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Diferencia entre revisiones de «Androcentrismo»

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{{Referencias adicionales|t=20180716115031}}
{{breve descripción | Práctica de colocar a los seres humanos masculinos o el punto de vista masculino en el centro de la propia visión del mundo y su cultura e historia}}
[[Archivo:Female human evolution 2.png|miniaturadeimagen|222x222px|Representación de ''[[La marcha del progreso]]'' que pone en entredicho el androcentrismo según el papel que ocupaba la mujer ha sido marginada en las investigaciones prehistóricas.<ref>{{Cita web|url=https://mujeresconciencia.com/2018/02/24/la-mujer-de-los-origenes/|título=La mujer de los orígenes|fechaacceso=2022-10-21|fecha=2018-02-24|sitioweb=Mujeres con ciencia|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674955394|título=The Woman That Never Evolved — Sarah Blaffer Hrdy|fechaacceso=2022-10-21|sitioweb=www.hup.harvard.edu|idioma=en}}</ref>]]
{{Usar fechas dmy | fecha = diciembre de 2019}}
La palabra '''androcentrismo''' hace referencia a la práctica, consciente o no, de otorgar al [[varón]] y a su punto de vista una posición central en el mundo, las sociedades, la cultura y la historia. Desde una perspectiva androcéntrica, los hombres constituyen el sujeto de referencia y las mujeres quedan invisibilizadas o excluidas.<ref>{{Cita libro|apellidos=Padilla|nombre=David Aceituno|título=Las palabras no se las lleva el viento|url=https://books.google.com.uy/books?id=HLMtMQAACAAJ&dq=teresa+meana+androcentrismo&hl=es-419&sa=X&ved=0ahUKEwjwvOasrP3XAhXChZAKHaS-AHYQ6AEINDAD|fechaacceso=9 de diciembre de 2017|fecha=2016-11|editorial=Ediciones Beascoa|isbn=9788448847111|idioma=es|apellidos2=Hernández|nombre2=Ana María Santos}}</ref> Esta perspectiva no es únicamente atribuible a personas, sino también al lenguaje y a las instituciones sociales. Tampoco es una perspectiva que solamente poseen los hombres, sino todas las personas, hombres y mujeres, que han sido socializadas desde esta visión.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.feandalucia.ccoo.es/docu/p5sd7196.pdf|título=La transmisión del androcentrismo en los procesos de enseñanza-aprendizaje formales (II)|apellidos=Acevedo Huerta|nombre=Emilio José|fecha=8 de mayo de 2010|publicación=Temas para la educación. Revista digital para profesionales de la enseñanza.|fechaacceso=9 de diciembre de 2017|issn=1989-4023|doi=|pmid=}}</ref> El antónimo de androcentrismo es [[ginocentrismo]].
'' 'Androcentrismo' '' ([[Griego antiguo]], ἀνήρ, "hombre, hombre" <ref name = "Liddell & Scott"> {{cite book | last1 = Liddell | first1 = Henry G. | last2 = Scott | first2 = Robert | last3 = Stuart Jones | first3 = Henry | otros = Roderick McKenzie | author-link1 = Henry Liddell | author-link2 = Robert Scott (filólogo) | author-link3 = Henry Stuart Jones | título = A Griego – Inglés Lexicon | publisher = Clarendon Press | location = Oxford | year = 1940 | oclc = 499596825 | title-link = A Greek-English Lexicon}} </ref>) es la práctica, consciente o no, de colocar un [[masculino] ] punto de vista en el centro de la propia [[visión del mundo]], la cultura y la historia, marginando así culturalmente la [[feminidad]]. El adjetivo relacionado es "androcéntrico", mientras que la práctica de colocar el punto de vista [[femenino]] en el centro es "[[ginocéntrico]]".


La visión "androcéntrica" del mundo separa a mujeres y hombres y refuerza estereotipos de unas y otros según los roles de género que deben cumplir en las diversas esferas de la vida pública y privada.<ref>{{Cita web|url=http://puntogenero.inmujeres.gob.mx/madig/sexismo/seccion2.html|título=Sexismo y androcentrismo|fechaacceso=16 de marzo de 2018|sitioweb=puntogenero.inmujeres.gob.mx|fechaarchivo=16 de marzo de 2018|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180316214318/http://puntogenero.inmujeres.gob.mx/madig/sexismo/seccion2.html|deadurl=yes}}</ref>
== Etimología ==


