es decir, pueden estar interesadas en describir que las personas actúan en interés propio o prescribir que deberían hacerlo. Otras definiciones del egoísmo pueden en cambio enfatizar la acción de acuerdo con la voluntad de uno en lugar de su propio interés, y además plantear que éste es un sentido más auténtico del egoísmo. ''La Nueva Enciclopedia Católica'' afirma del egoísmo que «incorpora en sí ciertas verdades básicas: es natural que el hombre se ame a sí mismo; además, debería hacerlo, ya que cada uno es responsable en última instancia de sí mismo; el placer, el desarrollo de las propias potencialidades y la adquisición de poder son normalmente deseables». La censura moral del interés propio es un tema común de crítica en la filosofía egoísta, con tales juicios siendo examinados como medios de control y el resultado de las relaciones de poder. El egoísmo también puede rechazar que la comprensión de la motivación interna de uno pueda llegar innecesariamente, de la psicología o la sociología, aunque, por ejemplo, esto no está presente en la filosofía de Friedrich Nietzsche.


El término '''egoísmo''' hace referencia:
== Etimología ==


Individuo con excesivo amor propio, sin interés en los demás o en los que los rodean, anteponen sus necesidades a la de cualquier otro sujeto<ref>{{Cita web|url=|título=}}</ref>
El término egoísmo se deriva del francés ''égoïsme'', del latín ''ego'' (pronombre personal singular en primera persona; «yo») con el francés -''ïsme'' («ismo»).


==Ciencias==
== Teorías descriptivas ==
* '''[[Egoísmo biológico]]''', noción de biología evolutiva;
* '''[[ADN egoísta]]''', noción de biología evolutiva;
* '''''[[El gen egoísta]]''''', obra divulgativa sobre la teoría de la evolución, escrita por Richard Dawkins en 1976;


==Conceptos filosóficos==
Las variantes descriptivas del egoísmo se refieren a la autoestima como una descripción objetiva de la motivación humana y, en su aplicación más lejana, que toda la motivación humana se deriva de los deseos y el interés del ego. En estas teorías, la acción que se refiere a sí misma puede ser simplemente llamada egoísta. La posición de que las personas tienden a actuar en su propio interés se llama '''egoísmo predeterminado''', mientras que el '''egoísmo psicológico''' es la posición de que todas las motivaciones están arraigadas en una ''psique'' que en última instancia sirve a sí mismo. Es decir, en su forma fuerte, que incluso las acciones aparentemente altruistas solo se disfrazan como tales y siempre sirven a sí mismas. Su forma más débil en cambio sostiene que, incluso si la motivación altruista es posible, la acción deseada necesariamente se vuelve egoísta en el servicio de la propia voluntad. En contraste con esto y el egoísmo filosófico, el '''egoísmo biológico''' (también llamado '''egoísmo evolutivo''') describe motivaciones arraigadas únicamente en el interés propio reproductivo (es decir, la idoneidad reproductiva). Además, la teoría de genes egoísta sostiene que es el interés propio de la información genética lo que condiciona el comportamiento humano.
* '''[[Egoísmo moral]]''', postula el autointerés como ética;
* '''[[Egoísmo racional]]''', estima el autointerés razonado;


==Psicología==
=== En la psicología moral ===
* '''[[Egoísmo psicológico]]''', teoría sobre la conducta humana autointeresada y no realmente altruista;
* '''[[Egotismo]]''', sensación excesiva o exagerada de la propia importancia;
* '''[[Egocentrismo]]''', incapacidad para "ponerse en el lugar de otras personas";
* '''[[Asocial]]''', excesivo desinterés o ausencia de interés por los demás;


==Ideología==
En su ''Genealogía de la Moral'', Friedrich Nietzsche rastrea los orígenes de la moral amo-esclavo a juicios de valor fundamentalmente egoístas. En la valoración aristocrática, la excelencia y la virtud vienen como una forma de superioridad sobre las masas comunes, que la valoración sacerdotal, en resentimiento del poder, busca invertir, donde lo impotente y lamentable se convierte en el ideal moral. Por lo tanto, se considera que esta defensa de las acciones no egoístas proviene del deseo de rechazar la superioridad o excelencia de los demás. Él sostiene que todos los sistemas normativos que operan en el papel a menudo asociados con la moralidad favorecen los intereses de algunas personas, frecuentemente, aunque no necesariamente, a expensas de otros.
* '''[[Anarquismo egoísta]]'''


