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Diferencia entre revisiones de «Bell hooks»

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'''Gloria Jean Watkins''' ([[Hopkinsville (Kentucky)|Hopkinsville]], [[Kentucky]]; [[25 de septiembre]] de [[1952]]-[[Berea (Kentucky)|Berea]], [[Kentucky]]; [[15 de diciembre]] de [[2021]]),<ref>{{Cita web|url=https://www.infobae.com/america/agencias/2021/12/15/muere-la-escritora-e-intelectual-feminista-bell-hooks-a-los-69-anos/|título=Muere la escritora e intelectual feminista bell hooks a los 69 años|fechaacceso=2021-12-15|fecha=2021-12-15|sitioweb=Infobae|idioma=}}</ref> conocida como '''bell hooks''' (escrito en minúsculas),<ref>Hooks, Bell, ''Talking Back: Thinking Feminist, Thinking Black'' (south End Press, 1989) ISBN 9780896083527</ref> fue una [[escritora]] y [[activista]] social [[feminista]] [[Estados Unidos|estadounidense]]. El nombre "bell hooks" proviene del de su bisabuela materna, Bell Blair Hooks.<ref>hooks, bell, "Inspired Eccentricity: Sarah and Gus Oldham". En Sharon Sloan Fiffer and Steve Fiffer (eds). ''Family: American Writers Remember Their Own'', New York: Vintage Books, 1996, p. 152.
'''Gloria Jean Watkins''' ([[Hopkinsville (Kentucky)|Hopkinsville]], [[Kentucky]], 25 de septiembre de 1952 - [[Berea (Kentucky)|Berea]], [[Kentucky]],15 de diciembre de 2021),<ref>{{Cita web|url=https://www.infobae.com/america/agencias/2021/12/15/muere-la-escritora-e-intelectual-feminista-bell-hooks-a-los-69-anos/|título=Muere la escritora e intelectual feminista bell hooks a los 69 años|fechaacceso=2021-12-15|fecha=2021-12-15|sitioweb=Infobae|idioma=}}</ref>conocida como '''bell hooks''' (escrito en minúsculas),<ref>Hooks, Bell, ''Talking Back: Thinking Feminist, Thinking Black'' (south End Press, 1989) ISBN 9780896083527</ref>fue una [[escritora]] y [[activista]] social [[feminista]] [[Estados Unidos|estadounidense]]. El nombre "bell hooks" proviene del de su bisabuela materna, Bell Blair Hooks.<ref>hooks, bell, "Inspired Eccentricity: Sarah and Gus Oldham". En Sharon Sloan Fiffer and Steve Fiffer (eds). ''Family: American Writers Remember Their Own'', New York: Vintage Books, 1996, p. 152.


hooks, bell, ''Talking Back'', Routledge, 2014 [1989], p. 161.</ref>
hooks, bell, ''Talking Back'', Routledge, 2014 [1989], p. 161.</ref>


El enfoque de la escritura de hooks ha sido la [[interseccionalidad]] entre [[raza]], [[Clase social|clase]] y [[Género (ciencias sociales)|género]], y lo que ella describe como su capacidad para producir y perpetuar sistemas de [[opresión]] y [[Clase dirigente|dominación]] de clase. Ha publicado más de 40 libros y numerosos artículos académicos, ha aparecido en documentales y participado en conferencias públicas. Se ha ocupado de la raza, la clase y el género en la educación, el arte, la historia, la sexualidad, los medios de comunicación y el feminismo.<ref name=":0">{{Cita web|url=http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hooks-Bell.html|título=Bell Hooks Biography - life, childhood, children, name, school, mother, young, book, information, born|fechaacceso=25 de mayo de 2018|sitioweb=www.notablebiographies.com|idioma=en}}</ref>
El enfoque de la escritura de hooks fue la [[interseccionalidad]] entre [[raza]], [[Clase social|clase]] y [[Género (ciencias sociales)|género]], y lo que describió como la capacidad para producir y perpetuar sistemas de [[opresión]] y [[Clase dirigente|dominación]] de clase. Publicó más de 40 libros y numerosos artículos académicos, apareció en documentales y participó en conferencias públicas. Los principales temas que trató fueron cuestiones relacionadas con la raza, la clase social y el género en la educación, el arte, la historia, la sexualidad, los medios de comunicación y el feminismo.<ref name=":0">{{Cita web|url=http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hooks-Bell.html|título=Bell Hooks Biography - life, childhood, children, name, school, mother, young, book, information, born|fechaacceso=25 de mayo de 2018|sitioweb=www.notablebiographies.com|idioma=en}}</ref>


En 2014, fundó el Instituto bell hooks en Berea College, [[Berea (Kentucky)|Berea]], [[Kentucky]].<ref>{{Cita web|url=http://www.bellhooksinstitute.com/|título=About|fechaacceso=25 de mayo de 2018|sitioweb=bell hooks Institute|idioma=en-US|fechaarchivo=25 de abril de 2016|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20160425052138/http://www.bellhooksinstitute.com/|deadurl=yes}}</ref>
En 2014, fundó el Instituto bell hooks en Berea College, [[Berea (Kentucky)|Berea]], [[Kentucky]].<ref>{{Cita web|url=http://www.bellhooksinstitute.com/|título=About|fechaacceso=25 de mayo de 2018|sitioweb=bell hooks Institute|idioma=en-US|fechaarchivo=25 de abril de 2016|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20160425052138/http://www.bellhooksinstitute.com/|deadurl=yes}}</ref>


== Biografía ==
== Biografía ==
hooks nació en [[Hopkinsville (Kentucky)|Hopkinsville]], una pequeña ciudad [[Segregación racial|segregada]] en [[Kentucky]], en una familia de clase trabajadora.<ref>{{cita web|url=http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hooks-Bell.html|título=Bell Hooks Biography}}</ref> Su madre, Rosa Bell Watkins, era ama de casa y su padre, Veodis Watkins, conserje. Ella tenía cinco hermanas y un hermano. Lectora ávida, fue educada en escuelas públicas segregadas racialmente y escribió sobre las grandes adversidades al hacer la transición a una escuela integrada, donde los maestros y estudiantes eran predominantemente blancos. Luego se graduó de Hopkinsville High School en Hopkinsville, Kentucky. Obtuvo su licenciatura en inglés de la [[Universidad Stanford|Universidad de Stanford]] en 1973, y su maestría en inglés de la [[Universidad de Wisconsin-Madison]] en 1976.<ref>{{cita libro|título=Significant Contemporary American Feminists: A Biographical Sourcebook|apellido=Scanlon|nombre=Jennifer|editorial=Greenwood Press|año=1999|isbn=0313301255|ubicación=Westport, CT|páginas=[https://archive.org/details/significantconte00scan/page/125 125–132]|url=https://archive.org/details/significantconte00scan/page/125}}</ref>
hooks nació en [[Hopkinsville (Kentucky)|Hopkinsville]], una pequeña ciudad [[Segregación racial|segregada]] de [[Kentucky]], en una familia de clase trabajadora.<ref>{{cita web|url=http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hooks-Bell.html|título=Bell Hooks Biography}}</ref> Su madre, Rosa Bell Watkins, era ama de casa y su padre, Veodis Watkins, conserje. Tuvo cinco hermanas y un hermano. Lectora ávida, se educó en escuelas públicas con segregación racial y escribió sobre las grandes dificultades que le planteó el paso a una escuela integrada, donde los maestros y alumnos eran predominantemente blancos. Se graduó en la Hopkinsville High School de Hopkinsville, Kentucky. Obtuvo una licenciatura en inglés en la [[Universidad Stanford|Universidad de Stanford]] en 1973 y una maestría en inglés en la [[Universidad de Wisconsin-Madison]] en 1976.<ref>{{cita libro|título=Significant Contemporary American Feminists: A Biographical Sourcebook|apellido=Scanlon|nombre=Jennifer|editorial=Greenwood Press|año=1999|isbn=0313301255|ubicación=Westport, CT|páginas=[https://archive.org/details/significantconte00scan/page/125 125–132]|url=https://archive.org/details/significantconte00scan/page/125}}</ref>


