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Desde 2007 y junto con Siro Sanz García, imparte ciclos anuales de conferencias desde la [[cátedra]] de Historia del [[Instituto Bíblico y Oriental]],<ref>{{Cita web |url=https://institutobiblicoyoriental.wordpress.com/ |título=Instituto Bíblico Oriental}}</ref> en [[Cistierna]], para divulgar el conocimiento de la [[Romanización (aculturación)|romanización]] y la [[cristianización]] de la Montaña oriental leonesa. Hasta el año 2016, los ciclos han sido los siguientes: ''La protohistoria de la Montaña oriental leonesa'', ''La toponimia de los orígenes de la Montaña oriental leonesa (1 y 2)'', ''Romanización y cristianización de la montaña'', ''Los orígenes de la Nación española: de los cántabros a Pelayo'' e ''Iglesias y monasterios en los orígenes de la Nación española''.<ref>{{cita libro|autor=David Martino y Siro Sanz, «Currículum de E. Martino» |título=Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.), |editorial=Universidad de Murcia, |año=2013/Ed.2015|volumen=30, |página=56-58}}</ref>
Desde 2007 y junto con Siro Sanz García, imparte ciclos anuales de conferencias desde la [[cátedra]] de Historia del [[Instituto Bíblico y Oriental]],<ref>{{Cita web |url=https://institutobiblicoyoriental.wordpress.com/ |título=Instituto Bíblico Oriental}}</ref> en [[Cistierna]], para divulgar el conocimiento de la [[Romanización (aculturación)|romanización]] y la [[cristianización]] de la Montaña oriental leonesa. Hasta el año 2016, los ciclos han sido los siguientes: ''La protohistoria de la Montaña oriental leonesa'', ''La toponimia de los orígenes de la Montaña oriental leonesa (1 y 2)'', ''Romanización y cristianización de la montaña'', ''Los orígenes de la Nación española: de los cántabros a Pelayo'' e ''Iglesias y monasterios en los orígenes de la Nación española''.<ref>{{cita libro|autor=David Martino y Siro Sanz, «Currículum de E. Martino» |título=Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.), |editorial=Universidad de Murcia, |año=2013/Ed.2015|volumen=30, |página=56-58}}</ref>

Forma parte del Patronato de la Fundación El Arcediano, creada en 2008 en [[Oseja de Sajambre]],<ref>{{Cita web |url=http://www.fundacionelarcediano.es/gobierno.html|título=Patronato de la Fundación el Arcediano }}</ref> una organización privada sin ánimo de lucro que tiene como objetivo trabajar con instituciones públicas y entidades privadas para buscar oportunidades y conseguir riqueza de manera sostenible, tanto en lo económico como en lo social. Su ámbito de actuación son los Picos de Europa, y especialmente los pueblos que forman parte del ayuntamiento: Oseja de Sajambre, [[Pío de Sajambre|Pío]], [[Ribota de Sajambre|Ribota]], [[Soto de Sajambre|Soto]] y [[Vierdes de Sajambre|Vierdes]].


Desde el 1 de septiembre de 2012, reside en la Casa de Ejercicios San Luis,<ref>{{Cita web |url=http://www.casaejerciciosvillagarcia.com |título=Casa de Ejercicios "San Luis"}}</ref> que la Orden tiene en [[Villagarcía de Campos]]. El hecho de alejarlo de su zona de investigación y obligarle a mover todo el fondo documental que ha ido acumulando durante sus años de investigación le «destroza» y le «pulveriza»,<ref>[http://www.diariodeleon.es/noticias/cultura/destierran-padre-eutimio-martino-pueblo-valladolid_695597.html|título="Destierran" al padre Eutimio Martino a un pueblo de Valladolid]</ref> como él mismo confesó, pero de acuerdo con sus votos, obedece el mandato de sus superiores, toda vez que en el colegio de León ya no reside ningún jesuita de manera permanente, aunque sigue perteneciendo a la Orden.
Desde el 1 de septiembre de 2012, reside en la Casa de Ejercicios San Luis,<ref>{{Cita web |url=http://www.casaejerciciosvillagarcia.com |título=Casa de Ejercicios "San Luis"}}</ref> que la Orden tiene en [[Villagarcía de Campos]]. El hecho de alejarlo de su zona de investigación y obligarle a mover todo el fondo documental que ha ido acumulando durante sus años de investigación le «destroza» y le «pulveriza»,<ref>[http://www.diariodeleon.es/noticias/cultura/destierran-padre-eutimio-martino-pueblo-valladolid_695597.html|título="Destierran" al padre Eutimio Martino a un pueblo de Valladolid]</ref> como él mismo confesó, pero de acuerdo con sus votos, obedece el mandato de sus superiores, toda vez que en el colegio de León ya no reside ningún jesuita de manera permanente, aunque sigue perteneciendo a la Orden.

