Diferencia entre revisiones de «Los Avelinos»
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'''Los Avelinos''' es una danza tradicional del distrito de San Jerónimo de Tunán, en la región Junín, Perú, vinculada a las festividades patronales en honor a San Jerónimo y San Roque, celebradas en los meses de agosto y septiembre, respectivamente.<ref name=":3">{{Cita publicación|url=https://geoportal.cultura.gob.pe/assets/patinmaterial/archivos/doc/ba_57b6133ebaa79.pdf|título=Danza Los Avelinos de San Jerónimo |
'''Los Avelinos''' es una danza tradicional del distrito de San Jerónimo de Tunán, en la región Junín, Perú, vinculada a las festividades patronales en honor a San Jerónimo y San Roque, celebradas en los meses de agosto y septiembre, respectivamente.<ref name=":3">{{Cita publicación|url=https://geoportal.cultura.gob.pe/assets/patinmaterial/archivos/doc/ba_57b6133ebaa79.pdf|título=Danza Los Avelinos de San Jerónimo |
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de Tunán|fecha=Julio de 2016|publicación=Patrimonio cultural inmaterial de Junín|fechaacceso=2024-11-24|página=27|isbn=978-612-47185-1-9}}</ref> El trasfondo histórico de esta danza alude a la heroica participación de los pueblos del Valle del Mantaro, en particular al distrito de San Jerónimo de Tunán, durante la Campaña de La Breña durante la Guerra del Pacífico.<ref name=":1">{{Cita noticia|título=Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a la danza Los Avelinos de Junín|url=https://andina.pe/agencia/noticia-declaran-patrimonio-cultural-de-nacion-a-danza-los-avelinos-junin-188571.aspx|fecha=9 de agosto de 2008|fechaacceso=23 de noviembre de 2024|periódico=ANDINA. Agencia Peruana de Noticias|ubicación=Lima, Perú}}</ref>Asimismo, la apariencia de los personajes de esta danza hacen referencia a los ''huishotos'', un cuerpo de espionaje constituido por jóvenes disfrazados de pordioseros que simulaban locura, elegidos para recabar información sobre los planes y los movimientos del enemigo,<ref name=":3" /> o a los ''chutos'', aquellos sobrevivientes que regresaban de la guerra hambrientos y vestidos con harapos.<ref name=":0">{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/38094413/La_Fiesta_de_San_Roque_y_los_Avelinos|título=La fiesta de San Roque y Los Avelinos|apellidos=Mendoza Walker|nombre=Zoila|fecha=Junio, 1988|publicación=Kamaq Maki. Expresión cultural del mundo andino|número=2|fechaacceso=2024-11-17}}</ref> |
de Tunán|fecha=Julio de 2016|publicación=Patrimonio cultural inmaterial de Junín|fechaacceso=2024-11-24|página=27|isbn=978-612-47185-1-9}}</ref> El trasfondo histórico de esta danza alude a la heroica participación de los pueblos del Valle del Mantaro, en particular al distrito de San Jerónimo de Tunán, durante la Campaña de La Breña durante la Guerra del Pacífico.<ref name=":1">{{Cita noticia|título=Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a la danza Los Avelinos de Junín|url=https://andina.pe/agencia/noticia-declaran-patrimonio-cultural-de-nacion-a-danza-los-avelinos-junin-188571.aspx|fecha=9 de agosto de 2008|fechaacceso=23 de noviembre de 2024|periódico=ANDINA. Agencia Peruana de Noticias|ubicación=Lima, Perú}}</ref> Asimismo, la apariencia de los personajes de esta danza hacen referencia a los ''huishotos'', un cuerpo de espionaje constituido por jóvenes disfrazados de pordioseros que simulaban locura, elegidos para recabar información sobre los planes y los movimientos del enemigo,<ref name=":3" /> o a los ''chutos'', aquellos sobrevivientes que regresaban de la guerra hambrientos y vestidos con harapos.<ref name=":0">{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/38094413/La_Fiesta_de_San_Roque_y_los_Avelinos|título=La fiesta de San Roque y Los Avelinos|apellidos=Mendoza Walker|nombre=Zoila|fecha=Junio, 1988|publicación=Kamaq Maki. Expresión cultural del mundo andino|número=2|fechaacceso=2024-11-17}}</ref> |
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== Origen == |
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Esta coreografía se presenta cada año, el 16 de agosto para celebrar a "San Roque" y el 30 de septiembre para celebrar al patrón del pueblo "San Jerónimo".<ref name=":2" /> |