En 1983, después de varios años de enseñanza y escritura, completó su doctorado en literatura en la [[Universidad de California en Santa Cruz|Universidad de California, Santa Cruz]], con una disertación sobre la autora [[Toni Morrison]].<ref>{{Cita noticia|apellidos=Periódico|nombre=El|título=El triunfo de entrar en los libros de historia|url=https://www.elperiodico.com/es/noticias/onbarcelona/leer/bell-hooks-libro-feminismo-para-todo-mundo-6164027|fecha=14 de julio de 2017|fechaacceso=20 de julio de 2018|periódico=OnBarcelona|idioma=es}}</ref>
En 1983, después de varios años de enseñanza y escritura, terminó un doctorado en literatura en la [[Universidad de California en Santa Cruz|Universidad de California, Santa Cruz]], con una tesis sobre la autora [[Toni Morrison]].<ref>{{Cita noticia|apellidos=Periódico|nombre=El|título=El triunfo de entrar en los libros de historia|url=https://www.elperiodico.com/es/noticias/onbarcelona/leer/bell-hooks-libro-feminismo-para-todo-mundo-6164027|fecha=14 de julio de 2017|fechaacceso=20 de julio de 2018|periódico=OnBarcelona|idioma=es}}</ref>


Sus trabajos se centran principalmente en el estudio de sistemas de dominación y opresión, en particular aquellos asociados a la imbricación de aspectos tales como la raza, la clase social y el género. Ha publicado más de cuarenta libros y gran cantidad de artículos académicos, así como participado en multitud de ponencias. También ha escrito [[literatura infantil]]. Además ha realizado varias breves apariciones en documentales.<ref name=":0" /><ref name=":1">{{Cita noticia|título=Bell hooks {{!}} American scholar|url=https://www.britannica.com/biography/bell-hooks|fechaacceso=20 de julio de 2018|periódico=Encyclopedia Britannica|idioma=en}}</ref>
Escribió más de cuarenta libros, gran cantidad de artículos académicos y presentó multitud de ponencias; también escribió [[literatura infantil]]. Además ha realizado varias apariciones breves en diversos documentales.<ref name=":0" /><ref name=":1">{{Cita noticia|título=Bell hooks {{!}} American scholar|url=https://www.britannica.com/biography/bell-hooks|fechaacceso=20 de julio de 2018|periódico=Encyclopedia Britannica|idioma=en}}</ref>


=== Carrera ===
=== Carrera ===
La carrera docente de hooks comenzó en 1976 como profesora de inglés y profesora titular de estudios étnicos en la [[Universidad del Sur de California]].<ref>{{cita libro|first1=Gary L.|last1=Anderson|first2=Kathryn G|last2=Anderson|título=hooks, bell (1952– )|fecha=2007|editorial=SAGE Reference|páginas=704–706|edición=vol. 2}}</ref> Durante sus tres años allí, [[Golemics]], una editorial de [[Los Ángeles]], lanzó su primer trabajo publicado, un libro de poemas titulado "''And There We Wept''" (Y allí lloramos) (1978), escrito bajo su seudónimo, "bell hooks". Ella adoptó el nombre de su bisabuela materna como seudónimo porque su bisabuela "era conocida por su lengua fuerte y audaz, que [ella] admiraba mucho". Puso el nombre en letras minúsculas "para diferenciarse de su bisabuela". Ella dijo que su poco convencional minúscula de su nombre significa que lo más importante es su trabajo: la "sustancia de los libros, no lo que soy".<ref>{{cita web|título=bell hooks Speaks Up|autor=Heather Williams|obra=The Sandspur (2/10/06)}}</ref>
La carrera docente de hooks comenzó en 1976 como profesora de inglés y profesora titular de estudios étnicos en la [[Universidad del Sur de California]].<ref>{{cita libro|first1=Gary L.|last1=Anderson|first2=Kathryn G|last2=Anderson|título=hooks, bell (1952– )|fecha=2007|editorial=SAGE Reference|páginas=704–706|edición=vol. 2|isbn=9781412918121}}</ref> Durante los tres años que pasó allí, [[Golemics]], una editorial de [[Los Ángeles]], publicó su primera obra, un libro de poemas titulado ''And There We Wept'' (Y allí lloramos) (1978), firmado con el seudónimo "bell hooks". Adoptó el nombre de su bisabuela materna como seudónimo porque su bisabuela "era conocida por su lengua fuerte y audaz, que admiraba mucho". Puso el nombre en letras minúsculas "para diferenciarse de su bisabuela" y porque este uso de las minúsculas implica que lo más importante es su trabajo: la "sustancia de los libros, no lo que soy".<ref>{{cita web|título=bell hooks Speaks Up|autor=Heather Williams|obra=The Sandspur (2/10/06)}}</ref>


Enseñó en varias instituciones postsecundarias a principios de los años ochenta y noventa, incluidas la Universidad de California, Santa Cruz, la [[Universidad Estatal de San Francisco]], [[Universidad Yale|Yale]], el [[Oberlin College]] y el [[Universidad de la Ciudad de Nueva York|City College de Nueva York]].<ref name="gale">"bell hooks." Contemporary Authors Online, Gale, 2010. Literature Resource Center. Accessed 12 June 2018.</ref> South End Press publicó su primer gran trabajo, ''Ain't I a Woman?: Black Women and Feminism'' (¿No soy mujer?: Las mujeres negras y el feminismo) en 1981, aunque fue escrito años antes, cuando ella era estudiante de pregrado.<ref>''Teaching to Transgress'', 52.</ref> En las décadas transcurridas desde su publicación, ''Ain't I a Woman?'' ha ganado reconocimiento general como una contribución influyente al pensamiento feminista.<ref>[[Google Scholar]] shows 894 citations of ''Ain't I a Woman'' (as of August 30, 2006)</ref>
Impartió docencia en varias instituciones postsecundarias a principios de los años ochenta y noventa, incluidas la Universidad de California, Santa Cruz, la [[Universidad Estatal de San Francisco]], [[Universidad Yale|Yale]], el [[Oberlin College]] y el [[Universidad de la Ciudad de Nueva York|City College de Nueva York]].<ref name="gale">"bell hooks." Contemporary Authors Online, Gale, 2010. Literature Resource Center. Accessed 12 June 2018.</ref> South End Press publicó su primera obra relevante, ''Ain't I a Woman?: Black Women and Feminism'' (¿No soy mujer?: Las mujeres negras y el feminismo) en 1981, aunque lo había escrito años antes, cuando era estudiante.<ref>''Teaching to Transgress'', 52.</ref> En las décadas transcurridas desde su publicación, ''Ain't I a Woman?'' ha ganado reconocimiento general como una contribución influyente al pensamiento feminista.<ref>[[Google Scholar]] shows 894 citations of ''Ain't I a Woman'' (as of August 30, 2006)</ref>