Mujeres y hombres tenemos características fisiológicas y sexuales distintas. A esto le llamamos "sexo". Por otra parte, nos diferenciamos porque cada sociedad, cada cultura ha desarrollado una valoración y un significado distinto a esas diferencias de sexo y ha elaborado ideas, concepciones y prácticas acerca del ser hombre y ser mujer. Este conjunto de características y normas sociales, económicas, políticas, culturales, psicológicas, jurídicas, asignadas a cada sexo diferencialmente y de acuerdo a un orden preestablecido, es lo que se llama "género". Se nos enseña a ser hombre o a ser mujer, dependiendo de las características fisiológicas del cuerpo y genitales externos. Este orden se construye cultural, social, económica y políticamente sobre el sexo y pone a los hombres en una categoría de dominación y a las mujeres en una categoría de subordinación.<ref>{{Cita web|url=http://www.gloobal.net/iepala/gloobal/fichas/ficha.php?entidad=Terminos&id=716|título=Gloobal - Sistema sexo-género|fechaacceso=16 de marzo de 2018|sitioweb=www.gloobal.net|fechaarchivo=16 de marzo de 2018|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180316214351/http://www.gloobal.net/iepala/gloobal/fichas/ficha.php?entidad=Terminos&id=716|deadurl=yes}}</ref>
El término "androcentrismo" fue introducido como un concepto analítico por [[Charlotte Perkins Gilman]] en un debate científico. Perkins Gilman describió las prácticas androcéntricas en la sociedad y los problemas resultantes que crearon en su investigación sobre "El mundo creado por el hombre"; or, Our Androcentric Culture '', publicado en 1911. <ref name = "CPG_1911"> {{cite book | último = Perkins Gilman | primero = Charlotte | author-link = Charlotte Perkins Gilman | title = El mundo creado por el hombre: o, Nuestra cultura androcéntrica | editor = Charlton | location = Nueva York | año = 1911 | url = http://www.gutenberg.org/files/3015/3015-h/3015-h.htm | oclc = 988836210}} </ref> Debido a esto, el androcentrismo puede entenderse como una fijación social en la masculinidad por la cual todas las cosas se originan. Bajo el androcentrismo, la masculinidad es normativa y todas las cosas fuera de la masculinidad se definen como '' [[Otro (filosofía) | otro]] ''. Según Perkins Gilman, los patrones de vida masculinos y las mentalidades masculinas reclamaron [[Universalidad (filosofía) | universalidad]] mientras que los patrones femeninos se consideraron [[desviación (sociología) | desviación]]. <Ref name = "CPG_1911" />


El término ''androcentrism'', construido sobre la raíz [[Idioma griego|griega]] ''andro-'' (ἀνδρός, «Hombre, varón»).


El término androcentrismo fue introducido originalmente por [[:en:Lester_Frank_Ward|Lester Frank Ward]] en su libro Pure Sociology.<ref>{{Cite journal|url=https://doi.org/10.1086/211176|title=''Pure Sociology: A Treatise on the Origin and Spontaneous Development of Society.'' Lester F. Ward|date=1903-03|journal=American Journal of Sociology|volume=8|issue=5|pages=710–710|issn=0002-9602|doi=10.1086/211176}}</ref> Su aproximación desde la biología hacia la sociología, introduce la idea de que la vida evoluciona desde una ginecocracia hacia un androcentrismo. En su libro, escribió que el sexo masculino es primario y el femenino secundario solo como consecuencia de la evolución humana, pero que en la evolución bióloga, el organismo femenino es primario puesto que de ello depende la procreación (1914, 292).<ref>{{Cite journal|url=https://www.jstor.org/stable/41881334|title=Lester F. Ward and the Theory of Gynaecocracy|date=1982|journal=International Social Science Review|volume=57|issue=3|pages=145–148|issn=0278-2308|first=Robert H.|last=Wilson}}</ref>Después de que [[:en:Charlotte_Perkins_Gilman|Charlotte Perkins Gilman]] conociera sus ideas, adoptó y desarrolló estos conceptos en sus obras, tal y como reconoce en el prefacio de la primera edición de su libro ''The Man-Made World; or, Our Androcentric Culture'',<ref>{{Cite book|title=The Man-Made World; Or, Our Androcentric Culture|url=https://www.gutenberg.org/ebooks/3015|date=2002-01-01|language=English|first=Charlotte Perkins|last=Gilman}}</ref> publicado en 1911. De acuerdo con Lester Frank Ward, Perkins Gilman argumentó que el sexo dominante es el femenino, que solo necesita del masculino para la fertilización o procreación, en el caso de las plantas o insectos. Como estas especies, las mujeres también fueron originalmente en la naturaleza prioritarias. El androcentrismo se produce como consecuencia del desarrollo humano en la sociedad, en la cual se "glorifica irracionalmente la función trivial de fertilización que realizan los hombres", lo que promueve la subyugación de las mujeres, "la mitad de la población"<ref>{{Cite web|url=https://historycooperative.org/journal/feminism-social-science-and-the-meanings-of-modernity-the-debate-on-the-origin-of-the-family-in-europe-and-the-united-states-1860-1914/|title=Feminism, Social Science, and the Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the Family in Europe and the United States, 1860–1914 {{!}} History Cooperative|access-date=2024-12-17|date=2022-06-21|language=en-US}}</ref> Así pues, el androcentrismo puede ser entendido como una fijación de la masculinidad como origen de todas las cosas. Bajo un orden androcéntrico, la masculinidad es normativa y todas las cosas que quedan fueran de esta, son definidas como ''[[:en:Other_(philosophy)|otras]]''. De acuerdo con Perkins Gilman, las pautas masculinas en la vida y la mentalidad masculina es tomada como [[:en:Universality_(philosophy)|universal]], mientras que las femeninas son consideradas como [[:en:Deviance_(sociology)|desviaciones]].<ref name="CPG_1911">{{cite book|last=Perkins Gilman|first=Charlotte|author-link=Charlotte Perkins Gilman|title=The man-made world: or, Our androcentric culture|publisher=Charlton|location=New York|year=1911|url=http://www.gutenberg.org/files/3015/3015-h/3015-h.htm|oclc=988836210}}</ref> Ella utilizó estas ideas en su ensayo ''The Man-Made World'', así como en su libro de ciencia ficción Herland,<ref>{{Citation|title=Herland (novel)|language=en|url=https://en.wikipedia.org/wiki/Herland_(novel)|access-date=2024-12-17|date=2024-12-02|work=Wikipedia}}</ref> donde un grupo de mujeres aisladas aún permanecen en su estado natural en una sociedad regulada por la ginecocracia. En Herland, esta comunidad basada en principios femeninos es perfectamente armoniosa, a diferencia de la sociedad masculina caracterizada por el conflicto y la violencia.
== Educación ==
Algunas universidades como la [[University of Oxford]] practicaron conscientemente un [[numerus clausus]] y restringieron el número de mujeres universitarias que aceptaron. <ref> {{cite web | author = Frances Lannon | url = http: // www.timeshighereducation.co.uk/404111.article|title=Her Oxford | work = Times Higher Education | fecha = 30 de octubre de 2008}} </ref>


