Nuevo calvinismo

Nuevo Calvinismo, llamados en el contexto anglo como Young, Restless, and Reformed Movement,​ es un movimiento dentro del evangelicalismo conservador que implica un regreso a la teología reformada Calvinista y confesional histórica de los siglos XVI y XVII , en un contexto contemporáneo En marzo de 2009, la revista TIME magazine lo clasificó como uno de los "10 tendencias que cambian ahora mismo el mundo." ​ Algunas de las principales figuras de este despertar teológico son John Piper,​ Matt Chandler, Al Mohler,​ Mark Dever,​ John MacArthur , Paul Washer y RC.Sproul,​ y por el medio hispano pastores como Miguel Nuñez , Sugel Michelen ,Oscar Arocha entre otros. Hacen un énfasis misionero, también han señalado la importancia de ser relevantes en medio de las culturas donde se han de plantar iglesias, de acuerdo al contexto donde esta iglesia se plante.Incluso llegando a usar plataformas de aproximación para la juventud de la ciudad por medio de como artistas cristianos para contribuir al movimiento.​

"Viejo" y Nuevo Calvinismo

Los Nuevo Calvinistas están unidos por las doctrinas fundamentales de la fe cristiana sumada a la sotereologia reformada. En un artículo de la revista Christianity Today, Collin Hansen describe ponentes de una conferencia:

Cada uno de los siete oradores se aferra a los cinco puntos del calvinismo . Sin embargo, ninguno de ellos habló del calvinismo a menos que yo lo preguntara. Expresaron su preocupación por la pasividad evangélica percibida ante el posmodernismo y criticaron a las iglesias por aplicar modelos de negocios al ministerio. Principalmente bromeaban acerca de sus muchas diferencias en temas históricamente difíciles como el bautismo, el gobierno de la iglesia, la escatología y los dones del Espíritu Santo. Como evangélicos calvinistas se unieron por sus preocupaciones: con las iglesias buscadoras de "igle crecimiento" , el mercadeo en el crecimiento de la iglesia y las técnicas manipuladoras de avivamiento.​

Los nuevos calvinistas tiene una visión alta de puritanos como Jonathan Edwards ,John Owen, Richard Sibbes, Richard Baxter, William Perkins, George Whitefield entre otros.

Algunas características de este movimiento son:

El nuevo calvinismo es optimista en su cosmovisión y escatología.

El antiguo calvinismo era generalmente cesacionista (es decir, creer que los dones del Espíritu Santo , como las idiomas no aprendidos dados por Dios para predicación misionera y la profecía, habían cesado). El nuevo calvinismo es generalmente continuacionista con respecto a los dones espirituales(cree que están estos aun operativos).

El nuevo calvinismo tiene diálogo con otras posiciones cristianas , manteniendo sus convicciones [9]Este ultimo distintivo es lo que se considera un componente vital para poder entrar y evangelizar la sociedad contemporánea junto a la Iglesia en general.

Críticas

A favor

1. Mantiene una postura estricta acerca de la inerrancia, suficiencia, infalibilidad e inspiración de la Escritura.
2. Afirma las doctrinas esenciales y vitales de la fe histórica y bíblica como La Trinidad, la encarnación, el nacimiento virginal, la expiación sustitutiva, la resurrección corporal y la gloriosa ascensión, la segunda venida del Señor Jesucristo; el nuevo nacimiento por medio de la regeneración del Espíritu Santo, la resurrección de los santos para vida eterna, la resurrección de los impíos para el juicio final y muerte eterna, la hermandad de los santos, quienes son el Cuerpo de Cristo.
8. Se caracteriza por una alta erudición.
10. Un llamado a la verdadera santidad.
14. Distinción entre doctrina fundamental ( La Trinidad, la deidad de Cristo, la salvación por Sola Gracia y Sola Fe, la deidad del Espíritu Santo etc.) y no fundamental( música en la iglesia , posturas milenarias escatológicas, reglas de cada iglesia local, contextos culturales, dones espirituales, etc.)

En contra

1. Algunos lideres famosos,ligados a esta etiqueta han tenido problemas morales, legales y han dado mal testimonio.
2. Algunos lideres no aceptan la critica.

Enlaces externos

• Billings, J Todd (1 de diciembre de 2009), «Calvin's Comeback», Christian Century, consultado el 26 de noviembre de 2012 .
• Burek, Josh (27 de marzo de 2010), «Christian faith: Calvinism is back», The Christian Science Monitor, consultado el 26 de noviembre de 2012 .
• Clark, R Scott (15 de marzo de 2009), Calvinism Old and "New", consultado el 26 de noviembre de 2012 .
• Driscoll, Mark (12 de marzo de 2009a), «More Thoughts on Time Magazine and New Calvinism», The Resurgence, archivado desde el original el 24 de julio de 2012, consultado el 26 de noviembre de 2012  .
• ——— (13 de marzo de 2009b), Time Magazine Names New Calvinism 3rd Most Powerful Idea, archivado desde el original el 13 de noviembre de 2012, consultado el 26 de noviembre de 2012  .
• Hansen, Collin (22 de septiembre de 2006), «Young, Restless, Reformed», Christianity Today, consultado el 26 de noviembre de 2012 .
• ——— (31 de marzo de 2008), Young, Restless, and Reformed: A Journalist's Journey With the New Calvinists, Wheaton: Crossway, ISBN 978-1-58134-940-5, consultado el 26 de noviembre de 2012 .
• Masters, Peter (2009), «The Merger of Calvinism with Worldliness», Sword & Trowel (1) .
• McCall, Thomas (29 de abril de 2008), «Two Cheers for the Resurgence of Calvinism in Evangelicalism: A Wesleyan-Arminian Perspective», The Gospel Coalition, consultado el 26 de noviembre de 2012 .
• Van Biema, David (12 de marzo de 2009), «The New Calvinism – 10 Ideas Changing the World Right Now», Time, consultado el 26 de noviembre de 2012 .
• Worthen, Molly (11 de enero de 2009), «Who Would Jesus Smack Down?», The New York Times, consultado el 26 de noviembre de 2012 .

Notas

• «The New Calvinism». Religion & Ethics Newsweekly. . Louisville, KY: PBS. 3 de abril de 2014. https://www.pbs.org/wnet/religionandethics/2014/04/03/april-4-2014-new-calvinism/22607/. 

• Datos: Q16854073