''Ain't I a Woman?'' examina varios temas recurrentes en su obra posterior: el impacto histórico del [[sexismo]] y el [[racismo]] en las mujeres negras, la devaluación de la mujer negra, los roles y el retrato de los medios, el sistema educativo, la idea de un [[Patriarcado (feminismo)|patriarcado]] capitalista supremacista blanco, la marginación del negro y de las mujeres, así como el desprecio por los problemas de raza y clase dentro del feminismo. Desde la publicación de ''Ain't I a Woman?'', se ha convertido en una eminente pensadora política y [[crítica cultural]] de izquierda y [[Posmodernidad|postmoderna]]. Se dirige y atrae a un público amplio presentando su trabajo en una variedad de medios usando varios estilos de escritura y habla. Además de haber escrito varios libros, ha publicado en numerosas revistas académicas y especializadas, conferencias en lugares ampliamente accesibles y aparece en varios documentales.
''Ain't I a Woman?'' examina varios temas recurrentes en su obra posterior: el impacto histórico del [[sexismo]] y el [[racismo]] en las mujeres negras, la devaluación de la mujer negra, los roles y el retrato de los medios, el sistema educativo, la idea de un [[Patriarcado (feminismo)|patriarcado]] capitalista supremacista blanco, la marginación del negro y de las mujeres, así como el desprecio por los problemas de raza y clase dentro del feminismo. Desde la publicación de ''Ain't I a Woman?'', se convirtió en una eminente pensadora política y [[crítica cultural]] de izquierda y [[Posmodernidad|postmoderna]].


Feministas<ref>{{cita web|título=Book Review: Feminism is for Everybody by bell hooks|url=http://underneathabook.blogspot.com/2012/02/book-review-feminism-is-for-everybody.html|fechaacceso=14 de diciembre de 2013}}</ref><ref>{{cita web|título=10 Years of "Feminism is for Everybody"|url=http://msmagazine.com/blog/2010/09/07/10-years-of-feminism-is-for-everybody/|obra=Ms. Magazine Blog (2010 September 7)|fechaacceso=14 de diciembre de 2013}}</ref><ref>{{cita web|título=Feminism is for Everybody: Further Discussion|url=http://feministclassics.wordpress.com/2012/02/08/feminism-is-for-everybody-further-discussion/|fechaacceso=14 de diciembre de 2013}}</ref> la citan con frecuencia diciendo que ha proporcionado la mejor solución para la dificultad de definir algo tan diverso como el "feminismo", abordando el problema de que si el feminismo puede significar todo, no significa nada. Ella afirma una respuesta a la pregunta "¿qué es el feminismo?" que para ella "no está enraizada ni en el miedo ni en la fantasía..." El feminismo es un movimiento para terminar con el sexismo, la explotación sexista y la opresión".<ref>bell hooks, ''Feminism is for Everybody: Passionate Politics'', Pluto Press, 2000.</ref>
Algunas feministas<ref>{{cita web|título=Book Review: Feminism is for Everybody by bell hooks|url=http://underneathabook.blogspot.com/2012/02/book-review-feminism-is-for-everybody.html|fechaacceso=14 de diciembre de 2013}}</ref><ref>{{cita web|título=10 Years of "Feminism is for Everybody"|url=http://msmagazine.com/blog/2010/09/07/10-years-of-feminism-is-for-everybody/|obra=Ms. Magazine Blog (2010 September 7)|fechaacceso=14 de diciembre de 2013}}</ref><ref>{{cita web|título=Feminism is for Everybody: Further Discussion|url=http://feministclassics.wordpress.com/2012/02/08/feminism-is-for-everybody-further-discussion/|fechaacceso=14 de diciembre de 2013}}</ref>la citan con frecuencia como autora de la mejor solución para la dificultad de definir algo tan diverso como el "feminismo", abordando el problema de que, si el feminismo puede significar todo, no significa nada. A la pregunta "¿Qué es el feminismo?", responde que es un movimiento para terminar con el sexismo, la explotación sexista y la opresión".<ref>bell hooks, ''Feminism is for Everybody: Passionate Politics'', Pluto Press, 2000.</ref>


Ha publicado más de 40 libros sobre temas como la masculinidad negra, el patriarcado, [[Desarrollo personal|autoayuda]], pedagogía comprometida, memorias personales, y sexualidad (en lo que respecta al feminismo y la política de la cultura estética / visual). Un tema predominante en sus escritos más recientes es la comunidad y la comunión, la capacidad de amar a las comunidades para superar las desigualdades de raza, clase y género. En tres libros convencionales y cuatro libros para niños, sugiere que la comunicación y la alfabetización (la capacidad de leer, escribir y pensar críticamente) son cruciales para desarrollar comunidades y relaciones saludables que no se vean afectadas por la raza, la clase o las desigualdades de género. También es crítica cultural y parte de su trabajo versa sobre análisis cinematográfico.<ref>{{Cita libro|título=Reel to Real: Race, Sex, and Class at the Movies|url=https://books.google.es/books/about/Reel_to_Real.html?id=hRtGzesft_AC&redir_esc=y|editorial=Psychology Press|fecha=1996|fechaacceso=9 de junio de 2020|isbn=978-0-415-91824-4|idioma=en|nombre=Bell|apellidos=Hooks}}</ref>
Publicó más de 40 libros sobre temas como la masculinidad negra, el patriarcado, [[Desarrollo personal|autoayuda]], pedagogía comprometida, memorias personales, y sexualidad (en lo que respecta al feminismo y la política de la cultura estética / visual). Un tema predominante en sus últimos escritos fue la comunidad y la comunión; la capacidad de amar a las comunidades para superar las desigualdades de raza, clase y género. En tres de sus obras y otoros cuatro libros para niños sugiere que la comunicación y la alfabetización (la capacidad de leer, escribir y pensar críticamente) son cruciales para desarrollar comunidades y relaciones saludables que no se vean afectadas por la raza, la clase o las desigualdades de género. También fue crítica cultural y parte de su trabajo versa sobre análisis cinematográfico.<ref>{{Cita libro|título=Reel to Real: Race, Sex, and Class at the Movies|url=https://books.google.es/books/about/Reel_to_Real.html?id=hRtGzesft_AC&redir_esc=y|editorial=Psychology Press|fecha=1996|fechaacceso=9 de junio de 2020|isbn=978-0-415-91824-4|idioma=en|nombre=Bell|apellidos=Hooks}}</ref>


