Diferencia entre revisiones de «Origen del hombre»
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{{distinguir|[[El origen del hombre]] la obra de Charles Darwin}} |
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La expresión '''origen del hombre''' remite a dos puntos de vista básicos, el que tiene que ver con la [[ciencia]] y el que tiene que ver con la [[religión]]. |
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[[Archivo:Huxley - Mans Place in Nature.jpg|thumb|350px|Ilustración comparativa de los [[esqueletos]] de varios [[primates]] entre los que se encuentran: [[gibón]], [[orangután]], [[chimpancé]], [[Gorilla|gorila]] y ''[[Homo sapiens]]''. Esta famosa ilustración fue publicada por primera vez en el libro de [[Thomas Henry Huxley]] ''Evidence as to Man's Place in Nature'' de 1863. Huxley es conocido como el bulldog de Darwin por su defensa de la [[teoría de la evolución]] de [[Charles Darwin]].]] |
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Para algunos, ambos aspectos no son excluyentes, dado que afirmar que el [[ser humano]] tiene un [[Divinidad|origen divino]] no equivale a afirmar que no existan [[Biología|aspectos biológicos]], argumentando que la biología es una ciencia y, como tal, no pretende discernir sobre aspectos [[Metafísica|metafísicos]]. En cambio, para otros, ambas perspectivas son antagónicas o mutuamente excluyentes. |
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El '''origen del hombre''' o '''antropogénesis''', referido al origen de la [[Homo sapiens|especie humana actual]]. En la antigüedad y durante la mayor parte de la [[Historia universal|historia de la humanidad]], la visión [[Mito|mítica]] y [[Religión|religiosa]], la [[antropogonía]], fue la más aceptada —a pesar de no contar con pruebas físicas—, y concibe, en general, el origen como un [[Creacionismo (teología)|acto de voluntad]] de uno o varios [[dioses]]. Gracias al desarrollo de la [[ciencia]] se produjo un cambio de visión y el [[Opinión (filosofía)|punto de vista]] mayoritario en la actualidad es el de la [[ciencia|visión científica]] que sitúa a la especie como una más en la [[evolución biológica]] de los organismos de la [[Tierra]], aunque los detalles de este origen y [[Evolución humana|evolución]] son sujeto de estudio e investigación constante de las múltiples [[Ciencia|disciplinas científicas]] partícipes. |
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El origen del hombre, desde el punto de vista científico, interesa a diversas disciplinas: [[biología]], [[biología evolutiva]], [[genética]], [[antropología física]], [[paleontología]], [[estratigrafía]], [[geocronología]], [[arqueología]], [[antropología]], [[Historia]] y [[lingüística]]. |
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Aunque la ciencia la ha superado, la teoría del naturalista francés [[Jean-Baptiste Lamarck]] conocida como [[lamarckismo]], fue la primera [[teoría de la evolución]] biológica. Fue expuesta en su libro ''[[Philosophie zoologique]]'' (1809) y se la llama también ''teoría de la herencia de los caracteres adquiridos''. |
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Quedará refutada cuando a principios del siglo XX la formulación de la [[barrera Weismann]] mostró la imposibilidad de transferencia de información entre la línea somática y la germinal: los caracteres desarrollados por el individuo durante su vida no se transmiten vía genética. |
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=== Teoría de la evolución por selección natural de Darwin === |
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La visión científica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del naturalista inglés [[Charles Darwin]] que sitúa a la [[especie humana]] actual (''[[Homo sapiens sapiens]]'') dentro de la [[evolución biológica]] de la [[selección natural]] y la [[selección sexual]]. |
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==== El origen del hombre ==== |
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''[[El origen del hombre]]'' de 1871 (en [[Idioma inglés|inglés]] ''The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex'') es el segundo libro sobre la teoría de la evolución de Darwin.<ref>[http://books.google.es/books?id=Na9LAAAAMAAJ&pg=PP5&dq=the+descent+of+man&hl=es&sa=X&ei=KSBGT8fSO8qXhQePiomSDg&ved=0CDIQ6AEwAA#v=onepage&q=the%20descent%20of%20man&f=false Charles Darwin, ''The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex'', 1871, John Murray, Albermarle Street, London]</ref> Después de su libro de 1859, ''[[El origen de las especies]]'' Escribió ''El origen del hombre'', donde aplica la [[teoría de la evolución]] de la [[selección natural]] a la [[evolución humana]] hace especial hincapié en la importancia de la [[selección sexual]]. Aborda otros aspectos sobre [[psicología evolutiva]], [[ética evolutiva]], diferencias entre las distintas [[razas]] de seres humanos así como el papel dominante de la [[mujer]] en la elección de compañeros de [[apareamiento]].<ref>[http://books.google.es/books?id=KNIehn_JR0wC&printsec=frontcover&dq=el+origen+del+hombre&hl=es&sa=X&ei=vx9GT47ELcazhAfA26CJDg&ved=0CDsQ6AEwAQ#v=onepage&q=el%20origen%20del%20hombre&f=false Darwin, Charles. ''El origen del hombre'', Crítica, Traducción de Joan Domenec Ros, 2009, ISBN 978-84-9892-037-6, Barcelona]</ref> Al final del libro indica cual es la principal conclusión en relación al origen del hombre: |
