Diferencia entre revisiones de «Heterosexualidad obligatoria»
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Si bien el concepto de heterosexualidad obligatoria incluía inicialmente a las mujeres, las revisiones posteriores de la idea incluyeron una discusión sobre cómo la Heterosexualidad obligatoria requiere necesariamente que tanto hombres como mujeres refuercen el constructo; además, que la heterosexualidad obligatoria también afecta a los hombres. Tolman, Spencer, Rosen-Reynoso y Porche (2003) encontraron que incluso los varones heterosexuales reportaron haber sido impactados negativamente por la heterosexualidad obligatoria al ser preparados para perseguir agresivamente a las mujeres y por las interacciones que la sociedad les permite tener con otros hombres.<ref name=":2">{{Cite journal|title=Sowing the Seeds of Violence in Heterosexual Relationships: Early Adolescents Narrate Compulsory Heterosexuality|url=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1540-4560.t01-1-00010/abstract|journal=Journal of Social Issues|date=1 de abril de 2003|issn=1540-4560|pages=159–178|volume=59|issue=1|doi=10.1111/1540-4560.t01-1-00010|language=en|first=Deborah L.|last=Tolman|first2=Renée|last2=Spencer|first3=Myra|last3=Rosen-Reynoso|first4=Michelle V.|last4=Porche}}</ref> En otro artículo, titulado "''En una posición diferente: conceptualizando el desarrollo de la sexualidad femenina dentro de la heterosexualidad obligatoria''", Tolman usa el término masculinidad hegemónica para describir el conjunto de normas y comportamientos que dominan el desarrollo social de los hombres.<ref name=":32">{{Cite journal|last=Tolman|first=Deborah L.|date=1 de junio de 2006|title=In a different position: Conceptualizing female adolescent sexuality development within compulsory heterosexuality|journal=New Directions for Child and Adolescent Development|language=en|volume=2006|issue=112|pages=71–89|doi=10.1002/cd.163|issn=1534-8687}}</ref> Además, la masculinidad hegemónica refleja la construcción de Rich de la heterosexualidad obligatoria señalando las intuiciones sociales que demandan comportamientos específicos de los hombres; ella dice, "estas normas exigen que los hombres nieguen la mayoría de las emociones, salvo la ira, sean duros en todo momento y en todos sentidos, participen en la objetivación de las mujeres y el sexo en sí, y participen en el continuo de violencia contra las mujeres".<ref name=":32" /> |
Si bien el concepto de heterosexualidad obligatoria incluía inicialmente a las mujeres, las revisiones posteriores de la idea incluyeron una discusión sobre cómo la Heterosexualidad obligatoria requiere necesariamente que tanto hombres como mujeres refuercen el constructo; además, que la heterosexualidad obligatoria también afecta a los hombres. Tolman, Spencer, Rosen-Reynoso y Porche (2003) encontraron que incluso los varones heterosexuales reportaron haber sido impactados negativamente por la heterosexualidad obligatoria al ser preparados para perseguir agresivamente a las mujeres y por las interacciones que la sociedad les permite tener con otros hombres.<ref name=":2">{{Cite journal|title=Sowing the Seeds of Violence in Heterosexual Relationships: Early Adolescents Narrate Compulsory Heterosexuality|url=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1540-4560.t01-1-00010/abstract|journal=Journal of Social Issues|date=1 de abril de 2003|issn=1540-4560|pages=159–178|volume=59|issue=1|doi=10.1111/1540-4560.t01-1-00010|language=en|first=Deborah L.|last=Tolman|first2=Renée|last2=Spencer|first3=Myra|last3=Rosen-Reynoso|first4=Michelle V.|last4=Porche}}</ref> En otro artículo, titulado "''En una posición diferente: conceptualizando el desarrollo de la sexualidad femenina dentro de la heterosexualidad obligatoria''", Tolman usa el término masculinidad hegemónica para describir el conjunto de normas y comportamientos que dominan el desarrollo social de los hombres.<ref name=":32">{{Cite journal|last=Tolman|first=Deborah L.|date=1 de junio de 2006|title=In a different position: Conceptualizing female adolescent sexuality development within compulsory heterosexuality|journal=New Directions for Child and Adolescent Development|language=en|volume=2006|issue=112|pages=71–89|doi=10.1002/cd.163|issn=1534-8687}}</ref> Además, la masculinidad hegemónica refleja la construcción de Rich de la heterosexualidad obligatoria señalando las intuiciones sociales que demandan comportamientos específicos de los hombres; ella dice, "estas normas exigen que los hombres nieguen la mayoría de las emociones, salvo la ira, sean duros en todo momento y en todos sentidos, participen en la objetivación de las mujeres y el sexo en sí, y participen en el continuo de violencia contra las mujeres".<ref name=":32" /> |
