Diferencia entre revisiones de «Honestidad»

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La honestidad (del latín honestĭtas),^[1] es la cualidad de honesto,^[2] adjetivo con los significados de «decente, decoroso, recatado, pudoroso, razonable, justo, probo, recto y honrado». De esta última sinonimia puede deducirse la asociación de honestidad y honradez, virtud o cualidad del hombre honrado y signo de «rectitud de ánimo e integridad en el obrar.^[3]

La honradez según Marco Tulio Cicerón

Para el filósofo romano Marco Tulio Cicerón, la honradez se manifiesta con el cumplimiento de las obligaciones que se encuentran presentes en todas las actividades de la vida humana, en contraposición a lo útil, al placer y al sufrimiento (al contrario que en los epicúreos) y representa el fin mismo al que debe aspirar el ser humano para ser recto.^[5]

La honestidad según Confucio

Según Confucio, la honestidad es uno de los valores y componentes más importantes de una personalidad saludable con tu entorno y con los demás.^{[cita requerida]}

En su nivel más superficial, el Li, son todas aquellas acciones realizadas por una persona con objeto de elaborar la sociedad ideal, y destinadas a cumplir sus deseos, ya sea a corto plazo (malo) o a largo plazo (bien). Admitir que se busca la gratificación inmediata, con todo, puede contribuir a transformar un acto malo en uno diferente, del mismo modo que ocultar las intenciones a largo plazo puede empeorar una buena acción. Un principio fundamental en esta teoría es la de que una buena persona debe mostrar sus sentimientos comunes como en su rostro, de forma que facilite la coordinación de todos en la consecución de mejoras a largo plazo. Esta sinceridad, que abarca incluso a la propia expresión facial, ayuda a lograr la honestidad con uno mismo, y a que las actividades humanas resulten más predecibles, amigables y placenteras. En esta primera versión, la honestidad se logra buscando únicamente el propio beneficio.

En un nivel más profundo que el Li se encuentra el Yi, o la bondad. En este nivel no se persigue ya el propio interés, sino el principio moral de la justicia, basado en la reciprocidad. También aquí es importante el aspecto temporal de las acciones, pero en este caso como lapso de tiempo. Así, por ejemplo, dado que los padres dedican los tres primeros años de vida de sus hijos solo a cuidarlos, los hijos deben guardar luto los tres primeros años tras la muerte de los padres. En este nivel uno es honesto acerca de sus propias obligaciones y deberes, incluso cuando no hay nadie que los juzgue o que se vea inmediatamente afectado. Esta parte del código moral se relaciona con el culto a los antepasados, que Confucio hizo normativo.

El nivel más profundo de honestidad es el Ren, desde el cual surgen el Yi y por tanto también el Li. La moral de Confucio se basa en la empatía y la comprensión de los demás, lo que requiere una autocomprensión previa, de la que nacen las normas morales, más que de un código ético previo, otorgado por alguna divinidad. La versión confucionista del imperativo categórico consistía en tratar a los inferiores como te gustaría que tus superiores te tratasen a ti. La virtud se basa en la armonía con los demás, y en la aceptación de que en algún momento de nuestras vidas todos estamos a merced de otras personas. La honestidad consiste por lo tanto en ponerse en el lugar hipotético de la propia vida futura, y la de las generaciones pasadas y venideras, y elegir no hacer o decir nada que pueda mancillar el honor o la reputación de la familia.^{[cita requerida]}

En parte debido a una comprensión incompleta de estas nociones más profundas de honestidad en Occidente, es común en las civilizaciones orientales denominar "bárbaros" a aquellos que no las conocen y las cumplen, pese a que en ocasiones estas culturas asiáticas implican unos niveles de ambigüedad y paciencia.^{[cita requerida]}

Referencias

↑ honestidad en el DLE
↑ honesto en el DLE
↑ honradez en el DLE
↑ Traducción castellana, en Wikisource:

¡Amigos, romanos, compatriotas, prestadme atención! ¡Vengo a inhumar a César, no a ensalzarle! ¡El mal que hacen los hombres les sobrevive! ¡El bien queda frecuentemente sepultado con sus huesos! ¡Sea así con César! El noble Bruto os ha dicho que César era ambicioso. Si lo fue, era la suya una falta, y gravemente lo ha pagado. Con la venía de Bruto y los demás —pues Bruto es un hombre honrado, como son todos ellos, hombres todos honrados— vengo a hablar en el funeral de César. Era mi amigo, para mí leal y sincero, pero Bruto dice que era ambicioso, y Bruto es un hombre honrado. Infinitos cautivos trajo a Roma, cuyos rescates llenaron el tesoro público. ¿Parecía esto ambición en César? Siempre que los pobres dejaran oír su voz lastimera, César lloraba. ¡La ambición debería ser de una sustancia más dura! No obstante, Bruto dice que era ambicioso, y Bruto es un hombre honrado. Todos visteis que en las Lupercales le presenté tres veces una corona real, y la rechazó tres veces. ¿Era esto una ambición? No obstante, Bruto dice que era ambicioso, y, ciertamente, es un hombre honrado. ¡No hablo para desaprobar lo que Bruto habló! ¡Pero estoy aquí para decir lo que sé! Todos le amasteis alguna vez, y no sin causa. ¿Qué razón, entonces, os detiene ahora para no llevarle luto? ... Si estuviera dispuesto a excitar al motín y a la cólera a vuestras mentes y corazones, sería injusto con Bruto y con Casio, quienes, como todos sabéis, son hombres honrados. ¡No quiero ser injusto con ellos! ¡Prefiero serlo con el muerto, conmigo y con vosotros, antes que con esos hombres tan honrados! ... Temo agraviar a los honrados hombres cuyos puñales traspasaron a César. ¡Lo temo!
↑ Cicerón, Marco Tulio. «Libro I, capítulo II a V». Los oficios o los deberes. Porrúa.

Enlaces externos

Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre honestidad.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Honestidad.

Datos: Q337349
Multimedia: Honesty / Q337349
Citas célebres: Honestidad

[1] stidad en el DLE

[2] sto en el DLE

[3] radez en el DLE

[4] Traducción castellana, en Wikisource:

¡Amigos, romanos, compatriotas, prestadme atención! ¡Vengo a inhumar a César, no a ensalzarle! ¡El mal que hacen los hombres les sobrevive! ¡El bien queda frecuentemente sepultado con sus huesos! ¡Sea así con César! El noble Bruto os ha dicho que César era ambicioso. Si lo fue, era la suya una falta, y gravemente lo ha pagado. Con la venía de Bruto y los demás —pues Bruto es un hombre honrado, como son todos ellos, hombres todos honrados— vengo a hablar en el funeral de César. Era mi amigo, para mí leal y sincero, pero Bruto dice que era ambicioso, y Bruto es un hombre honrado. Infinitos cautivos trajo a Roma, cuyos rescates llenaron el tesoro público. ¿Parecía esto ambición en César? Siempre que los pobres dejaran oír su voz lastimera, César lloraba. ¡La ambición debería ser de una sustancia más dura! No obstante, Bruto dice que era ambicioso, y Bruto es un hombre honrado. Todos visteis que en las Lupercales le presenté tres veces una corona real, y la rechazó tres veces. ¿Era esto una ambición? No obstante, Bruto dice que era ambicioso, y, ciertamente, es un hombre honrado. ¡No hablo para desaprobar lo que Bruto habló! ¡Pero estoy aquí para decir lo que sé! Todos le amasteis alguna vez, y no sin causa. ¿Qué razón, entonces, os detiene ahora para no llevarle luto? ... Si estuviera dispuesto a excitar al motín y a la cólera a vuestras mentes y corazones, sería injusto con Bruto y con Casio, quienes, como todos sabéis, son hombres honrados. ¡No quiero ser injusto con ellos! ¡Prefiero serlo con el muerto, conmigo y con vosotros, antes que con esos hombres tan honrados! ... Temo agraviar a los honrados hombres cuyos puñales traspasaron a César. ¡Lo temo!