El concepto de androcentrismo está muy relacionado con el origen y desarrollo posterior en la historia del [[Patriarcado (sociología)|patriarcado]] así como en la discriminación que existe hacia la mujer en el mundo educativo, legal, laboral o personal.


En ocasiones se alega que la [[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano]] de la [[Revolución francesa]] es androcéntrica, ya que defiende las libertades de los hombres sin proteger explícitamente las de las mujeres. La filósofa política francesa [[Olympe de Gouges]] lo creyó así y reclamó a través de su [[Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana]] los mismos derechos para el género femenino.
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== Literatura ==
La investigación realizada por el Dr. David Anderson y el Dr. Mykol Hamilton ha documentado la escasa representación de personajes femeninos en una muestra de 200 libros que incluían los libros para niños más vendidos de 2001 y una muestra de siete años de [[Caldecott Medal | Caldecott]] libros premiados. <ref name = "Hamilton"> {{cite journal | last1 = Hamilton | first1 = Mykol C. | last2 = Anderson | first2 = David | last3 = Broaddus | first3 = Michelle | last4 = Joven | first4 = Kate | title = Estereotipos de género y representación insuficiente de personajes femeninos en 200 populares libros ilustrados para niños: una actualización del siglo XXI | journal = [[Sex Roles (diario) | Sex Roles]] | volumen = 55 | número = 11 & ndash; 12 | páginas = 757 & ndash; 765 | doi = 10.1007 / s11199-006-9128-6 | fecha = diciembre de 2006 | s2cid = 146234748}} </ref> Había casi el doble de personajes principales masculinos que femeninos, y los personajes masculinos aparecían en las ilustraciones un 53 por ciento más que los personajes femeninos. La mayoría de las líneas argumentales se centraron en los personajes masculinos y sus experiencias de vida. <ref name = "Hamilton" />


Asimismo, el lenguaje que se utiliza de manera habitual es androcéntrico, puesto que es frecuente que se considere el masculino como genérico. Según [[Montserrat Moreno]], profesora del Departamento de Psicología Básica de la [[Universidad de Barcelona]] (España), el androcentrismo «''impregna el pensamiento científico, filosófico, religioso y político desde hace milenios''».


Por su parte, Amparo Moreno Sardà (Universitat Autònoma de Barcelona) señala que el sustento de androcentrismo se encuentra en el sistema de valores del "arquetipo viril" que se generaliza como sinónimo de "lo humano", es decir, el varón adulto, blanco, [[Heterosexualidad|heterosexual]] y propietario. Por ello, pone especial atención en no restringir la crítica al [[sexismo]], para poner el acento en el carácter sexista/adulto/racista/clasista/fascista/ que se resume en la palabra androcentrismo.<ref>{{Cita web|url=http://www.amparomorenosarda.es/es/arquetipo-viril|título=El arquetipo viril|fechaacceso=17 de agosto de 2016|autor=Amparo Moreno Sardá|enlaceautor=Amparo Moreno Sardá|fecha=1986|idioma=|sitioweb=|editorial=La Sal. Edicions de les Dones|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20160304074809/http://www.amparomorenosarda.es/es/arquetipo-viril|fechaarchivo=4 de marzo de 2016}}</ref>


== Las artes ==
== Educación ==
En el pasado, los muchachos y los adultos varones debían tener mejor educación formal que las niñas y mujeres. Era menos frecuente ver a muchachas y mujeres que sabían leer y escribir, por lo tanto, los escritos de la época tienden a reflejar el punto de vista masculino, ya que eran los que recibían la educación de leer y escribir. Bien entrada la segunda mitad del {{siglo|XX||s}}, los jóvenes ingresaban en universidades en cantidades superiormente lejanas a las jóvenes de la época. Algunas universidades, conscientemente, practicaban un ''numerus clausus'' (proveniente del latín, que significa que solo existían un número limitado de plazas en universidades), limitando la entrada de mujeres jóvenes. Por lo tanto la ''opinión de la educación'' estaba siendo androcéntrica. Hoy en día, las mujeres de los países más desarrollados, tienen el mismo acceso a la educación que los hombres. Una de las autoras pioneras en la investigación del androcentrismo en la escuela es [[Montserrat Moreno]].<ref>{{Cita publicación|url=https://www.feandalucia.ccoo.es/docu/p5sd7196.pdf|título=La transmisión del androcentrismo en los procesos de
enseñanza-aprendizaje formales (II)|apellidos=Acevedo Huerta|nombre=Emilio José|fecha=|publicación=Temas para la educación CCOO|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1600|título=¿Qué significa androcentrismo?|fechaacceso=26 de junio de 2019|sitioweb=www.mujeresenred.net}}</ref>