Revisión del 11:31 20 feb 2018

Eutimio Martino
Información personal
Nombre de nacimiento Eutimio Martino Redondo
Nacimiento 5 de mayo de 1925
Vierdes EspañaBandera de España España
Nacionalidad español
Religión católica
Educación
Educado en Universidad Pontificia de Comillas, Facultad de Filosofía y Teología Sankt Georgen y Universidad Complutense
Información profesional
Ocupación Sacerdote, escritor, poeta, traductor, profesor de filosofía, de lengua y literatura latina y española, e historiador
Conocido por El estudio de la historia, la toponimia y la hidronimia relacionadas con la conquista y romanización del norte de España
Obras notables Aristóteles. El alma y la comparación, La montaña de Valdeburón, Roma contra cántabros y astures, León y las legiones
Orden religiosa Compañía de Jesús Ver y modificar los datos en Wikidata
Distinciones Premio Amigo del Patrimonio, Premio Peyre Vidal y Premio Alfonso IX
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Eutimio Martino Redondo (Vierdes, León; 5 de mayo de 1925) es un sacerdote jesuita, escritor, poeta, traductor e historiador español, exprofesor de la Universidad Pontificia de Comillas.[1]​[2]​

Biografía

Cursa su educación primaria en la escuela local entre 1930 y 1937. [3]​ Por su inteligencia y buena disposición para el estudio,[4]​ con doce años sus padres lo envían al colegio que la Compañía de Jesús tenía en el Monasterio de San Zoilo, en Carrión de los Condes. Ingresa en la Compañía en 1941 y realiza el noviciado hasta 1943 en el Colegio de San Estanislao, en Salamanca,[5]​ donde también estudia humanidades y ciencias hasta 1947. Durante este período, se establecen las sólidas bases que le van a permitir en el futuro investigar y ahondar en las fuentes clásicas. Aprende griego y latín como materias fundamentales, lo que le permite leer y traducir a Homero, a Demóstenes, a Virgilio, a Cicerón y a otros muchos autores clásicos.

En 1950, se licencia en filosofía en la Universidad Pontificia de Comillas, y durante el curso 1950-51, realiza prácticas de Enseñanza Secundaria en el Colegio Apóstol Santiago, que la Compañía tiene en Vigo.[6]​ Entre 1951 y 1953, antes de comezar los estudios en el extranjero, realiza de nuevo prácticas de Magisterio, esta vez en el Seminario Menor de Comillas.[7]​ Se traslada a Alemania en 1953 para estudiar teología y perfeccionar el alemán. Cuatro años más tarde, obtiene la licenciatrua en Teología en la Facultad de Filosofía y Teología Sankt Georgen, en Fráncfort del Meno. Un año antes, en 1956, es ordenado sacerdote en el Santuario de Loyola. Posteriormente, y para perfeccionar el inglés, reside en Dublín durante el curso 1957-58, donde estudia y realiza prácticas de espiritualidad. De la capital irlandesa, se traslada a París para realizar durante el curso siguiente estudios especiales de filosofía y literatura, y avanzar en su conocimiento del francés. Todo este aprendizaje en diversas universidades europeas le permite dominar varios idiomas: griego, latín, alemán, inglés, francés e italiano.

Regresa a España en 1959 y comienza a trabajar como profesor de humanidades en el Seminario Menor de Comillas, donde permanece hasta 1966. En este centro colabora en la revista Humanidades, que dirije durante algún tiempo. Uno de sus logros en esa época es la creación, la edición y el mantenimiento de Cuadernos de Humanidades. Revista didáctico-literaria para los profesores de Enseñanza Media durante los cursos 1964-65 y 1965-66.[8]​ La revista estaba concebida para que los alumnos publicaran en ella, y dejó de editarse cuando él se trasladó como profesor a Salamanca, donde impartirá literatura latina y española en el Colegio Noviciado de San Estanislao y en la Universidad Pontificia durante el curso 1967-68. Ese año, se traslada a Madrid y cursa Filosofía y Letras en la Universidad Complutense, estudios que remata en 1973 con su tésis doctoral Aristóteles. El alma y la comparación, que la editorial Gredos publica en 1975 dentro de su colección Biblioteca hispánica de filosofía.[9]​

