Gustavo Bueno

Gustavo Bueno
Gustavo Bueno en 2008
Información personal
Nombre de nacimiento	Gustavo Bueno Martínez
Nacimiento	1 de septiembre de 1924 Santo Domingo de la Calzada (La Rioja)
Fallecimiento	7 de agosto de 2016 (91 años) Niembro (Asturias)
Residencia	Oviedo (Asturias) España
Nacionalidad	Española
Religión	Ateísmo
Lengua materna	Español
Familia
Padres	Gustavo Bueno Arnedillo y María Martínez Pérez
Cónyuge	Carmen Sánchez Revilla
Hijos	Gustavo Fernando, Carmen, Álvaro, Ana
Educación
Educado en	Universidad de Zaragoza Universidad de Madrid
Supervisor doctoral	Santiago Montero Díaz
Información profesional
Ocupación	Filósofo, catedrático de enseñanza media, catedrático de universidad
Empleador	IES Lucía de Medrano (1949-1960) Universidad de Oviedo (1960-1998)
Obras notables	Teoría del Cierre Categorial Qué es la Ciencia Ensayos materialistas El Ego Trascendental

Gustavo Bueno Martínez (Santo Domingo de la Calzada, La Rioja, 1 de septiembre de 1924-Niembro, Asturias, 7 de agosto de 2016)​ fue un filósofo español. Desde 1970 fue desarrollando un sistema que más tarde denominó «materialismo filosófico». Es considerado uno de los mayores filósofos del siglo XX e inicios del XXI.​​​​​​

Su obra se ha construido en constante intercambio con las ciencias y la historia de la filosofía. Gustavo Bueno es autor de numerosos libros y artículos sobre ontología, filosofía de la ciencia, historia de la filosofía, antropología, filosofía de la religión, filosofía política, ateísmo y televisión, entre otros temas. Además, mostró desde su juventud un profundo interés por las cuestiones de Teología, hasta el punto de que se ha dicho de él que "conocía la escolástica de memoria".​ En sus últimos años, además de escribir, grabó vídeos y audios con análisis de numerosas cuestiones filosóficas. Su hijo mayor, Gustavo Fernando Bueno Sánchez, es profesor de Filosofía.

Pupilo del nacionalsindicalista Santiago Montero Díaz, su trayectoria ideológica le llevó a abrazar una mezcla de totalitarismo de derechas y de izquierdas durante el tardofranquismo.​

En España es especialmente conocido por su participación en debates públicos y su aparición en programas de televisión como Gran Hermano. Algunos de sus libros han alcanzado notable difusión, como Ensayos materialistas, El mito de la izquierda, El mito de la cultura o Telebasura y democracia. Su obra ha dado lugar a un buen número de tesis doctorales y artículos de seguidores y detractores, y en torno a ella se publican las revistas El Basilisco y El Catoblepas. La Escuela de Filosofía de Oviedo se reúne habitualmente en la Fundación Gustavo Bueno, situada en la misma ciudad. Algunos de sus libros se han traducido al alemán, al inglés y al chino.​

Biografía

Hijo del médico Gustavo Bueno Arnedillo y de María Martínez Pérez,​ nació en el municipio riojano de Santo Domingo de la Calzada, de donde fue nombrado hijo predilecto en 1997.​ Recibió una educación católica​ y estudió en las universidades de La Rioja, Zaragoza y Madrid. Tras realizar su tesis doctoral como becario del CSIC obtuvo a los veinticinco años, en 1949, una cátedra de Enseñanza Media. Asimismo, en 1949 comienza su vida docente en el instituto Lucía de Medrano de Salamanca, donde ejercerá hasta 1960.

Durante su formación como becario en el Instituto Luis Vives de Madrid a la que accedió por su amistad con Rafael Sánchez Mazas, Bueno fue aprendiz de los falangistas Eugenio Frutos Cortés y Yela Utrilla , además de los opusdeístas Raimundo Pániker y Rafael Gambra.​

En 1960 se establece definitivamente en Asturias, donde ejerce como catedrático de Fundamentos de Filosofía e Historia de los Sistemas Filosóficos de la Universidad de Oviedo hasta 1998. A partir de esta fecha desarrolla su labor en la Fundación Gustavo Bueno, que tiene su sede en Oviedo, ciudad que en 1995 le reconoció como hijo adoptivo.​