Ha ocupado cargos como profesora de Estudios Afroamericanos e Inglés en la Universidad de Yale, Profesora Asociada de Estudios de la Mujer y Literatura Americana en el Oberlin College en Oberlin, Ohio, y Distinguida Profesora de Literatura Inglesa en el City College de Nueva York.
Fue profesora de Estudios Afroamericanos e Inglés en la Universidad de Yale, Profesora Asociada de Estudios de la Mujer y Literatura Americana en el Oberlin College en Oberlin, Ohio, y Distinguida Profesora de Literatura Inglesa en el City College de Nueva York. Realizó tres residencias estudiantiles en [[The New School]], así como entabló diálogos públicos con [[Gloria Steinem]],<ref>{{cita noticia|last1=Vagianos|first1=Alanna|título=Gloria Steinem On The Great Part Of Feminism: 'We Have Each Other's Backs'|url=http://www.huffingtonpost.com/2014/10/07/gloria-steinem-bell-hooks-the-new-school_n_5945588.html|fechaacceso=11 de octubre de 2014|fecha=7 de octubre de 2014}}</ref> [[Laverne Cox]]<ref>{{cita noticia|last1=Scherker|first1=Amanda|título=Laverne Cox And bell hooks Talk How To Survive The Patriarchy|url=http://www.huffingtonpost.com/2014/10/08/bell-hooks-laverne-cox_n_5952780.html?ir=Women|fechaacceso=11 de octubre de 2014|fecha=10 de octubre de 2014}}</ref>y [[Cornel West]].<ref>{{Obra citada|título=A Public Dialogue Between bell hooks and Cornel West|apellidos=The New School|url=https://www.youtube.com/watch?v=_LL0k6_pPKw|fechaacceso=20 de julio de 2018|fecha=10 de octubre de 2014}}</ref>

Ha emprendido tres residencias estudiantiles en [[The New School]]. Entabló diálogos públicos con [[Gloria Steinem]],<ref>{{cita noticia|last1=Vagianos|first1=Alanna|título=Gloria Steinem On The Great Part Of Feminism: 'We Have Each Other's Backs'|url=http://www.huffingtonpost.com/2014/10/07/gloria-steinem-bell-hooks-the-new-school_n_5945588.html|fechaacceso=11 de octubre de 2014|fecha=7 de octubre de 2014}}</ref> [[Laverne Cox]]<ref>{{cita noticia|last1=Scherker|first1=Amanda|título=Laverne Cox And bell hooks Talk How To Survive The Patriarchy|url=http://www.huffingtonpost.com/2014/10/08/bell-hooks-laverne-cox_n_5952780.html?ir=Women|fechaacceso=11 de octubre de 2014|fecha=10 de octubre de 2014}}</ref> y [[Cornel West]].<ref>{{Obra citada|título=A Public Dialogue Between bell hooks and Cornel West|apellidos=The New School|url=https://www.youtube.com/watch?v=_LL0k6_pPKw|fechaacceso=20 de julio de 2018|fecha=10 de octubre de 2014}}</ref>


===Fallecimiento===
===Fallecimiento===
Falleció en su hogar en [[Berea (Kentucky)|Berea]] el 15 de diciembre de 2021 a los 69 años de edad.<ref>{{Cita noticia|título=bell hooks, trailblazing Black feminist and social critic, dies at 69|url=https://www.washingtonpost.com/obituaries/2021/12/15/bell-hooks-dead/|periódico=Washington Post|fechaacceso=2021-12-15|issn=0190-8286|idioma=en-US}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.buzzfeednews.com/article/nicolefallert/author-bell-hooks-dies|título=Author And Activist bell hooks Has Died At 69|fechaacceso=2021-12-15|sitioweb=BuzzFeed News|idioma=en}}</ref>
Falleció en [[Berea (Kentucky)|Berea]] el 15 de diciembre de 2021 a los 69 años de edad.<ref>{{Cita noticia|título=bell hooks, trailblazing Black feminist and social critic, dies at 69|url=https://www.washingtonpost.com/obituaries/2021/12/15/bell-hooks-dead/|periódico=Washington Post|fechaacceso=2021-12-15|issn=0190-8286|idioma=en-US}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.buzzfeednews.com/article/nicolefallert/author-bell-hooks-dies|título=Author And Activist bell hooks Has Died At 69|fechaacceso=2021-12-15|sitioweb=BuzzFeed News|idioma=en}}</ref>