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La heterosexualidad obligatoria también afecta negativamente a los hombres homosexuales al enseñarles desde una edad temprana que la heterosexualidad es "normal" y, por lo tanto, cualquier cosa que se desvíe de eso es anormal. Debbie Epstein discute en su libro, ''"Sexualidades silenciadas en escuelas y universidades"'', cómo los estándares heteronormativos y la heterosexualidad obligatoria llevan a los hombres jóvenes no solo a sentirse forzados a parecer heterosexuales, sino a violencia contra estos hombres si se desvían de las expectativas en su contra.<ref>Epstein, Debbie, Sarah OFlynn, and David Telford. ''Silenced sexualities in schools and universities''. Trentham Books, 2003.</ref> Hellen Lenskyj también ha sugerido en su artículo "''Combatir la homofobia en el deporte y la educación física''" que la heterosexualidad se aplica en los hombres a través de la imitación y la violencia contra los que se desvían. A través de estas normas, a los hombres se les enseña desde una edad temprana que si no cumplen con las normas y estándares heterosexuales, se ponen en riesgo de exclusión social y violencia física en su contra.<ref>Lenskyj, Helen. "Combating homophobia in sport and physical education."''Sociology of Sport Journal'' 8.1 (1991): 61-69.</ref> |
La heterosexualidad obligatoria también afecta negativamente a los hombres homosexuales al enseñarles desde una edad temprana que la heterosexualidad es "normal" y, por lo tanto, cualquier cosa que se desvíe de eso es anormal. Debbie Epstein discute en su libro, ''"Sexualidades silenciadas en escuelas y universidades"'', cómo los estándares heteronormativos y la heterosexualidad obligatoria llevan a los hombres jóvenes no solo a sentirse forzados a parecer heterosexuales, sino a violencia contra estos hombres si se desvían de las expectativas en su contra.<ref>Epstein, Debbie, Sarah OFlynn, and David Telford. ''Silenced sexualities in schools and universities''. Trentham Books, 2003.</ref> Hellen Lenskyj también ha sugerido en su artículo "''Combatir la homofobia en el deporte y la educación física''" que la heterosexualidad se aplica en los hombres a través de la imitación y la violencia contra los que se desvían. A través de estas normas, a los hombres se les enseña desde una edad temprana que si no cumplen con las normas y estándares heterosexuales, se ponen en riesgo de exclusión social y violencia física en su contra.<ref>Lenskyj, Helen. "Combating homophobia in sport and physical education."''Sociology of Sport Journal'' 8.1 (1991): 61-69.</ref> |
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== Críticas == |
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La falla principal en la teoría de la heterosexualidad obligatoria es la disociación que hace entre naturaleza y cultura, dándole al aspecto sociocultural el monopolio de la explicación. La idea de complementariedad entre hombres y mujeres se debe a una realidad natural básica: la reproducción de la especie. Por tanto la heterosexualidad no es solo una orientación sexual, sino que expresa el sentido de que seamos seres sexuados. No sería concebible el deseo sexual sin esa realidad sexuada del ser humano con propósitos evolutivos. La heterosexualidad es obligatoria no en un sentido cultural, sino en algo más básico e instintivo como es la supervivencia.<ref>{{Cita web|url=https://www.elmanifiesto.com/articulos_imprimir.asp?idarticulo=5067|título=El Manifiesto|fechaacceso=13 de marzo de 2018|sitioweb=www.elmanifiesto.com}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.infobae.com/2013/11/23/1525968-que-es-la-teoria-del-genero/|título=¿Qué es la teoría del género?|fechaacceso=13 de marzo de 2018|sitioweb=Infobae|idioma=es-LA}}</ref> |
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== Véase también == |
== Véase también == |
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Revisión del 07:22 9 nov 2018
La heterosexualidad obligatoria es la idea de que la heterosexualidad es asumida y forzada por una sociedad heteronormativa. Esto se refiere a la idea de que la gente puede adoptar la heterosexualidad independientemente de sus preferencias sexuales personales, de que la heterosexualidad es vista como la inclinación u obligación natural de ambos sexos. En consecuencia, cualquiera que difiera de la normalidad de la heterosexualidad se considera desviado o aborrecible.[1] Adrienne Rich popularizó el término heterosexualidad obligatoria en su ensayo de 1980 titulado "Heterosexualidad obligatoria y existencia lésbica". El primer concepto de Rich de la heterosexualidad obligatoria solo incluía a las mujeres, sin embargo, revisiones posteriores de la idea han incluido cómo la heterosexualidad obligatoria afecta a los hombres. Ejemplos comunes incluyen la suposición de que los niños crecerán para casarse con una persona del sexo opuesto, que los niños no deben tener amigos del sexo opuesto, que los libros de educación sexual que abordan exclusivamente la heterosexualidad, el concepto de "salir del closet", organizaciones religiosas y seculares que asumen que todos los miembros son heterosexuales ,y creer que si uno puede pretender ser heterosexual, es mejor que ser no heterosexual.. La heterosexualidad obligatoria se considera ignorante, contribuye a la homofobia al marginar a las personas no heterosexuales, trata la heterosexualidad como el incumplimiento superior y disminuye la visibilidad de la gran cantidad de personas dentro de la población que son LGBT+.