Durante el curso 1971-72, imparte en León lengua española en el recién creado COU-Intercolegial, que empezaba entonces en locales del colegio de las dominicas de La Anunciata[10]​ como oferta conjunta de los colegios leoneses de los maristas,[11]​ las teresianas,[12]​ las carmelitas[13]​ y los jesuitas.[14]​ Pocos años después, el centro se denomina ya COU-Intercolegial San José[15]​ y ocupa locales del Seminario Diocesano.[16]​ Allí, colabora como docente durante 1978.[17]​ Entre 1972 y 1979, es profesor adjunto de lengua y literatura latina e imparte cursos especiales de doctorado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Pontificia de Comillas, cuyo traslado paulatino a Madrid se había iniciado en 1969.

En 1979, solicita su excedencia como profesor para poder dedicarse por completo a la investigación de la historia leonesa. Al año siguiente, publica La montaña de Valdeburón. Biografía de una región leonesa y continúa las investigaciones que tendrán como resultado la publicación, en 1982, de Roma contra cántabros y astures. Reside en el colegio de León y enseña filosofía entre 1982 y 1995, año en el que se jubila de la enseñanza, pero no de investigar y trabajar en la toponimia y la hidronimia de los pueblos prerromanos del norte de España, labor a la que dedicará todas sus energías, y cuyo fruto, desde entonces, son más de una quincena de libros, además de un buen número de artículos y conferencias.

Desde 2007 y junto con Siro Sanz García, imparte ciclos anuales de conferencias desde la cátedra de Historia del Instituto Bíblico y Oriental,[18]​ en Cistierna, para divulgar el conocimiento de la romanización y la cristianización de la Montaña oriental leonesa. Hasta el año 2016, los ciclos han sido los siguientes: La protohistoria de la Montaña oriental leonesa, La toponimia de los orígenes de la Montaña oriental leonesa (1 y 2), Romanización y cristianización de la montaña, Los orígenes de la Nación española: de los cántabros a Pelayo e Iglesias y monasterios en los orígenes de la Nación española.[19]​

Desde el 1 de septiembre de 2012, reside en la Casa de Ejercicios San Luis,[20]​ que la Orden tiene en Villagarcía de Campos. El hecho de alejarlo de su zona de investigación y obligarle a mover todo el fondo documental que ha ido acumulando durante sus años de investigación le «destroza» y le «pulveriza»,[21]​ como él mismo confesó, pero de acuerdo con sus votos, obedece el mandato de sus superiores, toda vez que en el colegio de León ya no reside ningún jesuita de manera permanente, aunque sigue perteneciendo a la Orden.

Reconocimientos y homenajes

Es miembro del Real Instituto de Estudios Asturianos, en cuyo Boletín ha publicado (ver Artículos). El 27 de agosto de 1987, recibió en Riello, León, el premio del I Certamen Periodístico "César Morán" para la difusión de los valores omañeses.[22]​

El 12 de febrero de 2010, la asociación leonesa Pro Monumenta[23]​ le nombra socio honorario y le hace entrega de la medalla que le reconoce como Amigo del Patrimonio.[24]​

Con motivo del trigésimo aniversario de la primera edición de Roma contra cántabros y astures, la editorial Cultural Norte, la fundación El Arcediano y la Cátedra Promonumenta organizaron en el Seminario Mayor de León la presentación de la cuarta edición del libro y le tributaron un homenaje el 16 de noviembre de 2012.[25]​

En 2013, el Área de Historia Antigua de la Universidad de Murcia le dedica el número XXX de la revista Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la antigüedad tardía, dirigida por el Dr. Antonino González Blanco, catedrático emérito de Antigüedad Tardía, bajo el título Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.[26]​ El citado volumen tiene más de cuatrocientas páginas y recoge textos del propio Martino junto a otros de varios historiadores y escritores que comentan su obra.[27]​ Tras la edición de la obra en 2015 (para hacerla coincidir con su noventa cumpleaños), se sucedieron los homenajes y las presentaciones del citado volumen.[28]​ Martino destacó la importancia de difundir los resultados de las investigaciones y de «aquello que se ha estudiado tan a fondo frente a una muralla de ignorancia o negligencia, para que salga a la luz en una presentación humana, lógica, digna».[29]​[30]​