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=== Síntesis evolutiva moderna === |
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La síntesis evolutiva moderna, teoría sintética o neodarwinismo pretende la integración de la [[Evolución biológica|teoría de la evolución]] de las [[especie]]s por [[selección natural]] de [[Charles Darwin]], la teoría [[genética]] de [[Gregor Mendel]] como base de la herencia biológica, la mutación genética aleatoria como fuente de variación y la [[genética de poblaciones]] matemática. Las figuras importantes en el desarrollo de la síntesis moderna incluyen a [[Thomas Hunt Morgan]], [[Ronald Fisher|R. A. Fisher]], [[Theodosius Dobzhansky]], [[J. B. S. Haldane]], [[Sewall Wright]], [[William Donald Hamilton]], [[Cyril Darlington]], [[Julian Huxley]], [[Ernst Mayr]], [[George Gaylord Simpson]] y [[G. Ledyard Stebbins]]. |
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== Origen del hombre desde el mito y la religión == |
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Las distintas [[cultura]]s y [[Civilización|civilizaciones]] han ofrecido diversos relatos de carácter mítico y religioso sobre la creación y el origen del hombre. Se denomina [[antropogonía]] al relato de carácter [[mítico]] y [[religioso]] sobre su origen, su creación o surgimiento y por extensión de la [[Ser humano|humanidad]] y su [[cultura]]<ref>{{Cita web|url=https://dle.rae.es/cultura|título=Cultura|sitioweb=Real Academia Española}}</ref> |
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* [[Evolución humana]] |
* [[Evolución humana]] |
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* [[Origen de los humanos modernos]] |
* [[Origen de los humanos modernos]] |
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* [[Anexo:Fósiles de la evolución humana|Fósiles de la evolución humana]] |
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* [[Biología evolutiva]] |
* [[Biología evolutiva]] |
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* [[Selección natural]] |
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* [[Darwinismo]] |
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* [[Neodarwinismo]] |
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* [[Evolución biológica]] |
* [[Evolución biológica]] |
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* [[El origen de las especies]] |
* ''[[El origen de las especies]]'' |
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* ''[[El origen del hombre]]'' |
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* [[Antepasado común]] |
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* [[Abiogénesis|Origen de la vida]] |
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* [[Vida]] |
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* [[Historia de la vida]] |
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* [[Antropología evolucionista]] |
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* [[Metaevolución]] |
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* [[Paleoantropología]] |
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* [[Antropología de la religión]] |
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* [[Religión]] |
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* [[Metafísica]] |
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* [[Simbiogénesis]] |
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* [[Lamarckismo]] |
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* [[Dios de los huecos]] |
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== Notas y referencias == |
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[[en:Recent single-origin hypothesis]] |
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[[ja:アフリカ単一起源説]] |
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[[Categoría:Antropología]] |
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[[nl:Enkele-oorspronghypothese]] |
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[[sh:Nova hipoteza o jedinstvenom porijeklu]] |
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[[Categoría:Fósiles del Pleistoceno]] |
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[[zh:单地起源说]] |
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Revisión actual - 04:20 26 dic 2024
El origen del hombre o antropogénesis, referido al origen de la especie humana actual. En la antigüedad y durante la mayor parte de la historia de la humanidad, la visión mítica y religiosa, la antropogonía, fue la más aceptada —a pesar de no contar con pruebas físicas—, y concibe, en general, el origen como un acto de voluntad de uno o varios dioses. Gracias al desarrollo de la ciencia se produjo un cambio de visión y el punto de vista mayoritario en la actualidad es el de la visión científica que sitúa a la especie como una más en la evolución biológica de los organismos de la Tierra, aunque los detalles de este origen y evolución son sujeto de estudio e investigación constante de las múltiples disciplinas científicas partícipes.