Concepto y terminología
Adrienne Rich, quien popularizó el término heterosexualidad obligatoria, argumenta que la heterosexualidad es una institución política que necesita ser reexaminada para que las mujeres escapen a su contra empoderamiento. Ella argumenta que gran parte de la literatura feminista todavía funciona bajo un paradigma obligatorio heterosexual, que es un problema que enfrenta la comunidad homosexual. Los artículos académicos que emergen de los autores feministas no reconocen las instituciones, como el matrimonio, que se consideran normales son, de hecho, las socializaciones que hemos internalizado y reproducido en la sociedad. Los artículos académicos que emergen de ciertos autores feministas no reconocen que las instituciones, como el matrimonio, que se consideran normales son, de hecho, las socializaciones que hemos internalizado y reproducido en la sociedad.[1]
Otros autores han argumentado que la heterosexualidad obligatoria tiene múltiples usos importantes. La académica británica Stevi Jackson declaró: "De hecho, el concepto de Rich de 'heterosexualidad obligatoria' podría ser visto como un precursor de la 'heteronormatividad' y me gustaría preservar un legado a menudo descuidado del concepto anterior: esa heterosexualidad institucionalizada y normativa regula a quienes se mantienen dentro de sus límites así como margina y sanciona a aquellos que están fuera de ellos. El término "heteronormatividad" no siempre ha captado esta regulación social de doble faz".[2]
Los individuos están expuestos a la heterosexualidad obligatoria desde el nacimiento y, por lo tanto, aquellos que pertenecen a la minoría sexual deben explorar su comprensión de sí mismos en contraste con la sociedad. A menudo se supone que las personas son heterosexuales hasta que se demuestre lo contrario. En el estudio de Sandra Lipsitz, se propone probar que, en contraste con lo que se creía, las minorías sexuales tienen psicológicamente un mayor "desarrollo de identidad global".[3] unto con la polarización de los sexos viene la jerarquía. Se argumenta que la disolución de las barreras eliminaría el sexismo.[4]
Interseccionalidad con otras identidades minoritarias
Para comprender la complejidad de la heterosexualidad obligatoria, varios académicos han señalado la importancia del impacto de esta construcción en los efectos diferenciales en todas las poblaciones, incluidas las minorías. En "No más secretos, no más mentiras: Historia afroamericana y heterosexualidad obligatoria", Mattie Udora Richardson analiza las complejidades adicionales que enfrentan las mujeres negras en términos de la heterosexualidad obligatoria obligatoria.[5] Udora Richardon señala que "cualquier divergencia de las normas sociales del matrimonio, la domesticidad y la familia nuclear ha traído serias acusaciones de salvajismo, patología y desviación sobre los negros". Ella argumenta que como un grupo que ya está estigmatizado de múltiples maneras, las mujeres negras se enfrentan a presiones adicionales de ambas comunidades, la negra y la blanca, hacia la heteronormatividad. Las divergencias de la heterosexualidad colocan a las mujeres negras en particular riesgo de daño físico o exilio social.[5]
En varones
Si bien el concepto de heterosexualidad obligatoria incluía inicialmente a las mujeres, las revisiones posteriores de la idea incluyeron una discusión sobre cómo la Heterosexualidad obligatoria requiere necesariamente que tanto hombres como mujeres refuercen el constructo; además, que la heterosexualidad obligatoria también afecta a los hombres. Tolman, Spencer, Rosen-Reynoso y Porche (2003) encontraron que incluso los varones heterosexuales reportaron haber sido impactados negativamente por la heterosexualidad obligatoria al ser preparados para perseguir agresivamente a las mujeres y por las interacciones que la sociedad les permite tener con otros hombres.[6] En otro artículo, titulado "En una posición diferente: conceptualizando el desarrollo de la sexualidad femenina dentro de la heterosexualidad obligatoria", Tolman usa el término masculinidad hegemónica para describir el conjunto de normas y comportamientos que dominan el desarrollo social de los hombres.