El 15 de marzo de 2014, es homenajeado en un acto organizado por la editorial Cultural Norte en La Casa de León en Madrid, en el que intervinieron Alfonso Vives, Manuel Revuelta González, Miguel Díez y Juan Pedro Aparicio.[22]​

El 10 de marzo de 2015, el Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid, sede en esta ciudad del Instituto Bíblico Oriental, le rindió un homenaje tras impartir la conferencia Historia, más que historia: Augusto, Pelayo, Cervantes, dentro del ciclo "Historia y cristianismo", organizado por el Instituto Bíblico y Oriental.[31]​ Además de repasar su trayectoria profesional, habló de la conquista romana de cántabros y astures, y del origen lebaniego de Pelayo.[32]​

El 25 de agosto de 2015, el presidente de la Diputación de León, Juan Martínez Majo, le hace entrega del II premio Peyre Vidal, que conceden los Encuentros Culturales de Celadilla del Páramo, por su «independencia indómita y su exhaustivo conocimiento del terreno», destacando que es «un historiador sin despacho ni horarios».[33]​

El viernes 24 de febrero de 2017, el Ateneo Leonés[34]​ y el Instituto de Investigación y Estudios Leoneses González de Lama,[35]​ cuya labor principal consiste en la recuperación y el estudio de la historia, la cultura y las tradiciones de la provincia de León, decidieron por unanimidad otorgarle, en su segunda edición, el Premio Alfonso IX, creado para reconocer a personajes o instituciones destacados en la promoción de la historia y los valores de León.[36]​

Comentario a su obra

Él mismo se define como aristotélico: «la felicidad reside en el placer de conocer». En todas sus publicaciones, y muy especialmente en las de carácter histórico, destacan el exhaustivo conocimiento que tiene del terreno que pisa y su solidísima preparación filológica, pues no solo conoce a fondo las fuentes publicadas al respecto, sino el terreno objeto de estudio. Sus trabajos «no son ocurrencias de una mañana de calor ni refritos de libros que están en las bibliotecas, son investigaciones de años, estudios hechos a conciencia».[37]​[38]​

Dentro de su obra, la poesía es la parte menos conocida, pero no la menos importante, aunque no haya tenido continuación desde los tiempos de su juventud y la primera etapa de su madurez. Muy influido por los clásicos, de los que es un buen conocedor (Grecia: orientaciones metodológias en torno a la Iliada y Homero; Roma: orientaciones metodológias en torno a la Eneida y Virgilio; La vida del campo. Antología poética grecolatina e hispánica), su poesía responde más a la necesidad de un desahogo interior que al ejercicio de su docencia; «¿Mi poética? Respondo: / poner el alma de fondo». Destaca por ser un trabajo de fina orfebrería y un ejercicio académico en absoluto exento de alma y pasión, lo cual se percibe de inmediato en unos versos que reflejan tanto el escenario exterior como el paisaje interior del poeta.[39]​

Como crítico y estudioso de la poesía, cabe destacar la colección de cuatro artículos que publicó en la revista Claraboya bajo el título Situación de la poesía. En ellos, defendía la esencia de la poesía como una tensión dialéctica entre dos extremos contrapuestos: conocer y ser. De esta forma, conseguía superar una de las dicotomías más polémicas de los años cincuenta del siglo XX mediante una síntesis conciliadora que ya aventuraban algunos autores de entonces (la poesía es primero un modo de conocimiento para después comunicar), al tiempo que señalaba una nueva oposición entre conocer y ser. Según él, estos dos extremos se hallan unidos en el poema: «la poesía auténtica ha de ser unión inefable entre el poeta y su objeto». Defendía, por tanto, la componente espiritual y formal de la poesía, es decir, el ser, idea que le alejaba de la opinión entonces dominante en ciertos ámbitos literarios.[40]​

Cuando en la década de 1970 los vecinos de Valdeburón le pidieron que escribiera una historia de su tierra, la antigua merindad de Valdeburón, se encontró con que lo poco que se había escrito sobre el tema no eran sino citas de citas, que había poca o ninguna investigación al respecto en las fuentes y que la historia de la conquista romana de la zona apenas se conocía. Tras seis años de trabajo, publicó La montaña de Valdeburón. Biografía de una región leonesa. Seducido desde entonces por esta parte de la historia antigua, consagró su tiempo y su inteligencia a investigar todo lo referente a la conquista romana, la romanización y la primera cristianización de la zona.[41]​

