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Diferencia entre revisiones de «Hakim Bey»

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{{Ficha de persona
[[Imagen:Bey hakim.jpg|thumb|right|Hakim Bey]]
|nombre = Hakim Bey
'''Hakim Bey''' es el seudónimo de '''Peter Lamborn Wilson''' (n. Nueva York, 1945). Es un [[escritor]], ensayista y [[poeta]] estadounidense que se describe a sí mismo como “[[anarquismo|anarquista]] ontológico" y [[sufí]]. Hakim Bey significa "El Señor Juez" en [[turco]]. Se hizo famoso en [[1990]] con su obra [[Zona temporalmente autónoma]]. Algunos escritores lo consideran el padre [[ideología|ideológico]] de los [[hacker]]s.
|nombre de nacimiento = Peter Lamborn Wilson
|imagen = Pirate Utopias, autographed.jpg
|pie de imagen = El libro [[Utopía pirata|''Utopías piratas'']], autografiado por Peter Lamborn Wilson (alias Hakim Bey)
}}


'''Peter Lamborn Wilson''', conocido con el seudónimo '''Hakim Bey''' ([[Baltimore]], 1945-[[Saugerties (villa)|Saugerties]], 22 de mayo de 2022)<ref>{{pt}} https://ionline.sapo.pt/artigo/772297/morreu-peter-lamborn-wilson-o-ltimo-pirata {{Wayback|url=https://ionline.sapo.pt/artigo/772297/morreu-peter-lamborn-wilson-o-ltimo-pirata |date=20220531150651 }}:<br/>"''morte no passado dia 22 de Maio, aos 77 anos... Nascido em 1945, em... Baltimore''"<br/>("muerte en el pasado dia 22 de Mayo, a los 77 años... Nacido en 1945, en... Baltimore")</ref><ref>{{it}} https://www.repubblica.it/cultura/2022/05/24/news/hakim_bey_una_delle_figure_di_spicco_della_cultura_cyberpunk_e_morto-351063565/</ref><ref>{{en}} {{Cita web|url=https://anarchistnews.org/content/peter-lamborn-wilson-1945-2022|título=Peter Lamborn Wilson (1945-2022) |fechaacceso=2022-05-24|sitioweb=anarchistnews.org}}</ref> fue un [[escritor]], ensayista y [[poeta]] estadounidense que se describía a sí mismo como «[[anarquismo|anarquista]] [[ontológico]]» y [[sufí]]. Hakim Bey significa «el señor juez» en [[Idioma turco|turco]]. Se hizo famoso en 1990 con su obra ''[[Zona temporalmente autónoma]]''. Se le asocia con las tendencias anarquistas de la [[anarquía posizquierda]] y el [[anarcoindividualismo]], aunque también reconoce simpatía hacia la [[Industrial Workers of the World|IWW]].<ref>{{Cita web|url=https://www.traficantes.net/autorxs/bey-hakim|título=Traficantes de sueños}}</ref> Algunos escritores lo consideran el padre [[ideología|ideológico]] de los [[hacker|''hackers'']].<ref>{{Cita web|url=https://hackstory.net/Hakim_Bey|título=Hakim Bey|fechaacceso=2022-05-24|sitioweb=Hack Story|fechaarchivo=11 de agosto de 2022|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220811111246/https://hackstory.net/Hakim_Bey|deadurl=yes}}</ref>
Además de diversos ensayos sobre las tradiciones de las sociedades secretas chinas ([[Tong]]), Bey introdujo el concepto de ''Zona Autónoma Temporal'' a partir de sus estudios históricos sobre las utopías piratas. Bey también ha escrito sobre figuras como [[Charles Fourier]] o [[Friedrich Nietzsche]] y sobre las conexiones entre el [[sufismo]] y la antigua cultura [[celta]]. Al igual que estos autores y teorías, tendríamos que considerar la influencia importante en sus escritos del [[situacionismo]], el cual de algún modo reactualizado en los escritos de Bey.


== Viajes y conceptos ==
== Biografía ==
Wilson nació en Baltimore el 20 de octubre de 1945.<ref>{{Cita noticia|título=Peter Lamborn Wilson, Advocate of ‘Poetic Terrorism,’ Dies at 76|url=https://www.nytimes.com/2022/06/11/us/peter-lamborn-wilson-dead.html|periódico=The New York Times|fecha=2022-06-11|fechaacceso=2023-01-19|issn=0362-4331|idioma=en-US|nombre=Penelope|apellidos=Green}}</ref> Mientras cursaba la carrera de clásicas en la [[Universidad de Columbia]], conoció a Warren Tartaglia, que por aquel entonces presentaba el islam a los estudiantes como líder de un grupo llamado Noble Moors. Atraído por la filosofía, Wilson se inició en el grupo, pero más tarde se unió a un grupo de miembros disidentes que fundaron la Moorish Orthodox Church. La Iglesia mantuvo una presencia en la League for Spiritual Discovery, el grupo creado por [[Timothy Leary]].
A finales de los años 60 visita Marruecos, la India e Irán, donde vive hasta [[1979]]. Estudia en este último país la lírica y la mística sufí, traduciendo a los poetas clásicos sufíes turcos y persas al inglés.