[:0-5] Cicerón, Marco Tulio. «Libro I, capítulo II a V». Los oficios o los deberes. Porrúa.

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-{{referencias}}
+La '''honestidad ''' (del [[latín]] ''honestĭtas''),<ref>[https://dle.rae.es/?id=Kd0eMGZ honestidad en el ''DLE'']</ref> es la cualidad de '''honesto''',<ref>[https://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=honesto honesto en el ''DLE'']</ref> adjetivo con los significados de «decente, decoroso, recatado, pudoroso, razonable, justo, probo, recto y honrado». De esta última sinonimia puede deducirse la asociación de honestidad y '''honradez''', virtud o cualidad del hombre honrado y signo de «rectitud de ánimo e integridad en el obrar.<ref>[https://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=honradez honradez en el ''DLE'']</ref>
-La '''honestidad ''' es una ''cualidad  humana'' que c de acuerdo a como se piensa y se siente. En su sentido más evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad también implica la relación entre el sujeto y los demás, y del sujeto consigo mismo.
-Dado que las intenciones se relacionan estrechamente con la [[justicia]] y se relacionan con los conceptos de "honestidad" y "deshonestidad", existe una confusión muy extendida acerca del verdadero sentido del término. Así, no siempre somos conscientes del grado de honestidad o deshonestidad de nuestros actos. El [[autoengaño]] hace que perdamos la perspectiva con respecto a la honestidad de los propios actos, obviando todas aquellas visiones que pudieran alterar nuestra decisión.
+== La ''honradez'' según Marco Tulio Cicerón ==
-En la filosofía  occidental, [[marito lambustini] fue quien dedicó mayor esfuerzo al análisis del significado de la honestidad. Posteriormente, dicho concepto quedó incluido en la búsqueda de principios éticos generales que justificasen el comportamiento moral, como el [[Imperativo categórico]] de [[Kant]] o la teoría del [[consenso]] de [[Jürgen Habermas]].
+[[File:Julius Caesar (1953) trailer 6.jpg|thumb|Escena del [[Julio_César#Complot_y_asesinato|asesinato de César]] (44&nbsp;a.&nbsp;C.) en [[Julio César (película de 1953)|la película de Mankievicz]] (1953) basada en [[Julio César (Shakespeare)|la obra de Shakespeare]] (1599). Ha pasado a ser un tópico la valoración moral acerca de la honradez de los asesinos (''[[liberatores]]''), particularmente de [[Marco Junio Bruto]]. En el monólogo que Shakespeare pone en boca de [[Marco Antonio]], y que Marlon Brando interpreta en la película, se ironiza sobre ello.<ref>[https://es.wikisource.org/wiki/Julio_C%C3%A9sar_(Shakespeare):_Acto_III Traducción castellana, en Wikisource]:{{cita| ¡Amigos, romanos, compatriotas, prestadme atención! ¡Vengo a inhumar a César, no a ensalzarle! ¡El mal que hacen los hombres les sobrevive! ¡El bien queda frecuentemente sepultado con sus huesos! ¡Sea así con César! El noble Bruto os ha dicho que César era ambicioso. Si lo fue, era la suya una falta, y gravemente lo ha pagado. Con la venía de Bruto y los demás —pues Bruto es un hombre '''honrado''', como son todos ellos, hombres todos honrados— vengo a hablar en el funeral de César. Era mi amigo, para mí leal y sincero, pero Bruto dice que era ambicioso, y Bruto es un hombre honrado. Infinitos cautivos trajo a Roma, cuyos rescates llenaron el tesoro público. ¿Parecía esto ambición en César? Siempre que los pobres dejaran oír su voz lastimera, César lloraba. ¡La ambición debería ser de una sustancia más dura! No obstante, Bruto dice que era ambicioso, y Bruto es un hombre honrado. Todos visteis que en las Lupercales le presenté tres veces una corona real, y la rechazó tres veces. ¿Era esto una ambición? No obstante, Bruto dice que era ambicioso, y, ciertamente, es un hombre honrado. ¡No hablo para desaprobar lo que Bruto habló! ¡Pero estoy aquí para decir lo que sé! Todos le amasteis alguna vez, y no sin causa. ¿Qué razón, entonces, os detiene ahora para no llevarle luto? ... Si estuviera dispuesto a excitar al motín y a la cólera a vuestras mentes y corazones, sería injusto con Bruto y con Casio, quienes, como todos sabéis, son hombres honrados. ¡No quiero ser injusto con ellos! ¡Prefiero serlo con el muerto, conmigo y con vosotros, antes que con esos hombres tan honrados! ... Temo agraviar a los honrados hombres cuyos puñales traspasaron a César. ¡Lo temo!}}</ref>]]