En 1982, publica su obra histórica más importante, Roma contra cántabros y astures, que ilumina lo que hasta entonces era un episodio oscuro y poco conocido: la conquista romana de los cántabros y los astures en tiempos de Augusto. En cuanto a las fuentes históricas, trabaja con muy pocas debido a la escasez de los datos conservados, lo que dificulta mucho el estudio de los hechos, y en lo que respecta a la toponimia, considera que este asunto es un «enigma compuesto por media docena de topónimos, algunos perfectamente oscuros, algunos aún irreconciliables, al parecer».[42]​ No obstante, sus investigaciones arrojan luz sobre el tema y se apartan por completo del resto de autores, desde Mariana hasta Syme y Schulten. Su dedicación durante más de treinta años al estudio de las fuentes históricas, la toponimia y el trabajo de campo (uno de cuyos frutos es la colección de cuadernos de campo publicados bajo el título genérico La huella de las legiones) han dado como resultado un corpus teórico que cambia sustancialmente la idea que hasta el momento se tenía de la conquista romana del norte de España.[43]​ En este sentido, y como experto en hidronimia, ha propuesto que el nombre de la ciudad de León, próxima a la confluencia del Bernesga y el Torío, no tiene su origen en la Legio VII Gemina, sino en un hidrónimo, opinión que no es el único en sostener.[44]​ Es bien sabido que los celtas, como otros pueblos antiguos, nombraban los lugares próximos a los ríos con el término que utilizaban para denominar a todo el curso fluvial que ellos conocían. La zona cercana a la confluencia del Bernerga y el Torío, ocupada por la ciudad y sus arrabales, recibiría en aquel tiempo el nombre de Lena o Leio, de donde propone que deriva el actual nombre de la ciudad.[45]​

En referencia a Si yo tuviera pluma, Manuel Revuelta González, jesuita también y catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad Pontificia de Comillas, profesor de la Universidad de Deusto y de la Universidad Complutense de Madrid, manifiesta que su trabajo no son divagaciones, sino investigaciones hechas con entusiasmo y cabeza, con conocimiento directo, no sólo de las fuentes escritas, sino de las tradiciones orales y del terreno que recorre palmo a palmo como parte de su trabajo de investigación.[46]​

Libros

La vida del campo. Antología poética grecolatina e hispánica, Pérficit-Colegio de San Estanislao, 1967.

Aristóteles. El alma y la comparación, Gredos, 1975.

La montaña de Valdeburón (Biografía de una región leonesa), Universidad Pontificia de Comillas, 1980.

Roma contra cántabros y astures. Nueva lectura de las fuentes. Sal Terrae, 1982; ILC, 1995 y 2002 (2ª y 3ª ed. corr. y aum.); Cultural Norte, 2012 (4ª ed.).

Los nombres de la conquista I. Los nombres históricos, Ed. Autor, 1987.

Hombres de Sajambre. Leyenda de los dos hermanos, ILC, 1987.

Los nombres de la conquista II. Los términos militares, Ed. Autor, 1989.

León y las legiones, Ed. Autor, 1992.

Mitología leonesa de origen romano, ILC, 1995.

En torno a los Picos de Europa I. Los nombres históricos, ILC, 1998.

El Molino de la Griega: Mitología leonesa de origen romano, Ed. Autor, 2001.

En torno a los Picos de Europa II. Nombres de agua. Nombres de lugar, ILC, 2002.

La huella de las Legiones. Roma contra cántabros y astures. Cuadernos de Campo (1-8), Ed. Autor, 2003-2009.

La rebelión de Pelayo, Ed. Autor, 2007.

Si yo tuviera pluma, Ed. Autor, 2010.

Sajambre antiguo, Cultural Norte, 2012.

San Pedro de Orzales. En la senda del pasado más remoto de Sajambre (en colaboración con Siro Sanz García), Fundación el Arcediano, 2014.

En torno a Liébana, Editorial Librucos, 2017.

Artículos, conferencias, cursos, traducciones, colaboraciones, recensiones, etc.