[7] Además, la masculinidad hegemónica refleja la construcción de Rich de la heterosexualidad obligatoria señalando las intuiciones sociales que demandan comportamientos específicos de los hombres; ella dice, "estas normas exigen que los hombres nieguen la mayoría de las emociones, salvo la ira, sean duros en todo momento y en todos sentidos, participen en la objetivación de las mujeres y el sexo en sí, y participen en el continuo de violencia contra las mujeres".[7] La heterosexualidad obligatoria también afecta negativamente a los hombres homosexuales al enseñarles desde una edad temprana que la heterosexualidad es "normal" y, por lo tanto, cualquier cosa que se desvíe de eso es anormal. Debbie Epstein discute en su libro, "Sexualidades silenciadas en escuelas y universidades", cómo los estándares heteronormativos y la heterosexualidad obligatoria llevan a los hombres jóvenes no solo a sentirse forzados a parecer heterosexuales, sino a violencia contra estos hombres si se desvían de las expectativas en su contra.[8] Hellen Lenskyj también ha sugerido en su artículo "Combatir la homofobia en el deporte y la educación física" que la heterosexualidad se aplica en los hombres a través de la imitación y la violencia contra los que se desvían. A través de estas normas, a los hombres se les enseña desde una edad temprana que si no cumplen con las normas y estándares heterosexuales, se ponen en riesgo de exclusión social y violencia física en su contra.[9]
Críticas
La falla principal en la teoría de la heterosexualidad obligatoria es la disociación que hace entre naturaleza y cultura, dándole al aspecto sociocultural el monopolio de la explicación. La idea de complementariedad entre hombres y mujeres se debe a una realidad natural básica: la reproducción de la especie. Por tanto la heterosexualidad no es solo una orientación sexual, sino que expresa el sentido de que seamos seres sexuados. No sería concebible el deseo sexual sin esa realidad sexuada del ser humano con propósitos evolutivos. La heterosexualidad es obligatoria no en un sentido cultural, sino en algo más básico e instintivo como es la supervivencia.[10][11]
Véase también
Portal:LGBT. Contenido relacionado con LGBT.
Portal:Feminismo. Contenido relacionado con Feminismo.
Portal:Sociología. Contenido relacionado con Sociología.
Referencias
- ↑ a b Rich, Adrienne (1980). Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence. Onlywomen Press Ltd. p. 32. ISBN 0-906500-07-9.
- ↑ Jackson, Stevi (2006). «nterchanges: Gender, sexuality and heterosexuality: The complexity (and limits) of heteronormativity». Feminist Theory 7: 105-121. doi:10.1177/1464700106061462.
- ↑ Bem, Sandra Lipsitz. "Dismantling gender polarization and compulsory heterosexuality: Should we turn the volume down or up?." Journal of Sex Research 32.4 (1995): 329-334.
- ↑ Konik, J. and Stewart, A. (2004), Sexual Identity Development in the Context of Compulsory Heterosexuality. Journal of Personality, 72: 815–844. doi:10.1111/j.0022-3506.2004.00281.x
- ↑ a b Richardson, Mattie Udora (17 de noviembre de 2003). «No More Secrets, No More Lies: African American History and Compulsory Heterosexuality». Journal of Women's History (en inglés) 15 (3): 63-76. ISSN 1527-2036. doi:10.1353/jowh.2003.0080. Consultado el 16 de septiembre de 2018.
- ↑ Tolman, Deborah L.; Spencer, Renée; Rosen-Reynoso, Myra; Porche, Michelle V. (1 de abril de 2003). «Sowing the Seeds of Violence in Heterosexual Relationships: Early Adolescents Narrate Compulsory Heterosexuality». Journal of Social Issues (en inglés) 59 (1): 159-178. ISSN 1540-4560. doi:10.1111/1540-4560.t01-1-00010.
- ↑ a b Tolman, Deborah L. (1 de junio de 2006). «In a different position: Conceptualizing female adolescent sexuality development within compulsory heterosexuality». New Directions for Child and Adolescent Development (en inglés) 2006 (112): 71-89. ISSN 1534-8687. doi:10.1002/cd.163.
- ↑ Epstein, Debbie, Sarah OFlynn, and David Telford. Silenced sexualities in schools and universities. Trentham Books, 2003.
- ↑ Lenskyj, Helen. "Combating homophobia in sport and physical education."Sociology of Sport Journal 8.1 (1991): 61-69.
- ↑ «El Manifiesto». www.elmanifiesto.com. Consultado el 13 de marzo de 2018.
- ↑ «¿Qué es la teoría del género?». Infobae. Consultado el 13 de marzo de 2018.