Consternado por el clima social y político, Wilson también había decidido abandonar Estados Unidos, y poco después del asesinato de [[Martin Luther King|Martin Luther King Jr.]], en 1968 voló al [[Líbano]], para llegar finalmente a la India con la intención de estudiar [[sufismo]], pero quedó fascinado por el [[Tantra]], siguiendo la pista de Ganesh Baba. Pasó un mes en un hospital misionero de [[Katmandú]] recibiendo tratamiento para la [[hepatitis]], y practicó técnicas de [[meditación]] en una cueva sobre la orilla oriental del [[Ganges]]. Al parecer, también ingirió grandes cantidades de cannabis.<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Knight|nombre=Michael M|título=William S. Burroughs vs. The Qur'an|año=2012|editorial=Soft Skull Press|ubicación=Berkley|páginas=11-78}}</ref>
Tras la [[revolución islámica]] vuelve a [[EE. UU.]] La incorporación de lo oscuro a su lectura del situacionismo le lleva hacia lo que el mismo llama "inmediatismo": una visión crítica del concepto [[anarquista]] de [[revolución]] que incorpora lo simbólico, lo identitario y lo mítico, redefiniendo el acto revolucionario como la creación de un espacio autónomo, esto es, sin Estado ni coerción y al tiempo como una [[mitopoiesis]], como un relato de sí mismo.


Wilson viajó a [[Pakistán]]. Allí vivió en varios lugares, mezclándose con príncipes y sufíes, pasando de casas de té a fumaderos de [[opio]]. En [[Quetta]] encontró "un desprecio total por todo gobierno", con gente que dependía de la familia, los clanes o las tribus, lo que le atrajo.<ref name=":0" />
Publica entonces una serie de textos en los que define las zonas temporalmente autónomas, que influyen decisivamente en la primera conceptualización que el [[underground]] [[digital]] hace de [[Internet]]. Partiendo de una estructura conceptual propia del primer situacionismo, y recogiendo el universo de las [[utopía pirata|utopías piratas]] de los siglos XVII y XVIII y los mitos libertarios de la colonización norteamericana, Wilson entra en diálogo con el primer [[ciberpunk]]. Conocedor de la ciencia ficción, a la que ha dado algunas piezas brillantes, Wilson utiliza'' Islas en la red'' de [[Bruce Sterling]] al mismo nivel que las fuentes dieciochescas o vivas descripciones de las andanzas de D'Annunzio en [[Fiume]], entrelazando la tradición alquímica del último barroco con la poético-libertaria del periodo de entreguerras (también llena de referencias esotéricas).


Wilson se trasladó entonces a [[Irán]]. Allí desarrolló su erudición. Tradujo textos clásicos persas con el erudito francés [[Henry Corbin]], y también trabajó como periodista en el Tehran Journal. En 1974, [[Farah Pahlaví|Farah Pahlavi]], emperatriz de Irán, encargó a su secretario personal, el erudito [[Hosein Nasr|Seyyed Hossein Nasr]], la creación de la Academia Imperial Iraní de Filosofía. Nasr ofreció a Wilson el puesto de director de sus publicaciones en inglés y la dirección de su revista Sophia Perennis. Wilson dirigió esta revista desde 1975 hasta 1978.<ref name=":0" />
Desde la perspectiva de hoy la idea de un espacio social virtual más o menos estable, sin Estado, abre el programa de investigación que llevará al concepto de [[plurarquía]] e influirá decisivamente en la conceptualización del [[ciberespacio]] y en desarrollos posteriores como el "sionismo digital".


Tras la [[Revolución iraní]] de 1979, Wilson vivió en [[Nueva York]], compartiendo una casa con [[William Burroughs]], con quien se unió por sus intereses comunes. Burroughs agradeció a Wilson el material sobre Hassan-i Sabbah que utilizó para su novela The Western Lands.<ref name=":0" />
== El lado extravagante de Hakim Bey ==
Wilson siempre ha nadado en un terreno teórico difícil. Su anarquismo ontológico tiene un pilar en [[René Guénon]] (que también abrazó el sufismo) y en [[D'Annunzio]] que se acerca a veces, y no sólo en referencias, a [[Mircea Eliade]] e incluso al teórico ocultista nazi [[Julius Evola]].


Wilson vivía al norte del [[Nueva York (estado)|estado de Nueva York]]. Un fondo fiduciario familiar le permitía vivir en un estado que él denominaba "independientemente pobre"<ref name=":0" />. Wilson murió de insuficiencia cardíaca el 22 de mayo de 2022, en Saugerties, Nueva York.
Salva sin embargo la pasión por el orden en un antiestatalismo ontológico. Y si bien su recuperación de un núcleo liberador de la tradición ocultista y el tradicionalismo, al ser casado con la fiesta sesentaiochista de los situacionistas, le coloca a las puertas de la denominada [[Nueva Era]], los nuevos eugenistas y neomalthusianos. De hecho, la idea de partida de la posibilidad de una vida plena y un territorio físico organizado sin instituciones coercitivas, le acerca conscientemente, y sobre todo en sus últimos apuntes, al [[salafismo]] magrebí, en todo cuanto éste bebe del mesianismo [[sufí]].