Los siguientes listados no son exhaustivos, debido a la abundancia de trabajos. El catálogo completo, hasta 2013, se puede consultar en el número 30 de Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía.[47]​


Artículos

La naturaleza en Virgilio, Humanidades, III, 2, 1951, pp. 244-260.

Introducción al estudio literario de la Eneida, Humanidades, V, 9, 1953, pp. 122-138.

Reflexión sobre un centenario. Leandro Fernández de Moratín (1760-1828), Humanidades, XII, 27, 1960, pp. 355-364.

Situación de la poesía. I, Claraboya, 2, 1963, pp. 43-45.

Situación de la poesía. II, Claraboya, 3, 1964, pp. 37-39.

Situación de la poesía. III, Claraboya, 4, 1964, pp. 39-41.

Situación de la poesía. IV, Claraboya, 5, 1964, pp. 27-29.

Orientaciones metodológias en torno a la Ilíada y Homero, Grecia. Manual preuniversitario, 1964, pp. 117-123; 175-186.

Orientaciones metodológias en torno a la Eneida y Virgilio, Grecia. Manual preuniversitario, 1964, pp. 9-37.

Dámaso, lebrel de Garcilaso, en Homenaje universitario a Dámaso Alonso: Reunido por los estudiantes de filología románica, curso 1968-1969, Universidad de Madrid, 3, 1969, pp. 51-52.

El pesimismo relativo del último Merleau-Ponty. Apuntes de su discurso 1958-59 en el College de France, Pensamiento. Revista de investigación e información filosófica, Vol. 26, 101, 1970, pp. 73-88.

La metáfora en Aristóteles, Revue philosophique de Louvain, 70, 1972, pp.223-230.

El alma y la recta en Aristóteles. Sobre un pasaje difícil del "De Anima", Pensamiento. Revista de investigación e información filosófica, Vol. 32, 127, 1976, pp. 303-322.

Sajambre: los cántabros y la Reconquista, Tierras de León, Vol. 19, 34-35, 1979, pp. 107-138.

La guerra cántabra, Miscelánea Comillas. Revista de Ciencias Humanas y Sociales, Vol. 37, 70, 1979, pp. 39-69.

León prerromano y cántabro, Tierras de León, Vol. 20, 38, 1980, pp. 99-112.

Don Pedro Díaz de Oseja fundador del Colegio de San José, de Oviedo (1), Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, Año 35, 102, 1981, pp. 111-120.

Don Pedro Díaz de Oseja, fundador del colegio de S. José, de Oviedo (2), Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, Año 35, 103, 1981, pp. 571-580.

Don Pedro Díaz de Oseja fundador del colegio de San José, de Oviedo, Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, Año 35, 104, 1981, pp. 677-690.

Don Pedro Díaz de Oseja fundador del colegio de San José de Oviedo, Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, Año 36, 105-106, 1982, pp. 223-230.

Claves lingüísticas de la prehistoria: nombres de ríos, de montañas, de pueblos, León, 332-333, 1982, pp. 78-80.

El Sella, sometido a prueba, Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, Año 40, 117, 1986, pp. 11-28.

El nombre de la Omaña, Filandón 76, p. XII, Diario de León, 21/06/1987.

Del filandón a la historia, Filandón 361, p. II, Diario de León, 27/12/1992.

Sajambre, Valdeón y los Picos de Europa, Tierras de León, vol. 34, 95-96, 1994, págs. 49-58.

Antiqua Silva, ProMonumenta, 1, 1995, pp. 42-43.

Revelación del agua, León en Madrid 356, 1999, p. 38-39.

Entre “Vidanes” y “Valderas”, el “Esla” y el “Cea”, El mundo del Padre Isla, 2005, pp.483-491.

Los nombres de agua y de lugar: La Pola de Gordón, en Gordonenses. Suma Historiográfica para el concejo de Gordón, 2007.


Conferencias, cursos, traducciones, colaboraciones, recensiones, etc.

La imagen física del mundo, traducción, junto a Joaquín Sanz Guijarro, de la obra del físico y filósofo alemán Carl Friedrich von Weizsäcker, La Editorial Católica, 1974.

León prerromano: nuevas aportaciones a la guerra cántabro-astur, conferencia dictada en el marco de las primeras jornadas sobre cultura leonesa, celebradas bajo el auspicio del Seminario de Estudios Leoneses en la Casa de León, en Madrid, 1979.

