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Diferencia entre revisiones de «Trina Kuenis»

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'''Trina Kuenis''' ([[Gluringen]], ? - 1466) fue una mujer originaria del [[Cantón del Valais]] ([[Suiza]]), quien, junto a su hija Nesa, fue acusada de [[brujería]] y condenada a morir en la hoguera. Ambas fueron ejecutadas en el condado de Biel, en el valle de Goms, en 1466. Esta ejecución se enmarcó en la segunda ola de [[Juicios de Valais|juicios por brujería en Valais]].<ref name=":0">{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/36356609/_Les_Valaisannes_au_Moyen_Age._Entre_femmes_pieuses_et_sorci%C3%A8res_une_histoire_%C3%A0_%C3%A9crire_dans_Annales_valaisannes_2017_p._9-28|título=&quot;Les Valaisannes au Moyen Age. Entre femmes pieuses et sorcières, une histoire à écrire&quot;, dans Annales valaisannes, 2017, p. 9-28|apellidos=Ammann-Doubliez|nombre=Chantal|fechaacceso=2024-10-24}}</ref><ref name=":1">{{Cita publicación|url=http://doc.rero.ch/record/21261/files/I_N177_2003_129.pdf|título=Les chasses aux sorciers en Valais au Bas Moyen Âge|apellidos=Chantal Ammann- Doubliez|fecha=2003|publicación=Annales valaisannes : bulletin trimestriel de la Société d'histoire du Valais romand|página=|idioma=fr|issn=}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://explore.rero.ch/fr_CH/vs/result/L/VlRMU19SRVJPUjAwMzcwNTUzNg==|título=Histoires d&#039;empoisonnement en Valais au Moyen Âge : sorcellerie et justice / Chantal Ammann Doubliez|fechaacceso=2018-04-09|sitioweb=explore.rero.ch|idioma=fr-CH}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=|título=Gommer im mittelalterlichen Ursern|apellidos=Iso MÜLLER|fecha=1982|publicación=Bevoelkerung und Gesellschaft / Beziehungen zu Schweiz und Ausland
'''Trina Kuenis''' (Gluringen, ? - Biel, 1466) fue una mujer originaria del [[Cantón del Valais]] ([[Suiza]]), quien, junto a su hija Nesa, fue acusada de [[brujería]] y condenada a morir en la hoguera. Ambas fueron ejecutadas en el condado de Biel, en el valle de Goms, en 1466. Esta ejecución se enmarcó en la segunda ola de [[Juicios de Valais|juicios por brujería en Valais]].<ref name=":0">{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/36356609/_Les_Valaisannes_au_Moyen_Age._Entre_femmes_pieuses_et_sorci%C3%A8res_une_histoire_%C3%A0_%C3%A9crire_dans_Annales_valaisannes_2017_p._9-28|título=&quot;Les Valaisannes au Moyen Age. Entre femmes pieuses et sorcières, une histoire à écrire&quot;, dans Annales valaisannes, 2017, p. 9-28|apellidos=Ammann-Doubliez|nombre=Chantal|fechaacceso=2024-10-24}}</ref><ref name=":1">{{Cita publicación|url=http://doc.rero.ch/record/21261/files/I_N177_2003_129.pdf|título=Les chasses aux sorciers en Valais au Bas Moyen Âge|apellidos=Chantal Ammann- Doubliez|fecha=2003|publicación=Annales valaisannes : bulletin trimestriel de la Société d'histoire du Valais romand|página=|idioma=fr|issn=}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://explore.rero.ch/fr_CH/vs/result/L/VlRMU19SRVJPUjAwMzcwNTUzNg==|título=Histoires d&#039;empoisonnement en Valais au Moyen Âge : sorcellerie et justice / Chantal Ammann Doubliez|fechaacceso=2018-04-09|sitioweb=explore.rero.ch|idioma=fr-CH}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=|título=Gommer im mittelalterlichen Ursern|apellidos=Iso MÜLLER|fecha=1982|publicación=Bevoelkerung und Gesellschaft / Beziehungen zu Schweiz und Ausland
