Diferencia entre revisiones de «Pacifismo»
m Sms - robot Añadido:et |
m Revertida una edición de 213.60.34.219 (disc.) a la última edición de Alpinu Etiqueta: Reversión |
||
(No se muestran 580 ediciones intermedias de más de 100 usuarios) | |||
Línea 1: | Línea 1: | ||
[[ |
{{Referencias|t=20240517130815}}[[Archivo:Gandhi 1929.jpg|thumb|[[Mahatma Gandhi]], representante ilustre del pacifismo moderno.]] |
||
El '''pacifismo''' es la |
El '''pacifismo''' es el conjunto de doctrinas encaminadas a mantener la [[paz]] entre las naciones.<ref>{{Cita web|url=http://lema.rae.es/drae/?val=Pacifismo|título=Pacifismo|fechaacceso=24 de mayo de 2008|año=2008|obra=RAE|idioma=español}}</ref> Se opone a la [[guerra]] y a otras formas de [[violencia]] a través de un movimiento político, religioso, o como una ideología específica. Algunos de los medios de los que se vale el pacifismo en la búsqueda de sus fines son: la [[no violencia activa]], la [[diplomacia]], la [[desobediencia civil]], el [[boicot]], la [[objeción de conciencia]], las campañas de divulgación y la educación por la paz. |
||
Por pacifista se puede entender toda corriente de pensamiento y acción que aspira a hacer posible las condiciones para que la ausencia de guerra sea un estado permanente de las relaciones humanas, tanto entre los Estados, naciones y pueblos como entre las personas.{{Cita requerida}} |
|||
==Clasificación== |
|||
== Historia == |
|||
Hay 2 tipos de pacifistas: |
|||
El pacifismo es una doctrina que ha estado presente en varias culturas del mundo principalmente en la tradición oriental con corrientes como la [[filosofía china]] o el [[hinduismo]] y en la occidental con la tradición [[judeocristiana]]. |
|||
En la filosofía china quizás sus principales exponentes son [[Confucio]] que entiende el pacifismo como el [[amor filial|amor]] a la [[vida]] y todas sus expresiones incluyendo al ser humano y [[Lao-Tsé]] que nos devuelve a la [[naturaleza]], entendiendo el pacifismo como el [[Autocontrol (habilidad)|autocontrol]] y la conciencia de nuestros actos violentos. |
|||
*Los pacifistas absolutos: rechazan la violencia en cualquiera de sus formas, considerando que todo acto violento genera más violencia, siendo contraproducente su uso. |
|||
*Los pacifistas relativos o pragmáticos: rechazan en principio el [[uso de la fuerza]], pero la admiten para defenderse de amenazas extremas, como el [[nazismo]]. |
|||
En el hinduismo aparece con el concepto [[áhimsa]] que es el respeto a todas las formas de vida y la negación a toda violencia , esta es la que Mahatma Gandhi entiende y transforma en acción tanto personal como colectiva , este concepto más que englobar una virtud es más bien entendida como modo de conducta. |
|||
==Medios== |
|||
Algunos de los medios de los que se vale el pacifismo en la búsqueda de sus fines son: |
|||
*La [[resistencia no violenta]]. |
|||
*La [[diplomacia]]. |
|||
*La [[desobediencia civil]]. |
|||
*El [[boicot]] a empresas, gobiernos u otras entidades. |
|||
*La [[objeción de conciencia]]. |
|||
*Las campañas de mentalización y divulgación. |
|||
*La [[educación por la paz]]. |
|||
La aparición del pacifismo en occidente se remontará a cuando los primeros [[cristiano]]s se negaron a tomar armas y ejercer la violencia, para lo que utilizaron una frase del [[Sermón de la montaña]]: "No resistáis a la violencia con la fuerza".<ref>[http://bible.oremus.org/?passage=Matthew+5 oremus Bible Browser : Matthew 5<!-- Bot generated title -->]</ref><ref>[http://bible.oremus.org/?passage=Luke+6 oremus Bible Browser : Luke 6<!-- Bot generated title -->]</ref><ref name="aqa">{{cita libro | título = GCSE Religious Studies for AQA Christianity: Christianity: Behaviour, Attitudes & Lifestyles | nombre = Joanne | apellidos = Cleave | autor2 = Geddes, Gordon D. | autor3 = Griffiths, Jane | autor4 = | editorial = Heinemann Educational Publisher | ubicación = Oxford | año = 2004 | id = ISBN 0-435-30714-2 | páginas = 75}}</ref> |
|||
==Orígenes== |
|||
El pacifismo es una doctrina que pretende mantener la paz entre naciones y hacer desaparecer los conflictos internacionales. La paz es una postura que, aunque resulte indemostrable, es conveniente suponerla para que exista la [[moral]]. La aparición del pacifismo se remonta a cuando los primeros [[cristiano]]s se negaron a tomar armas y ejercer la violencia, para lo que utilizaron una frase del [[Sermón de la montaña]]: "No resistáis al mal con la fuerza". |
|||
Pasándose los siglos, varios grupos cristianos enseñaron el pacifismo (o sea "la no resistencia"), como los [[valdenses]], la [[hermandad de Moravia]], los [[anabaptistas]], los [[cuáqueros]], los primeros [[metodistas]] y otros grupos menores. En la actualidad, son mayormente los grupos descendientes de los anabaptistas (los [[amish]], los [[menonitas]] y los [[huteritas]]) quienes practican la no resistencia como doctrina esencial. |
|||
El pacifismo comenzó a ser definido a partir del siglo XVIII por numerosas personalidades: |
|||
El pacifismo comenzó a ser definido a partir del {{siglo|XVIII||s}} por numerosas personalidades: |
|||
*[[Gottfried Leibniz|Leibniz]], aparte de filósofo fue matemático, historiador, teólogo y diplomático. Recorrió toda Europa estableciendo contactos con mucha gente distinta. Esto lo hizo para intentar conseguir el entendimiento y la comprensión, ya que su propósito era crear una lengua exacta y universal. |
|||
*[[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]] (1712-1778), filósofo y escritor francés, destacó por atacar al gobierno, al sistema de enseñanza y a la [[iglesia católica]]. Durante la [[Revolución Francesa]] pretendió conseguir libertades individuales y [[derechos humanos]]. |
|||
*[[Jeremy Bentham|Bentham]] (1748-1832), jurista y economista inglés, ideó que el bien era placer y el mal era dolor. Intentó crear un sistema moral en el que cada persona escogiese el placer que más felicidad le diese, según su interés, consiguiendo así el beneficio de los demás. |
|||
*[[Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon|Saint-Simon]] (1760-1825) era un sociólogo francés que creó un sistema industrial en el que los cristianos intentaban mejorar la situación de los pobres a través de métodos no violentos. |
|||