== Teorías alternativas ==
== Referencias ==
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Las teorías que sostienen que el egoísmo es normativo estipulan que el ego debe promover sus propios intereses por encima de otros valores. Donde esto se considera un juicio pragmático se denomina '''egoísmo racional''' y donde se considera que es un juicio moral se denomina '''egoísmo ético'''. ''La Enciclopedia de la Filosofía de Stanford'' afirma que «el egoísmo ético también podría aplicarse a cosas distintas de los actos, como reglas o rasgos de carácter», pero que tales variantes son poco comunes. Además, el egoísmo condicional es una forma consecuencialista de egoísmo ético que sostiene que el egoísmo es moralmente correcto si conduce a fines moralmente aceptables. John F. Welsh, en su obra ''Egoísmo dialéctico de Max Stirner: una nueva interpretación'', acuña el término '''egoísmo dialéctico''' para describir una interpretación de la filosofía egoísta de Max Stirner como fundamentalmente dialéctica. El '''egoísmo normativo''', como en el caso de Stirner, no necesita rechazar que algunos modos de comportamiento deben valorarse por encima de otros, como la afirmación de Stirner de que la no restricción y la autonomía deben valorarse más. Las teorías contrarias, sin embargo, pueden favorecer con la misma facilidad la dominación egoísta de los demás.
[[Categoría:Egoísmo| ]]

== Relaciones con el altruismo ==

En 1851, el filósofo francés Auguste Comte acuñó el término '''altruismo''' (francés: ''altruisme''; del italiano ''altrui''; del latín ''alteri'' «otros») como antónimo del egoísmo. En este sentido, el altruismo definió la posición de Comte de que toda autoestima debe ser reemplazada solo por la consideración por los demás. Mientras que Friedrich Nietzsche no ve al altruismo como un antónimo adecuado para el egoísmo, Comte en cambio afirma que solo existen dos motivaciones humanas, egoísta y altruista, y que las dos no pueden ser mediadas; es decir, una siempre debe predominar sobre la otra. Para Comte, la subordinación total del yo al altruismo es una condición necesaria para el beneficio social y personal. Nietzsche, en lugar de rechazar la práctica del altruismo, advierte que, a pesar de no haber mucho altruismo ni igualdad en el mundo, hay un respaldo casi universal de su valor y, notoriamente, incluso por aquellos que, en la práctica, son sus peores enemigos. La filosofía egoísta comúnmente ve la subordinación del yo al altruismo como una forma de dominación que limita la libertad, un principio poco ético o irracional, o una extensión de alguna causa origen egoísta. En la teoría evolutiva, el altruismo biológico es la ocurrencia observada de un organismo que actúa en beneficio de otros a costa de su propia idoneidad reproductiva. Mientras que el egoísmo biológico admite que un organismo puede actuar en beneficio de otros, solo describe tal hecho cuando está de acuerdo con el interés propio reproductivo. El altruismo de parentesco y la teoría de genes egoístas son ejemplos de esta división. En cuanto al altruismo biológico, ''la Enciclopedia de Filosofía de Stanford'' afirma: «contrariamente a lo que a menudo se piensa, un enfoque evolutivo del comportamiento humano no implica que los humanos sean propensos a estar motivados únicamente por el interés propio. Una estrategia por la cual los «genes egoístas» pueden aumentar su representación futura es causando que los humanos no sean egoístas, en el sentido psicológico». Este es un tema central dentro del discurso contemporáneo del egoísmo psicológico.

== Relaciones con el nihilismo ==

La historia del pensamiento egoísta a menudo se ha superpuesto con la del nihilismo. Por ejemplo, el rechazo de Max Stirner a los absolutos y abstractos conceptos muchas veces lo coloca entre los primeros nihilistas filosóficos. La descripción popular de Stirner como un nihilista moral, sin embargo, puede no sintetizar ciertas sutilezas de su pensamiento ético. ''La Enciclopedia de Filosofía de Stanford'' afirma: «Stirner está claramente comprometido con la visión no nihilista de que ciertos tipos de carácter y modos de comportamiento (concretamente, individuos y acciones autónomas) deben ser valorados por encima de todos los demás. Su concepción de la moralidad es, en este sentido, estrecha, y su rechazo de la legitimidad de las reclamaciones morales no debe confundirse con una negación de la propiedad de todo juicio normativo o ético». El nihilismo de Stirner puede entenderse como '''nihilismo cósmico'''. Del mismo modo, tanto las teorías normativas como las descriptivas del egoísmo se desarrollaron aún más bajo el nihilismo ruso, dando pronto nacimiento al egoísmo racional. Los filósofos nihilistas Dmitry Pisarev y Nikolay Chernyshevsky fueron influyentes en este sentido, combinando tales formas de egoísmo con un determinismo duro.