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=== Contexto histórico ===
=== Contexto histórico ===
En 1466 se inició una investigación general dirigida por Walter Supersaxo, conde de Valais y obispo de Sion entre 1457 y 1482.<ref>{{Cita web|url=http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/f/F13137.php|título=Supersaxo, Walter|fechaacceso=2018-04-09|apellido=VL|nombre=Philipp Kalbermatter /|sitioweb=HLS-DHS-DSS.CH|idioma=fr}}</ref> Su posición de [[conde]] le otorga poder temporal, mientras que a nivel espiritual y en su rol de obispo, está convencido de la necesidad de luchar contra las prácticas heréticas. Intentó consolidar los poderes del obispo y se vio envuelto en la disputa por la sucesión del [[Vídamo|vidomnado]] de [[Anniviers]]. La investigación inicia la segunda ola de [[caza de brujas]] en el Valais, mientras los habitantes aún recuerdan la de 1428. El obispo confiscó los bienes de los quemados por brujería,<ref name=":1">{{Cita publicación|url=http://doc.rero.ch/record/21261/files/I_N177_2003_129.pdf|título=Les chasses aux sorciers en Valais au Bas Moyen Âge|apellidos=Chantal Ammann- Doubliez|fecha=2003|publicación=Annales valaisannes : bulletin trimestriel de la Société d'histoire du Valais romand|página=|idioma=fr|issn=}}</ref> que en ocasiones eran legados a su hijo ilegítimo Georges Supersaxo.<ref name=":1" /> Este último sucedió a su padre como castellano episcopal de Anniviers y capitán de los diez de Sión en 1478.<ref>{{Cita web|url=http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/f/F21489.php|título=Supersaxo, Georges|fechaacceso=2018-04-10|apellido=VL|nombre=Werner Bellwald /|sitioweb=HLS-DHS-DSS.CH|idioma=fr}}</ref>
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=== Convicción ===
=== Brujería y condena en Valais ===
Trina Kuenis es viuda de Hans Kuenis y tiene tres hijos en el momento del juicio: Hans, Nesa y Magdalena.<ref name=":0" /> Durante la investigación, los entrevistados destacan su mala fama: habría envenenado a su marido, sería responsable de la muerte de Jeninus Andermatten y habría hechizado a las vacas. Su hija Nesa, en pareja con Hans von Uren, sería su cómplice. La hija de Nesa, Cecilia Kuenis, también está implicada pero no ha sido condenada. En total, {{Unidad|25|personnes}} (incluidos quince hombres y diez mujeres) sospechan que Trina Kuenis es una bruja. Por lo demás, Trina y Nesa no son mujeres muy afortunadas.
Trina Kuenis es viuda de Hans Kuenis y tiene tres hijos en el momento del juicio: Hans, Nesa y Magdalena. Durante la investigación, algunas de las personas entrevistadas hicieron hincapié en su mala reputación: se decía que había envenenado a su marido, que había sido responsable de la muerte de Jeninus Andermatten y que había hechizado vacas. Su hija Nesa, en pareja con Hans von Uren, era su cómplice. La hija de Nesa, Cecilia Kuenis, también fue implicada pero no fue condenada. En total, veinticinco personas (incluidos quince hombres y diez mujeres) sospechaban que Trina Kuenis era una bruja. Trina y Nesa eran, además, mujeres de pocos recursos.<ref name=":0" />