* [[Gottfried Leibniz|Leibniz]] (1646-1716), aparte de filósofo fue matemático, historiador, teólogo y diplomático. Recorrió toda Europa estableciendo contactos con mucha gente distinta. Esto lo hizo para intentar conseguir el entendimiento y la comprensión, ya que su propósito era crear una lengua exacta y universal. |
|||
==El pacifismo moderno== |
|||
* [[Voltaire|François Marie Voltaire]] (1694-1778) filósofo francés y gran defensor de la [[tolerancia social|convivencia pacífica]] entre personas de distintas creencias y religiones. |
|||
Pero los impulsos al pacifismo más fuertes e importantes fueron los de algunos sus defensores, como Mahatma Gandhi, Martin Luther King y Óscar Romero. Estas personas, aparte de escribir sobre el pacifismo, lo llevaron a la práctica: |
|||
* [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]] (1712-1778), filósofo y escritor francés, destacó por atacar al gobierno, al sistema de enseñanza y a la [[iglesia católica]]. Durante la [[Revolución francesa]] se pretendió conseguir las libertades individuales y los [[derechos humanos]] que Rousseau mencionaba . |
|||
* [[Jeremy Bentham|Bentham]] (1748-1832), jurista y economista inglés, ideó que el bien era placer y el mal era dolor. Intentó crear un sistema moral en el que cada persona escogiese el placer que más felicidad le diese, según su interés, consiguiendo así el beneficio de los demás. |
|||
* [[Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon|Saint-Simon]] (1760-1825) era un sociólogo francés que creó un sistema industrial en el que los cristianos intentaban mejorar la situación de los pobres a través de métodos no violentos. |
|||
* [[Leon Tolstói]] (1828-1910) Escritor ruso cuyas ideas sobre la «[[no violencia activa]]», expresadas en libros tuvieron un profundo impacto en grandes personajes como Gandhi y Martin Luther King. |
|||
* [[Jean Jaurès]] (1859-1914) Político socialista francés que se opuso firmemente a la [[Primera Guerra Mundial]]. Su toma de postura en pro del pacifismo, poco antes del desencadenamiento de la misma, terminó con su asesinato tres días después del inicio de esta guerra. |
|||
* [[H. G. Wells]] (1866-1946) Escritor inglés y pacifista, pionero al cuestionar en sus obras los límites éticos de la ciencia y la tecnología. |
|||
=== El pacifismo moderno === |
|||
*[[Mahatma Gandhi|Gandhi]] (1869-1948) fue un abogado y político indio que luchó por la [[independencia de la India]] por sus propios métodos, como el ayuno limitado y la intercepción de trenes por una multitud sin armas que se tendía a lo largo de las vías. Como adalid del nacionalismo indio, predicó la paz de diversas maneras, y fue encarcelado por ello varias veces. Una vez puesto en libertad, sufrió varios atentados y lo asesinó un fanático hindú en [[Delhi]] (India). Sus cenizas fueron lanzadas al río [[Ganges]]. |
|||
Pero los impulsos al pacifismo más fuertes e importantes fueron durante el {{siglo|XX||s}} con algunos defensores, como Mahatma Gandhi, Martin Luther King y Nelson Mandela. Donde estas personas, aparte de escribir sobre el pacifismo, lo llevaron a la práctica llegando a influir su método en otras defensas de causas sociales en el mundo: |
|||
*[[Martin Luther King]] (1929-1968) fue un dirigente negro estadounidense que defendió la [[no violencia]] y luchó contra la [[discriminación racial]]. Consiguió el [[Premio Nobel de la Paz]] en 1964. Murió asesinado en Memphis (Tennessée, EE.UU.). |
|||
*[[Óscar Romero]] (1917-1980) fue un arzobispo de [[El Salvador]] enemigo de la violencia que ejercían la extrema derecha nacionalista y el ejército. Defendió a los oprimidos y fue asesinado durante una misa. |
|||
* [[Mahatma Gandhi|Gandhi]] (1869-1948) fue un abogado y político hindú que luchó en el [[Movimiento de Independencia indio]] por sus propios métodos, como el ayuno limitado y la intercepción de trenes por una multitud sin armas que se tendía a lo largo de las vías. Como adalid del nacionalismo indio, predicó la paz de diversas maneras, y fue encarcelado por ello varias veces. Una vez puesto en libertad, sufrió varios atentados y lo asesinó un fanático hindú en [[Delhi]] (India). Sus cenizas fueron lanzadas al río [[Ganges]]. |
|||
También fueron importantes las protestas contra la [[guerra de Vietnam]] en [[Estados Unidos]], y los movimientos en favor del [[desarme nuclear]] durante la [[guerra fría]]. |
|||
* [[Martin Luther King]] (1929-1968) fue un Pastor y dirigente estadounidense, principal líder del [[Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos]]. |
|||
*[[John Lennon]], miembro de [[The Beatles]], elaboró [[Imagine (canción de John Lennon)|Imagine]] en 1971 y pedía al mundo que la violencia acabara. Como [[Gandhi]] y [[Luther King]], Lennon tampoco se libró de ser asesinado el 8/12/1980 por un seguidor llamado [[Mark David Chapman]] |
|||
* [[Óscar Arnulfo Romero|Óscar Romero]] (1917-1980) fue un arzobispo de [[El Salvador]] enemigo de la violencia que ejercían la extrema derecha nacionalista y el ejército. Defendió a los oprimidos y fue asesinado durante una misa. |
|||
* [[Nelson Mandela]] (1918-2013) fue un abogado y activista humanista que luchó por la emancipación racial de [[Sudáfrica]] junto al [[Congreso Nacional Africano]] con el que gobernó el país a fines de la década de los 90 tras estar 27 años en prisión. |
|||
* [[Chico Mendes]] (1944-1988) fue un [[ambientalista]] que luchó por medios pacíficos por la defensa de la [[amazonia]] y la creación de [[cooperativa]]s en Brasil, muere asesinado. |
|||
* [[Tenzin Gyatso]] (1935) actual [[dalái lama]], y como tal, líder espiritual, fue [[jefe de Estado]] del [[Tíbet]]. Su país fue invadido y anexado por la China comunista, y desde entonces emprendió una pacífica lucha por recuperarlo. |
|||
* [[Robert L. Holmes]] (1935) es un filósofo americano, académico y conferencista reconocido internacionalmente sobre temas de pacifismo, no violencia y desarme nuclea rY una investigadora sobre el concepto de "pacifismo prgamático".<ref>[https://ndpr.nd.edu/reviews/pacificism-a-philosophy-of-nonviolence/ ''Pacifism A Philosophy of Nonviolence''. Holmes, Robert L. Bloomsbury, London, 2017 pp.265-266, "Notre Dame Philosophical Reviews" - "Pacifism A Philosophy of Nonviolence" Reseña del libro presentada por Cheyney Ryan, University de Oxford 6/7/2017 archivado en la Universidad de Notre Dame en ndpr.nd.edu]{{en}}</ref> |
|||