=== Nietzsche y el egoísmo ===

Los términos nihilismo y anti-nihilismo se han utilizado para categorizar la filosofía de Friedrich Nietzsche. Su pensamiento se ha vinculado de manera similar a formas de egoísmo tanto descriptivo como normativo. Nietzsche, al atacar el aborrecimiento moral ampliamente sostenido por la acción egoísta, busca liberar a los seres humanos superiores de su creencia de que esta moralidad es buena para ellos. Rechaza la ética cristiana y kantiana como meramente el egoísmo disfrazado de la moral esclavista.

=== Postmodernidad y egoísmo ===

La filosofía de Max Stirner rechaza firmemente la modernidad y es muy crítica con el dogmatismo creciente y las instituciones sociales opresivas que la encarnan. Para que pueda ser superada, los principios egoístas se sostienen como un avance necesario más allá del mundo moderno. ''La Enciclopedia de Stanford'' afirma que los análisis históricos de Stirner sirven para «socavar los relatos históricos que presentan el desarrollo moderno de la humanidad como la realización progresiva de la libertad, pero también para apoyar un relato de los individuos del mundo moderno como cada vez más oprimidos». Esta crítica a los discursos humanistas ha vinculado especialmente a Stirner con el pensamiento postestructuralista más contemporáneo.

== Relaciones con la teoría política ==

Dado que el egoísmo normativo rechaza la obligación moral de subordinar el ego a una clase dirigente, está predispuesto a ciertas implicaciones políticas. ''La Enciclopedia de Filosofía de Internet'' afirma:

Los egoístas, irónicamente, pueden ser leídos como igualitarios morales y políticos que glorifican la dignidad de todas y cada una de las personas para perseguir la vida como mejor les parezca. Los individuos cometerán errores a la hora de asegurar los medios adecuados y los fines apropiados, pero si son moralmente responsables de sus acciones no sólo asumirán las consecuencias, sino que también tendrán la oportunidad de adaptarse y aprender.

Sin embargo, a diferencia de esto, tal ética puede no obligar moralmente en contra del ejercicio egoísta del poder sobre otros. Sobre esta base, Friedrich Nietzsche critica la moral y los proyectos políticos igualitarios como contraproducentes para el desarrollo de la excelencia humana. La propia concepción de Max Stirner, la unión de los egoístas, tal y como se detalla en su obra ''El ego y los suyos'', contemplaba una propuesta de forma de relaciones sociales por la que se rechazan las limitaciones a la acción egoísta. Cuando fue adoptado póstumamente por el movimiento anarquista, se convirtió en el fundamento del anarquismo egoísta.

La variante de la teoría de la propiedad de Stirner es igualmente dialéctica, en la que el concepto de propiedad es sólo aquella distinción personal que se hace entre lo que es propiedad de uno y lo que no lo es. En consecuencia, es el ejercicio del control sobre la propiedad lo que constituye la posesión no abstracta de la misma. En contraste con esto, Ayn Rand incorpora los derechos de propiedad capitalistas en su '''teoría egoísta'''.

=== Política revolucionaria y egoísmo ===

El filósofo egoísta Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii fue la figura intelectual dominante detrás del movimiento revolucionario de 1860-1917 en Rusia, que resultó en el asesinato del zar Alejandro II ocho años antes de su muerte en 1889. Dmitry Pisarev tuvo una influencia igualmente radical dentro del movimiento, aunque no abogó personalmente por la revolución política. El egoísmo filosófico también ha encontrado un amplio reclamo entre los revolucionarios y pensadores anarquistas, como John Henry Mackay, Benjamin Tucker, Émile Armand, Han Ryner Gérard de Lacaze-Duthiers, Renzo Novatore, Miguel Giménez Igualada y Lev Chernyi. Aunque él mismo no participó en ningún movimiento revolucionario, toda la escuela del anarquismo individualista debe gran parte de su herencia intelectual a Max Stirner.

La filosofía egoísta puede ser tergiversada como un campo de pensamiento principalmente revolucionario. Sin embargo, ni la teoría hobbesiana ni la nietzscheana del egoísmo aprueban la revolución política. El anarquismo y el socialismo revolucionario también fueron fuertemente rechazados por Ayn Rand y sus seguidores.