== Influencias ==
== Influencias ==
Las influencias de bell hooks incluyen a la afrodescendiente abolicionista y feminista [[Sojourner Truth]] (cuyo discurso ''Ain't I a Woman?'' inspiró su primera gran obra), el educador brasileño [[Paulo Freire]] (cuyas perspectivas sobre educación aborda en su teoría de la pedagogía comprometida), el teólogo peruano y sacerdote dominicano [[Gustavo Gutiérrez (teólogo)|Gustavo Gutiérrez]], el psicólogo [[Erich Fromm]], la dramaturga [[Lorraine Hansberry]], el monje budista [[Thích Nhất Hạnh|Thich Nhat Hanh]], el escritor afrodescendiente [[James Baldwin]], el historiador guyanés Walter Rodney, el líder afrodescendiente negro nacionalista [[Malcolm X]] y el líder afrodescendiente de derechos civiles [[Martin Luther King|Martin Luther King, Jr]]. (que se ocupa de cómo la fuerza del amor une a las comunidades).<ref>{{Cita web |url=http://www.iapl.info/CONFERENCE_HISTORY/IAPL_2001/iapl_2001_keynote_speaker.htm |título=Notes on IAPL 2001 Keynote Speaker, bell hooks |fechaacceso=30 de agosto de 2006 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20070131175411/http://www.iapl.info/CONFERENCE_HISTORY/IAPL_2001/iapl_2001_keynote_speaker.htm |fechaarchivo=31 de enero de 2007 }}</ref><ref>[http://www.shambhalasun.com/index.php?option=content&task=view&id=1844 Building a Community of Love, bell hooks & Thich Nhat Hanh]</ref> Hooks dice de la noción de comunidad querida de Martin Luther King Jr. "Tenía una conciencia profunda de que las personas involucradas en las instituciones opresivas no cambiarían de las lógicas y prácticas de dominación sin involucrarse con aquellos que están luchando por una mejor manera"<ref>{{cita publicación|título=The Beloved Community: A Conversation between bell hooks and George Brosi|url=https://muse.jhu.edu/journals/appalachian_heritage/v040/40.4.brosi03.html|publicación=Appalachian Heritage|fecha=1 de enero de 2012|issn=1940-5081|páginas=76–86|volumen=40|número=4|doi=10.1353/aph.2012.0109|nombre=George|apellido=Brosi|first2=Bell|last2=Hooks}}</ref>
En la formación de bell hooks es notable la influencia de la autora afrodescendiente abolicionista y feminista [[Sojourner Truth]] (cuyo discurso ''Ain't I a Woman?'' inspiró su primera gran obra), el educador brasileño [[Paulo Freire]] (cuyas perspectivas sobre educación aborda en su teoría de la pedagogía comprometida), el teólogo peruano y sacerdote dominicano [[Gustavo Gutiérrez (teólogo)|Gustavo Gutiérrez]], el psicólogo [[Erich Fromm]], la dramaturga [[Lorraine Hansberry]], el monje budista [[Thích Nhất Hạnh]], el escritor afrodescendiente [[James Baldwin]], el historiador guyanés Walter Rodney, el líder afrodescendiente negro nacionalista [[Malcolm X]] y el líder afrodescendiente de derechos civiles [[Martin Luther King|Martin Luther King, Jr]]. (que se ocupa de cómo la fuerza del amor une a las comunidades).<ref>{{Cita web |url=http://www.iapl.info/CONFERENCE_HISTORY/IAPL_2001/iapl_2001_keynote_speaker.htm |título=Notes on IAPL 2001 Keynote Speaker, bell hooks |fechaacceso=30 de agosto de 2006 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20070131175411/http://www.iapl.info/CONFERENCE_HISTORY/IAPL_2001/iapl_2001_keynote_speaker.htm |fechaarchivo=31 de enero de 2007 }}</ref><ref>{{Cita web |url=http://www.shambhalasun.com/index.php?option=content&task=view&id=1844 |título=Building a Community of Love, bell hooks & Thich Nhat Hanh |fechaacceso=20 de julio de 2018 |fechaarchivo=13 de octubre de 2014 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20141013192429/http://www.shambhalasun.com/index.php?option=content&task=view&id=1844 |deadurl=yes }}</ref> Hooks dijo de la noción de comunidad querida de Martin Luther King Jr. "Tenía una conciencia profunda de que las personas involucradas en las instituciones opresivas no cambiarían de las lógicas y prácticas de dominación sin involucrarse con aquellos que están luchando por una mejor manera"<ref>{{cita publicación|título=The Beloved Community: A Conversation between bell hooks and George Brosi|url=https://muse.jhu.edu/journals/appalachian_heritage/v040/40.4.brosi03.html|publicación=Appalachian Heritage|fecha=1 de enero de 2012|issn=1940-5081|páginas=76–86|volumen=40|número=4|doi=10.1353/aph.2012.0109|nombre=George|apellido=Brosi|first2=Bell|last2=Hooks}}</ref>


== Teoría feminista ==
== Teoría feminista ==
Observando la falta de voces diversas en la teoría feminista popular, bell hooks publicó el libro ''[[Teoría feminista: de los márgenes al centro|Feminist Theory: From Margin to Center]]'' (''Teoría feminista: de los márgenes al centro'') en 1984. En esta obra afirma que esas voces han sido marginadas, y dice: "Estar en el margen es ser parte del todo, pero fuera del cuerpo principal".<ref>(hooks, ''Feminist Theory: From Margin to Center'', xvi)</ref> Hooks argumentó que si el feminismo busca hacer que las mujeres sean iguales a los hombres, entonces es imposible en la sociedad occidental, ya que no todos los hombres son iguales. Ella comentó: "Las mujeres de clase baja y los grupos pobres, particularmente las que no son blancas, no habrían definido la liberación de las mujeres como mujeres que ganan igualdad social con los hombres ya que continuamente se les recuerda en su vida cotidiana que las mujeres no comparten un estatus social común".<ref>(hooks, ''Feminist Theory: From Margin to Center'')</ref>
Observando la falta de voces diversas en la teoría feminista popular, bell hooks publicó el libro ''[[Teoría feminista: de los márgenes al centro|Feminist Theory: From Margin to Center]]'' (''Teoría feminista: de los márgenes al centro'') en 1984. En esta obra afirmó que la diversidad de voces han sido marginadas: "Estar en el margen es ser parte del todo, pero fuera del cuerpo principal".<ref>(hooks, ''Feminist Theory: From Margin to Center'', xvi)</ref> hooks argumentó que si el feminismo busca hacer que las mujeres sean iguales a los hombres, entonces es imposible en la sociedad occidental, ya que no todos los hombres son iguales. En palabras textuales, "Las mujeres de clase baja y los grupos pobres, particularmente las que no son blancas, no habrían definido la liberación de las mujeres como mujeres que ganan igualdad social con los hombres ya que continuamente se les recuerda en su vida cotidiana que las mujeres no comparten un estatus social común".<ref>(hooks, ''Feminist Theory: From Margin to Center'')</ref>


Ella utilizó su trabajo como una plataforma para ofrecer una teoría feminista más inclusiva. Su teoría alentó la idea de hermandad de larga data, pero abogó por que las mujeres reconozcan sus diferencias sin dejar de aceptarse una a la otra. Hooks desafió a las feministas a considerar la relación de género con la raza, la clase y el sexo, un concepto conocido como [[interseccionalidad]]. También defiende la importancia de la participación masculina en el movimiento por la igualdad, afirmando que, para que se produzca el cambio, los hombres deben hacer su parte. Hooks también exige una reestructuración del marco cultural del poder, uno que no considere necesaria la opresión de los demás.<ref>(hooks,92)</ref>
Utilizó su trabajo como una plataforma para ofrecer una teoría feminista más inclusiva. Su teoría alentó la idea de hermandad de larga data, pero abogó por que las mujeres reconozcan sus diferencias sin dejar de aceptarse mutuamente. hooks desafió a las feministas a considerar la relación de género con la raza, la clase y el sexo, un concepto conocido como [[interseccionalidad]]. También defiende la importancia de la participación masculina en el movimiento por la igualdad, afirmando que, para que se produzca el cambio, los hombres deben participar. hooks también exige una reestructuración del marco cultural del poder para que no considere necesaria la opresión de los demás.<ref>(hooks,92)</ref>


Parte de esta reestructuración involucra permitir a los hombres ingresar al movimiento feminista, de modo que no haya una ideología separatista, sino una camaradería incorporada. Además, muestra un gran aprecio por el alejamiento del pensamiento feminista liderado por las mujeres blancas [[Burguesía|burguesas]], y hacia una reunión multidimensional de ambos sexos para luchar por el crecimiento de las mujeres. Este enfoque hace hincapié en la comprensión, la apreciación y la tolerancia de todos los géneros y sexos para que todos tengan el control de sus propios destinos, sin control por los tiranos capitalistas patriarcales.<ref>(hooks,74)</ref>
Parte de esta reestructuración invita a los hombres a formar parte del movimiento feminista, de modo que no haya una ideología separatista, sino una camaradería incorporada. Además, muestra un gran aprecio por el alejamiento del pensamiento feminista liderado por las mujeres blancas [[Burguesía|burguesas]] y hacia una reunión multidimensional de ambos sexos para luchar por el crecimiento de las mujeres. Este enfoque hace hincapié en la comprensión, la apreciación y la tolerancia de todos los géneros y sexos para que todos tengan el control de sus propios destinos, sin control por los tiranos capitalistas patriarcales.<ref>(hooks,74)</ref>