* [[Luigi Ferrajoli]] (1940) es un jurista italiano y uno de los principales teóricos del [[garantismo]] jurídico, teoría que desarrolló inicialmente en el ámbito del Derecho penal pero que considera, en general, un paradigma aplicable a la garantía de todos los derechos fundamentales. Ferrajoli se define como un iuspositivista crítico. |
|||
Otros hechos importantes en el {{siglo|XX||s}} fueron : |
|||
==Movimientos relacionados== |
|||
* A consecuencia del suceso acontecido en [[Hiroshima y Nagasaki]] durante agosto de 1945, once importantes científicos se decidieron a firmar y redactar en Londres (1955) una primera declaración abierta contra el uso de [[armas de destrucción masiva]] por parte de los gobiernos del mundo. A esta declaración se le conoce como el [[Manifiesto Russell-Einstein]]. |
|||
Algunos movimientos que pueden considerarse pacifistas son: |
|||
* Otro suceso importante fueron las protestas contra la [[guerra de Vietnam]] en Estados Unidos en los años sesenta y contra la [[carrera armamentista]] muchas de ellas encabezadas por importantes activistas como fueron la pareja formada por el cantante [[John Lennon]] y la artista [[Yōko Ono]]. |
|||
*El [[antimilitarismo]]. |
|||
*La lucha contra la [[proliferación de armas]] y las [[mina antipersona|minas antipersonales]]. |
|||
*Las [[manifestaciones mundiales contra la guerra de Iraq]]. |
|||
*Las asociaciones ciudadanas como [[Gesto por la Paz]]. |
|||
*Las organizaciones en defensa de los [[derechos humanos]] como [[Amnistía Internacional]]. |
|||
*Organizaciones ecologistas como [[Greenpeace]]. |
|||
== {{Siglo|XXI||S}} == |
|||
==Lista de Premios Nobel de la Paz== |
|||
A continuación exponemos una lista de las instituciones a las que se le han otorgado Premios Nobel de la Paz: |
|||
*El [[Instituto de Derecho Internacional Público]] (1904) por sus estudios sobre la neutralidad. |
|||
*La [[Oficina Internacional de la Paz]] (en inglés, International Peace Bureau), en 1910, por sus esfuerzos destinados a alcanzar el arbitraje internacional. |
|||
*El Comité Internacional de la [[Cruz Roja]] en 1917 por los servicios prestados durante la [[Primera Guerra Mundial]], en 1944 por los servicios durante la [[Segunda Guerra Mundial]] y en 1963 por las tareas en pro del alivio del sufrimiento en el mundo entero. |
|||
*La [[Oficina Internacional Nansen para los Refugiados]] (1938) por las tareas en ayuda de los refugiados rusos y alemanes. |
|||
*El Friends Service Council (del Reino Unido) y el American Friends Service Committee (de EE.UU.) en 1947 por sus actividades de ayuda. |
|||
*El [[ACNUR|Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR)]], en 1954, por la protección y ayuda de emergencia para los refugiados, y en 1981 por la ayuda a los refugiados. |
|||
*El [[UNICEF]] (United Nations Children's Fund o Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia), en 1965, por sus actividades de ayuda internacional para los niños. |
|||
*La [[Organización Internacional del Trabajo]], en 1969, por los servicios de ámbito internacional durante 50 años. |
|||
*[[Amnistía Internacional]] en 1977 por el trabajo en pro de los prisioneros políticos. |
|||
*La [[Asociación Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear]], en 1985, por las tareas en favor del fin definitivo de las pruebas nucleares. |
|||
*Las [[Fuerzas de Paz de las Naciones Unidas]] (1988) por sus papel fundamental en la reducción de tensiones una vez firmado un armisticio. |
|||
*[[Conferencia Pugwash sobre ciencias y Asuntos Mundiales]] por las tareas en favor de la abolición de las pruebas nucleares y el desarme. |
|||
[[Archivo:World-Day-of-Prayer-for-Peace Assisi 2011.jpg|right|400px|thumb|Líderes religiosos en Asís, en 2011, en busca de la paz mundial.]] |
|||
{{ver}}[[Premio Nobel de la Paz]] |
|||
=== Guerra contra el terrorismo y guerra de Irak === |
|||
El {{siglo|XXI||s}} se ha caracterizado principalmente por la [[globalización]]. En materia de paz la acción más importante de principios de este siglo fue la [[Carta de la Tierra]], un intento por redactar una Carta Magna o constitución del planeta en donde se muestra que la protección del [[Medio ambiente natural|medio ambiente]], los [[derechos humanos]] y la paz son interdependientes e indivisibles a todos nosotros. |
|||
==Enlaces externos== |
|||
*[http://www.peacebrigades.org/workoverview-e.html Brigadas Internacionales de Paz] |
|||
La [[Guerra de Irak]] ha servido como detonante para revitalizar un movimiento que llevaba tiempo fuera de las portadas. Las [[manifestaciones contra la invasión de Irak de 2003]] fueron convocadas simultáneamente en todo el mundo, bajo el lema ''No a la guerra'', siendo las primeras convocatorias de carácter realmente global de la historia. Las manifestaciones fueron especialmente relevantes en los países comprometidos con la invasión ([[Australia]], Estados Unidos, España, Gran Bretaña, [[Portugal]], [[Polonia]], Italia). Estas fueron las primeras manifestaciones convocadas por internet y SMS, y se mostró la efectividad de los nuevos medios, ya que la protesta mundial (o marcha por la paz) se comenzó a organizar solo un mes antes de su realización. Las circunstancias locales permitieron su perduración en el tiempo, sobre todo en Gran Bretaña, Estados Unidos, España e Italia, donde pudieron servir de bandera de enganche contra los Gobiernos en el poder, contribuyendo así al vuelco electoral en España e Italia. |
|||
*[http://www.gesto.org/ Gesto por la Paz] |
|||
*[http://www.ctv.es/USERS/avicent/Juegos_paz/ Juegos para la paz] |
|||
*[http://www.moebius.es/mpdl/ Movimiento por la Paz, el Desarme y la Libertad] |
|||
El 15 de febrero de 2003 tuvo lugar la mayor de las manifestaciones. Millones de personas salieron a las calles en muchas ciudades, encabezadas por [[Roma]] con 2 millones de manifestantes. Cabe destacar el baile de cifras, en cuanto al número de manifestantes en las principales ciudades de los países cuyos gobiernos apoyaron la invasión. Fue muy grande la diferencia entre los datos oficiales dados por las administraciones y las dadas por los convocantes; cada uno defendiendo sus intereses. Un claro ejemplo es [[Madrid]], donde el número de manifestantes fue muy superior a los 660.000 oficiales, aunque es muy posible que no llegaran a los 2 millones de personas según los convocantes, siendo una cifra intermedia el dato real. |
|||
[[categoría:Pacifismo]] |
|||