-== La honestidad según Confucio ==
+Para el filósofo romano [[Marco Tulio Cicerón]], la ''honradez'' se manifiesta con el cumplimiento de las [[obligación moral|obligaciones]] que se encuentran presentes en todas las actividades de la vida humana, en contraposición a lo útil, al placer y al sufrimiento (al contrario que en los [[epicúreos]]) y representa el fin mismo al que debe aspirar el ser humano para ser [[rectitud|recto]].<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos = Cicerón |nombre= Marco Tulio |título= Los oficios o los deberes |editorial= Porrúa |capítulo= Libro I, capítulo II a V}}</ref>
-*La honestidad es uno de los valores y componentes más importantes de una personalidad saludable con tu entorno y con los demas, si entendemos por esta la capacidad de obrar el bien en todas las distintas relaciones y actividades que las personas sostienen; es decir estar y actuar bien con los demas y contigo misml.
+== La ''honestidad'' según Confucio ==
-* En su nivel más superficial, ''Li'': todas aquellas acciones realizadas por una persona con objeto de construir la sociedad ideal, y destinadas a cumplir sus deseos, ya sea a corto plazo (mal) o a largo plazo (bien). Admitir que se busca la gratificación inmediata, con todo, puede contribuir a transformar un acto malo en uno peor, del mismo modo que ocultar las intenciones a largo plazo puede empeorar una buena acción. Un principio fundamental en esta teoría es la de que una buena persona debe mostrar sus sentimientos sinceramente en su rostro, de forma que facilite la coordinación de todos en la consecución de mejoras a largo plazo. Esta sinceridad, que abarca incluso a la propia expresión facial, ayuda a lograr la honestidad con uno mismo, y a que las actividades humanas resulten más predecibles, amigables y placenteras. En esta primera versión, la honestidad se logra buscando únicamente el propio beneficio.
+Según [[Confucio]], la honestidad es uno de los valores y componentes más importantes de una personalidad saludable con tu entorno y con los demás.{{cita requerida}}
+En su nivel más superficial, el ''Li'', son todas aquellas acciones realizadas por una persona con objeto de elaborar la sociedad ideal, y destinadas a cumplir sus deseos, ya sea a corto plazo (malo) o a largo plazo (bien). Admitir que se busca la gratificación inmediata, con todo, puede contribuir a transformar un acto malo en uno diferente, del mismo modo que ocultar las intenciones a largo plazo puede empeorar una buena acción. Un principio fundamental en esta teoría es la de que una buena persona debe mostrar sus sentimientos comunes como en su rostro, de forma que facilite la coordinación de todos en la consecución de mejoras a largo plazo. Esta sinceridad, que abarca incluso a la propia expresión facial, ayuda a lograr la honestidad con uno mismo, y a que las actividades humanas resulten más [[predecibles]], [[amigables]] y [[placenteras]]. En esta primera versión, la honestidad se logra buscando únicamente el propio beneficio.
-* En un nivel más profundo que el ''Li'' se encuentra el ''Yi'', o la [[bondad]]. En este nivel no se persigue ya el propio interés, sino el principio moral de la [[justicia]], basado en la [[reciprocidad]]. También aquí es importante el aspecto temporal de las acciones, pero en este caso como lapso de tiempo. Así, por ejemplo, dado que los padres dedican los tres primeros años de vida de sus hijos sólo a cuidarlos, los hijos deben guardar [[luto]] los tres primeros años tras la muerte de los padres. En este nivel uno es honesto acerca de sus propias obligaciones y deberes, incluso cuando no hay nadie que los juzgue o que se vea inmediatamente afectado. Esta parte del código moral se relaciona con el culto a los antepasados, que [[Confucio]] hizo normativo.
