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Diferencia entre revisiones de «Cilón»

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'''Cilón''' era un ambicioso noble ateniense, yerno del [[tiranía|tirano]] de [[Megara]], [[Teágenes]],<ref name="Paus">[[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]], ''[[Descripción de Grecia]]'' i.28.1</ref> que llegó a ser nombrado [[arconte]], y pensó que podría aplicar el mismo sistema político en su ciudad, [[Antigua Atenas|Atenas]]. Así que hacia el 632&nbsp;a.&nbsp;C. intentó un [[golpe de estado]],<ref>Hermann Bengtson amplía la fecha de la tentativa al [[decenio]] de [[640 a. C.|640]]-[[630 a. C.|630&nbsp;a.&nbsp;C.]] Cf. H. Bengtson</ref> tomando la [[Acrópolis de Atenas|Acrópolis]] durante las [[Dipolias]] —festividad consagrada a Zeus Poliada<ref>[[Tucídides]], ''[[Historia de la Guerra del Peloponeso]]'' i.126.4–6. Cf. M. Jameson, “Notes on the Sacrificial Calendar from Erchia,” [[Bulletin de correspondance hellénique|BCH]] 89 (1965), pp. 154–172, y 168</ref> con la ayuda de soldados de Megara,<ref>M. Lang, “Kylonian conspiracy” en Clasical Philology 62 (1967), pp. 243 y sigs.</ref> y de [[aristocracia|aristócratas]] atenienses. La presencia de soldados de Megara no gustó al pueblo ateniense, que opuso resistencia masiva, y cercó a los invasores. Los [[pritano]]s de los [[naucraría|naucraros]], que gobernaban entonces la ciudad, prometieron respetar sus vidas si deponían su actitud.<ref name="Hdt v.71">[[Heródoto]], ''[[Historias (Heródoto)|Historia]]'' v.71</ref> Tucídides y Plutarco tambíén responsabilizan a los pritanos del crimen y no a los arcontes (corregido por Tucídieds en i.126.8): su relato omite toda referencia al lugar donde ocurrió la masacre.
'''Cilón''' era un ambicioso noble ateniense, yerno del [[tiranía|tirano]] de [[Megara]], [[Teágenes]],<ref name="Paus">[[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]], ''[[Descripción de Grecia]]'' i.28.1</ref> que llegó a ser nombrado [[arconte]], y pensó que podría aplicar el mismo sistema político en su ciudad, [[Antigua Atenas|Atenas]]. Así que hacia el 632&nbsp;a.&nbsp;C. intentó un [[golpe de estado]],<ref>Hermann Bengtson amplía la fecha de la tentativa al [[decenio]] de [[640 a. C.|640]]-[[630 a. C.|630&nbsp;a.&nbsp;C.]] Cf. H. Bengtson</ref> tomando la [[Acrópolis de Atenas|Acrópolis]] durante las [[Dipolias]] —festividad consagrada a Zeus Poliada<ref>[[Tucídides]], ''[[Historia de la Guerra del Peloponeso]]'' i.126.4–6. Cf. M. H. Jameson, “Notes on the Sacrificial Calendar from Erchia,” [[Bulletin de correspondance hellénique|BCH]] 89 (1965), pp. 154–172, y 168</ref> con la ayuda de soldados de Megara,<ref>M. Lang, “Kylonian conspiracy” en Clasical Philology 62 (1967), pp. 243 y sigs.</ref> y de [[aristocracia|aristócratas]] atenienses. La presencia de soldados de Megara no gustó al pueblo ateniense, que opuso resistencia masiva, y cercó a los invasores. Los [[pritano]]s de los [[naucraría|naucraros]], que gobernaban entonces la ciudad, prometieron respetar sus vidas si deponían su actitud.<ref name="Hdt v.71">[[Heródoto]], ''[[Historias (Heródoto)|Historia]]'' v.71</ref> Tucídides y Plutarco tambíén responsabilizan a los pritanos del crimen y no a los arcontes (corregido por Tucídides en i.126.8): su relato omite toda referencia al lugar donde ocurrió la masacre.


Las respuestas a la impiedad cometida pro Cilón, constituía un actos de violencia en un santuario: el asesinato por los magistrados de los suplicantes «cilonianos» en los altares de las ''Semnai'' 11, mientras que en las Dipolias un funcionario sacrificaba un buey en el altar de Zeus Polieo y después huía de la escena.<ref>Tucídides, ''op. cit.'' i.126.11</ref> ref>Plutarco, ''Solón'' 12.1</ref><ref name="Hdt v.71"/>
Las respuestas a la impiedad cometida pro Cilón, constituía un actos de violencia en un santuario: el asesinato por los magistrados de los suplicantes «cilonianos» en los altares de las ''Semnai'',<ref>Tucídides, ''op. cit.'' i.126.11</ref> ref>Plutarco, ''Solón'' 12.1</ref><ref name="Hdt v.71"/> mientras que en las Dipolias un funcionario sacrificaba un buey en el altar de Zeus Polieo y después huía de la escena.<ref>Pausanias ''op. cit.'' i.24.4, [[cf.]] Pausanias, i.28.10, Porfirio,''De abstinentia ab esum animalum'' ii.29.2.</ref>