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== Literatura ==
En 1985, un grupo de artistas femeninas de Nueva York, las Guerrilla Girls, comenzaron a protestar por la subrepresentación de artistas femeninas. Según ellos, los artistas masculinos y el punto de vista masculino continuaron dominando el mundo de las artes visuales. En un cartel de 1989 (exhibido en los autobuses de la ciudad de Nueva York) titulado "¿Las mujeres tienen que estar desnudas para entrar al Met. Museum?" informaron que menos del 5% de los artistas en las secciones de Arte Moderno del Met Museum eran mujeres, pero el 85% de los desnudos eran mujeres. <ref> {{cite book | title = Póster de Guerilla Girls 1989 | archive-url = https://web.archive.org/web/20131125204514/http://www.guerrillagirls.com/posters/getnaked.shtml | archive-date = 25 de noviembre de 2013 | url = http://www.guerrillagirls.com/posters/getnaked.shtml | editor = [[Guerrilla Girls]] | fecha de acceso = 17 de marzo de 2011}} </ref>
En la mayoría de las sociedades actuales, libros, artículos de revistas y libros de comentarios se escriben predominantemente por hombres y por lo tanto pueden tender hacia un punto de vista masculino. Por ejemplo, en 2010, solo el 37 % de los libros publicados por [[Penguin Random House Grupo Editorial|Random House]] fueron escritos por mujeres, y sólo el 17 % de los libros revisados por [[New York Review of Books|The New York Review of Books]] pertenecían a autoras. Las investigaciones realizadas por la VIDA en 2010 determinaron que los hombres escribieron la mayoría de los artículos y reseñas de libros en las principales revistas en [[Estados Unidos]] y el [[Reino Unido]].


== Arte ==
El canon se refiere a las proporciones perfectas del ser humano en la armonía y se ha utilizado en escultura, pintura y arquitectura desde la época de los egipcios. Los más famosos de la época de la Grecia clásica fueron los de Policleto y Praxíteles, basados en el cuerpo del hombre, y en la época del Renacimiento se impuso el canon de Vitrubio como modelo de belleza. Incluso en la era contemporánea, el arquitecto Le Cobursier creó un canon (el modulor, de 2,26 metros de altura) para diseñar tanto sus edificios como muebles u objetos. Estos influyentes estudios de la perfección tomaban como punto de partida al hombre para determinar qué es lo perfecto. Las representaciones de Venus y la Virgen (palidez, pelo largo y rubio, voluptuosidad...) se fijó como canon estético femenino.
Actualmente, el [[canon de belleza]] masculino sigue inspirándose en el de los clásicos (musculatura, hombros anchos, altura, mandíbula marcada) mientras que el ideal de la mujer supone la negación de todo ello (extrema delgadez, poco musculada, piel blanca aunque bronceada).


== Relaciones Laborales ==
Más de 20 años después, las mujeres todavía estaban infrarrepresentadas en el mundo del arte. En 2007, Jerry Saltz (periodista del New York Times) criticó al Museo de Arte Moderno por subestimar el trabajo de artistas femeninas. De las 400 obras de arte que contó en el Museo de Arte Moderno, solo 14 eran de mujeres (3,5%). <ref> {{cite news | último = Saltz | primero = Jerry | author-link = Jerry Saltz | title = ¿Dónde están todas las mujeres? Sobre la política de identidad del MoMA | trabajo = [[Nueva York (revista) | Nueva York]] | url = http://nymag.com/arts/art/features/40979/ | fecha = 18 de noviembre de 2007 | access-date = 17 de marzo de 2011}} </ref> Saltz también encontró una subrepresentación significativa de artistas femeninas en las otras seis instituciones de arte que estudió. <ref> {{cite news | último = Saltz | primero = Jerry | author-link = Jerry Saltz | title = Datos: Estudios de género. ¿Es el MoMA el peor infractor? Contamos cómo les va a las mujeres en otras seis instituciones del mundo del arte | trabajo = [[Nueva York (revista) | Nueva York]] | url = http://nymag.com/arts/art/features/40980/ | fecha = 17 de noviembre de 2007 | fecha de acceso = 17 de marzo de 2011}} </ref>
Desde los horarios hasta la forma de hacer negocios y los espacios escogidos para llevar a cabo una negociación escondieron un punto de vista androcentrista del mundo laboral, que ha sido difícil de readaptarse a la incorporación de las mujeres. Hoy en día tanto la existencia de un mayor número de trabajos remunerados para los hombres en comparación con los disponibles para las mujeres, como la nombrada [[brecha salarial]] siguen vigentes en el mundo global dando espacio a la desigualdad de oportunidades según el género.


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== Véase también ==


* [[Heteropatriarcado]]
== Lenguaje masculino genérico ==
* [[Falogocentrismo]]
{{Más | Masculino como norma}}
* [[Ginocentrismo]]
{{Ver también | Lenguaje neutral al género}}
* [[Masculinidad]]