Al mismo tiempo, la [[guerra contra el terrorismo]] tal como fue formulada en sus inicios por Estados Unidos bajo el mandato de [[George W. Bush]], generó un movimiento pacifista donde se encuentran, tanto grupos reformistas de pacifismo conservador, que no cuestionan otros aspectos sociales, como los grupos que creen en la acción no violenta para realizar cambios radicales en la sociedad |
|||
[[de:Pazifismus]] |
|||
[[en:Pacifism]] |
|||
=== La primavera de los países árabes === |
|||
[[eo:Pacismo]] |
|||
La [[Primavera Árabe]] es un ejemplo de pacifismo, pues los ciudadanos árabes se levantaron contra sus gobernantes quienes llevaban años aferrados al poder y organizaron pacíficas y exitosas manifestaciones como en Túnez, Egipto y Yemen.{{cr}} En otros países como Siria y Libia, las manifestaciones se tornaron guerra civiles. |
|||
[[et:Patsifism]] |
|||
[[fr:Pacifisme]] |
|||
En el contexto de la [[guerra civil siria]], el [[papa Francisco]] dirigió un día de oración por la paz en la [[Ciudad del Vaticano]], rogando a [[Dios]] y [[Cristo]] que por cuestiones pacíficas, no intervengan fuerzas armadas extranjeras en el país musulmán, aunque implícitamente se lo pedía a [[Barack Obama]]. |
|||
[[ja:平和主義]] |
|||
[[nl:Pacifisme]] |
|||
== Investigación para la paz == |
|||
En la era nuclear, el pacifismo ha inspirado la difusión de una nueva disciplina académica llamada «investigación por la paz», que consiste en adquirir el saber social necesario para hacer posible una resolución pacífica de los conflictos. En su desarrollo y consolidación, así como en la importancia que ha adquirido el pacifismo en la época posterior al lanzamiento de la bomba de Hiroshima, jugaron un papel decisivo los científicos. El 9 de julio de 1955, el filósofo [[Bertrand Russell]], acompañado por Joseph Rotblat, un físico que había participado en el Proyecto Manhattan, presentó en Londres en una conferencia de prensa el que después sería conocido como [[Manifiesto Russell-Einstein]]. Se trata del alegato pacifista más brillante y persuasivo del {{siglo|XX||s}}. Además de Bertrand Russell y [[Albert Einstein]], el documento también lo suscribieron Max Born, Premio Nobel en física, P. W. Bridgman, Premio Nobel en física, J. F. Joliot-Curie, Premio Nobel en química, H.J. Muller, Premio Nobel en fisiología y medicina, Linus Pauling, Premio Nobel en química, Hideki Yukawa, Premio Nobel en física, C.F. Powell, profesor de física en la Universidad de Londres y Leopold Infeld, profesor de física en la Universidad de Varsovia. Normalmente al Manifiesto «Russell-Einstein» se le ha caracterizado como un llamamiento contra la peligrosidad de las armas nucleares y la posibilidad de que entonces estallase una guerra atómica entre EE.{{esd}}UU. y la Unión Soviética. Pero, siendo verdad que ese era su tema central, en él también se hacían reflexiones que trascendían dicha temática. En el comunicado de convocatoria del acto de presentación del manifiesto se resaltaba lo que sus autores consideraban su propuesta fundamental. Se decía por ejemplo: |
|||
«[en el manifiesto] se deja claro que ninguna de las partes puede aspirar a la victoria en esa guerra [guerra nuclear entre los dos bloques], y que existe un peligro muy real de exterminación de la raza humana por el polvo y la lluvia de las nubes radioactivas. Se sugiere que ni el público ni los gobiernos del mundo son suficientemente conscientes del peligro. Se señala que un acuerdo de prohibición de las armas nucleares, si bien podría ser útil para disminuir la tensión, no ofrecería una solución, ya que dichas armas serían sin duda fabricadas y utilizadas en una gran guerra, a pesar de los acuerdos previos en sentido contrario. La única esperanza para la humanidad es evitar la guerra». |
|||
En el cuerpo del manifiesto se formulaba la misma idea pero planteada como un dilema calificado, por cierto, como «severo, horrible e ineludible»: «¿debemos poner fin a la especie humana o deberá la humanidad renunciar a la guerra?» Bertrand Russell, el principal redactor del Manifiesto, ampliaría este razonamiento en un libro posterior titulado ''La guerra nuclear ante el sentido común.'' Decía Russell en él: |
|||
* «Una guerra nuclear en gran escala resultaría un completo desastre no solo para los beligerantes, sino para todo el género humano, y no se llegaría con ella a resultado alguno que pudiera ser deseado por un hombre cuerdo. |
|||
* Siempre que surge una guerra pequeña, existe un peligro considerable de que surja de ella una guerra grande; y el peligro se convertiría, en último término, casi en una certidumbre en el transcurso de muchas guerras pequeñas. |
|||
* Si se destruyesen todas las armas nucleares existentes y se llegase a un acuerdo de no fabricar otras nuevas, cualquier guerra importante se convertirá, a pesar de todo, en nuclear así que los beligerantes tuviesen tiempo para fabricar las armas prohibidas». |
|||
De estas tres tesis Russell infería la siguiente conclusión: «si hemos de escapar de catástrofes inimaginables, será forzoso que encontremos un camino para evitar todas las guerras, sean grandes o pequeñas, resulten o no deliberadamente nucleares». Con ello se presentaba por primera vez la guerra como un problema de especie. Concebir así la actividad bélica difería radicalmente del tipo de valoraciones que habían predominado hasta entonces entre las principales corrientes de pensamiento. Estaba muy lejos de la concepción de la guerra como castigo o instrumento de la divinidad, como factor de progreso social, económico y político, como instrumento de liberación de los pueblos, como higiene del mundo, como medio para hacer prevalecer la superioridad de una raza sobre las demás o como medio u oportunidad para defender o alcanzar el socialismo. ''Al contrario,'' el pacifismo se presentaba ahora como la principal vía para asegurar la supervivencia de la humanidad. |
|||
El final de la Guerra Fría no alteró sustancialmente la validez de estas reflexiones, dado que aquel no tuvo como resultado ni el desarme nuclear ni una renuncia a considerar la guerra como un instrumento político aceptable. De hecho, lo que hicieron las potencias vencedoras de la Guerra Fría fue, por un lado, revalidar la doctrina de la disuasión nuclear y, por el otro, embarcarse en una sucesión interrumpida de intervenciones militares –es decir, de «guerras pequeñas», como diría Russell- aprovechando su momentánea hegemonía mundial. |