Christa Puntix, así como la pareja Cecilia y Jenni Annen, acusan a Nesa de haber provocado la muerte de su hijo mientras Antelen Lowiner la culpa de la enfermedad de una vaca y de Cecilia Belinx de un caso de impotencia. El juez Antoine Rugger participa en las acusaciones ya que denuncia la responsabilidad de Trina y Nesa también en la muerte de las vacas. El juez, apoyado por el clan Humprecht, hace gala de gran tenacidad al condenar a la hoguera a Trina Kuenis y a su hija.
Christa Puntix, así como el matrimonio Cecilia y Jenni Annen, acusaron a Nesa de causar la muerte de su hijo, mientras que Antelen Lowiner la culpó de la enfermedad de una vaca y Cecilia Belinx de un caso de impotencia. El juez Antoine Rugger se sumo a las acusaciones denunciando que Trina y Nesa eran también responsables de la muerte de vacas. El juez, apoyado por el clan Humprecht, hizo gala de gran tenacidad al condenar a la hoguera a Trina Kuenis y a su hija.<ref name=":0" />


Al inicio de este proceso también estuvieron implicados hombres, por ejemplo Klaus Schrotter, zapatero de Ritzingen juzgado en 1467, y Henslinis Heymen, condenado a la hoguera el 10 julio de 1466 en Biel. En el diez de Conches, sin embargo, hay más mujeres acusadas de brujería y el notario menciona una investigación general contra las "brujas", ignorando el término masculino "brujo", revelando una cierta [[misoginia]] según Chantal Ammann-Doubli y un cambio semántico que anuncia el tema del [[aquelarre]] de las brujas.
Al principio de este proceso también estuvieron implicados hombres, por ejemplo Klaus Schrotter, zapatero de Ritzingen juzgado en 1467, y Henslinis Heymen, condenado a la hoguera el 10 julio de 1466 en Biel. En el distrito de [[Conches-en-Ouche|Conches]], sin embargo, hay más mujeres acusadas de brujería y el notario menciona una investigación general contra las "brujas", omitiendo el término masculino "brujo", lo que, según Chantal Ammann-Doubli, revela una cierta [[misoginia]] y un cambio semántico que anuncia el tema del [[aquelarre]] de las brujas.<ref name=":0" />


Cuando Trina y su hija actúan generosamente ofreciendo una bebida a Jeninus Andermatten o un pollo a tres hombres, los aldeanos describen estas acciones negativamente en vista de la reputación de brujas de la madre y la hija. Se cree que tienen relaciones con mujeres quemadas por brujería en Urseren.
Cuando Trina y su hija mostraban generosidad ofreciendo una bebida a Jeninus Andermatten o una gallina a tres hombres, los aldeanos describen estas acciones negativamente en vista de la reputación de brujas de la madre y la hija. Se dice que tuvieron contactos con mujeres quemadas por brujería en Urseren.<ref name=":0" />


Trina es torturada y obligada a confesar que su hija es cómplice de sus malvados actos. Nesa, por su parte, se ve obligada a confesar que su madre la inició en las prácticas de brujería. En particular, no son condenados individualmente, sino en una única frase, que les lee Walter Supersaxo, obispo de Sión. Este último los entrega al [[Clero secular|brazo secular]] para hacer cumplir la condena.<ref>{{Cita publicación|url=https://doc.rero.ch/record/21946/files/I-N-268_1996_06_00.pdf|título=« Un procès de sorcellerie devant Jost de Silenen, évêque de Sion : le cas de Peter Eschiller, de Münster (1484) »|apellidos=Chantal et Hans-Robert Amman|fecha=1996|publicación=Vallesia|página=|idioma=fr|issn=}}</ref>
Trina es torturada y obligada a confesar que su hija es cómplice de sus actos diabólicos. Nesa, por su parte, se ve obligada a confesar que su madre la inició en las prácticas de brujería. Cabe destacar que no fueron condenadas individualmente, sino en una única sentencia, que les leyó Walter Supersaxo, obispo de Sión. Este las entregó al [[Clero secular|brazo secular]] para que ejecutara la sentencia.<ref>{{Cita publicación|url=https://doc.rero.ch/record/21946/files/I-N-268_1996_06_00.pdf|título=« Un procès de sorcellerie devant Jost de Silenen, évêque de Sion : le cas de Peter Eschiller, de Münster (1484) »|apellidos=Chantal et Hans-Robert Amman|fecha=1996|publicación=Vallesia|página=|idioma=fr|issn=}}</ref>


No se les concede el derecho a un entierro, sus cenizas son, sin duda, arrojadas, como es costumbre, al Ródano y sus bienes confiscados, privando a sus herederos de su herencia.
No se les concedió el derecho a sepultura, y sus cenizas debieron ser arrojadas, como era costumbre, al Ródano y sus bienes confiscados, privando a sus herederos de su herencia.