Sobre el alma, traducción, junto a los profesores de la Universidad de Comillas Clemente Fernández y Carlos Baciero, de los doce primeros capítulos inéditos de la obra De anima, del jesuita granadino Francisco Suárez, Labor, 1981.

Informe sobre el estado de las vías y los puentes romanos en la zona de Los Argüellos, presentado ante la Comisión de Patrimonio Histórico-Artístico de la provincia, en el que destaca el gran número de vías que atraviesan los valles por las cumbres en Picos de Europa, por lo que solicita la declaración de Conjunto Histórico Artístico para toda la zona, 1984.

Los Picos de Europa, conferencia dictada en el Centro Asturiano en Madrid, en el marco del ciclo de conferencias sobre temas astur-leoneses en colaboración con la Casa de León, 7/5/1984.

Economía y desarrollo de los espacios de alta montaña, curso de verano de la ULe. Explicación del desarrollo de los aspectos históricos, orales y escritos, relacionados con la zona, al tiempo que contextualización de la realidad actual de los Picos de Europa, remontándose a las causas históricas que la han motivado, 07/2001.

El Mundo del Padre Isla (III Centenario de su nacimiento), curso de verano de la ULe., celebrado en Valderas del 23-25/09/2003

Prólogo al libro El habla de Prioro. Aproximación a la lengua de la Montaña Oriental leonesa (s.XX), de Ramón Gutiérrez Álvarez, Kadmos, 2004.

Origen y misterio de los nombres de agua en el concejo de Cistierna, colaboración junto a Siro Sanz García, Ayto. de Cistierna, Concejalía de Medio Ambiente, 2007.

La romanización y cristianización de la montaña oriental leonesa, cursos impartidos como responsable de la Cátedra de Historia del Instituto Bíblico y Oriental, en Cistierna, en colaboración con Siro Sanz García, 2007 en adelante.

Historia, más que historia: Augusto, Pelayo, Cervantes, primera charla del Ciclo de conferencias: "Historia y Cristianismo" organizado por el Instituto Bíblico y Oriental de León y el Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid, 16/03/2015.

Bibliografía

Además de las obras del autor listadas en el artículo, se han consultado las siguientes fuentes:

GONZÁLEZ BLANCO, A. (Ed.) [2013/(Ed.2015)], Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años, vol. 30, Universidad de Murcia, Murcia.

LANZ, J. J. (2005), La revista "Claraboya" (1963-1968): Un episodio fundamental en la renovación poética de los años sesenta, UNED, págs. 63-71.

Proa: 13/09/1972.

Hora Leonesa: 01/06/1979; 10/09/1980; 10/03/1984; 04/05/1984.

Diario de León: 26/01/1992; 04/10/1992; 27/12/1992; 12/06/2001; 01/07/2001; 27/10/2002; 09/03/2003; 01/07/2003; 23/10/2003; 29/01/2004; 18/07/2004; 31/07/2005; 01/10/2006; 22/03/2007; 16/09/2007; 18/10/2007; 28/10/2007; 17/01/2009; 14/03/2009; 12/02/2010; 03/06/2012; 23/08/2015.