Miembro y patrono de honor de la Fundación para la Defensa de la Nación Española (DENAES),​​ no tuvo reparos en trazar un origen de la «nación española» en un pasado lejano.​

Obra: el materialismo filosófico

Respecto del materialismo tradicional, el materialismo filosófico tiene como rasgo común la negación del espiritualismo, la negación de la existencia de sustancias espirituales​. Pero no reduce el materialismo a corporeísmo, como de hecho sucede con otros materialismos. El materialismo filosófico admite la realidad de seres materiales incorpóreos: por ejemplo, la relación real (no mental) de la distancia que existe entre dos botellas de agua que están encima de una mesa es tan real como esas dos botellas corpóreas; esa distancia es material incorpórea y nada tiene de espiritual.

Este sistema se ha desarrollado en numerosos ámbitos entre los que pueden destacarse los siguientes:

• la ontología (general y especial);
• la gnoseología (teoría del cierre categorial);​
• la filosofía de la religión (y el papel de los animales en la esencia de la religión).
• la teoría literaria; los conceptos del materialismo filosófico de Bueno han sido tomados por el catedrático español Jesús G. Maestro para el desarrollo de su Crítica de la Razón Literaria.

Estos eran los temas predominantes en los textos de Bueno hasta los años 90. Sin embargo, a partir del nuevo milenio, comenzó a tratar temas de ética y crítica social y política. No obstante, se ha criticado que en estos temas Bueno no hizo gala "en general del mismo rigor". Por ejemplo, se ha dicho de su crítica al pacifismo que es más un intento de realizar "análisis engañosos", de "actitud retórica" y que llegan a menudo "al insulto y a descalificaciones gratuitas desde análisis parciales", sin mostrar nunca cambios de postura en sus argumentos​. Aparte de este, ha ido tratando otros temas que tienen que ver, entre otros, con:

• la crítica a la idea de cultura (como trasunto de la idea ontoteológica de gracia);
• la teoría del Estado (y sus 18 poderes);
• la idea de España (su unidad e identidad en la historia y en el presente);
• el análisis de la esencia de la televisión.

Se ha dicho que su obra permanece "presa de la metafísica escolástica" en su defensa de la "idea de verdad". Asimismo, tampoco se habría abierto a aceptar el constructivismo que realmente habría practicado "en toda su obra", en favor de una teoría objetivista de la verdad.​

Acerca de la oratoria de Bueno en los medios de comunicación, algunos han afirmado que cultivaba la "extravagancia y la salida de tono".​ Para algunos Bueno también resultaba "hiriente en el insulto", arbitrario en sus decisiones y violento en sus formas.​

Ideología

Pupilo del nacionalsindicalista Santiago Montero Díaz, su trayectoria ideológica le llevó a abrazar una mezcla de totalitarismo de derechas y de izquierdas durante el tardofranquismo,​ mostrando simpatía por diferentes proyectos políticos paratotalitarios, incluida la Unión Soviética.​ Reconocido eurófobo —Bueno, que solía repetir que «Europa es el problema y España es la solución»,​ vio a Europa como una fuente de peligros para la pervivencia de la «nación española»—, abominó de la idea de que el continente europeo pudiera ser el lugar natural para la proyección internacional de España, preconizando en su lugar por una continuidad con el imperio español y la idea de «Hispanidad».​ Hizo así énfasis como herramienta analítica en su materialismo filosófico en una clasificación dicotómica sui generis entre imperios «depredadores» y «generadores» (entre los cuales clasificó al español).​ Devenido hacia posturas chovinistas y reaccionarias,​ fue uno de los miembros del patronato de la Fundación DENAES («para la Defensa de la Nación Española») desde su fundación en 2006,​ una organización nacionalista española creada en 2006 que ha operado como taller de formación de cuadros políticos, periodistas y «académicos» revisionistas.​

Ideológicamente a Bueno se le ha definido de muchas maneras: ateísmo católico (es decir, ateo esencial pero que no reniega del entorno cultural católico en que ha nacido); marxista heterodoxo (crítico con el «marxismo vulgar», ya que entendía el materialismo filosófico como una «vuelta del revés» del marxismo clásico);​ tomista no creyente (defensor de la tradición escolástica española iniciada en la Escuela de Traductores de Toledo); platónico (en el sentido de la filosofía académica de la Academia de Platón, con la que llegó a compararse​); de izquierdas (en el sentido de que renegaba del particularismo derechista, aunque pasó a postularse como parte de una izquierda materialista muy crítica con las izquierdas realmente existentes en España.