Otra parte de la reestructuración del movimiento proviene de la educación; bell hooks señala que existe un estigma [[Antiintelectualismo|antiintelectual]] entre las masas. Los pobres no quieren escuchar a los intelectuales porque son diferentes y tienen ideas diferentes. Sin embargo, como señala bell hooks, este estigma contra los intelectuales lleva a que las personas pobres que se han elevado para graduarse en la educación postsecundaria sean rechazadas porque ya no son como el resto de las masas. Para que podamos lograr la igualdad, las personas deben poder aprender de aquellos que han destruido estos estereotipos. Esta separación conduce a una mayor desigualdad y, para que el movimiento feminista tenga éxito, debe ser capaz de cerrar la brecha educativa y relacionarse con aquellos en el extremo inferior de la esfera económica. Según bell hooks, logrando esto habrá más éxito y menos desigualdad.<ref>{{cita libro|título=Feminist Theory : From Margin to Center|url=https://archive.org/details/feministtheoryfr0000unse|apellido=hooks|nombre=bell|editorial=Pluto Press|año=1984|isbn=0-89608-614-3|ubicación=London|páginas=[https://archive.org/details/feministtheoryfr0000unse/page/102 102]}}</ref>
Otra parte de la reestructuración del movimiento proviene de la educación; bell hooks señala que existe un estigma [[Antiintelectualismo|antiintelectual]] entre las masas. Los pobres no quieren escuchar a los intelectuales porque son diferentes y tienen ideas diferentes. Sin embargo, como señala bell hooks, este estigma contra los intelectuales lleva a que las personas pobres que han conseguido alcanzar una educación postsecundaria sean rechazadas porque ya no son como el resto de la masa. Para que podamos lograr la igualdad, las personas deben poder aprender de aquellos que han destruido estos estereotipos. Esta separación conduce a una mayor desigualdad y, para que el movimiento feminista tenga éxito, debe ser capaz de cerrar la brecha educativa y relacionarse con aquellos que están situados en el extremo inferior de la esfera económica. Según bell hooks, eso reduciría la desigualdad.<ref>{{cita libro|título=Feminist Theory : From Margin to Center|url=https://archive.org/details/feministtheoryfr0000unse|apellido=hooks|nombre=bell|editorial=Pluto Press|año=1984|isbn=0-89608-614-3|ubicación=London|páginas=[https://archive.org/details/feministtheoryfr0000unse/page/102 102]}}</ref>


== Obras ==
== Obras ==
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* ''Soul Sister: Women, Friendship, and Fulfillment'' (2005) ISBN 0-89608-735-2
* ''Soul Sister: Women, Friendship, and Fulfillment'' (2005) ISBN 0-89608-735-2
* ''Witness'' (2006) ISBN 0-89608-759-X
* ''Witness'' (2006) ISBN 0-89608-759-X
* ''Belonging : a culture of place'' (2009) ISBN 0-415-96816-4
* ''Belonging: a culture of place'' (2009) ISBN 0-415-96816-4
* ''Teaching critical thinking : practical wisdom'' (2010) ISBN 0-415-96820-1
* ''Teaching critical thinking: practical wisdom'' (2010) ISBN 0-415-96820-1
* ''Appalachian elegy : poetry and place'' (2012) ISBN 0-8131-3669-1
* ''Appalachian elegy: poetry and place'' (2012) ISBN 0-8131-3669-1
* Writing beyond race : living theory and practice'' (2013) ISBN 9780415539159''
* Writing beyond race: living theory and practice'' (2013) ISBN 9780415539159''
*Funk sin límites (2020). ISBN 978 84 7290 959 5
*''Funk sin límites'' (2020). Bellaterra, ISBN 978 84 7290 959 5. Traducido por [[Javier Sáez del Álamo]]
*''El deseo de cambiar (''2021)''.'' Bellaterra, 978-84-18684-40-1. Traducido por [[Javier Sáez del Álamo]]
*''Enseñar a trasgredir'' (2021). Capitán Swing, <nowiki>ISBN 9788412351361</nowiki>. Traducido por Marta Malo
*''Enseñar comunidad. Una pedagogía de la esperanza'' (2024). Bellaterra, ISBN 978-84-19160-77-5


== Apariciones en documentales ==
== Apariciones en documentales ==
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* [http://www.allaboutbell.com/ All About Bell] {{Wayback|url=http://www.allaboutbell.com/ |date=20080422020808 }} biografía, entrevistas, artículos, libros.
* [http://www.allaboutbell.com/ All About Bell] {{Wayback|url=http://www.allaboutbell.com/ |date=20080422020808 }} biografía, entrevistas, artículos, libros.
* [https://web.archive.org/web/20080308230852/http://www.com.washington.edu/Program/publicscholarship/ps_marwick.pdf Crossing Boundaries, Reaching Out: The Public Scholarship of Bell Hooks] (art. de Alice Marwick)
* [https://web.archive.org/web/20080308230852/http://www.com.washington.edu/Program/publicscholarship/ps_marwick.pdf Crossing Boundaries, Reaching Out: The Public Scholarship of Bell Hooks] (art. de Alice Marwick)
* [http://www.synaptic.bc.ca/ejournal/hooks.htm Ejournal website] (varias fuentes críticas de Bell Hooks)
* [http://www.synaptic.bc.ca/ejournal/hooks.htm Ejournal website] (varias fuentes críticas de bell hooks)
* [https://web.archive.org/web/20060902050318/http://www.realchangenews.org/archive3/2005_03_09/current/interview.html Real Change News] (entrevista con Hooks × Rosette Royale)
* [https://web.archive.org/web/20060902050318/http://www.realchangenews.org/archive3/2005_03_09/current/interview.html Real Change News] (entrevista con hooks por Rosette Royale)
* [http://www.shambhalasun.com/Archives/Columnists/Hooks/hooks.htm Shambhala Sun] (artículos × Hooks publicados en Shambhala Sun Magazine)
* [http://www.shambhalasun.com/Archives/Columnists/Hooks/hooks.htm Shambhala Sun] {{Wayback|url=http://www.shambhalasun.com/Archives/Columnists/Hooks/hooks.htm |date=20081204124431 }} (artículos de hooks publicados en Shambhala Sun Magazine)
* [https://web.archive.org/web/20070927203415/http://www.southendpress.org/authors/46 South End Press] (libros × Hooks publicados × South End Press)
* [https://web.archive.org/web/20070927203415/http://www.southendpress.org/authors/46 South End Press] (libros de hooks publicados por South End Press)
* [https://web.archive.org/web/20060222215043/http://www.library.ucsb.edu/libwaves/mar00/hooks.html University of California, Santa Barbara] (biografía de Hooks)
* [https://web.archive.org/web/20060222215043/http://www.library.ucsb.edu/libwaves/mar00/hooks.html University of California, Santa Barbara] (biografía de hooks)
* [http://www.sas.upenn.edu/African_Studies/Articles_Gen/Postmodern_Blackness_18270.html "Postmodern Blackness"] (art. de Hooks)
* [http://www.sas.upenn.edu/African_Studies/Articles_Gen/Postmodern_Blackness_18270.html "Postmodern Blackness"] (artículos de hooks)
* [http://www.wholeterrain.org/bio.cfm?Contributor_ID=198 Artículos × Hooks publicados en Whole Terrain]
* [http://www.wholeterrain.org/bio.cfm?Contributor_ID=198 Artículos de hooks publicados en Whole Terrain] {{Wayback|url=http://www.wholeterrain.org/bio.cfm?Contributor_ID=198 |date=20070730222132 }}
* [https://web.archive.org/web/20080602062708/http://www.zmag.org/ZMag/articles/dec95hooks.htm Z Magazine - Challenging Capitalism & Patriarchy] (entrevistas con Hooks × Third World Viewpoint)
* [https://web.archive.org/web/20080602062708/http://www.zmag.org/ZMag/articles/dec95hooks.htm Z Magazine - Challenging Capitalism & Patriarchy] (entrevistas con hooks de Third World Viewpoint)
* [https://web.archive.org/web/20110707174919/http://ascentmagazine.com/articles.aspx?articleID=133&page=read&subpage=past&issueID=24 Ingredients of Love] (entrevista con magazine)
* [https://web.archive.org/web/20110707174919/http://ascentmagazine.com/articles.aspx?articleID=133&page=read&subpage=past&issueID=24 Ingredients of Love] (entrevista con magazine)