La posibilidad de que sucediera durante otras festividades, las [[Diasia]], es transmitida por Heródoto y criticada por Tucídides.
La posibilidad de que sucediera durante otras festividades, las [[Diasia]], es transmitida por Heródoto y criticada por Tucídides.
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Cilón escapó, siendo el resto de sus seguidores asesinados por el arconte [[Megacles I]], cabeza de la familia [[Alcmeónidas]], aun después de haberles jurado respetar la vida si se rendían,<ref name="Hdt v.71"/> motivo por el que fue expulsado posteriormente de [[Antigua Atenas|Atenas]], y por el que se lanzó la ''maldición de los Alcmeónidas'' sobre él y sus descendientes.
Cilón escapó, siendo el resto de sus seguidores asesinados por el arconte [[Megacles I]], cabeza de la familia [[Alcmeónidas]], aun después de haberles jurado respetar la vida si se rendían,<ref name="Hdt v.71"/> motivo por el que fue expulsado posteriormente de [[Antigua Atenas|Atenas]], y por el que se lanzó la ''maldición de los Alcmeónidas'' sobre él y sus descendientes.


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Obtuvo una victoria en la doble carrera, llamada ''[[díaulos]]'', en [[Juegos Olímpicos Antiguos|Olimpia]],<ref name="Paus"/> en la Olimpíada 35 (640&nbsp;a.&nbsp;C.).<ref>[[Eusebio de Cesarea]], ''Chronographia'' i.98</ref> Pausanias acredita que en la Acrópolis había una estatua del conspirador, presumiblemente una ofrenda expiatoria por su muerte.<ref name="Paus"/> Sin embargo, la existencia de dicha escultura podría contradecir el relato tucidídeo en el que Cilón consigue escapar, pero concordaría con la implicación narrada por Heródoto sobre su muerte.<ref>M. H. Jameson, ''op. cit.'', p. 168</ref>


== Referencias ==
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Cilón era un ambicioso noble ateniense, yerno del tirano de Megara, Teágenes,[1]​ que llegó a ser nombrado arconte, y pensó que podría aplicar el mismo sistema político en su ciudad, Atenas. Así que hacia el 632 a. C. intentó un golpe de estado,[2]​ tomando la Acrópolis durante las Dipolias —festividad consagrada a Zeus Poliada[3]​ con la ayuda de soldados de Megara,[4]​ y de aristócratas atenienses. La presencia de soldados de Megara no gustó al pueblo ateniense, que opuso resistencia masiva, y cercó a los invasores. Los pritanos de los naucraros, que gobernaban entonces la ciudad, prometieron respetar sus vidas si deponían su actitud.[5]​ Tucídides y Plutarco tambíén responsabilizan a los pritanos del crimen y no a los arcontes (corregido por Tucídides en i.126.8): su relato omite toda referencia al lugar donde ocurrió la masacre.

Las respuestas a la impiedad cometida pro Cilón, constituía un actos de violencia en un santuario: el asesinato por los magistrados de los suplicantes «cilonianos» en los altares de las Semnai,[6]​ ref>Plutarco, Solón 12.1</ref>[5]​ mientras que en las Dipolias un funcionario sacrificaba un buey en el altar de Zeus Polieo y después huía de la escena.[7]​

La posibilidad de que sucediera durante otras festividades, las Diasia, es transmitida por Heródoto y criticada por Tucídides.

Cilón escapó, siendo el resto de sus seguidores asesinados por el arconte Megacles I, cabeza de la familia Alcmeónidas, aun después de haberles jurado respetar la vida si se rendían,[5]​ motivo por el que fue expulsado posteriormente de Atenas, y por el que se lanzó la maldición de los Alcmeónidas sobre él y sus descendientes.

Obtuvo una victoria en la doble carrera, llamada díaulos, en Olimpia,[1]​ en la Olimpíada 35 (640 a. C.).[8]​ Pausanias acredita que en la Acrópolis había una estatua del conspirador, presumiblemente una ofrenda expiatoria por su muerte.[1]​ Sin embargo, la existencia de dicha escultura podría contradecir el relato tucidídeo en el que Cilón consigue escapar, pero concordaría con la implicación narrada por Heródoto sobre su muerte.[9]​

Referencias

  1. ↑ a b c Pausanias, Descripción de Grecia i.28.1
  2. ↑ Hermann Bengtson amplía la fecha de la tentativa al decenio de 640-630 a. C. Cf. H. Bengtson
  3. ↑ Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso i.126.4–6. Cf. M. H. Jameson, “Notes on the Sacrificial Calendar from Erchia,” BCH 89 (1965), pp. 154–172, y 168
  4. ↑ M. Lang, “Kylonian conspiracy” en Clasical Philology 62 (1967), pp. 243 y sigs.
  5. ↑ a b c Heródoto, Historia v.71
  6. ↑ Tucídides, op. cit. i.126.11
  7. ↑ Pausanias op. cit. i.24.4, cf. Pausanias, i.28.10, Porfirio,De abstinentia ab esum animalum ii.29.2.
  8. ↑ Eusebio de Cesarea, Chronographia i.98
  9. ↑ M. H. Jameson, op. cit., p. 168
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