|||
En el {{siglo|XXI||s}}, varios filósofos han argumentado que los principios teóricos que sustentan el pacifismo secular pueden aplicarse con éxito para resolver varias formas únicas de conflicto internacional, incluidas la [[guerra nuclear]] y el [[terrorismo]] internacional. En este grupo se incluye [[Robert L. Holmes]], quien ilustra que se pueden utilizar cuatro principios de "personalismo moral" para crear un resultado éticamente viable y pacífico para las disputas internacionales.<ref>{{cite journal | url=https://www.jstor.org/stable/pdf/2185583.pdf | jstor=2185583 | last1=Meyers | first1=Diana T. | title=Reviewed work: On War and Morality, Robert L. Holmes | journal=The Philosophical Review | date=1992 | volume=101 | issue=2 | pages=481–484 | doi=10.2307/2185583 }}{{en}}</ref><ref>{{cite journal | url=https://www.jstor.org/stable/pdf/1961738.pdf | jstor=1961738 | last1=Rock | first1=Stephen R. | title=Reviewed work: On War and Morality, Robert L. Holmes; Paths to Peace: Exploring the Feasibility of Sustainable Peace, Richard Smoke, Willis Harman | journal=The American Political Science Review | date=1989 | volume=83 | issue=4 | pages=1447–1448 | doi=10.2307/1961738 }}{{en}}</ref><ref>{{cite journal | url=https://www.jstor.org/stable/pdf/2216042.pdf | jstor=2216042 | last1=Lee | first1=Steven | title=Reviewed work: On War and Morality., Robert L. Holmes | journal=Noûs | date=1992 | volume=26 | issue=4 | pages=559–562 | doi=10.2307/2216042 }}{{en}}</ref><ref>[https://books.google.com/books?id=yGx-2-maackC ''The Ethics of Nonviolence: Essay by Robert L. Holmes'' - Libro en google.books.com]{{en}}</ref> Sostiene además que la práctica de hacer la guerra en general durante la era moderna es éticamente incorrecta cuando se considera en su totalidad. Sugiere además que mirando más allá de los conceptos particulares de injusticia e injusticia que inevitablemente surgen durante un conflicto, todavía es posible ser un "pacifista pragmático".<ref>[https://ndpr.nd.edu/reviews/pacificism-a-philosophy-of-nonviolence/ ''Pacifism A Philosophy of Nonviolence''. Holmes, Robert L. Bloomsbury, London, 2017 pp.265-266, "Notre Dame Philosophical Reviews" - "Pacifism A Philosophy of Nonviolence" Reseña del libro presentada por Cheyney Ryan, University of Oxford 6/7/2017 archivado en la Universidad de Notre Dame en ndpr.nd.edu]{{en}}</ref> |
|||
== Resistencia no violenta == |
|||
La resistencia noviolenta es una táctica de protesta relacionada con la [[desobediencia civil]] que propugna el logro de un cambio político, social y cultural sin necesidad del empleo de la violencia como arma [[política]]. |
|||
En la práctica utiliza protestas simbólicas y actos de no cooperación en las áreas políticas y económicas. |
|||
En general, el concepto de la no violencia busca comportamientos que no son habituales en las maneras y costumbres de la población. Consiste en provocar la atención mediante la sorpresa.<ref>{{Cita web|url=https://www.ugr.es/~mariol/files/publicaciones/revistas/26.pdf|título=Noviolencia para generar cambios sociales}}</ref> Es una forma de afirmar la disconformidad con una práctica que se considera injusta y emplea ''actos de omisión'' (donde se rechaza realizar acciones socialmente aceptadas o de obligado cumplimiento por ley o normativa); ''actos de comisión'' (cuando, por el contrario, se realizan acciones contrarias a la costumbre o prohibidas); o una combinación de ambos.<ref>{{Cita libro|apellidos=Pozo|nombre=Alejandro|enlaceautor=|título=El diccionario de la guerra, la paz y el desarme|url=|fechaacceso=|año=2015|editorial=Icaria|isbn=|editor=|ubicación=|página=31|idioma=|capítulo=}}</ref> |
|||
== Véase también == |
|||
* [[Acción directa]] |
|||
*[[Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia]] |
|||
* [[No violencia]] |
|||
* [[Global Peace Index]] |
|||
* [[Anexo:Premio Nobel de la Paz]] |
|||
* [[Anexo:Pacifistas]] |
|||
* [[José Brocca]] |
|||
* [[Movimiento antinuclear]] |
|||
* [[Guerra justa]] |
|||
* [[Irenología]] |
|||
* [[Anexo:Mayores reuniones pacíficas]] |
|||
* [[Moriori]] |
|||
* [[Joan Amengual Fiol]] |
|||
== Referencias == |
|||
{{listaref}} |
|||
== Bibliografía == |
|||
* Peter Brock y Nigel Young (1999) ''Pacifism in the Twentieth Century''. Syracuse, Syracuse University Press. |
|||
* Mario López (2004) ''Enciclopedia de paz y conflictos''. Granada, Universidad de Granada. |
|||
* Mario López (2006) ''Política sin violencia. La noviolencia como humanización de la política.'' Bogotá. Corporación Universitaria Minuto de Dios. ISBN 978-958-8165-28-8 |
|||
* Andrea Salvatore (2010), ''Il pacifismo''. Roma, Carocci. |
|||
== Enlaces externos == |
|||
* [https://web.archive.org/web/20040423095159/http://www.peacebrigades.org/workoverview-e.html Brigadas Internacionales de Paz] |
|||
* [http://www.gesto.org/ Gesto por la Paz] |
|||
* [https://web.archive.org/web/20040404004400/http://www.ctv.es/USERS/avicent/Juegos_paz/ Juegos para la paz] |
|||
* [https://web.archive.org/web/20171015042806/http://www.mpdlextremadura.org/ Movimiento por la Paz Extremadura] |
|||
* [https://web.archive.org/web/20071220185659/http://es.geocities.com/kirigirisu2002/denip_abstract.html DENIP, Día Escolar de la No violencia y la Paz] |
|||
* [https://web.archive.org/web/20111005054711/http://www.theworldmarch.org/index.php?lang=esp Marcha Mundial Por la Paz y la No Violencia] |
|||
* [https://web.archive.org/web/20091215095737/http://www.mundosinguerras.org/esp/index.htm Mundo Sin Guerras y Sin Violencia] |
|||
* [http://www.elcristianismoprimitivo.com/doct50.htm La no resistencia] Breve resume de la doctrina bíblica sobre el no resistir |
|||
* [http://www.rinconabstracto.com/2011/05/12-monumentos-dedicados-la-paz.html Monumentos dedicados a la paz] |
|||
{{Control de autoridades}} |
|||
[[Categoría:Pacifismo| ]] |
|||
[[Categoría:Ideología]] |
Revisión actual - 10:33 10 oct 2024
El pacifismo es el conjunto de doctrinas encaminadas a mantener la paz entre las naciones.[1] Se opone a la guerra y a otras formas de violencia a través de un movimiento político, religioso, o como una ideología específica. Algunos de los medios de los que se vale el pacifismo en la búsqueda de sus fines son: la no violencia activa, la diplomacia, la desobediencia civil, el boicot, la objeción de conciencia, las campañas de divulgación y la educación por la paz.