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bell hooks

bell hooks en 2009
Información personal
Nombre de nacimiento Gloria Jean Watkins Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 25 de septiembre de 1952
Hopkinsville (Condado de Christian, Estados Unidos) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 15 de diciembre de 2021
(69 años)
Berea (Condado de Madison, Estados Unidos) Ver y modificar los datos en Wikidata
Causa de muerte Insuficiencia renal Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Estadounidense
Religión Budismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educada en
Información profesional
Ocupación Filósofa, profesora de universidad y escritora Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Estudios de género, teoría crítica de la raza, actividad literaria, crítica cultural, cultura de masas, origen étnico, género, feminismo, activismo e interseccionalidad Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Seudónimo bell hooks Ver y modificar los datos en Wikidata
Obras notables
Distinciones
  • Premio American Book (1991) Ver y modificar los datos en Wikidata
[editar datos en Wikidata]

Gloria Jean Watkins (Hopkinsville, Kentucky, 25 de septiembre de 1952 - Berea, Kentucky,15 de diciembre de 2021),[1]​conocida como bell hooks (escrito en minúsculas),[2]​fue una escritora y activista social feminista estadounidense. El nombre "bell hooks" proviene del de su bisabuela materna, Bell Blair Hooks.[3]​

El enfoque de la escritura de hooks fue la interseccionalidad entre raza, clase y género, y lo que describió como la capacidad para producir y perpetuar sistemas de opresión y dominación de clase. Publicó más de 40 libros y numerosos artículos académicos, apareció en documentales y participó en conferencias públicas. Los principales temas que trató fueron cuestiones relacionadas con la raza, la clase social y el género en la educación, el arte, la historia, la sexualidad, los medios de comunicación y el feminismo.[4]​

En 2014, fundó el Instituto bell hooks en Berea College, Berea, Kentucky.[5]​

Biografía

[editar]

hooks nació en Hopkinsville, una pequeña ciudad segregada de Kentucky, en una familia de clase trabajadora.[6]​ Su madre, Rosa Bell Watkins, era ama de casa y su padre, Veodis Watkins, conserje. Tuvo cinco hermanas y un hermano. Lectora ávida, se educó en escuelas públicas con segregación racial y escribió sobre las grandes dificultades que le planteó el paso a una escuela integrada, donde los maestros y alumnos eran predominantemente blancos. Se graduó en la Hopkinsville High School de Hopkinsville, Kentucky. Obtuvo una licenciatura en inglés en la Universidad de Stanford en 1973 y una maestría en inglés en la Universidad de Wisconsin-Madison en 1976.[7]​

En 1983, después de varios años de enseñanza y escritura, terminó un doctorado en literatura en la Universidad de California, Santa Cruz, con una tesis sobre la autora Toni Morrison.[8]​

Escribió más de cuarenta libros, gran cantidad de artículos académicos y presentó multitud de ponencias; también escribió literatura infantil. Además ha realizado varias apariciones breves en diversos documentales.[4]​[9]​

Carrera

[editar]

La carrera docente de hooks comenzó en 1976 como profesora de inglés y profesora titular de estudios étnicos en la Universidad del Sur de California.[10]​ Durante los tres años que pasó allí, Golemics, una editorial de Los Ángeles, publicó su primera obra, un libro de poemas titulado And There We Wept (Y allí lloramos) (1978), firmado con el seudónimo "bell hooks". Adoptó el nombre de su bisabuela materna como seudónimo porque su bisabuela "era conocida por su lengua fuerte y audaz, que admiraba mucho". Puso el nombre en letras minúsculas "para diferenciarse de su bisabuela" y porque este uso de las minúsculas implica que lo más importante es su trabajo: la "sustancia de los libros, no lo que soy".[11]​

Impartió docencia en varias instituciones postsecundarias a principios de los años ochenta y noventa, incluidas la Universidad de California, Santa Cruz, la Universidad Estatal de San Francisco, Yale, el Oberlin College y el City College de Nueva York.[12]​ South End Press publicó su primera obra relevante, Ain't I a Woman?: Black Women and Feminism (¿No soy mujer?: Las mujeres negras y el feminismo) en 1981, aunque lo había escrito años antes, cuando era estudiante.[13]​ En las décadas transcurridas desde su publicación, Ain't I a Woman? ha ganado reconocimiento general como una contribución influyente al pensamiento feminista.[14]​

Ain't I a Woman? examina varios temas recurrentes en su obra posterior: el impacto histórico del sexismo y el racismo en las mujeres negras, la devaluación de la mujer negra, los roles y el retrato de los medios, el sistema educativo, la idea de un patriarcado capitalista supremacista blanco, la marginación del negro y de las mujeres, así como el desprecio por los problemas de raza y clase dentro del feminismo. Desde la publicación de Ain't I a Woman?, se convirtió en una eminente pensadora política y crítica cultural de izquierda y postmoderna.