* [[Sesgo de género]]
En la literatura, el uso de lenguaje masculino para referirse a hombres, mujeres, intersexuales y no binarios puede indicar un sesgo masculino o androcéntrico en la sociedad donde los hombres son vistos como la 'norma' y las mujeres, intersexuales y no binarias son visto como el "otro". La estudiosa de la filosofía [[Jennifer Saul]] sostiene que el uso del lenguaje genérico masculino margina a las mujeres, las personas intersexuales y las personas no binarias en la sociedad. <ref> {{cite web | último = Saul | primero = Jennifer | title = Filosofía feminista del lenguaje | url = http://plato.stanford.edu/entries/feminism-language/#1.1 | sitio web = plato.stanford.edu | Publisher = Enciclopedia de Filosofía de Stanford (en línea) | fecha = 2004 | access-date = 17 de marzo de 2011}} </ref> En los últimos años, algunos escritores han comenzado a usar un lenguaje más inclusivo de género (por ejemplo, usando los pronombres ellos / ellos y usando palabras inclusivas de género como humankind, person, partner , cónyuge, empresario, bombero, presidente y policía).
* [[Varón]]


Muchos estudios han demostrado que el lenguaje genérico masculino no se interpreta como un género verdaderamente inclusivo. <ref>
''Estudios'':
* {{citar diario | último = Bojarska | primero = Katarzyna | title = Responder a estímulos léxicos con asociaciones de género: un modelo cognitivo-cultural | journal = [[Journal of Language and Social Psychology]] | volumen = 32 | problema = 1 | páginas = 46 & ndash; 61 | doi = 10.1177 / 0261927X12463008 | fecha = marzo de 2013 | s2cid = 145006661}}
* {{citar diario | último = Hamilton | primero = Mykol C. | title = Uso de genéricos masculinos: ¿El '' he '' genérico aumenta el sesgo masculino en las imágenes del usuario? | journal = [[Sex Roles (diario) | Sex Roles]] | volumen = 19 | número = 11 & ndash; 12 | páginas = 785 & ndash; 799 | doi = 10.1007 / BF00288993 | fecha = diciembre de 1988 | s2cid = 144493073}}
* {{citar libro | last1 = Hamilton | first1 = Mykol C. | last2 = Henley | first2 = Nancy M. | title = Sesgo sexual en el lenguaje: efectos sobre las cogniciones del lector / oyente | fecha = agosto de 1982}} Ponencia presentada en una conferencia de la [[Asociación Americana de Psicología]], Los Ángeles.
* {{citar diario | last1 = DeLoache | first1 = Judy S. | last2 = Cassidy | first2 = Deborah J. | last3 = Carpintero | first3 = C. Jan | title = Los tres osos son todos niños: etiquetado de género de las madres de los personajes de libros de imágenes neutrales | journal = [[Sex Roles (diario) | Sex Roles]] | volumen = 17 | número = 3 & ndash; 4 | páginas = 163 & ndash; 178 | doi = 10.1007 / BF00287623 | fecha = agosto de 1987 | s2cid = 143834265}} </ref> La investigación psicológica ha demostrado que, en comparación con términos no sesgados como "ellos" y "humanidad", los términos masculinos conducen a imágenes mentales sesgadas por el hombre en la mente tanto del oyente como del comunicador.


Tres estudios de Mykol Hamilton muestran que no solo existe un sesgo → masculino → hacia las personas, sino también al → sesgo hacia los hombres. <ref> {{cite journal | último = Hamilton | primero = Mykol C. | title = <nowiki> Prejuicio masculino en la atribución de personalidad: people = male, male = people </nowiki> | journal = [[Psychology of Women Quarterly]] | volumen = 15 | problema = 3 | páginas = 393 & ndash; 402 | doi = 10.1111 / j.1471-6402.1991.tb00415.x | fecha = noviembre de 1991 | s2cid = 143533483}} </ref> En otras palabras, un sesgo masculino permanece incluso cuando las personas están expuestas solo a un lenguaje neutral en cuanto al género (aunque el sesgo se reduce). En dos de sus estudios, la mitad de los participantes (después de la exposición a un lenguaje de género neutro) tenían imágenes con sesgo masculino, pero el resto de los participantes no mostró ningún sesgo de género en absoluto. En su tercer estudio, solo los hombres mostraron un sesgo masculino (después de la exposición a un lenguaje de género neutro); las mujeres no mostraron ningún sesgo de género. Hamilton afirmó que esto puede deberse al hecho de que los hombres han crecido siendo capaces de pensar más fácilmente que las mujeres en "cualquier persona" como genérico "él", ya que "él" se aplica a ellos. Además, de las dos opciones para el lenguaje neutral, el lenguaje neutral que nombra explícitamente a las mujeres (p. Ej., "Él o ella") reduce el androcentrismo de manera más eficaz que el lenguaje neutral que no menciona el género en absoluto (p. Ej., "Humano"). <ref> {{citar diario | último = Khosroshahi | primero = Fatima | title = A los pingüinos no les importa, pero a las mujeres sí: un análisis de identidad social de un problema whorfiano | journal = [[Language in Society]] | volumen = 18 | problema = 4 | páginas = 505 & ndash; 525 | doi = 10.1017 / S0047404500013889 | fecha = diciembre de 1989}} </ref> <ref> {{citar revista | last1 = Bailey | first1 = April H. | last2 = LaFrance | first2 = Marianne | title = ¿Quién cuenta como humano? Antecedentes del comportamiento androcéntrico | journal = [[Sex Roles (diario) | Sex Roles]] | volumen = 76 | número = 11 & ndash; 12 | páginas = 682 & ndash; 693 | doi = 10.1007 / s11199-016-0648-4 | fecha = junio de 2017 | s2cid = 148460313}} </ref>