Origen del hombre desde el punto de vista científico
[editar]El origen del hombre, desde el punto de vista científico, interesa a diversas disciplinas: biología, biología evolutiva, genética, antropología física, paleontología, estratigrafía, geocronología, arqueología, antropología, Historia y lingüística.
Lamarckismo o herencia de los caracteres adquiridos
[editar]Aunque la ciencia la ha superado, la teoría del naturalista francés Jean-Baptiste Lamarck conocida como lamarckismo, fue la primera teoría de la evolución biológica. Fue expuesta en su libro Philosophie zoologique (1809) y se la llama también teoría de la herencia de los caracteres adquiridos.
Quedará refutada cuando a principios del siglo XX la formulación de la barrera Weismann mostró la imposibilidad de transferencia de información entre la línea somática y la germinal: los caracteres desarrollados por el individuo durante su vida no se transmiten vía genética.
Teoría de la evolución por selección natural de Darwin
[editar]La visión científica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del naturalista inglés Charles Darwin que sitúa a la especie humana actual (Homo sapiens sapiens) dentro de la evolución biológica de la selección natural y la selección sexual.
El origen del hombre
[editar]El origen del hombre de 1871 (en inglés The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex) es el segundo libro sobre la teoría de la evolución de Darwin.[1] Después de su libro de 1859, El origen de las especies Escribió El origen del hombre, donde aplica la teoría de la evolución de la selección natural a la evolución humana hace especial hincapié en la importancia de la selección sexual. Aborda otros aspectos sobre psicología evolutiva, ética evolutiva, diferencias entre las distintas razas de seres humanos así como el papel dominante de la mujer en la elección de compañeros de apareamiento.[2] Al final del libro indica cual es la principal conclusión en relación al origen del hombre:
«La principal conclusión a la que aquí se ha llegado, y que actualmente apoyan muchos naturalistas que son bien competentes para formar un juicio sensato, es que el hombre desciende de alguna forma altamente menos organizada. Los fundamentos sobre los que reposa esta conclusión nunca se estremecerán, porque la estrecha semejanza entre el hombre y los animales inferiores en el desarrollo embrionario, así como en innumerables puntos de estructura y constitución, tanto de importancia grande como nimia (los rudimentos que conserva y las reversiones anómalas a las que ocasionalmente es propenso) son hechos incontestables».[3]
Síntesis evolutiva moderna
[editar]La síntesis evolutiva moderna, teoría sintética o neodarwinismo pretende la integración de la teoría de la evolución de las especies por selección natural de Charles Darwin, la teoría genética de Gregor Mendel como base de la herencia biológica, la mutación genética aleatoria como fuente de variación y la genética de poblaciones matemática. Las figuras importantes en el desarrollo de la síntesis moderna incluyen a Thomas Hunt Morgan, R. A. Fisher, Theodosius Dobzhansky, J. B. S. Haldane, Sewall Wright, William Donald Hamilton, Cyril Darlington, Julian Huxley, Ernst Mayr, George Gaylord Simpson y G. Ledyard Stebbins.
Origen del hombre desde el mito y la religión
[editar]Las distintas culturas y civilizaciones han ofrecido diversos relatos de carácter mítico y religioso sobre la creación y el origen del hombre. Se denomina antropogonía al relato de carácter mítico y religioso sobre su origen, su creación o surgimiento y por extensión de la humanidad y su cultura[4]
Véase también
[editar]Notas y referencias
[editar]- ↑ Charles Darwin, The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex, 1871, John Murray, Albermarle Street, London
- ↑ Darwin, Charles. El origen del hombre, Crítica, Traducción de Joan Domenec Ros, 2009, ISBN 978-84-9892-037-6, Barcelona
- ↑ Darwin, Charles. El origen del hombre, Crítica, Traducción de Joan Domenec Ros, 2009, ISBN 978-84-9892-037-6, Barcelona, pág. 800
- ↑ «Cultura». Real Academia Española.
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