Por pacifista se puede entender toda corriente de pensamiento y acción que aspira a hacer posible las condiciones para que la ausencia de guerra sea un estado permanente de las relaciones humanas, tanto entre los Estados, naciones y pueblos como entre las personas.[cita requerida]
Historia
[editar]El pacifismo es una doctrina que ha estado presente en varias culturas del mundo principalmente en la tradición oriental con corrientes como la filosofía china o el hinduismo y en la occidental con la tradición judeocristiana.
En la filosofía china quizás sus principales exponentes son Confucio que entiende el pacifismo como el amor a la vida y todas sus expresiones incluyendo al ser humano y Lao-Tsé que nos devuelve a la naturaleza, entendiendo el pacifismo como el autocontrol y la conciencia de nuestros actos violentos.
En el hinduismo aparece con el concepto áhimsa que es el respeto a todas las formas de vida y la negación a toda violencia , esta es la que Mahatma Gandhi entiende y transforma en acción tanto personal como colectiva , este concepto más que englobar una virtud es más bien entendida como modo de conducta.
La aparición del pacifismo en occidente se remontará a cuando los primeros cristianos se negaron a tomar armas y ejercer la violencia, para lo que utilizaron una frase del Sermón de la montaña: "No resistáis a la violencia con la fuerza".[2][3][4]
Pasándose los siglos, varios grupos cristianos enseñaron el pacifismo (o sea "la no resistencia"), como los valdenses, la hermandad de Moravia, los anabaptistas, los cuáqueros, los primeros metodistas y otros grupos menores. En la actualidad, son mayormente los grupos descendientes de los anabaptistas (los amish, los menonitas y los huteritas) quienes practican la no resistencia como doctrina esencial.
El pacifismo comenzó a ser definido a partir del siglo XVIII por numerosas personalidades:
- Leibniz (1646-1716), aparte de filósofo fue matemático, historiador, teólogo y diplomático. Recorrió toda Europa estableciendo contactos con mucha gente distinta. Esto lo hizo para intentar conseguir el entendimiento y la comprensión, ya que su propósito era crear una lengua exacta y universal.
- François Marie Voltaire (1694-1778) filósofo francés y gran defensor de la convivencia pacífica entre personas de distintas creencias y religiones.
- Rousseau (1712-1778), filósofo y escritor francés, destacó por atacar al gobierno, al sistema de enseñanza y a la iglesia católica. Durante la Revolución francesa se pretendió conseguir las libertades individuales y los derechos humanos que Rousseau mencionaba .
- Bentham (1748-1832), jurista y economista inglés, ideó que el bien era placer y el mal era dolor. Intentó crear un sistema moral en el que cada persona escogiese el placer que más felicidad le diese, según su interés, consiguiendo así el beneficio de los demás.
- Saint-Simon (1760-1825) era un sociólogo francés que creó un sistema industrial en el que los cristianos intentaban mejorar la situación de los pobres a través de métodos no violentos.
- Leon Tolstói (1828-1910) Escritor ruso cuyas ideas sobre la «no violencia activa», expresadas en libros tuvieron un profundo impacto en grandes personajes como Gandhi y Martin Luther King.
- Jean Jaurès (1859-1914) Político socialista francés que se opuso firmemente a la Primera Guerra Mundial. Su toma de postura en pro del pacifismo, poco antes del desencadenamiento de la misma, terminó con su asesinato tres días después del inicio de esta guerra.
- H. G. Wells (1866-1946) Escritor inglés y pacifista, pionero al cuestionar en sus obras los límites éticos de la ciencia y la tecnología.
El pacifismo moderno
[editar]Pero los impulsos al pacifismo más fuertes e importantes fueron durante el siglo XX con algunos defensores, como Mahatma Gandhi, Martin Luther King y Nelson Mandela. Donde estas personas, aparte de escribir sobre el pacifismo, lo llevaron a la práctica llegando a influir su método en otras defensas de causas sociales en el mundo:
- Gandhi (1869-1948) fue un abogado y político hindú que luchó en el Movimiento de Independencia indio por sus propios métodos, como el ayuno limitado y la intercepción de trenes por una multitud sin armas que se tendía a lo largo de las vías. Como adalid del nacionalismo indio, predicó la paz de diversas maneras, y fue encarcelado por ello varias veces. Una vez puesto en libertad, sufrió varios atentados y lo asesinó un fanático hindú en Delhi (India). Sus cenizas fueron lanzadas al río Ganges.
- Martin Luther King (1929-1968) fue un Pastor y dirigente estadounidense, principal líder del Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos.
- John Lennon, miembro de The Beatles, elaboró Imagine en 1971 y pedía al mundo que la violencia acabara. Como Gandhi y Luther King, Lennon tampoco se libró de ser asesinado el 8/12/1980 por un seguidor llamado Mark David Chapman
- Óscar Romero (1917-1980) fue un arzobispo de El Salvador enemigo de la violencia que ejercían la extrema derecha nacionalista y el ejército. Defendió a los oprimidos y fue asesinado durante una misa.
- Nelson Mandela (1918-2013) fue un abogado y activista humanista que luchó por la emancipación racial de Sudáfrica junto al Congreso Nacional Africano con el que gobernó el país a fines de la década de los 90 tras estar 27 años en prisión.
- Chico Mendes (1944-1988) fue un ambientalista que luchó por medios pacíficos por la defensa de la amazonia y la creación de cooperativas en Brasil, muere asesinado.
- Tenzin Gyatso (1935) actual dalái lama, y como tal, líder espiritual, fue jefe de Estado del Tíbet. Su país fue invadido y anexado por la China comunista, y desde entonces emprendió una pacífica lucha por recuperarlo.
- Robert L. Holmes (1935) es un filósofo americano, académico y conferencista reconocido internacionalmente sobre temas de pacifismo, no violencia y desarme nuclea rY una investigadora sobre el concepto de "pacifismo prgamático".[5]
- Luigi Ferrajoli (1940) es un jurista italiano y uno de los principales teóricos del garantismo jurídico, teoría que desarrolló inicialmente en el ámbito del Derecho penal pero que considera, en general, un paradigma aplicable a la garantía de todos los derechos fundamentales. Ferrajoli se define como un iuspositivista crítico.
Otros hechos importantes en el siglo XX fueron :
- A consecuencia del suceso acontecido en Hiroshima y Nagasaki durante agosto de 1945, once importantes científicos se decidieron a firmar y redactar en Londres (1955) una primera declaración abierta contra el uso de armas de destrucción masiva por parte de los gobiernos del mundo. A esta declaración se le conoce como el Manifiesto Russell-Einstein.