La antropóloga feminista Sally Slocum sostiene que ha existido un sesgo masculino de larga data en el pensamiento antropológico, como lo demuestra la terminología utilizada al referirse a la sociedad, la cultura y la humanidad. Según Slocum, "Con demasiada frecuencia, la palabra 'hombre' se usa de una manera tan ambigua que es imposible decidir si se refiere a los machos o solo a la especie humana en general, incluidos tanto machos como hembras". <ref> Slocum , Sally (2012) [1975], "[https://books.google.co.uk/books?id=Kou0uQAACAAJ Mujer recolectora: prejuicio masculino en antropología]", en {{citar libro | editor-last1 = McGee | editor-first1 = R. Jon | editor-last2 = Calienta | editor-first2 = Richard L. | title = Teoría antropológica: una historia introductoria | fecha = 11 de julio de 2011 | páginas = 399 & ndash; 407 | editor = McGraw-Hill | location = Nueva York | isbn = 9780078034886}} </ref>


== Símbolos masculinos genéricos ==
En Internet, muchos avatares son neutrales en cuanto al género (como la imagen de una cara sonriente). Sin embargo, cuando un avatar es humano y tiene un género discernible, generalmente parece ser un hombre. <ref> {{cite news | last = Wade | primero = Lisa | title = Avatares predeterminados: una colección | url = https://cyberpsychology.eu/article/view/6281/5883 | trabajo = [[Universidad de Minnesota | Páginas de la Sociedad]] & # 124; Imágenes sociológicas | editor = [[Universidad de Minnesota]] | fecha = 4 de mayo de 2009 | fecha de acceso = 17 de marzo de 2011}} </ref> <ref> {{citar revista | last1 = Bailey | first1 = April H. | last2 = LaFrance | first2 = Marianne | title = Anónimamente masculino: los iconos de avatar de las redes sociales son implícitamente masculinos y resistentes al cambio | journal = Revista de investigación psicosocial sobre el ciberespacio | volumen = 10 | problema = 4 | página = 8 | doi = 10.5817 / CP2016-4-8 | fecha = 2016 | doi-access = gratis}} </ref>

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== Ver también ==
{{Portal | Sociedad}}
* [[Honorary male]]
* [[Male supremacy]]
* [[Manosfera]]
* [[Patriarcado]]
* [[Falocentrismo]]
* [[Manosphere]]
* [[Patriarchy]]
* [[Phallocentrism]]


== Referencias ==
== Referencias ==
{{reflist}}
{{Listaref}}

== Literatura ==
* Ginzberg, Ruth (1989), "[https://books.google.co.uk/books?id=gQQkAvU4S1oC&pg=PA69 Descubriendo la ciencia ginocéntrica]", en {{citar libro | editor-last = Tuana | editor-primero = Nancy | title = Feminismo y ciencia | pages = [https://archive.org/details/feminismscience0000unse/page/69 69 & ndash; 84] | editor = Indiana University Press | ubicación = Bloomington | isbn = 9780253205254 | año = 1989 | url = https://archive.org/details/feminismscience0000unse/page/69}}
* {{cite book | last = Keller | first = Evelyn | author-link = Evelyn Fox Keller | title = Reflections on gender and science | publisher = Yale University Press | location = New Haven | year = 1985 | isbn = 9780300032918 | url-access = registration | url = https://archive.org/details/reflectionsongen00kell }}
* Ginzberg, Ruth (1989), "[https://books.google.co.uk/books?id=gQQkAvU4S1oC&pg=PA69 Uncovering gynocentric science]", in {{cite book | editor-last = Tuana | editor-first = Nancy | title = Feminism and science | pages = [https://archive.org/details/feminismscience0000unse/page/69 69&ndash;84] | publisher = Indiana University Press | location = Bloomington | isbn = 9780253205254 | year = 1989 | url = https://archive.org/details/feminismscience0000unse/page/69 }}
* {{cite book | editor-last1 = Harding | editor-first1 = Sandra | editor-last2 = Hintikka | editor-first2 = Merrill B. | editor-link1 = Sandra Harding | title = Discovering reality: feminist perspectives on epistemology, metaphysics, methodology, and philosophy of science | publisher = Kluwer Boston | location = Dordrecht, Holland Boston Hingham, Massachusetts | year = 1983 | isbn = 9789027714961 }}
* {{cite book | last = Harding | first = Sandra | author-link = Sandra Harding | title = The science question in feminism | publisher = Cornell University Press | location = Ithaca London | year = 1986 | url = https://archive.org/details/sciencequestioni00hard | isbn = 9780335153596 | url-access = registration }}
* {{cite book | last = Harding | first = Sandra | author-link = Sandra Harding | title = Whose science? Whose knowledge?: thinking from women's lives | publisher = Cornell University Press | location = Ithaca, New York | year = 1991 | isbn = 9780801497469 | url-access = registration | url = https://archive.org/details/whosesciencewhos00hard }}

==External links==
{{Wiktionary|androcentrism}}
*[https://web.archive.org/web/20080917173207/http://www.sociologyprofessor.com/socialtheories/androcentrism.php Androcentrism]

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Este aviso fue puesto el 16 de julio de 2018.
Representación de La marcha del progreso que pone en entredicho el androcentrismo según el papel que ocupaba la mujer ha sido marginada en las investigaciones prehistóricas.[1]​[2]​

La palabra androcentrismo hace referencia a la práctica, consciente o no, de otorgar al varón y a su punto de vista una posición central en el mundo, las sociedades, la cultura y la historia. Desde una perspectiva androcéntrica, los hombres constituyen el sujeto de referencia y las mujeres quedan invisibilizadas o excluidas.[3]​ Esta perspectiva no es únicamente atribuible a personas, sino también al lenguaje y a las instituciones sociales. Tampoco es una perspectiva que solamente poseen los hombres, sino todas las personas, hombres y mujeres, que han sido socializadas desde esta visión.[4]​ El antónimo de androcentrismo es ginocentrismo.