+En un nivel más profundo que el ''Li'' se encuentra el ''Yi'', o la [[bondad]]. En este nivel no se persigue ya el propio interés, sino el principio moral de la [[justicia]], basado en la [[reciprocidad]]. También aquí es importante el aspecto temporal de las acciones, pero en este caso como lapso de tiempo. Así, por ejemplo, dado que los padres dedican los tres primeros años de vida de sus hijos solo a cuidarlos, los hijos deben guardar [[luto]] los tres primeros años tras la muerte de los padres. En este nivel uno es honesto acerca de sus propias obligaciones y deberes, incluso cuando no hay nadie que los juzgue o que se vea inmediatamente afectado. Esta parte del código moral se relaciona con el culto a los antepasados, que Confucio hizo normativo.
-* El nivel más profundo de honestidad es el ''Ren'', desde el cual surgen el ''Yi'' y por tanto también el ''Li''. La moral de [[Confucio]] se basa en la [[empatía]] y la comprensión de los demás, lo que requiere una autocomprensión previa, de la que nacen las normas morales, más que de un [[código ético]] previo, otorgado por alguna [[dios|divinidad]]. La versión [[confucionismo|confucionista]] del [[Imperativo categórico]] consistía en tratar a los inferiores como te gustaría que tus superiores te tratasen a ti. La [[virtud]] se basa en la [[armonía]] con los demás, y en la aceptación de que en algún momento de nuestras vidas todos estamos a merced de otras personas. La honestidad consiste por lo tanto en ponerse en el lugar hipotético de la propia vida futura, y la de las generaciones pasadas y venideras, y elegir no hacer o decir nada que pueda mancillar el honor o la reputación de la [[familia]].
+El nivel más profundo de honestidad es el ''Ren'', desde el cual surgen el ''Yi'' y por tanto también el ''Li''. La moral de Confucio se basa en la [[empatía]] y la comprensión de los demás, lo que requiere una autocomprensión previa, de la que nacen las normas morales, más que de un [[código ético]] previo, otorgado por alguna [[divinidad]]. La versión [[confucionismo|confucionista]] del [[imperativo categórico]] consistía en tratar a los inferiores como te gustaría que tus superiores te tratasen a ti. La [[virtud]] se basa en la [[armonía]] con los demás, y en la aceptación de que en algún momento de nuestras vidas todos estamos a merced de otras personas. La honestidad consiste por lo tanto en ponerse en el lugar hipotético de la propia vida futura, y la de las generaciones pasadas y venideras, y elegir no hacer o decir nada que pueda mancillar el honor o la reputación de la familia.{{cr}}
-En parte debido a una comprensión incompleta de estas nociones más profundas de honestidad en [[Occidente]],es común en determinadas culturas de [[Asia]] denominar "bárbaros" a aquellos que no las conocen y las cumplen. Pese a que en ocasiones ciertas culturas asiáticas implican unos niveles de [[ambigüedad]] y [[paciencia]] casi intolerables para un occidental, esto se debe a un intento de salvaguardar la honestidad por encima de todo: desde su punto de vista, dar una respuesta positiva o negativa a una pregunta sobre la cual no se dispone de suficiente información sería tan deshonesto como mentir. Así pues, forzar al interlocutor a comprometerse con una respuesta sobre la que honestamente tiene dudas es un comportamiento considerado poco cortés en la tradición asiática.
+En parte debido a una comprensión incompleta de estas nociones más profundas de honestidad en [[Occidente]], es común en las [[civilizaciones orientales]] denominar "[[bárbaros]]" a aquellos que no las conocen y las cumplen, pese a que en ocasiones estas culturas asiáticas implican unos niveles de [[ambigüedad]] y [[paciencia]].{{cr}}
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