== Wilson tras las ZTA ==
== Críticas y controversias ==
[[Murray Bookchin]] incluyó la obra de Wilson (como Bey) en lo que denominó "''[[Anarquismo social o anarquismo estético|anarquismo de estilo de vida]]''", donde criticó los escritos de Wilson por sus tendencias hacia el [[misticismo]], el [[ocultismo]] y el [[irracionalismo]]. Wilson no respondió públicamente. [[Bob Black]] escribió una réplica a Bookchin en ''Anarchy after Leftism''<ref>{{Cita libro|título=Anarchy after Leftism|url=https://theanarchistlibrary.org/library/bob-black-anarchy-after-leftism|fechaacceso=2023-01-19|idioma=en}}</ref>.
Su acercamiento al [[nacionalismo negro|nacionalismo afroamericano]] [[racista]] de la [[Islam Nation]] se consagró con su programa quincenal de radio Moorish Orthodox Radio Crusade en la emisora WBAI. Su actividad en el underground político se completa con conferencias regulares en el New York Open Center, y su trabajo como editor del colectivo [[Autonomedia]].


Algunos escritores se han mostrado preocupados por el apoyo de Bey a que los [[Pederastia|adultos mantengan relaciones sexuales con niños]]. Michael Muhammad Knight, novelista y antiguo amigo de Wilson, declaró que "''escribir para [[North American Man/Boy Love Association|NAMBLA]] equivale a activismo en la vida real"''.<ref>{{Cita libro|título=William S. Burroughs vs. the Qur'an|url=https://www.worldcat.org/oclc/730414394|fecha=2012|fechaacceso=2023-01-19|isbn=978-1-59376-415-9|oclc=730414394|nombre=Michael Muhammad|apellidos=Knight}}</ref> Como Hakim Bey, Peter "''crea la teología de la liberación de un pederasta y luego la publica para un público de delincuentes potenciales''" y renegó de su antiguo mentor.<ref>{{Cita libro|título=Religious anarchism : new perspectives|url=https://www.worldcat.org/oclc/667050168|editorial=Cambridge Scholars|fecha=2009|fechaacceso=2023-01-19|isbn=978-1-4438-1132-3|oclc=667050168|nombre=Alexandre J. M. E.|apellidos=Christoyannopoulos}}</ref>
== Ideas principales ==
Los textos de Hakim Bey se caracterizan por tratar de reactualizar formas y conceptos de realidades sociales de diversos lugares del globo en los cuales se expresa una lógica [[libertaria]] de relaciones humanas. Asimismo, son constantes las referencias a ideas religiosas no tradicionales que expresan sentidos de autorealizacion en formas libertarias. En tanto podemos considerar las siguientes ideas:


[[John Zerzan]] describió a Bey como un "[[liberal]] [[Posmodernidad|posmoderno]]", poseedor de un "método" "tan espantoso como sus pretensiones de veracidad, y esencialmente conforme al posmodernismo de manual. El esteticismo más el sabidismo es la fórmula [...]; cínico en cuanto a la posibilidad de sentido, alérgico al análisis, enganchado a los juegos de palabras de moda", y "básicamente reformista".[https://web.archive.org/web/20100618100950/http://www.insurgentdesire.org.uk/pmanarchist.htm]
'''El [[tong]]:'''

<BLOCKQUOTE>"Un Tong puede quizás ser definido como una sociedad de beneficio mutuo para gente con un interés común que es ilegal o peligrosamente marginal - de ahí el necesario secreto. Muchos Tongs chinos se movían alrededor del contrabando y la evasión de impuestos, o el autocontrol clandestino de ciertos oficios (en oposición al control del Estado), o finalidades políticas insurreccionales o religiosas (el derrocamiento de los Manchúes, por ejemplo - varios Tongs colaboraron con los anarquistas en la Revolución de 1911)"


"Si el Inmediatismo empieza con grupos de amigos inten-tando no sólo superar el alistamiento sino también mejorarse mutuamente sus vidas, pronto querrá tomar una forma mas compleja: núcleos de aliados mutuamente elegidos, trabajan-do (jugando) para ocupar más y más tiempo fuera de todo control y estructura mediada. Entonces querrá convertirse en una red horizontal de grupos autónomos semejantes; después, en una ''tendencia''; luego, en un ''movimiento''; y entonces, en una red cinética de "zonas autónomas temporales". Finalmente se afanará para convertirse en el núcleo de la nueva sociedad, dándose a luz a si misma dentro de la corrompida cáscara de la antigua. Para todos estos pro-pósitos la sociedad secreta promete proporcionar un útil marco de clandestinidad protectora -un manto de invisi-bilidad que tendrá que dejarse caer sólo en el caso de una confrontación final con la Babilonia de la Mediación.."
[http://www.merzmail.net/sermonettes3.htm INMEDIATISMO:Radio Sermonettes x Hakim Bey ]</BLOCKQUOTE>

'''La [[utopía pirata]]'''

<BLOCKQUOTE>"Los piratas y corsarios del siglo XVIII crearon una “red de información” que envolvía el globo: primitiva y dedicada primordialmente a los negocios prohibidos, la red funcionaba admirablemente. Repartidas por ella había islas, remotos escondites donde los barcos podían ser aprovisionados y cargados con los frutos del pillaje para satisfacer toda clase de lujos y necesidades. Algunas de estas islas mantenían “comunidades intencionales”, completas mini-sociedades que vivían conscientemente fuera de la ley y mostraban determinación a mantenerse así, aunque fuera sólo por una corta -pero alegre- existencia."