La visión "androcéntrica" del mundo separa a mujeres y hombres y refuerza estereotipos de unas y otros según los roles de género que deben cumplir en las diversas esferas de la vida pública y privada.[5]​

Mujeres y hombres tenemos características fisiológicas y sexuales distintas. A esto le llamamos "sexo". Por otra parte, nos diferenciamos porque cada sociedad, cada cultura ha desarrollado una valoración y un significado distinto a esas diferencias de sexo y ha elaborado ideas, concepciones y prácticas acerca del ser hombre y ser mujer. Este conjunto de características y normas sociales, económicas, políticas, culturales, psicológicas, jurídicas, asignadas a cada sexo diferencialmente y de acuerdo a un orden preestablecido, es lo que se llama "género". Se nos enseña a ser hombre o a ser mujer, dependiendo de las características fisiológicas del cuerpo y genitales externos. Este orden se construye cultural, social, económica y políticamente sobre el sexo y pone a los hombres en una categoría de dominación y a las mujeres en una categoría de subordinación.[6]​

El término androcentrism, construido sobre la raíz griega andro- (ἀνδρός, «Hombre, varón»).

El término androcentrismo fue introducido originalmente por Lester Frank Ward en su libro Pure Sociology.[7]​ Su aproximación desde la biología hacia la sociología, introduce la idea de que la vida evoluciona desde una ginecocracia hacia un androcentrismo. En su libro, escribió que el sexo masculino es primario y el femenino secundario solo como consecuencia de la evolución humana, pero que en la evolución bióloga, el organismo femenino es primario puesto que de ello depende la procreación (1914, 292).[8]​Después de que Charlotte Perkins Gilman conociera sus ideas, adoptó y desarrolló estos conceptos en sus obras, tal y como reconoce en el prefacio de la primera edición de su libro The Man-Made World; or, Our Androcentric Culture,[9]​ publicado en 1911. De acuerdo con Lester Frank Ward, Perkins Gilman argumentó que el sexo dominante es el femenino, que solo necesita del masculino para la fertilización o procreación, en el caso de las plantas o insectos. Como estas especies, las mujeres también fueron originalmente en la naturaleza prioritarias. El androcentrismo se produce como consecuencia del desarrollo humano en la sociedad, en la cual se "glorifica irracionalmente la función trivial de fertilización que realizan los hombres", lo que promueve la subyugación de las mujeres, "la mitad de la población"[10]​ Así pues, el androcentrismo puede ser entendido como una fijación de la masculinidad como origen de todas las cosas. Bajo un orden androcéntrico, la masculinidad es normativa y todas las cosas que quedan fueran de esta, son definidas como otras. De acuerdo con Perkins Gilman, las pautas masculinas en la vida y la mentalidad masculina es tomada como universal, mientras que las femeninas son consideradas como desviaciones.[11]​ Ella utilizó estas ideas en su ensayo The Man-Made World, así como en su libro de ciencia ficción Herland,[12]​ donde un grupo de mujeres aisladas aún permanecen en su estado natural en una sociedad regulada por la ginecocracia. En Herland, esta comunidad basada en principios femeninos es perfectamente armoniosa, a diferencia de la sociedad masculina caracterizada por el conflicto y la violencia.

El concepto de androcentrismo está muy relacionado con el origen y desarrollo posterior en la historia del patriarcado así como en la discriminación que existe hacia la mujer en el mundo educativo, legal, laboral o personal.

En ocasiones se alega que la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolución francesa es androcéntrica, ya que defiende las libertades de los hombres sin proteger explícitamente las de las mujeres. La filósofa política francesa Olympe de Gouges lo creyó así y reclamó a través de su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana los mismos derechos para el género femenino.

Asimismo, el lenguaje que se utiliza de manera habitual es androcéntrico, puesto que es frecuente que se considere el masculino como genérico. Según Montserrat Moreno, profesora del Departamento de Psicología Básica de la Universidad de Barcelona (España), el androcentrismo «impregna el pensamiento científico, filosófico, religioso y político desde hace milenios».

Por su parte, Amparo Moreno Sardà (Universitat Autònoma de Barcelona) señala que el sustento de androcentrismo se encuentra en el sistema de valores del "arquetipo viril" que se generaliza como sinónimo de "lo humano", es decir, el varón adulto, blanco, heterosexual y propietario. Por ello, pone especial atención en no restringir la crítica al sexismo, para poner el acento en el carácter sexista/adulto/racista/clasista/fascista/ que se resume en la palabra androcentrismo.[13]​

Educación

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En el pasado, los muchachos y los adultos varones debían tener mejor educación formal que las niñas y mujeres. Era menos frecuente ver a muchachas y mujeres que sabían leer y escribir, por lo tanto, los escritos de la época tienden a reflejar el punto de vista masculino, ya que eran los que recibían la educación de leer y escribir. Bien entrada la segunda mitad del siglo XX, los jóvenes ingresaban en universidades en cantidades superiormente lejanas a las jóvenes de la época. Algunas universidades, conscientemente, practicaban un numerus clausus (proveniente del latín, que significa que solo existían un número limitado de plazas en universidades), limitando la entrada de mujeres jóvenes. Por lo tanto la opinión de la educación estaba siendo androcéntrica. Hoy en día, las mujeres de los países más desarrollados, tienen el mismo acceso a la educación que los hombres. Una de las autoras pioneras en la investigación del androcentrismo en la escuela es Montserrat Moreno.[14]​[15]​