Algunas feministas[15]​[16]​[17]​la citan con frecuencia como autora de la mejor solución para la dificultad de definir algo tan diverso como el "feminismo", abordando el problema de que, si el feminismo puede significar todo, no significa nada. A la pregunta "¿Qué es el feminismo?", responde que es un movimiento para terminar con el sexismo, la explotación sexista y la opresión".[18]​

Publicó más de 40 libros sobre temas como la masculinidad negra, el patriarcado, autoayuda, pedagogía comprometida, memorias personales, y sexualidad (en lo que respecta al feminismo y la política de la cultura estética / visual). Un tema predominante en sus últimos escritos fue la comunidad y la comunión; la capacidad de amar a las comunidades para superar las desigualdades de raza, clase y género. En tres de sus obras y otoros cuatro libros para niños sugiere que la comunicación y la alfabetización (la capacidad de leer, escribir y pensar críticamente) son cruciales para desarrollar comunidades y relaciones saludables que no se vean afectadas por la raza, la clase o las desigualdades de género. También fue crítica cultural y parte de su trabajo versa sobre análisis cinematográfico.[19]​

Fue profesora de Estudios Afroamericanos e Inglés en la Universidad de Yale, Profesora Asociada de Estudios de la Mujer y Literatura Americana en el Oberlin College en Oberlin, Ohio, y Distinguida Profesora de Literatura Inglesa en el City College de Nueva York. Realizó tres residencias estudiantiles en The New School, así como entabló diálogos públicos con Gloria Steinem,[20]​ Laverne Cox[21]​y Cornel West.[22]​

Fallecimiento

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Falleció en Berea el 15 de diciembre de 2021 a los 69 años de edad.[23]​[24]​

Influencias

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En la formación de bell hooks es notable la influencia de la autora afrodescendiente abolicionista y feminista Sojourner Truth (cuyo discurso Ain't I a Woman? inspiró su primera gran obra), el educador brasileño Paulo Freire (cuyas perspectivas sobre educación aborda en su teoría de la pedagogía comprometida), el teólogo peruano y sacerdote dominicano Gustavo Gutiérrez, el psicólogo Erich Fromm, la dramaturga Lorraine Hansberry, el monje budista Thích Nhất Hạnh, el escritor afrodescendiente James Baldwin, el historiador guyanés Walter Rodney, el líder afrodescendiente negro nacionalista Malcolm X y el líder afrodescendiente de derechos civiles Martin Luther King, Jr. (que se ocupa de cómo la fuerza del amor une a las comunidades).[25]​[26]​ Hooks dijo de la noción de comunidad querida de Martin Luther King Jr. "Tenía una conciencia profunda de que las personas involucradas en las instituciones opresivas no cambiarían de las lógicas y prácticas de dominación sin involucrarse con aquellos que están luchando por una mejor manera"[27]​

Teoría feminista

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Observando la falta de voces diversas en la teoría feminista popular, bell hooks publicó el libro Feminist Theory: From Margin to Center (Teoría feminista: de los márgenes al centro) en 1984. En esta obra afirmó que la diversidad de voces han sido marginadas: "Estar en el margen es ser parte del todo, pero fuera del cuerpo principal".[28]​ hooks argumentó que si el feminismo busca hacer que las mujeres sean iguales a los hombres, entonces es imposible en la sociedad occidental, ya que no todos los hombres son iguales. En palabras textuales, "Las mujeres de clase baja y los grupos pobres, particularmente las que no son blancas, no habrían definido la liberación de las mujeres como mujeres que ganan igualdad social con los hombres ya que continuamente se les recuerda en su vida cotidiana que las mujeres no comparten un estatus social común".[29]​

Utilizó su trabajo como una plataforma para ofrecer una teoría feminista más inclusiva. Su teoría alentó la idea de hermandad de larga data, pero abogó por que las mujeres reconozcan sus diferencias sin dejar de aceptarse mutuamente. hooks desafió a las feministas a considerar la relación de género con la raza, la clase y el sexo, un concepto conocido como interseccionalidad. También defiende la importancia de la participación masculina en el movimiento por la igualdad, afirmando que, para que se produzca el cambio, los hombres deben participar. hooks también exige una reestructuración del marco cultural del poder para que no considere necesaria la opresión de los demás.[30]​

Parte de esta reestructuración invita a los hombres a formar parte del movimiento feminista, de modo que no haya una ideología separatista, sino una camaradería incorporada. Además, muestra un gran aprecio por el alejamiento del pensamiento feminista liderado por las mujeres blancas burguesas y hacia una reunión multidimensional de ambos sexos para luchar por el crecimiento de las mujeres. Este enfoque hace hincapié en la comprensión, la apreciación y la tolerancia de todos los géneros y sexos para que todos tengan el control de sus propios destinos, sin control por los tiranos capitalistas patriarcales.[31]​

Otra parte de la reestructuración del movimiento proviene de la educación; bell hooks señala que existe un estigma antiintelectual entre las masas. Los pobres no quieren escuchar a los intelectuales porque son diferentes y tienen ideas diferentes. Sin embargo, como señala bell hooks, este estigma contra los intelectuales lleva a que las personas pobres que han conseguido alcanzar una educación postsecundaria sean rechazadas porque ya no son como el resto de la masa. Para que podamos lograr la igualdad, las personas deben poder aprender de aquellos que han destruido estos estereotipos. Esta separación conduce a una mayor desigualdad y, para que el movimiento feminista tenga éxito, debe ser capaz de cerrar la brecha educativa y relacionarse con aquellos que están situados en el extremo inferior de la esfera económica. Según bell hooks, eso reduciría la desigualdad.[32]​

Obras

[editar]

Apariciones en documentales

[editar]
  • Black Is, Black Ain't (1994)
  • Give a Damn Again (1995)
  • Cultural Criticism and Transformation (1997)
  • My Feminism (1997)
  • I am a Man: Black masculinity in America (2004)
  • Voices of Power (1999)
  • Baadasssss Cinema (2002)
  • Writing About a Revolution: A talk (2004)
  • Happy to Be Nappy and other stories of me (2004)
  • Is Feminism Dead? (2004)

Referencias

[editar]
  1. ↑ «Muere la escritora e intelectual feminista bell hooks a los 69 años». Infobae. 15 de diciembre de 2021. Consultado el 15 de diciembre de 2021. 
  2. ↑ Hooks, Bell, Talking Back: Thinking Feminist, Thinking Black (south End Press, 1989) ISBN 9780896083527
  3. ↑ hooks, bell, "Inspired Eccentricity: Sarah and Gus Oldham". En Sharon Sloan Fiffer and Steve Fiffer (eds). Family: American Writers Remember Their Own, New York: Vintage Books, 1996, p. 152. hooks, bell, Talking Back, Routledge, 2014 [1989], p. 161.
  4. ↑ a b «Bell Hooks Biography - life, childhood, children, name, school, mother, young, book, information, born». www.notablebiographies.com (en inglés). Consultado el 25 de mayo de 2018. 
  5. ↑ «About». bell hooks Institute (en inglés estadounidense). Archivado desde el original el 25 de abril de 2016. Consultado el 25 de mayo de 2018. 
  6. ↑ «Bell Hooks Biography». 
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Bibliografía adicional

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Enlaces externos

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