Sus documentos judiciales se encuentran entre los primeros en el condado de Biel; se conservan cuidadosamente para demostrar con un caso de [[jurisprudencia]], en caso de disputa del Mayor de Conches, que Biel es capaz de iniciar tal proceso por brujería. Estos documentos son, por tanto, bastante notables, ya que atestiguan la condena de una pareja de madre e hija (en el Valais tenemos especialmente huellas de condenas de padre e hijo, como Pierre de Torrenté y su hijo Nycollin, ambos notarios). También cabe señalar que en los documentos judiciales de juicios por brujería en otros lugares del Valais, las mujeres rara vez son mencionadas con algo más que su nombre o su relación matrimonial, lo que no es el caso de Nesa Kuenis, cuyo apellido en los actos no aparece asociado al de su marido,<ref name=":0" /> sino al de su madre.
Las actas del proceso se encuentran entre las mas antiguas del condado de Biel; se conservan cuidadosamente para establecer un precedente legal en caso de disputas con el mayor de Conches, demostrando que Biel es capaz de llevar a cabo un juicio por brujería. Estos documentos son notables, ya que atestiguan la condena de una pareja de madre e hija (en el Valais hay sobre todo huellas de condenas padre-hijo, como Pierre de Torrenté y su hijo Nycollin, ambos notarios). También cabe señalar que en las actas judiciales de los procesos por brujería en otros lugares del Valais, rara vez se menciona a las con algo más que su nombre de pila o su relación matrimonial, lo que no es el caso de Nesa Kuenis, cuyo apellido en los actas no aparece asociado al de su marido,<ref name=":0" /> sino al de su madre.


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Revisión actual - 19:48 25 nov 2024

Trina Kuenis
Información personal
Fallecimiento Julio de 1466 Ver y modificar los datos en Wikidata
Biel (Suiza) Ver y modificar los datos en Wikidata
Causa de muerte Muerte en la hoguera Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Suiza
Familia
Hijos 3 Ver y modificar los datos en Wikidata

Trina Kuenis (Gluringen, ? - Biel, 1466) fue una mujer originaria del Cantón del Valais (Suiza), quien, junto a su hija Nesa, fue acusada de brujería y condenada a morir en la hoguera. Ambas fueron ejecutadas en el condado de Biel, en el valle de Goms, en 1466. Esta ejecución se enmarcó en la segunda ola de juicios por brujería en Valais.[1][2][3][4]

Biografía

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Contexto histórico

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En 1466, Walter Supersaxo, conde de Valais y obispo de Sion entre 1457 y 14825, inició una investigación general con el fin de identificar, juzgar y castigar a las personas acusadas de brujería.[5]​ Su posición como conde le daba poder temporal, mientras que espiritualmente, en su papel de obispo, estaba convencido de la necesidad de combatir las prácticas heréticas. Intentó consolidar los poderes del obispo y se implicó en la disputa sobre la sucesión al vidomnado de Anniviers. La investigación marca el inicio de la segunda ola de caza de brujas en el Valais, en un momento en que el recuerdo de 1428 aún estaba fresco en la memoria de la población local. El obispo confiscó los bienes de los quemados por brujería,[2]​ que en ocasiones eran legados a su hijo ilegítimo Georges Supersaxo.[2]​ Este último sucedió a su padre como señor episcopal de Anniviers y capitán del distrito de Sión en 1478.[6]

Brujería y condena en Valais

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Trina Kuenis es viuda de Hans Kuenis y tiene tres hijos en el momento del juicio: Hans, Nesa y Magdalena. Durante la investigación, algunas de las personas entrevistadas hicieron hincapié en su mala reputación: se decía que había envenenado a su marido, que había sido responsable de la muerte de Jeninus Andermatten y que había hechizado vacas. Su hija Nesa, en pareja con Hans von Uren, era su cómplice. La hija de Nesa, Cecilia Kuenis, también fue implicada pero no fue condenada. En total, veinticinco personas (incluidos quince hombres y diez mujeres) sospechaban que Trina Kuenis era una bruja. Trina y Nesa eran, además, mujeres de pocos recursos.[1]

