Ir al contenido

Diferencia entre revisiones de «Cápac Raymi»

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Contenido eliminado Contenido añadido
Sin resumen de edición
Línea 3: Línea 3:


== Festividades incas ==
== Festividades incas ==
En este día se reunían las cenizas de los sacrificios y las arrojaban a los ríos para que estos las llevasen al mar, a [[Viracocha]], como el retorno de todo a su autor. Coincide su fecha con el [[solsticio de invierno]] [[hemisferio norte|boreal]] o [[Solsticio de verano|de verano]] [[hemisferio sur|austral]], celebrado en todo el mundo; festividad que el [[Catolicismo|mundo católico]] maneja como el nacimiento de [[Cristo]]. y ya
En este día se reunían las cenizas de los sacrificios y las arrojaban a los ríos para que estos las llevasen al mar, a [[Viracocha]], como el retorno de todo a su autor. Coincide su fecha con el [[solsticio de invierno]] [[hemisferio norte|boreal]] o [[Solsticio de verano|de verano]] [[hemisferio sur|austral]], celebrado en todo el mundo; festividad que el [[Catolicismo|mundo católico]] maneja como el nacimiento de [[Cristo]].




Línea 21: Línea 21:
{{ORDENAR:Capac Raymi}}
{{ORDENAR:Capac Raymi}}


[[Categoría:Calendario incaico]]
[[Categoría:Calendario incaico]] nannana

Revisión del 15:02 23 mar 2019

Celebración del Cápac Raymi, según Guaman Poma.

El Kapak Raymi (en quechua, Qhapaq Raymi) era una fiesta religiosa prehispánica en honor al Sol que se llevaba a cabo en el mes de diciembre, donde se realizaban sacrificios de animales, se bebía chicha de jora, se mascaba coca y se bailaba. Corresponde al primer mes del calendario inca.

Festividades incas

En este día se reunían las cenizas de los sacrificios y las arrojaban a los ríos para que estos las llevasen al mar, a Viracocha, como el retorno de todo a su autor. Coincide su fecha con el solsticio de invierno boreal o de verano austral, celebrado en todo el mundo; festividad que el mundo católico maneja como el nacimiento de Cristo.


Dada su solemnidad civil y religiosa, no se permitía a los forasteros permanecer en el Cusco mientras se desarrollaban sus ceremonias; y, según su procedencia, se les instalaba fuera de la ciudad, a lo largo de los caminos que salían de ella hacia los cuatro suyus. Cada uno de los orejones llevaba al Coricancha aquellos hijos quienes iban a ser iniciados. Sacaban, entonces, a la plaza del templo las imágenes del Sol y los cuerpos embalsamados de los incas, para beber con ellos como si estuvieran vivos.

Luego, tenía lugar el Huarachico y en el curso de aquel mes eran sacrificadas 100 llamas cuyos cuerpos eran quemados con leña de quinua, labrada y olorosa.

Notas y referencias

Notas

Referencias

Bibliografía

  • Nanda Leonardini. Diccionario Iconográfico Peruano. Lima, 2002.
  • Alberto Tauro del Pino. Enciclopedia Ilustrada del Perú. Lima: Editorial PEISA, 2001. nannana