- Otro suceso importante fueron las protestas contra la guerra de Vietnam en Estados Unidos en los años sesenta y contra la carrera armamentista muchas de ellas encabezadas por importantes activistas como fueron la pareja formada por el cantante John Lennon y la artista Yōko Ono.
Siglo XXI
[editar]Guerra contra el terrorismo y guerra de Irak
[editar]El siglo XXI se ha caracterizado principalmente por la globalización. En materia de paz la acción más importante de principios de este siglo fue la Carta de la Tierra, un intento por redactar una Carta Magna o constitución del planeta en donde se muestra que la protección del medio ambiente, los derechos humanos y la paz son interdependientes e indivisibles a todos nosotros.
La Guerra de Irak ha servido como detonante para revitalizar un movimiento que llevaba tiempo fuera de las portadas. Las manifestaciones contra la invasión de Irak de 2003 fueron convocadas simultáneamente en todo el mundo, bajo el lema No a la guerra, siendo las primeras convocatorias de carácter realmente global de la historia. Las manifestaciones fueron especialmente relevantes en los países comprometidos con la invasión (Australia, Estados Unidos, España, Gran Bretaña, Portugal, Polonia, Italia). Estas fueron las primeras manifestaciones convocadas por internet y SMS, y se mostró la efectividad de los nuevos medios, ya que la protesta mundial (o marcha por la paz) se comenzó a organizar solo un mes antes de su realización. Las circunstancias locales permitieron su perduración en el tiempo, sobre todo en Gran Bretaña, Estados Unidos, España e Italia, donde pudieron servir de bandera de enganche contra los Gobiernos en el poder, contribuyendo así al vuelco electoral en España e Italia.
El 15 de febrero de 2003 tuvo lugar la mayor de las manifestaciones. Millones de personas salieron a las calles en muchas ciudades, encabezadas por Roma con 2 millones de manifestantes. Cabe destacar el baile de cifras, en cuanto al número de manifestantes en las principales ciudades de los países cuyos gobiernos apoyaron la invasión. Fue muy grande la diferencia entre los datos oficiales dados por las administraciones y las dadas por los convocantes; cada uno defendiendo sus intereses. Un claro ejemplo es Madrid, donde el número de manifestantes fue muy superior a los 660.000 oficiales, aunque es muy posible que no llegaran a los 2 millones de personas según los convocantes, siendo una cifra intermedia el dato real.
Al mismo tiempo, la guerra contra el terrorismo tal como fue formulada en sus inicios por Estados Unidos bajo el mandato de George W. Bush, generó un movimiento pacifista donde se encuentran, tanto grupos reformistas de pacifismo conservador, que no cuestionan otros aspectos sociales, como los grupos que creen en la acción no violenta para realizar cambios radicales en la sociedad
La primavera de los países árabes
[editar]La Primavera Árabe es un ejemplo de pacifismo, pues los ciudadanos árabes se levantaron contra sus gobernantes quienes llevaban años aferrados al poder y organizaron pacíficas y exitosas manifestaciones como en Túnez, Egipto y Yemen.[cita requerida] En otros países como Siria y Libia, las manifestaciones se tornaron guerra civiles.
En el contexto de la guerra civil siria, el papa Francisco dirigió un día de oración por la paz en la Ciudad del Vaticano, rogando a Dios y Cristo que por cuestiones pacíficas, no intervengan fuerzas armadas extranjeras en el país musulmán, aunque implícitamente se lo pedía a Barack Obama.
Investigación para la paz
[editar]En la era nuclear, el pacifismo ha inspirado la difusión de una nueva disciplina académica llamada «investigación por la paz», que consiste en adquirir el saber social necesario para hacer posible una resolución pacífica de los conflictos. En su desarrollo y consolidación, así como en la importancia que ha adquirido el pacifismo en la época posterior al lanzamiento de la bomba de Hiroshima, jugaron un papel decisivo los científicos. El 9 de julio de 1955, el filósofo Bertrand Russell, acompañado por Joseph Rotblat, un físico que había participado en el Proyecto Manhattan, presentó en Londres en una conferencia de prensa el que después sería conocido como Manifiesto Russell-Einstein. Se trata del alegato pacifista más brillante y persuasivo del siglo XX. Además de Bertrand Russell y Albert Einstein, el documento también lo suscribieron Max Born, Premio Nobel en física, P. W. Bridgman, Premio Nobel en física, J. F. Joliot-Curie, Premio Nobel en química, H.J. Muller, Premio Nobel en fisiología y medicina, Linus Pauling, Premio Nobel en química, Hideki Yukawa, Premio Nobel en física, C.F. Powell, profesor de física en la Universidad de Londres y Leopold Infeld, profesor de física en la Universidad de Varsovia. Normalmente al Manifiesto «Russell-Einstein» se le ha caracterizado como un llamamiento contra la peligrosidad de las armas nucleares y la posibilidad de que entonces estallase una guerra atómica entre EE. UU. y la Unión Soviética. Pero, siendo verdad que ese era su tema central, en él también se hacían reflexiones que trascendían dicha temática. En el comunicado de convocatoria del acto de presentación del manifiesto se resaltaba lo que sus autores consideraban su propuesta fundamental. Se decía por ejemplo:
«[en el manifiesto] se deja claro que ninguna de las partes puede aspirar a la victoria en esa guerra [guerra nuclear entre los dos bloques], y que existe un peligro muy real de exterminación de la raza humana por el polvo y la lluvia de las nubes radioactivas. Se sugiere que ni el público ni los gobiernos del mundo son suficientemente conscientes del peligro. Se señala que un acuerdo de prohibición de las armas nucleares, si bien podría ser útil para disminuir la tensión, no ofrecería una solución, ya que dichas armas serían sin duda fabricadas y utilizadas en una gran guerra, a pesar de los acuerdos previos en sentido contrario. La única esperanza para la humanidad es evitar la guerra».
En el cuerpo del manifiesto se formulaba la misma idea pero planteada como un dilema calificado, por cierto, como «severo, horrible e ineludible»: «¿debemos poner fin a la especie humana o deberá la humanidad renunciar a la guerra?» Bertrand Russell, el principal redactor del Manifiesto, ampliaría este razonamiento en un libro posterior titulado La guerra nuclear ante el sentido común. Decía Russell en él:
- «Una guerra nuclear en gran escala resultaría un completo desastre no solo para los beligerantes, sino para todo el género humano, y no se llegaría con ella a resultado alguno que pudiera ser deseado por un hombre cuerdo.
- Siempre que surge una guerra pequeña, existe un peligro considerable de que surja de ella una guerra grande; y el peligro se convertiría, en último término, casi en una certidumbre en el transcurso de muchas guerras pequeñas.