=== Fascismo y egoísmo ===

Las filosofías de Nietzsche y Stirner fueron considerablemente apropiadas por las ideologías fascistas y protofascistas. Nietzsche, en particular, ha sido infamemente malinterpretado como predecesor del nazismo y fue necesario un importante esfuerzo académico para desvincular sus ideas de la mencionada apropiación.

A primera vista, el totalitarismo nazi puede parecer lo contrario del individualismo radical de Stirner. Pero el fascismo fue, sobre todo, un intento de disolver los lazos sociales creados por la historia y sustituirlos por vínculos artificiales entre individuos de los que se espera que rindan obediencia explícita al Estado por motivos de egoísmo absoluto. La educación fascista combinaba los principios del egoísmo asocial y el conformismo incuestionable, siendo este último el medio por el que el individuo se aseguraba su propio nicho en el sistema. La filosofía de Stirner no tiene nada que decir en contra del conformismo, sólo se opone a que el Ego se subordine a cualquier principio superior: el egoísta es libre de ajustarse al mundo si está claro que se mejorará a sí mismo al hacerlo. Su «rebelión» puede adoptar la forma de un servilismo absoluto si eso favorece sus intereses; lo que no debe hacer es atenerse a los valores «generales» o a los mitos de la humanidad. El ideal totalitario de una sociedad cuartelaria de la que se han eliminado todos los vínculos reales e históricos es perfectamente coherente con los principios de Stirner: el egoísta, por su propia naturaleza, debe estar dispuesto a luchar bajo cualquier bandera que le convenga.

== Lista de teóricos del egoísmo ==

Jeremy Bentham, a quien se le atribuye ser uno de los primeros defensores del egoísmo psicológico.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii, crítico literario y filósofo ruso del nihilismo y el egoísmo racional.

Aleister Crowley, que popularizó la expresión «Haz lo que quieras».

Arthur Desmond como Ragnar Barbarroja.

Thomas Hobbes, a quien se le atribuye ser uno de los primeros defensores del egoísmo psicológico.

John Henry Mackay, un anarquista egoísta británico-alemán.

Bernard de Mandeville, cuyo materialismo ha sido descrito retroactivamente como una forma de egoísmo.

Friedrich Nietzsche, cuyo concepto de voluntad de poder tiene interpretaciones tanto descriptivas como prescriptivas.

Dmitry Ivanovich Pisarev, crítico literario y filósofo ruso del nihilismo y el egoísmo racional.

Ayn Rand, que apoyaba un modelo egoísta de autoincentivo y egoísmo capitalista.

Max Stirner, cuyas opiniones fueron descritas por John F. Welsh como «egoísmo dialéctico».

Benjamin Tucker, un anarquista egoísta estadounidense.

James L. Walker, que formuló independientemente una filosofía egoísta antes de descubrir él mismo la obra de Stirner.

== Vea también ==

'''Altruismo''': la preocupación desinteresada por el bienestar de los demás.

'''El interés propio ilustrado''': una filosofía de la ética que afirma que las personas que actúan para promover los intereses de los demás (o los intereses del grupo o grupos a los que pertenecen), sirven en última instancia a su propio interés.

'''''Homo economicus''''': representación de los seres humanos como agentes que son sistemáticamente racionales, estrechamente interesados, y que persiguen sus fines subjetivamente definidos de forma óptima.

'''Individualismo''': un enfoque en el individuo en oposición a la sociedad.

'''Anarquismo individualista''': anarquismo que exalta la supremacía del individuo.

'''Maquiavelismo (psicología)''': tendencia a engañar y manipular a los demás en beneficio propio.

'''Egoísmo''': que denota la precedencia dada en el pensamiento o en la acción al yo, es decir, el interés propio o la preocupación por uno mismo.

'''El egoísmo:''' término peyorativo que se refiere a cualquier filosofía, doctrina o tendencia que defiende principios explícitamente egoístas como deseables.

'''Suiteísmo''': la creencia en el yo como deidad.

== Referencias ==

Revisión actual - 05:35 5 sep 2024

El término egoísmo hace referencia:

Individuo con excesivo amor propio, sin interés en los demás o en los que los rodean, anteponen sus necesidades a la de cualquier otro sujeto[1]

Ciencias

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Conceptos filosóficos

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Psicología

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  • Egoísmo psicológico, teoría sobre la conducta humana autointeresada y no realmente altruista;
  • Egotismo, sensación excesiva o exagerada de la propia importancia;
  • Egocentrismo, incapacidad para "ponerse en el lugar de otras personas";
  • Asocial, excesivo desinterés o ausencia de interés por los demás;

Ideología

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Referencias

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