Esta coreografía se presenta cada año, el 16 de agosto para celebrar a "San Roque" y el 30 de septiembre para celebrar al patrón del pueblo "San Jerónimo".<ref name=":2" /> |
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Según la antropóloga Zoila Mendoza W., el origen de la danza de Los Avelinos se puede identificar a finales del siglo XIX, en 1889, cuando cinco jóvenes del pueblo de San Jerónimo de Tunan crearon una “pandilla” de pobres para la fiesta de San Roque. Estas personas adoptaron como vestimenta ropas de sobreviviente, ropas rotas de "chuto". Con los años, cada vez más jóvenes danzantes adoptan esta costumbre para celebrar las fiestas de San Roque hasta que, en el año 1914, se redacta el primer libreto cómico para la presentación de las pandillas y se presenta por primera vez una orquesta de acompañamiento. En 1918, la pandilla, formada mayormente por artesanos y mineros, se autodenomina “Auxilios Mutuos San Roque” y empieza a hacer presencia de manera permanente en la fiesta de San Roque. En 1940, se forma Sociedad Auxilios Mutuos Deportivo Independiente. Para esta década, esta celebración en homenaje a San Roque, junto a la popularidad de las sociedades y sus agrupaciones de avelinos, se habrían de extender en todo los estratos de la sociedad de San Jerónimo, así como entre las comunidades migrantes residentes en la capital.<ref>{{Cita libro|apellidos=Alayza y Paz Soldán|nombre=Luis|título=Mi País: En las Breñas del Perú|año=1944|editorial=Talleres Gráficos de Publicidad Americana|ubicación=Lima|páginas=59-60}}</ref>Estas asociaciones se propusieron mantener la celebración de la festividad y la danza, así como otorgar beneficios sociales a la población pobre del pueblo de San Jerónimo de Tunan. Los Avelinos, por su parte, amenizan y financian la celebración. |
Según la antropóloga Zoila Mendoza W., el origen de la danza de Los Avelinos se puede identificar a finales del siglo XIX, en 1889, cuando cinco jóvenes del pueblo de San Jerónimo de Tunan crearon una “pandilla” de pobres para la fiesta de San Roque. Estas personas adoptaron como vestimenta ropas de sobreviviente, ropas rotas de "chuto". Con los años, cada vez más jóvenes danzantes adoptan esta costumbre para celebrar las fiestas de San Roque hasta que, en el año 1914, se redacta el primer libreto cómico para la presentación de las pandillas y se presenta por primera vez una orquesta de acompañamiento. En 1918, la pandilla, formada mayormente por artesanos y mineros, se autodenomina “Auxilios Mutuos San Roque” y empieza a hacer presencia de manera permanente en la fiesta de San Roque. En 1940, se forma Sociedad Auxilios Mutuos Deportivo Independiente. Para esta década, esta celebración en homenaje a San Roque, junto a la popularidad de las sociedades y sus agrupaciones de avelinos, se habrían de extender en todo los estratos de la sociedad de San Jerónimo, así como entre las comunidades migrantes residentes en la capital.<ref>{{Cita libro|apellidos=Alayza y Paz Soldán|nombre=Luis|título=Mi País: En las Breñas del Perú|año=1944|editorial=Talleres Gráficos de Publicidad Americana|ubicación=Lima|páginas=59-60}}</ref> Estas asociaciones se propusieron mantener la celebración de la festividad y la danza, así como otorgar beneficios sociales a la población pobre del pueblo de San Jerónimo de Tunan. Los Avelinos, por su parte, amenizan y financian la celebración. |
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== La vestimenta == |
== La vestimenta == |
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El traje utilizado por los danzantes consta de un terno de género oscuro al que cosen retazos de terno de colores oscuros (negro, marro, azul, gris, etc.) El danzante utiliza una máscara de tela/cuero de oveja que representa un rostro caricaturizado que incluye una nariz exagerada.<ref name=":3" /> También hay máscaras con rostros de ciervos u otros animales, lo que les provee de una gran carga de identidad alegórica, y una estética definida y peculiar.<ref name=":2">{{Cita libro|apellidos=Rocha Navarro|nombre=Teófilo Manuel|título=Las máscaras folklóricas como medio para el desarrollo creativo|url=https://repositorio.escuelafolklore.edu.pe/server/eswiki/api/core/bitstreams/160d9b0a-aee3-4514-9fdf-0d16102f326f/content|fechaacceso=24 de noviembre de 2024|año=Octubre, 2021|editorial=ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE “José María Arguedas”|ubicación=Lima|páginas=30-31}}</ref> Asimismo, pueden utilizar pasamontañas o |