"Hace algunos años investigué un montón de material secundario sobre piratería, intentando encontrar algún estudio sobre estos enclaves, pero parece que todavía ningún historiador los había encontrado merecedores de análisis serio. (William Burroughs había mencionado el tema, como lo hizo el anarquista inglés Larry Law -pero no se había hecho ningún estudio sistemático). Me remití a la fuentes directas, y construí mi propia teoría, algunos de cuyos aspectos analizaré aquí. Decidí llamar a aquellos asentamientos “utopías piratas”."
[http://www.merzmail.net/sermonettes3.htm INMEDIATISMO:Radio Sermonettes x Hakim Bey ]</BLOCKQUOTE>

'''El [[Potlatch]]'''

<BLOCKQUOTE>"El propósito principal del potlatch es por supuesto dar regalos. Cada jugador debería llegar con uno o más regalos y marcharse con uno o más regalos diferentes."

"Los regalos deben ser hechos por los jugadores, no prefabricados.""Los regalos no tienen por qué ser objetos físicos. El regalo de un jugador podría ser música en vivo durante la cena, el de otro podría ser una actuación. Sin embargo, habría que recordar que en los potlatches amerindios se esperaba que los regalos fueran soberbios y aún ruinosos para quienes los daban."

"Nuestro potlatch, sin embargo, es no-tradicional en el sentido de que, teóricamente, todos los jugadores ganan –todo el mundo da y recibe por igual. No se niega sin embargo que un jugador aburrido o tacaño perderá prestigio mientras que un jugador imaginativo y/o generoso ganará “nombre”. En un potlatch verdaderamente exitoso cada jugador será igualmente generoso de forma que todos los jugadores quedarán igualmente satisfechos. La incertidumbre del resultado añade un gusto de aleatoriedad al evento."
[http://www.merzmail.net/sermonettes3.htm INMEDIATISMO:Radio Sermonettes x Hakim Bey ]</BLOCKQUOTE>


La propuesta [[epistemológica]] de Hakim Bey esta influenciada por la de [[Paul Feyerabend]]


'''El [[palimpsesto]]'''

<BLOCKQUOTE>"Un palimpsesto es un manuscrito que ha sido re-usado escribiendo sobre la escritura original, usualmente en sus ángulos correctos, y algunas veces más de una vez. Frecuentemente es imposible saber cual capa fue inscrita primero; y en cualquier caso cualquier “desarrollo” (excepto ortográficamente) entre una capa y otro sería accidente puro. Las conexiones entre capas no son secuenciales en tiempo, sino yuxtaposicionales en espacio."
"La diferencia entre un manuscrito palimpsesto y una teoría-palimpsesto es que ésta se mantiene inconstante. Puede ser re-escrita — re-inscrita — con cada capa agregada. Y todas las capas son transparentes, translúcidas, excepto donde racimos de inscripción bloquean la luz cabalística — (algo así como una pila de sustancias animantes). Todas las capas están “presentes” en la superficie del palimpsesto — pero su desarrollo (incluyendo el desarrollo dialéctico) se ha hecho “invisible” y quizás “insignificante”."."Así construimos un sistema epistemológico — una manera de aprender y saber basada en la yuxtaposición de elementos teóricos más que en su desarrollo ideológico; en cierto sentido, un sistema a-histórico. También evitamos otras formas de linealidad, como la secuencia o la exclusión lógicas. Si admitimos a la historia en este esquema, podemos usarlo como una simple forma de yuxtaposición, sin fetichizarlo como un absoluto — lo mismo para con la lógica, etc."

[http://caosmosis.acracia.net/?p=15 El palimpsesto x Hakim Bey ]</BLOCKQUOTE>


Por otro lado en Wilson destacan conceptos que se remiten a influencias [[situacionista]]s actualizadas, que son las que engloban su propuesta principal:


'''La [[Zona temporalmente autónoma]]'''

<BLOCKQUOTE>"no proponemos el TAZ como un fin exclusivo en sí mismo, reemplazando todas las otras formas de organización, tácticas y objetivos. Lo defendemos porque puede proveer la clase de intensificación asociada con la revuelta sin conducir necesariamente a su violencia y sacrificio. El TAZ es como una revuelta que no se engancha con el Estado, una operación guerrillera que libera un área -de tierra, de tiempo, de imaginación- y entonces se autodisuelve para reconstruirse en cualquier otro lugar o tiempo, antes de que el Estado pueda aplastarla. Puesto que el Estado tiene más que ver con la Simulación que con la substancia, el TAZ puede ocupar estas áreas clandestinamente y llevar adelante sus propósitos subversivos por un tiempo en relativa paz. Puede que incluso algunos pequeños TAZs hayan durado vidas enteras, y ello gracias a su capacidad de permanecer ignorados, como pequeños enclaves rurales que nunca se han cruzado con el Espectáculo, que nunca han aparecido fuera de la ";vida real"; que resulta invisible a los agentes de la Simulación."