Literatura

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En la mayoría de las sociedades actuales, libros, artículos de revistas y libros de comentarios se escriben predominantemente por hombres y por lo tanto pueden tender hacia un punto de vista masculino. Por ejemplo, en 2010, solo el 37 % de los libros publicados por Random House fueron escritos por mujeres, y sólo el 17 % de los libros revisados por The New York Review of Books pertenecían a autoras. Las investigaciones realizadas por la VIDA en 2010 determinaron que los hombres escribieron la mayoría de los artículos y reseñas de libros en las principales revistas en Estados Unidos y el Reino Unido.

Arte

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El canon se refiere a las proporciones perfectas del ser humano en la armonía y se ha utilizado en escultura, pintura y arquitectura desde la época de los egipcios. Los más famosos de la época de la Grecia clásica fueron los de Policleto y Praxíteles, basados en el cuerpo del hombre, y en la época del Renacimiento se impuso el canon de Vitrubio como modelo de belleza. Incluso en la era contemporánea, el arquitecto Le Cobursier creó un canon (el modulor, de 2,26 metros de altura) para diseñar tanto sus edificios como muebles u objetos. Estos influyentes estudios de la perfección tomaban como punto de partida al hombre para determinar qué es lo perfecto. Las representaciones de Venus y la Virgen (palidez, pelo largo y rubio, voluptuosidad...) se fijó como canon estético femenino. Actualmente, el canon de belleza masculino sigue inspirándose en el de los clásicos (musculatura, hombros anchos, altura, mandíbula marcada) mientras que el ideal de la mujer supone la negación de todo ello (extrema delgadez, poco musculada, piel blanca aunque bronceada).

Relaciones Laborales

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Desde los horarios hasta la forma de hacer negocios y los espacios escogidos para llevar a cabo una negociación escondieron un punto de vista androcentrista del mundo laboral, que ha sido difícil de readaptarse a la incorporación de las mujeres. Hoy en día tanto la existencia de un mayor número de trabajos remunerados para los hombres en comparación con los disponibles para las mujeres, como la nombrada brecha salarial siguen vigentes en el mundo global dando espacio a la desigualdad de oportunidades según el género.

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ «La mujer de los orígenes». Mujeres con ciencia. 24 de febrero de 2018. Consultado el 21 de octubre de 2022. 
  2. ↑ «The Woman That Never Evolved — Sarah Blaffer Hrdy». www.hup.harvard.edu (en inglés). Consultado el 21 de octubre de 2022. 
  3. ↑ Padilla, David Aceituno; Hernández, Ana María Santos (2016-11). Las palabras no se las lleva el viento. Ediciones Beascoa. ISBN 9788448847111. Consultado el 9 de diciembre de 2017. 
  4. ↑ Acevedo Huerta, Emilio José (8 de mayo de 2010). «La transmisión del androcentrismo en los procesos de enseñanza-aprendizaje formales (II)». Temas para la educación. Revista digital para profesionales de la enseñanza. ISSN 1989-4023. Consultado el 9 de diciembre de 2017. 
  5. ↑ «Sexismo y androcentrismo». puntogenero.inmujeres.gob.mx. Archivado desde el original el 16 de marzo de 2018. Consultado el 16 de marzo de 2018. 
  6. ↑ «Gloobal - Sistema sexo-género». www.gloobal.net. Archivado desde el original el 16 de marzo de 2018. Consultado el 16 de marzo de 2018. 
  7. ↑ «Pure Sociology: A Treatise on the Origin and Spontaneous Development of Society. Lester F. Ward». American Journal of Sociology 8 (5): 710-710. 1903-03. ISSN 0002-9602. doi:10.1086/211176. 
  8. ↑ Wilson, Robert H. (1982). «Lester F. Ward and the Theory of Gynaecocracy». International Social Science Review 57 (3): 145-148. ISSN 0278-2308. 
  9. ↑ Gilman, Charlotte Perkins (1 de enero de 2002). The Man-Made World; Or, Our Androcentric Culture (en english). 
  10. ↑ «Feminism, Social Science, and the Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the Family in Europe and the United States, 1860–1914 | History Cooperative» (en inglés estadounidense). 21 de junio de 2022. Consultado el 17 de diciembre de 2024. 
  11. ↑ Perkins Gilman, Charlotte (1911). The man-made world: or, Our androcentric culture. New York: Charlton. OCLC 988836210. 
  12. ↑ «Herland (novel)» |url= incorrecta con autorreferencia (ayuda), Wikipedia (en inglés), 2 de diciembre de 2024, consultado el 17 de diciembre de 2024 .
  13. ↑ Amparo Moreno Sardá (1986). «El arquetipo viril». La Sal. Edicions de les Dones. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 17 de agosto de 2016. 
  14. ↑ Acevedo Huerta, Emilio José. «La transmisión del androcentrismo en los procesos de enseñanza-aprendizaje formales (II)». Temas para la educación CCOO. 
  15. ↑ «¿Qué significa androcentrismo?». www.mujeresenred.net. Consultado el 26 de junio de 2019. 
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