El traje utilizado por los danzantes consta de un terno de género oscuro al que cosen retazos de terno de colores oscuros (negro, marro, azul, gris, etc.) El danzante utiliza una máscara de tela/cuero de oveja que representa un rostro caricaturizado que incluye una nariz exagerada.<ref name=":3" /> También hay máscaras con rostros de ciervos u otros animales, lo que les provee de una gran carga de identidad alegórica, y una estética definida y peculiar.<ref name=":2">{{Cita libro|apellidos=Rocha Navarro|nombre=Teófilo Manuel|título=Las máscaras folklóricas como medio para el desarrollo creativo|url=https://repositorio.escuelafolklore.edu.pe/server/eswiki/api/core/bitstreams/160d9b0a-aee3-4514-9fdf-0d16102f326f/content|fechaacceso=24 de noviembre de 2024|año=Octubre, 2021|editorial=ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE “José María Arguedas”|ubicación=Lima|páginas=30-31}}</ref> Asimismo, pueden utilizar pasamontañas o máscaras barbadas en tela de badana y pueden portar mochilas y armas guerreras en las manos.<ref name=":4">{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/38094423/La_danza_de_los_Avelinos_sus_or%C3%ADgenes_y_m%C3%BAltiples_significados|título=La danza de "Los Avelinos", sus orígenes y sus múltiples significados|apellidos=Mendoza|nombre=Zoila S.|fecha=Diciembre de 1989|publicación=Revista Andina. Los Andes: siglo XIX|volumen=7|número=2|fechaacceso=25-11-2024|lugar-publicación=Cusco, Perú}}</ref> Sobre la cabeza, utilizan un sombrero de fieltro de forma cónica, calzan ojotas (yankees) y sobre los hombros portan una manta de lana de oveja denominada como ''Uhuishcata'', dentro de la que llevan la comida para el ''Shacteo'', o el momento de comer.<ref name=":3" /> |
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== Coreografía == |
== Coreografía == |
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Esta danza está compuesta por un grupo de hombres, generalmente en un número de diez o quince, encabezados por un "presidente" o un líder con los que recorren las calles del pueblo a paso de trote en una formación de tres o cuatro filas. Estos bailes y recorridos se suceden desde la víspera hasta el final de la celebración. Eventualmente, en algunas plazas o calles, los bailarines se dispersan de manera desordenada para interactuar con los espectadores.<ref name=":4" /> |
Esta danza está compuesta por un grupo de hombres, generalmente en un número de diez o quince, encabezados por un "presidente" o un líder con los que recorren las calles del pueblo a paso de trote en una formación de tres o cuatro filas. Estos bailes y recorridos se suceden desde la víspera hasta el final de la celebración. Eventualmente, en algunas plazas o calles, los bailarines se dispersan de manera desordenada para interactuar con los espectadores.<ref name=":4" /> |
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Por definición, esta puede ser considerada una danza de coreografía libre, ya que esta se compone por unos pasos de baile simples con un balanceo rítmico que se desplazan a manera de un “pasacalle”.<ref name=":1" /> En un determinado momento de la danza, ocurre el ''Shacteo'', en el cual los danzantes sirven bebida y comida al |
Por definición, esta puede ser considerada una danza de coreografía libre, ya que esta se compone por unos pasos de baile simples con un balanceo rítmico que se desplazan a manera de un “pasacalle”.<ref name=":1" /> En un determinado momento de la danza, ocurre el ''Shacteo'', en el cual los danzantes sirven bebida y comida al público participante, incluyendo a las autoridades, en platos y copas pequeños, siendo la comida preparada a base de cuy, cerdo, pollo, etc. Al servir el alimento, el danzante imita los sonidos emitidos por el animal respectivo.<ref name=":3" /> |