En sus últimos años, se posicionó públicamente afín al Partido Popular (PP) en diversas ocasiones, apoyando la candidatura de Mariano Rajoy a la presidencia del Gobierno de España.​ Defendió también al PP en candidaturas locales.​

Asimismo, tanto la filosofía de Bueno como la Fundación Gustavo Bueno han servido de "poso ideológico" para parte de las posiciones políticas del partido Vox.​ Son "destacables", en este sentido, las similitudes entre la escuela de Bueno y el partido de extrema derecha, con una relación que se estableció también "a través del trato personal".​ Para Bueno Sánchez, "las claves que marcan a Vox son las que siempre defendió Bueno".​

Polémicas

Rencillas e incidentes en torno a Bueno

Por la dificultad de encasillar su pensamiento y por la constitución dialéctica de su sistema, a lo largo de su carrera Bueno se vio envuelto en numerosas polémicas con diferentes grupos:

• El 1 de diciembre de 1970, unos estudiantes maoístas del Partido Comunista Proletario de Barcelona le tiraron a la cara un bote de pintura, le agredieron e intentaron poner un cartel de Lacayo del capitalismo.​ Protestarían por, según ellos, apoyar a la URSS frente a China.

• En 1977 un grupo de extrema derecha denominado AAA incendió de madrugada un todoterreno de su propiedad, en la avenida de Galicia de Oviedo.

• En 1985, con la publicación de su libro El animal divino, entró en una larga polémica con el embajador español Gonzalo Puente Ojea.​ El embajador acusó a Bueno de errar en su diagnóstico sobre el origen de las religiones, que para Puente Ojea nacen mediante la introspección y las preguntas que asaltaron al hombre primitivo ante el vasto mundo que le rodeaba buscando la trascendencia. Para Bueno, en cambio, las religiones surgen en un proceso histórico y dialéctico que se inicia con el culto a los animales, distinguiendo así tres etapas históricas en la evolución religiosa de las sociedades humanas: la de las religiones primarias (las que rendían culto a los animales); la de las religiones secundarias (que empezaron a rendir culto de manera animista y politeísta a deidades numinosas, con características a la vez animales y humanas), y la de las religiones terciarias (la de los monoteísmos que personalizan a Dios, en mayor o menor grado, principalmente el judaísmo, el cristianismo y el islam). Para Bueno, la creencia reciente en seres extraterrestres es una recuperación de esas religiones secundarias, ya que esos extraterrestres serían una versión contemporánea de los númenes adorados en la Antigua Grecia.

• En 1987, llamó "tipo" y "cretino completo" a Lluis Xabel Álvarez, por lo que éste le denunció por injurias ante la Audiencia Provincial de Oviedo, que falló en favor de Bueno en 1989. La sentencia fue ratificada por el Tribunal Supremo en 1991, quien asumió que Bueno no injurió a Lluis Álvarez.​

• En 1989, en el desaparecido programa La clave de José Luis Balbín, en Televisión Española, entabló en directo una disputa con un jesuita en torno al supuesto milagro de Fátima,​ acusando Bueno al jesuita de desconocimiento total de su propio dogma religioso y calificando de absurdo al milagro.

• En 1998 Bueno protestó contra la decisión de la Junta de Gobierno de la Universidad de Oviedo de nombrarlo profesor emérito honorífico, que conllevaba su jubilación. Según Bueno, esto significaba su "expulsión de las aulas", por lo que llegó a calificar al rector de la universidad, Julio Rodríguez, de "miserable". Sin embargo, la propia Junta explicó que la decisión no impedía que Bueno siguiera impartiendo enseñanza no reglada, aunque sin retribución económica de la Universidad. La postura de Bueno fue calificada como "soberbia", con las palabras "quien se considere insustituible al llegarle la hora del retiro no es un auténtico maestro, pues no ha sabido dejar semilla que fructifique vigorosamente en sus discípulos".​

• En 1999, con la publicación de España frente a Europa, entró en polémica con el profesor de filosofía Juan Bautista Fuentes Ortega, en torno a las tesis supuestamente españolistas de Bueno, tal y como las denominó Fuentes, mientras que Bueno le calificó de trotskista, defendiendo la idea de imperio como categoría política de la que no se puede prescindir en ninguna etapa histórica política. Posteriormente, Juan Bautista Fuentes finalizó la polémica dando razón, "en lo sustancial", a Bueno ​. El propio Fuentes, en una conferencia sobre El Papel de la Filosofía en el conjunto del saber realizada en mayo de 2019, definía a Gustavo Bueno como: "el filosofo más dotado del siglo XX"​ . No obstante, sería a partir de la publicación de España frente a Europa y de El mito de la cultura, cuando comenzaron las acusaciones de volverse conservador.