"Ponerlo en marcha puede requerir tácticas de violencia y defensa, pero su mayor fuerza reside en su invisibilidad -el Estado no puede reconocerlo porque la Historia carece de definición para él. Tan pronto como un TAZ es nombrado -representado y mediatizado- debe desaparecer, desaparece de hecho, dejando tras de sí un vacío, resurgiendo de nuevo en otro lugar, e invisible de nuevo en tanto indefinible para los términos del Espectáculo. De esa manera el TAZ es una táctica perfecta para una Era en que el estado es omnipotente y omnipresente, pero también lleno de fisuras y grietas. Y en tanto el TAZ es un microcosmo del ";sueño anarquista"; de una cultura libre no se me ocurre pensar mejor táctica para trabajar por él experimentando a la vez algún beneficio aquí y ahora."

[http://usuarios.lycos.es/msrsobrarbe/zona.htm ZONA TEMPORALMENTE AUTONOMA x
Hakim Bey]</BLOCKQUOTE>

'''La Zona autónoma permanente'''

<BLOCKQUOTE>" Por todo el mundo hay gentes que están dejando o “desapareciendo” de la Parrilla de la Alienación y buscando Formas de restaurar el contacto humano."

"La teoría de la TAZ se da cuenta de que ESTO ESTA OCURRIENDO –no estamos diciendo que “debería” o será– estamos hablando de un movimiento ya existente. Nuestro uso de diversos experimentos –de pensamiento, poéticas utópicas, crítica paranoica, etc., pretende ayudar a clarificar este movimiento, complejo y todavía en gran parte no documentado, a darle algún foco teórico y conciencia de sí mismo, y a sugerir tácticas basadas en estrategias integrales coherentes –¡actuar como matrona o como panegirista, no como “vanguardia”!."

"Y así hemos tenido que considerar el hecho de que no todas las zonas autónomas existentes son “temporales”. Algunas son (al menos en intención) más o menos “permanentes”. Ciertas grietas en el Monolito Babilónico parecen tan vacías que grupos enteros pueden mudarse a ellas e instalarse. Ciertas teorías, como la “permacultura”, han sido desarrolladas para enfrentarse a esta situación y sacar todo el provecho posible. “Pueblos”, “comunas”, “comunidades”, incluso “arcologías” y “biosferas” (u otras formas de ciudad utópica) están siendo experimentadas y llevadas a cabo."


[http://usuarios.lycos.es/msrsobrarbe/zona.htm ZONA TEMPORALMENTE AUTONOMA x
Hakim Bey]</BLOCKQUOTE>

'''El inmediatismo'''

<BLOCKQUOTE>"Toda experiencia es mediada -por los mecanismos de la percepción sensorial, la mentalización, el lenguaje, etc. –y, ciertamente, todo el arte consiste en una mediación adicional de la experiencia." ASI PUES

"La tarea de la organización inmediatista... Cuanto mayor sea la porción de mi vida que pueda ser arrancada del ciclo Trabaja/Consume/Muere, y (de)vuelta a la economía del “encuentro”, mayores serán mis oportunidades de placer. Uno corre cierto riesgo al frustrar así las vampíricas energías de las instituciones. Pero el propio riesgo forma parte de la experiencia directa del placer, un hecho conocido en todos los momentos insurreccionales –todos los momentos de despertar– de intensos disfrutes arriesgados: el aspecto festivo del Levantamiento, la naturaleza insurreccional del Festival."


[http://www.merzmail.net/sermonettes3.htm INMEDIATISMO:Radio Sermonettes x Hakim Bey] </BLOCKQUOTE>

'''La anarquía ontológica'''

<BLOCKQUOTE>"Los anarquistas han estado proclamando durante años que "la anarquía no es el caos". Incluso el anarquismo parece querer una ley natural, una moralidad interior e ¡nata en la materia, una entelequia o propósito-de-ser. No mejores que los cristianos en este aspecto, o eso creía Nietzsche -radicales sólo en lo profundo de su resentimiento.) El anarquismo dice que "el Estado debería ser abolido" sólo para instituir una nueva forma de orden más radical en su lugar. La Anarquía Ontológica replica n cambio que ningún "estado" puede "existir" en el caos, que todas las afirmaciones ontológicas son espurias excepto la afirmación del caos (que sin embargo es indeterminado), y por tanto que la gobernación de cualquier tipo es imposible. "El caos nunca murió". Cualquier forma de orden" que no hayamos imaginado y producido directa espontáneamente en pura "libertad existencial" para nuestros propios propósitos celebratorios es una ilusión."
"El espejo de la Utopía nos proporciona una especie de teoría critica que ninguna mera política práctica ni filosofía sistemática pueden esperar desarrollar. Pero no tenemos tiempo para una teoría que meramente se 'imita a la con-templación de la utopía como un "lugar sin-lugar" mientras lamenta la "imposibilidad del deseo". La penetración de la vida cotidiana por lo maravilloso -la creación de "situaciones" -pertenece al "principio material corporal", y a la imaginación, y al tejido viviente del presente.