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La música que acompaña a la danza de los Avelinos en interpretada por una "orquesta típica"<ref name=":3" /> que conserva las tradiciones musicales de la región, ejecutándose con instrumentos de uso popular en la región como la ''tinya'', un tambor de origen precolombino y el ''wacra puku'', una corneta hecha de cuerno de toro. Asimismo, incorporan instrumentos de cuerda como el violín o el arpa andina, o instrumentos de viento como el clarinete y el saxofón.<ref name=":1" /> |
La música que acompaña a la danza de los Avelinos en interpretada por una "orquesta típica"<ref name=":3" /> que conserva las tradiciones musicales de la región, ejecutándose con instrumentos de uso popular en la región como la ''tinya'', un tambor de origen precolombino y el ''wacra puku'', una corneta hecha de cuerno de toro. Asimismo, incorporan instrumentos de cuerda como el violín o el arpa andina, o instrumentos de viento como el clarinete y el saxofón.<ref name=":1" /> |
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Revisión actual - 01:38 29 dic 2024
| Declaración | 31 de julio de 2008 | |
|---|---|---|
| Figura de protección | Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación | |
| Decreto Ley | Resolución Directoral Nacional N° 1013, INC | |
| Localización | ||
|---|---|---|
| País | Perú | |
| Localidad | San Jerónimo de Tunán, provincia de Huancayo, Junín | |
| Datos generales | ||
| Comienzo | 16 de agosto | |
| Finalización | 30 de septiembre | |
| Organizador | Comunidad de San Jerónimo de Tunan | |
| Participantes | Los Avelinos | |
| Origen | Republicano | |
Los Avelinos es una danza tradicional del distrito de San Jerónimo de Tunán, en la región Junín, Perú, vinculada a las festividades patronales en honor a San Jerónimo y San Roque, celebradas en los meses de agosto y septiembre, respectivamente.[1] El trasfondo histórico de esta danza alude a la heroica participación de los pueblos del Valle del Mantaro, en particular al distrito de San Jerónimo de Tunán, durante la Campaña de La Breña durante la Guerra del Pacífico.[2] Asimismo, la apariencia de los personajes de esta danza hacen referencia a los huishotos, un cuerpo de espionaje constituido por jóvenes disfrazados de pordioseros que simulaban locura, elegidos para recabar información sobre los planes y los movimientos del enemigo,[1] o a los chutos, aquellos sobrevivientes que regresaban de la guerra hambrientos y vestidos con harapos.[3]
Origen
[editar]Esta coreografía se presenta cada año, el 16 de agosto para celebrar a "San Roque" y el 30 de septiembre para celebrar al patrón del pueblo "San Jerónimo".[4]
Según la antropóloga Zoila Mendoza W., el origen de la danza de Los Avelinos se puede identificar a finales del siglo XIX, en 1889, cuando cinco jóvenes del pueblo de San Jerónimo de Tunan crearon una “pandilla” de pobres para la fiesta de San Roque. Estas personas adoptaron como vestimenta ropas de sobreviviente, ropas rotas de "chuto". Con los años, cada vez más jóvenes danzantes adoptan esta costumbre para celebrar las fiestas de San Roque hasta que, en el año 1914, se redacta el primer libreto cómico para la presentación de las pandillas y se presenta por primera vez una orquesta de acompañamiento. En 1918, la pandilla, formada mayormente por artesanos y mineros, se autodenomina “Auxilios Mutuos San Roque” y empieza a hacer presencia de manera permanente en la fiesta de San Roque. En 1940, se forma Sociedad Auxilios Mutuos Deportivo Independiente. Para esta década, esta celebración en homenaje a San Roque, junto a la popularidad de las sociedades y sus agrupaciones de avelinos, se habrían de extender en todo los estratos de la sociedad de San Jerónimo, así como entre las comunidades migrantes residentes en la capital.[5] Estas asociaciones se propusieron mantener la celebración de la festividad y la danza, así como otorgar beneficios sociales a la población pobre del pueblo de San Jerónimo de Tunan. Los Avelinos, por su parte, amenizan y financian la celebración.