La Crónica de León: 21/02/1999; 12/02/2010

La Nueva Crónica: 23/08/2015

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Referencias

  1. ↑ David Martino y Siro Sanz, «Currículum de E. Martino» (2013/Ed.2015). Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.),. 30,. Universidad de Murcia,. p. 46. 
  2. ↑ Eutimio Martino, (1982). Roma contra cántabros y astures. Sal Terrae (Biografía del autor. Solapa contraportada). 
  3. ↑ David Martino y Siro Sanz, «Currículum de E. Martino» (2013/Ed.2015). Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.),. 30,. Universidad de Murcia,. p. 45. 
  4. ↑ «Un premio a Eutimio Martino por "sabio, libre e insumiso"». 
  5. ↑ «Colegio San Estanislao de Kostka. Jesuitas-Salamanca». 
  6. ↑ Colegio Apóstol Santiago. Jesuitas-Vigo
  7. ↑ Seminario y Universidad Pontificia de Comillas 1892-1968
  8. ↑ Ángel Sierra de Cózar, «El método docente de Martino: Martino, el profesor de Humanidades» (2013/Ed.2015). Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.),. 30,. Universidad de Murcia. pp. 89-97. 
  9. ↑ José Montoya Sáenz, «La tesis doctoral de E. Martino y nueva recensión de la misma» (2013/Ed.2015). Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.),. 30,. Universidad de Murcia. pp. 127-132. 
  10. ↑ «Colegio La Anunciata. Dominicas-León». 
  11. ↑ «Colegio San José. Maristas-León». 
  12. ↑ «Colegio Santa Teresa. Teresianas-León». 
  13. ↑ «Colegio Sagrado Corazón. Carmelitas-León». 
  14. ↑ «Colegio Sagrado Corazón. Jesuitas-León». 
  15. ↑ «COU Intercolegial San José-León». 
  16. ↑ «Seminario Conciliar San Froilán-León». 
  17. ↑ «El colegio: su vida en fechas. Cronología del Colegio Sagrado Corazón. Jesuitas-León». 
  18. ↑ «Instituto Bíblico Oriental». 
  19. ↑ David Martino y Siro Sanz, «Currículum de E. Martino» (2013/Ed.2015). Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.),. 30,. Universidad de Murcia,. p. 56-58. 
  20. ↑ «Casa de Ejercicios "San Luis"». 
  21. ↑ "Destierran" al padre Eutimio Martino a un pueblo de Valladolid
  22. ↑ a b David Martino y Siro Sanz, «Currículum de E. Martino» (2013/Ed.2015). Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.),. 30,. Universidad de Murcia,. p. 60. 
  23. ↑ «Promonumenta. Asoc. Amigos del Patrimonio Cultural de León.». 
  24. ↑ Martino será hoy socio de honor de Promonumenta
  25. ↑ Homenaje a Eutimio Martino en el 30 aniversario de Roma contra cántabros y astures
  26. ↑ «Antigüedad y cristianismo». 
  27. ↑ «Índice completo de apartados y colaboradores». 
  28. ↑ «Eutimio Martino recibe el "alta científica" de la comunidad internacional». 
  29. ↑ «La Universidad de Murcia honra al historiador Martino». 
  30. ↑ «La Biblioteca Pública de León acoge la presentación del libro homenaje al Padre Eutimio Martino». 
  31. ↑ Ciclo de conferencias "Historia y cristianismo"
  32. ↑ Homenaje a Eutimio Martino en el Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
  33. ↑ El P. Eutimio Martino recoge hoy en Celadilla el premio Peyre Vidal
  34. ↑ «Ateneo Leonés». 
  35. ↑ «Instituto de Investigación y Estudios Leoneses González de Lama». 
  36. ↑ «Información de la Provincia de España de la Compañía de Jesús». 
  37. ↑ Fulgencio Fernández «De "Roma contra cántabros y astures" también se podría decir que allí empezó todo», suplemento (10 de marzo de 2017). León romano. La Nueva Crónica. La Nueva Crónica. p. 2. 
  38. ↑ «León romano». 
  39. ↑ Abel Hernández, «Martino poeta. Algunas poesías de Eutimio Martino, con comentario», (2013/Ed.2015). Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.), 30. Universidad de Murcia. p. 99-111. 
  40. ↑ Juan José Lanz, (2005). La revista "Claraboya" (1963-1968): Un episodio fundamental en la renovación poética de los años sesenta,. UNED. pp. 63-71. 
  41. ↑ Eutimio Martino (1980). La montaña de Valdeburón. Universidad de Comillas. p. 9 y ss. 
  42. ↑ Eutimio Martino (1982). Roma contra cántabros y astures. Sal Terrae. p. 7. 
  43. ↑ «Roma contra cántabros y astures». 
  44. ↑ Lorenzo Martínez Ángel «Tradición y realidad lingüística en el siglo XII: el topónimo "León" en las inscripciones hebreas de Puente Castro» (2000). Estudios humanísticos. Filología. Universidad de León. p. 272. 
  45. ↑ Eutimio Martino (1998). En torno a los Picos de Europa I. Los nombres históricos. Instituto Leonés de Cultura. p. 41. 
  46. ↑ David Martino y Siro Sanz (correo electrónico de Manuel Revuelta a Eutimio Martino el 04/09/2010) en «Algunos juicios globales actuales acerca del valor de su obra histórica», (2013/Ed.2015). Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.), 30. Universidad de Murcia. p. 190. 
  47. ↑ David Martino y Siro Sanz, «Currículum de E. Martino» (2013/Ed.2015). Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la Antigüedad Tardía. (Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.),. 30,. Universidad de Murcia,. p. 46-59. 

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