Christa Puntix, así como el matrimonio Cecilia y Jenni Annen, acusaron a Nesa de causar la muerte de su hijo, mientras que Antelen Lowiner la culpó de la enfermedad de una vaca y Cecilia Belinx de un caso de impotencia. El juez Antoine Rugger se sumo a las acusaciones denunciando que Trina y Nesa eran también responsables de la muerte de vacas. El juez, apoyado por el clan Humprecht, hizo gala de gran tenacidad al condenar a la hoguera a Trina Kuenis y a su hija.[1]

Al principio de este proceso también estuvieron implicados hombres, por ejemplo Klaus Schrotter, zapatero de Ritzingen juzgado en 1467, y Henslinis Heymen, condenado a la hoguera el 10 julio de 1466 en Biel. En el distrito de Conches, sin embargo, hay más mujeres acusadas de brujería y el notario menciona una investigación general contra las "brujas", omitiendo el término masculino "brujo", lo que, según Chantal Ammann-Doubli, revela una cierta misoginia y un cambio semántico que anuncia el tema del aquelarre de las brujas.[1]

Cuando Trina y su hija mostraban generosidad ofreciendo una bebida a Jeninus Andermatten o una gallina a tres hombres, los aldeanos describen estas acciones negativamente en vista de la reputación de brujas de la madre y la hija. Se dice que tuvieron contactos con mujeres quemadas por brujería en Urseren.[1]

Trina es torturada y obligada a confesar que su hija es cómplice de sus actos diabólicos. Nesa, por su parte, se ve obligada a confesar que su madre la inició en las prácticas de brujería. Cabe destacar que no fueron condenadas individualmente, sino en una única sentencia, que les leyó Walter Supersaxo, obispo de Sión. Este las entregó al brazo secular para que ejecutara la sentencia.[7]

No se les concedió el derecho a sepultura, y sus cenizas debieron ser arrojadas, como era costumbre, al Ródano y sus bienes confiscados, privando a sus herederos de su herencia.

Las actas del proceso se encuentran entre las mas antiguas del condado de Biel; se conservan cuidadosamente para establecer un precedente legal en caso de disputas con el mayor de Conches, demostrando que Biel es capaz de llevar a cabo un juicio por brujería. Estos documentos son notables, ya que atestiguan la condena de una pareja de madre e hija (en el Valais hay sobre todo huellas de condenas padre-hijo, como Pierre de Torrenté y su hijo Nycollin, ambos notarios). También cabe señalar que en las actas judiciales de los procesos por brujería en otros lugares del Valais, rara vez se menciona a las con algo más que su nombre de pila o su relación matrimonial, lo que no es el caso de Nesa Kuenis, cuyo apellido en los actas no aparece asociado al de su marido,[1]​ sino al de su madre.

Referencias

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  1. a b c d e f Ammann-Doubliez, Chantal. "Les Valaisannes au Moyen Age. Entre femmes pieuses et sorcières, une histoire à écrire", dans Annales valaisannes, 2017, p. 9-28. Consultado el 24 de octubre de 2024. 
  2. a b c Chantal Ammann- Doubliez (2003). «Les chasses aux sorciers en Valais au Bas Moyen Âge». Annales valaisannes : bulletin trimestriel de la Société d'histoire du Valais romand (en francés). 
  3. «Histoires d'empoisonnement en Valais au Moyen Âge : sorcellerie et justice / Chantal Ammann Doubliez». explore.rero.ch (en francés suizo). Consultado el 9 de abril de 2018. 
  4. Iso MÜLLER (1982). «Gommer im mittelalterlichen Ursern». Bevoelkerung und Gesellschaft / Beziehungen zu Schweiz und Ausland Bd. 18 (en alemán). 
  5. VL, Philipp Kalbermatter /. «Supersaxo, Walter». HLS-DHS-DSS.CH (en francés). Consultado el 9 de abril de 2018. 
  6. VL, Werner Bellwald /. «Supersaxo, Georges». HLS-DHS-DSS.CH (en francés). Consultado el 10 de abril de 2018. 
  7. Chantal et Hans-Robert Amman (1996). «« Un procès de sorcellerie devant Jost de Silenen, évêque de Sion : le cas de Peter Eschiller, de Münster (1484) »». Vallesia (en francés).