El individuo que percibe esta inmediatez puede ampliar el círculo del placer hasta cierto punto simplemente despertándose de la hipnosis de los "espectros" (como Stirner llamaba a todas las abstracciones); y más aún puede ser logrado por el "crimen"; y más todavía por el duplicamiento del Yo en la sexualidad. De la "Unión de Egoístas" de Stirner pasamos al círculo de "Espíritus Libres" de Nietzsche, v de ahí a las "Series Pasionales" de Fourier, duplicándonos y reduplicándonos incluso mientras el Otro se multiplica en el eros del grupo."

[http://www.merzmail.net/sermonettes3.htm INMEDIATISMO:Radio Sermonettes x Hakim Bey] </BLOCKQUOTE>

'''Las Zonas Prohibidas (NoGoZones)'''

<BLOCKQUOTE>"El estado, siendo el último locus del mundo de la simulación, se verá forzado a practicar el triage social, dejando de ejercer control real sobre las zonas que caerán por debajo del nivel adecuado de participación en el discurso vacío. Zonas: clases, razas, grupos marginados, y hasta cierto punto, áreas geográficas concretas. Triage: paulatino e imperceptible desentenderse de los “servicios”, fundamental para la aparición de las NGZ’s donde el “control” se reduce a puro simulacro mediado (la tele como imán social). Zonas que han sido económicamente abandonadas (los sin casa, campesinos, trabajadores inmigrantes, los “beneficiados” socialmente) serán gradualmente eliminados de todas las otras redes de control del espectáculo estatal, incluyendo la interface final, la Policía. Por supuesto que oficialmente esta política no existirá y el estado/espectáculo continuará reclamando la jurisdicción y la propiedad de estas zonas –la autonomía política no será permitida, y el terrorismo ocasional será difundido para proporcionar un barniz de control/simulación. Pero ante la cruda realidad económica estas zonas tendrán que ser sacrificadas, como pasajeros arrojados de la troika de la historia a los lobos de la memoria."
"Ahora la pregunta crucial: ¿Es posible imaginarse a las NGZ’s desempeñando una función liberadora? (¿De cualquier manera que no sea la reversión a la guerra primitiva, interesante quizá para algunos vikingos Nietzscheanos?) – esto es, ¿puede la NGZ jugar un rol necesario en la emergencia de la TAZ o incluso en la PAZ? ¿Representa la NGZ –de alguna extraña y paradojal manera– el renacer de la posibilidad de lo social?"
"La NGZ debe ser autogestionada en formas no jerárquicas, si no, caerá presa del fascismo-criminal o la pura entropía; al parecer no hay otras muy probables posibilidades, o por lo menos ¡muy apetecibles! Estamos mirando hacia el vacío del control –si no llenamos la NGZ con Caos positivo, se llenará con Caos negativo. Esta línea de pensamiento predice que la NGZ desarrollará por lo menos una forma “política”-la “milicia del pueblo”- la cual fácilmente puede también equivocarse (o devenir) comité de vigilancia. Sólo una economía que resista la jerarquización, no fuera de la convicción ideológica pero más bien fuera de la pura “voluntad de poder”, puede garantizar que la milicia popular no se convierta en la pandilla de la elite secreta. Una tarea vital en el presente: -imaginar y empezar a instalar las condiciones para semejante economía ya, en las áreas pre-NGZ donde ofrezca una función real"

[http://www.merzmail.net/sermonettes3.htm INMEDIATISMO:Radio Sermonettes x Hakim Bey] </BLOCKQUOTE>


== Obra ==
== Obra ==


Ha escrito los siguientes libros y ensayos, entre otros:
Ha escrito libros y ensayos, entre otros:
*''CAOS: Los pasquines del anarquismo ontológico'' (1985)
* ''CAOS Los pasquines del anarquismo ontológico'' (1985)
*''Semiotext(e) SF'' (1989) (editor, con [[Rudy Rucker]] y [[Robert Anton Wilson]])
* ''Semiotext(e) SF'' (1989) (editor, con [[Rudy Rucker]] y [[Robert Anton Wilson]])
*''[[Zona temporalmente autónoma|TAZ: Zona Temporalmente Autónoma]], Anarquía Ontológica, Terrorismo Poético'' (1991)
* ''[[Zona temporalmente autónoma|TAZ: Zona Temporalmente Autónoma]], Anarquía Ontológica, Terrorismo Poético'' (1991)
*''Radio Sermonettes'' (1992)
* ''Radio Sermonettes'' (1992)
*''Lingüística del caos''
* ''Lingüística del caos''
*''Inmediatismo'' (1996)
* ''Inmediatismo'' (1996)
*''Millenio'' (1996)
* ''Millenio'' (1996)


== Véase también ==
== Véase también ==
*[[Zona temporalmente autónoma]]
* [[Zona temporalmente autónoma]]
*[[Anarquismo]]
* [[Anarquismo en Estados Unidos]]
*[[Postanarquismo]]
* [[Postanarquismo]]
*[[Utopía pirata]]
* [[Utopía pirata]]
*[[Situacionismo]]
* [[Situacionismo]]