• En 2003, con la publicación de El mito de la izquierda, se ganó la enemistad de grupos secesionistas españoles, que le acusaron de fascista, al igual que algunos politólogos criticaron su teoría de las generaciones de izquierda. Bueno se defendió diciendo que esos grupos no tenían ni idea de lo que es la izquierda política y de sus orígenes. Entabló polémicas al respecto en diversos programas de Fernando Sánchez Dragó con Santiago Carrillo,​ Ignacio Sotelo​ y José Antonio Marina. Además de fascista, Bueno ha sido acusado de estalinista, por pretender, según sus detractores, crear una especie de alianza entre liberales, comunistas y católicos frente a la socialdemocracia.

• En 2007, grupos independentistas andaluces calificaron a Bueno de conservador e islamófobo tras criticar que se designara en el nuevo Estatuto de Autonomía andaluz a Blas Infante como padre de la patria andaluza. Además, recordaron las afirmaciones xenófobas de Bueno en una entrevista realizada tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres gemelas, en la que afirmaba: «Hay que destruir las raíces del Islam».​​ Bueno se defendió de las acusaciones arguyendo que, si bien no hay que culpar a todo el islam de los atentados terroristas, sí hay que decir que ese tipo de atentados en los que se inmola el terrorista solo pueden darse en el budismo y en el islam. Sobre su petición de destrucción de las raíces filosóficas del islam, Bueno se defendió de las acusaciones de islamófobo diciendo que, de la misma manera en que en los siglos XVII y XVIII el racionalismo filosófico trituró las raíces ideológicas cristianas, hay que hacer lo mismo con el islam y con cualquier religión. Asimismo, tildó de ridículas y absurdas las calificaciones de conservador o racista por criticar al islam, llamando ad hominem "ignorantes" a los que lo hacían.

• En 2009, el PSOE acusó a Bueno de "hacer apología de la violencia de género", tras afirmar en una charla en contra del aborto que "a la ministra que separa razón de religión habría que tirarla por la ventana". En esa misma conferencia, afirmó además que "la mujer que reivindica su derecho a abortar por no ser una contenedora ya tiene bastante encima con un cerebro tan pequeñito".​​ Recibió críticas por ello y fue calificado de "sexista" y "violento" al realizar comentarios que "insultan y agreden a las mujeres".​

Bueno, en su ateísmo fuerte, no solo negó la existencia de Dios sino que criticó la idea filosófica de Dios como contradictoria, insustancial y absurda.​ Sin embargo, nunca negó sus simpatías por la Iglesia católica.​ Por otra parte, ha sido mucho más crítico con el protestantismo y Martín Lutero, calificando a éste de "principio del mal" y "representante genuino del irracionalismo", contra el cual el catolicismo sería un instrumento mucho más racional.​

Asimismo, Bueno se ha posicionado en contra del aborto.​ A su vez, ha considerado la categoría de género como una forma para las mujeres de "sentirse víctimas y agruparse", que "parte seguramente de un complejo de inferioridad de la mujer".​

Bueno ha llamado "disparatado" al movimiento animalista, tildando de "absurdo" el reconocimiento de los derechos de los animales.​

Calificó de "obsesionados por los huesos" a quienes se empeñaron en encontrar los restos de las miles de víctimas desaparecidas durante el franquismo.​