La vestimenta
[editar]El traje utilizado por los danzantes consta de un terno de género oscuro al que cosen retazos de terno de colores oscuros (negro, marro, azul, gris, etc.) El danzante utiliza una máscara de tela/cuero de oveja que representa un rostro caricaturizado que incluye una nariz exagerada.[1] También hay máscaras con rostros de ciervos u otros animales, lo que les provee de una gran carga de identidad alegórica, y una estética definida y peculiar.[4] Asimismo, pueden utilizar pasamontañas o máscaras barbadas en tela de badana y pueden portar mochilas y armas guerreras en las manos.[6] Sobre la cabeza, utilizan un sombrero de fieltro de forma cónica, calzan ojotas (yankees) y sobre los hombros portan una manta de lana de oveja denominada como Uhuishcata, dentro de la que llevan la comida para el Shacteo, o el momento de comer.[1]
Coreografía
[editar]Esta danza está compuesta por un grupo de hombres, generalmente en un número de diez o quince, encabezados por un "presidente" o un líder con los que recorren las calles del pueblo a paso de trote en una formación de tres o cuatro filas. Estos bailes y recorridos se suceden desde la víspera hasta el final de la celebración. Eventualmente, en algunas plazas o calles, los bailarines se dispersan de manera desordenada para interactuar con los espectadores.[6]
Por definición, esta puede ser considerada una danza de coreografía libre, ya que esta se compone por unos pasos de baile simples con un balanceo rítmico que se desplazan a manera de un “pasacalle”.[2] En un determinado momento de la danza, ocurre el Shacteo, en el cual los danzantes sirven bebida y comida al público participante, incluyendo a las autoridades, en platos y copas pequeños, siendo la comida preparada a base de cuy, cerdo, pollo, etc. Al servir el alimento, el danzante imita los sonidos emitidos por el animal respectivo.[1]
La música que acompaña a la danza de los Avelinos en interpretada por una "orquesta típica"[1] que conserva las tradiciones musicales de la región, ejecutándose con instrumentos de uso popular en la región como la tinya, un tambor de origen precolombino y el wacra puku, una corneta hecha de cuerno de toro. Asimismo, incorporan instrumentos de cuerda como el violín o el arpa andina, o instrumentos de viento como el clarinete y el saxofón.[2]
Patrimonio Cultural de la Nación
[editar]El 31 de julio de 2008, el Instituto Nacional de Cultura (INC) declaró el baile de Los Avelinos en el distrito de San Jerónimo de Tunan como patrimonio cultural nacional.[7] La danza de Los Avelinos constituye, por su contenido histórico, cultural, social y religioso, un soporte de la identidad colectiva de los pueblos de la sierra central en particular y del país.[4]
Referencias
[editar]- ↑ a b c d e f «Danza Los Avelinos de San Jerónimo de Tunán». Patrimonio cultural inmaterial de Junín: 27. Julio de 2016. ISBN 978-612-47185-1-9. Consultado el 24 de noviembre de 2024.
- ↑ a b c «Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a la danza Los Avelinos de Junín». ANDINA. Agencia Peruana de Noticias (Lima, Perú). 9 de agosto de 2008. Consultado el 23 de noviembre de 2024.
- ↑ Mendoza Walker, Zoila (Junio, 1988). «La fiesta de San Roque y Los Avelinos». Kamaq Maki. Expresión cultural del mundo andino (2). Consultado el 17 de noviembre de 2024.
- ↑ a b c
- ↑ Alayza y Paz Soldán, Luis (1944). Mi País: En las Breñas del Perú. Lima: Talleres Gráficos de Publicidad Americana. pp. 59-60.
- ↑ a b Mendoza, Zoila S. (Diciembre de 1989). «La danza de "Los Avelinos", sus orígenes y sus múltiples significados». Revista Andina. Los Andes: siglo XIX (Cusco, Perú) 7 (2). Consultado el 25 de noviembre de 2024.
- ↑ «Resolución Directoral Nacional N°1013 - Patrimonio Cultural de la Nación». Lima, Perú. 31 de julio de 2008. Consultado el 27 de noviembre de 2024.