== Referencias ==
{{listaref}}


== Enlaces externos ==
== Enlaces externos ==
Muchas de sus obras y artículos está disponibles en línea en inglés:
Muchas de sus obras y artículos está disponibles en línea en inglés:
*[http://www.hermetic.com/bey/ The Writings of Hakim Bey]
* [http://www.hermetic.com/bey/ The Writings of Hakim Bey]
*[http://www.traidores.org/caos/ Hakim Bey en español]
* [http://web.archive.org/web/http://www.traidores.org/caos| Hakim Bey en español]
*[http://caosmosis.acracia.net/?cat=4 Caosmosis] Recopilación de textos de Hakim Bey en castellano
* [https://www.lahaine.org/pensamiento/bey.htm Recopilación de textos de Hakim Bey en castellano ]
{{wikiquote|Hakim Bey|Hakim Bey}}


== Artículos de Hakim Bey traducidos al español ==
=== Artículos de Hakim Bey traducidos al español ===
* [http://www.13t.org/decondicionamiento/forum/viewtopic.php?t=35 Superando el turismo]
* [https://web.archive.org/web/20160311001748/http://13t.org/decondicionamiento/forum/viewtopic.php?t=35%7C Superando el Turismo]
* [http://www.lahaine.org/pensamiento/bey_caos.htm Caos: los pasquines del anarquismo ontológico]
* [http://www.lahaine.org/pensamiento/bey_caos.htm Caos Los Pasquines del Anarquismo Ontológico]
* [http://www.merzmail.net/zona.htm TAZ: La Zona Temporalmente Autónoma]
* [http://www.merzmail.net/zona.htm TAZ La Zona Temporalmente Autónoma]
* [http://www.eldespertador.info/despierta/textdesper/textoN3/ZTA/inmedia/inmediatismo.htm Inmediatismo]
* [https://web.archive.org/web/20060306094915/http://www.eldespertador.info/despierta/textdesper/textoN3/ZTA/inmedia/inmediatismo.htm Inmediatismo]
* [http://caosmosis.acracia.net/?p=6 Millennium]
* [http://www.lahaine.org/pensamiento/guerra_informacion.htm La Guerra de la Información]
* [http://www.lahaine.org/pensamiento/guerra_informacion.htm La Guerra de la Información]
* [http://jugodevidriosarchivos.blogspot.com/2008_10_19_archive.html Estética del Tong (City of Willows)]
* [http://caosmosis.acracia.net/?p=365 Hedónica aplicada]
* [http://caosmosis.acracia.net/?p=364 Lingüística del caos]
{{NF|1945|2022|Bey, Hakim}}
* [http://caosmosis.acracia.net/?p=282 El obelisco]
[[Categoría:Nacidos en Nueva York]]
* [http://jugodevidriosarchivos.blogspot.com/2008_10_19_archive.html Estética del Tong (La Ciudad de las Ventanas)]
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Revisión actual - 03:57 9 nov 2024

Hakim Bey

El libro Utopías piratas, autografiado por Peter Lamborn Wilson (alias Hakim Bey)
Información personal
Nombre de nacimiento Peter Lamborn Wilson
Nacimiento 1945 Ver y modificar los datos en Wikidata
Nueva York (Estados Unidos) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 22 de mayo de 2022 Ver y modificar los datos en Wikidata
Saugerties (Estados Unidos) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Estadounidense
Lengua materna Inglés Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Ontólogo, poeta, historiador, traductor, escritor, filósofo y teórico Ver y modificar los datos en Wikidata
Seudónimo Hakim Bey Ver y modificar los datos en Wikidata
Obras notables Zona Autónoma Temporal Ver y modificar los datos en Wikidata
Firma
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Peter Lamborn Wilson, conocido con el seudónimo Hakim Bey (Baltimore, 1945-Saugerties, 22 de mayo de 2022)[1]​[2]​[3]​ fue un escritor, ensayista y poeta estadounidense que se describía a sí mismo como «anarquista ontológico» y sufí. Hakim Bey significa «el señor juez» en turco. Se hizo famoso en 1990 con su obra Zona temporalmente autónoma. Se le asocia con las tendencias anarquistas de la anarquía posizquierda y el anarcoindividualismo, aunque también reconoce simpatía hacia la IWW.[4]​ Algunos escritores lo consideran el padre ideológico de los hackers.[5]​

Biografía

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Wilson nació en Baltimore el 20 de octubre de 1945.[6]​ Mientras cursaba la carrera de clásicas en la Universidad de Columbia, conoció a Warren Tartaglia, que por aquel entonces presentaba el islam a los estudiantes como líder de un grupo llamado Noble Moors. Atraído por la filosofía, Wilson se inició en el grupo, pero más tarde se unió a un grupo de miembros disidentes que fundaron la Moorish Orthodox Church. La Iglesia mantuvo una presencia en la League for Spiritual Discovery, el grupo creado por Timothy Leary.