Obra

• El papel de la filosofía en el conjunto del saber (1970)
• Etnología y utopía (1971)
• Ensayos materialistas (1972)
• Ensayo sobre las categorías de la economía política (1973)
• La metafísica presocrática (1975)
• La idea de ciencia desde la teoría del cierre categorial (1976)
• El animal divino (1985)
• Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religión (1989)
• Materia (1990)
• Nosotros y ellos (1990)
• Primer ensayo sobre las categorías de las 'ciencias políticas' (1991)
• Teoría del cierre categorial (1993) [cinco tomos publicados, de un total de quince previstos]
• ¿Qué es la filosofía? (1995)
• ¿Qué es la ciencia? (1995)
• El sentido de la vida. Seis lecturas de filosofía moral (1996)
• El mito de la cultura: ensayo de una teoría materialista de la cultura (1996)
• España frente a Europa (1999)
• Televisión: Apariencia y Verdad (2000)
• Telebasura y democracia (2002)
• El mito de la izquierda: las izquierdas y la derecha (2003)
• La vuelta a la caverna: terrorismo, guerra y globalización (2004)
• Panfleto contra la democracia realmente existente (2004)
• España no es un mito: claves para una defensa razonada (2005)
• El mito de la felicidad (2005)
• Zapatero y el pensamiento Alicia: un presidente en el país de las maravillas (2006)
• La fe del ateo (2007)
• El mito de la derecha (2008)
• El fundamentalismo democrático. La democracia española a examen (2010)
• Sciences as Categorical Closures (2013)
• Ensayo de una definición filosófica de la Idea de Deporte (2014)
• El Ego trascendental (2016)

Además de los anteriores libros propiamente suyos, habría que sumárseles:

• Dios salve a la razón (2008), conjuntamente con VV. AA. (entre ellos Benedicto XVI).​
• El número 42 de El Basilisco (2011) contiene un artículo muy extenso de Gustavo Bueno con «Algunas precisiones sobre la idea de "holización"».​
• Gustavo Bueno también colaboró asiduamente en la revista electrónica El Catoblepas, con la sección «Rasguños».

Obras de los discípulos

Los trabajos de los discípulos de Bueno aplicando o ampliando su sistema son numerosos y se dilatan en el tiempo y en la temática, de modo que no se pueden recoger aquí. Se pueden destacar los análisis de ciencias especiales, las reinterpretaciones de historia de la filosofía, las aplicaciones a la historia de España y de América, las polémicas sobre filosofía de la religión, filosofía de la ciencia, filosofía de la literatura y filosofía política. De entre sus discípulos destaca Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, tal vez el primero de ellos, ya desde la juventud de Bueno en Salamanca.​ Ortiz de Urbina ha venido proponiendo una versión alternativa al sistema de Bueno, el materialismo fenomenológico. Además, para algunos ha demostrado con sus obras "ser, con varias leguas de diferencia, el discípulo más aventajado" de Bueno.​

Fundación

Se ha puesto de relieve la presencia entre los miembros de la Fundación Gustavo Bueno y su entorno de ideas de ultraderecha, de carácter liberal y de defensa del nacionalismo español y el sistema capitalista.​ Su fundación, de carácter privado aunque subvencionada con dinero público​ ha sido en ocasiones comparada con una "secta" por su "dogmatismo" en torno a Bueno y por la tendencia entre sus miembros a protegerse entre sí.​​

Véase también

• Materialismo
• Materialismo cultural

Bibliografía

• Geniola, Andrea (2018). «La patria assediata. Lo stato-nazionalismo tra proiezione internazionale e difesa della nazione. Il caso spagnolo (1982-2000)». En: Andrea Geniola, Isidoro Davide Mortellaro, Daniele Petrosino (Eds.). Stati, regioni e nazioni nell’Unione Europea (Nápoles: Editoriale Scientifica): 175-246. ISBN 978-88-9391-481-9. 
• Núñez Seixas, Xosé Manoel (2007). «Conservadores y patriotas: el nacionalismo de la derecha española ante el siglo XXI». En: Carlos Taibo (Ed.). Nacionalismo español, esencias, memoria e instituciones (Madrid: Catarata): 159-192. ISBN 978-84-8319-332-7. 

Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Gustavo Bueno.
• Biografía de Gustavo Bueno en diccionarios y obras generales, en el sitio Web del Proyecto de Filosofía en español
• Vídeoteca de Gustavo Bueno en la Fundación Gustavo Bueno
• Canal de Youtube fgbueno.tv
• Canal de Youtube de Nódulo Materialista
• Revista El Basilisco
• Revista El Catoblepas
• Gustavo Bueno en el programa de TVE Imprescindibles.

• Datos: Q978049
• Citas célebres: Gustavo Bueno