- Si se destruyesen todas las armas nucleares existentes y se llegase a un acuerdo de no fabricar otras nuevas, cualquier guerra importante se convertirá, a pesar de todo, en nuclear así que los beligerantes tuviesen tiempo para fabricar las armas prohibidas».
De estas tres tesis Russell infería la siguiente conclusión: «si hemos de escapar de catástrofes inimaginables, será forzoso que encontremos un camino para evitar todas las guerras, sean grandes o pequeñas, resulten o no deliberadamente nucleares». Con ello se presentaba por primera vez la guerra como un problema de especie. Concebir así la actividad bélica difería radicalmente del tipo de valoraciones que habían predominado hasta entonces entre las principales corrientes de pensamiento. Estaba muy lejos de la concepción de la guerra como castigo o instrumento de la divinidad, como factor de progreso social, económico y político, como instrumento de liberación de los pueblos, como higiene del mundo, como medio para hacer prevalecer la superioridad de una raza sobre las demás o como medio u oportunidad para defender o alcanzar el socialismo. Al contrario, el pacifismo se presentaba ahora como la principal vía para asegurar la supervivencia de la humanidad.
El final de la Guerra Fría no alteró sustancialmente la validez de estas reflexiones, dado que aquel no tuvo como resultado ni el desarme nuclear ni una renuncia a considerar la guerra como un instrumento político aceptable. De hecho, lo que hicieron las potencias vencedoras de la Guerra Fría fue, por un lado, revalidar la doctrina de la disuasión nuclear y, por el otro, embarcarse en una sucesión interrumpida de intervenciones militares –es decir, de «guerras pequeñas», como diría Russell- aprovechando su momentánea hegemonía mundial.
En el siglo XXI, varios filósofos han argumentado que los principios teóricos que sustentan el pacifismo secular pueden aplicarse con éxito para resolver varias formas únicas de conflicto internacional, incluidas la guerra nuclear y el terrorismo internacional. En este grupo se incluye Robert L. Holmes, quien ilustra que se pueden utilizar cuatro principios de "personalismo moral" para crear un resultado éticamente viable y pacífico para las disputas internacionales.[6][7][8][9] Sostiene además que la práctica de hacer la guerra en general durante la era moderna es éticamente incorrecta cuando se considera en su totalidad. Sugiere además que mirando más allá de los conceptos particulares de injusticia e injusticia que inevitablemente surgen durante un conflicto, todavía es posible ser un "pacifista pragmático".[10]
Resistencia no violenta
[editar]La resistencia noviolenta es una táctica de protesta relacionada con la desobediencia civil que propugna el logro de un cambio político, social y cultural sin necesidad del empleo de la violencia como arma política.
En la práctica utiliza protestas simbólicas y actos de no cooperación en las áreas políticas y económicas.
En general, el concepto de la no violencia busca comportamientos que no son habituales en las maneras y costumbres de la población. Consiste en provocar la atención mediante la sorpresa.[11] Es una forma de afirmar la disconformidad con una práctica que se considera injusta y emplea actos de omisión (donde se rechaza realizar acciones socialmente aceptadas o de obligado cumplimiento por ley o normativa); actos de comisión (cuando, por el contrario, se realizan acciones contrarias a la costumbre o prohibidas); o una combinación de ambos.[12]
Véase también
[editar]- Acción directa
- Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia
- No violencia
- Global Peace Index
- Anexo:Premio Nobel de la Paz
- Anexo:Pacifistas
- José Brocca
- Movimiento antinuclear
- Guerra justa
- Irenología
- Anexo:Mayores reuniones pacíficas
- Moriori
- Joan Amengual Fiol
Referencias
[editar]- ↑ «Pacifismo». RAE. 2008. Consultado el 24 de mayo de 2008.
- ↑ oremus Bible Browser : Matthew 5
- ↑ oremus Bible Browser : Luke 6
- ↑ Cleave, Joanne; Geddes, Gordon D.; Griffiths, Jane (2004). GCSE Religious Studies for AQA Christianity: Christianity: Behaviour, Attitudes & Lifestyles. Oxford: Heinemann Educational Publisher. p. 75. ISBN 0-435-30714-2.
- ↑ Pacifism A Philosophy of Nonviolence. Holmes, Robert L. Bloomsbury, London, 2017 pp.265-266, "Notre Dame Philosophical Reviews" - "Pacifism A Philosophy of Nonviolence" Reseña del libro presentada por Cheyney Ryan, University de Oxford 6/7/2017 archivado en la Universidad de Notre Dame en ndpr.nd.edu(en inglés)
- ↑ Meyers, Diana T. (1992). «Reviewed work: On War and Morality, Robert L. Holmes». The Philosophical Review 101 (2): 481-484. JSTOR 2185583. doi:10.2307/2185583.(en inglés)
- ↑ Rock, Stephen R. (1989). «Reviewed work: On War and Morality, Robert L. Holmes; Paths to Peace: Exploring the Feasibility of Sustainable Peace, Richard Smoke, Willis Harman». The American Political Science Review 83 (4): 1447-1448. JSTOR 1961738. doi:10.2307/1961738.(en inglés)
- ↑ Lee, Steven (1992). «Reviewed work: On War and Morality., Robert L. Holmes». Noûs 26 (4): 559-562. JSTOR 2216042. doi:10.2307/2216042.(en inglés)
- ↑ The Ethics of Nonviolence: Essay by Robert L. Holmes - Libro en google.books.com(en inglés)
- ↑ Pacifism A Philosophy of Nonviolence. Holmes, Robert L. Bloomsbury, London, 2017 pp.265-266, "Notre Dame Philosophical Reviews" - "Pacifism A Philosophy of Nonviolence" Reseña del libro presentada por Cheyney Ryan, University of Oxford 6/7/2017 archivado en la Universidad de Notre Dame en ndpr.nd.edu(en inglés)
- ↑ «Noviolencia para generar cambios sociales».
- ↑ Pozo, Alejandro (2015). El diccionario de la guerra, la paz y el desarme. Icaria. p. 31.
Bibliografía
[editar]- Peter Brock y Nigel Young (1999) Pacifism in the Twentieth Century. Syracuse, Syracuse University Press.
- Mario López (2004) Enciclopedia de paz y conflictos. Granada, Universidad de Granada.
- Mario López (2006) Política sin violencia. La noviolencia como humanización de la política. Bogotá. Corporación Universitaria Minuto de Dios. ISBN 978-958-8165-28-8
- Andrea Salvatore (2010), Il pacifismo. Roma, Carocci.
Enlaces externos
[editar]- Brigadas Internacionales de Paz
- Gesto por la Paz
- Juegos para la paz
- Movimiento por la Paz Extremadura
- DENIP, Día Escolar de la No violencia y la Paz
- Marcha Mundial Por la Paz y la No Violencia
- Mundo Sin Guerras y Sin Violencia
- La no resistencia Breve resume de la doctrina bíblica sobre el no resistir
- Monumentos dedicados a la paz