Consternado por el clima social y político, Wilson también había decidido abandonar Estados Unidos, y poco después del asesinato de Martin Luther King Jr., en 1968 voló al Líbano, para llegar finalmente a la India con la intención de estudiar sufismo, pero quedó fascinado por el Tantra, siguiendo la pista de Ganesh Baba. Pasó un mes en un hospital misionero de Katmandú recibiendo tratamiento para la hepatitis, y practicó técnicas de meditación en una cueva sobre la orilla oriental del Ganges. Al parecer, también ingirió grandes cantidades de cannabis.[7]​

Wilson viajó a Pakistán. Allí vivió en varios lugares, mezclándose con príncipes y sufíes, pasando de casas de té a fumaderos de opio. En Quetta encontró "un desprecio total por todo gobierno", con gente que dependía de la familia, los clanes o las tribus, lo que le atrajo.[7]​

Wilson se trasladó entonces a Irán. Allí desarrolló su erudición. Tradujo textos clásicos persas con el erudito francés Henry Corbin, y también trabajó como periodista en el Tehran Journal. En 1974, Farah Pahlavi, emperatriz de Irán, encargó a su secretario personal, el erudito Seyyed Hossein Nasr, la creación de la Academia Imperial Iraní de Filosofía. Nasr ofreció a Wilson el puesto de director de sus publicaciones en inglés y la dirección de su revista Sophia Perennis. Wilson dirigió esta revista desde 1975 hasta 1978.[7]​

Tras la Revolución iraní de 1979, Wilson vivió en Nueva York, compartiendo una casa con William Burroughs, con quien se unió por sus intereses comunes. Burroughs agradeció a Wilson el material sobre Hassan-i Sabbah que utilizó para su novela The Western Lands.[7]​

Wilson vivía al norte del estado de Nueva York. Un fondo fiduciario familiar le permitía vivir en un estado que él denominaba "independientemente pobre"[7]​. Wilson murió de insuficiencia cardíaca el 22 de mayo de 2022, en Saugerties, Nueva York.

Críticas y controversias

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Murray Bookchin incluyó la obra de Wilson (como Bey) en lo que denominó "anarquismo de estilo de vida", donde criticó los escritos de Wilson por sus tendencias hacia el misticismo, el ocultismo y el irracionalismo. Wilson no respondió públicamente. Bob Black escribió una réplica a Bookchin en Anarchy after Leftism[8]​.

Algunos escritores se han mostrado preocupados por el apoyo de Bey a que los adultos mantengan relaciones sexuales con niños. Michael Muhammad Knight, novelista y antiguo amigo de Wilson, declaró que "escribir para NAMBLA equivale a activismo en la vida real".[9]​ Como Hakim Bey, Peter "crea la teología de la liberación de un pederasta y luego la publica para un público de delincuentes potenciales" y renegó de su antiguo mentor.[10]​

John Zerzan describió a Bey como un "liberal posmoderno", poseedor de un "método" "tan espantoso como sus pretensiones de veracidad, y esencialmente conforme al posmodernismo de manual. El esteticismo más el sabidismo es la fórmula [...]; cínico en cuanto a la posibilidad de sentido, alérgico al análisis, enganchado a los juegos de palabras de moda", y "básicamente reformista".[1]

Obra

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Ha escrito libros y ensayos, entre otros:

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ (en portugués) https://ionline.sapo.pt/artigo/772297/morreu-peter-lamborn-wilson-o-ltimo-pirata Archivado el 31 de mayo de 2022 en Wayback Machine.:
    "morte no passado dia 22 de Maio, aos 77 anos... Nascido em 1945, em... Baltimore"
    ("muerte en el pasado dia 22 de Mayo, a los 77 años... Nacido en 1945, en... Baltimore")
  2. ↑ (en italiano) https://www.repubblica.it/cultura/2022/05/24/news/hakim_bey_una_delle_figure_di_spicco_della_cultura_cyberpunk_e_morto-351063565/
  3. ↑ (en inglés) «Peter Lamborn Wilson (1945-2022)». anarchistnews.org. Consultado el 24 de mayo de 2022. 
  4. ↑ «Traficantes de sueños». 
  5. ↑ «Hakim Bey». Hack Story. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2022. Consultado el 24 de mayo de 2022. 
  6. ↑ Green, Penelope (11 de junio de 2022). «Peter Lamborn Wilson, Advocate of ‘Poetic Terrorism,’ Dies at 76». The New York Times (en inglés estadounidense). ISSN 0362-4331. Consultado el 19 de enero de 2023. 
  7. ↑ a b c d e Knight, Michael M (2012). William S. Burroughs vs. The Qur'an. Berkley: Soft Skull Press. pp. 11-78. 
  8. ↑ Anarchy after Leftism (en inglés). Consultado el 19 de enero de 2023. 
  9. ↑ Knight, Michael Muhammad (2012). William S. Burroughs vs. the Qur'an. ISBN 978-1-59376-415-9. OCLC 730414394. Consultado el 19 de enero de 2023. 
  10. ↑ Christoyannopoulos, Alexandre J. M. E. (2009). Religious anarchism : new perspectives. Cambridge Scholars. ISBN 978-1-4438-1132-3. OCLC 667050168. Consultado el 19 de enero de 2023. 

Enlaces externos

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Muchas de sus obras y artículos está disponibles en línea en inglés:

Artículos de Hakim Bey traducidos al español

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