← Ir a diferencia anterior Ir a siguiente diferencia →

Contenido eliminado Contenido añadido

En renglón

Revisión del 23:07 30 nov 2022

El Sultanato de las mujeres (en turco: Kadınlar saltanatı) fue un período de extraordinaria influencia política ejercida por concubinas, esposas legales, madres e incluso abuelas de los sultanes del Imperio Otomano. Este fenómeno en el período moderno temprano, aproximadamente entre los años 1520 y 1715, comenzó durante el reinado de Solimán el Magnífico, después de su matrimonio con Hürrem Sultan siendo ella la sultana más poderosa entre 1526 y 1623. Kösem Sultan quien fue la más poderosa junto a Valide Turhan hatice sultan siendo ella las 2 únicas mujeres en ser Regentes oficiales del imperio. Las de mayor poder fueron las esposas legítimas del sultán, denominadas Haseki Sultanas, o bien las madres del sultán reinante, denominadas valide sultanas. Muchas de estas mujeres ingresaban al harén como esclavas, como se esperaba del sultanato, en tanto los roles matrimoniales tradicionales eran considerados un riesgo demasiado grande para el sultán, de quien se esperaba no tuviera lealtades personales por fuera de su título. Durante este período, las haseki y valide sultanas ejercieron poder político y social, lo que les permitió influir en el funcionamiento cotidiano del imperio, además de ordenar la construcción de edificios públicos y obras filantrópicas.

Precedentes históricos

El período comúnmente conocido como el Sultanato de las mujeres fue novedoso para el imperio otomano, pero ya tenía precedentes. Entre los selyúcidas, predecesores de los otomanos, había a menudo mujeres de la nobleza que jugaban un papel activo en la política y asuntos públicos, a pesar de la oposición de otros funcionarios masculinos.^[1] En el imperio Otomano, Orhan Gazi fue el único sultán, antes de Solimán el Magnífico, conocido por haber tomado a Holophira, una princesa bizantina, como primer esposa legal en 1299.

Hasta el siglo XIV, el poder de las mujeres en el gobierno había sido considerablemente limitado. Esta fue la era de la expansión otomana en la que la mayoría de sultanes optaban por "liderar desde el caballo", moviéndose con una corte de consejeros, visires y líderes religiosos a medida que el ejército conquistaba nuevas tierras.^[2] Además, la política otomana a partir del siglo XV consistía en enviar jóvenes príncipes junto con sus madres a las gobernaciones provinciales en Anatolia. En efecto, esto mantenía a todas las mujeres que tenían conexión con los niveles más altos del gobierno alejadas de cualquier lugar donde pudieran ejercer algún poder significativo. Además, la práctica del fratricidio, en la que un sultán en ascenso ejecutaba a todos sus hermanos para asegurarse el trono, hizo a las madres y esposas de los príncipes incluso más dependientes de sus hombres.^{[página requerida]}

Harika Haseki Hürrem Sultan

Fue la segunda y única esposa legítima de Suleimán el Magnífico, así como una de las mujeres que han tenido influencia en el gobierno del Imperio otomano y por ende una de las mujeres más poderosas e importantes de la historia otomana. Gobernó el harén como jefa del mismo durante casi 30 años. Sentó un precedente femenino único en la historia otomana. Debido a su gran inteligencia y astucia Hürrem Sultan logró convertirse en la principal asesora de Suleymán el Magnífico, el cual la convertiría en la Gran Emperatriz Otomana y la Reina de los Otomanos unos títulos que en la historia del Imperio solo fueron utilizados por ella haciendo así la segunda mujer más poderosa del Imperio Otomano. La investigación ha establecido que Hürrem nació en Rohatyn, un pueblo ruteno perteneciente al Reino de Polonia y que en la actualidad se ubica la óblast de Ivano-Frankivsk y que debió de ser hija de un párroco de la Iglesia ortodoxa.

Hürrem Sultan tuvo seis hijos, de los cuales el cuarto ascendió al trono como Selim II, Hürrem fue "Favorita sin tener una hijo (las mujeres de Kadın a Favorita) y esa no es la única norma que rompió el Gran Süleyman por su amada esposa Hürrem.

Hürrem no solo se convirtió en consejera de Solimán en temas referentes al harén, sino también en los asuntos del Estado. Gracias a su inteligencia, actuó como principal asesora de Solimán, y tuvo un gran influjo sobre la política exterior y la política internacional. Por esta razón, se convirtió en una figura polémica en la historia otomana, que fue objeto de acusaciones de conspirar y manipular contra sus rivales políticos.

Aparte de sus preocupaciones políticas, Hürrem participó en varias obras importantes de edificios públicos, desde La Meca a Jerusalén, además de sus fundaciones de caridad. Entre sus obras se encontraban una mezquita, dos escuelas coránicas (madrazas), una fuente y un hospital para mujeres cerca del mercado de esclavos de las mujeres (Avret Pazary) en Constantinopla. Estos fueron los primeros complejos construidos en Estambul por Mimar Sinan en su nueva posición como arquitecto imperial en jefe. El hecho de que fuera el tercer edificio más grande de la capital, después de los complejos de Mehmed II (Fatih) y Süleyman (mezquita de Suleimán), da testimonio del gran estatus de Hurrem. También construyó complejos como las mezquitas en Adrianópolis y Ankara.

También encargó un baño público, los Baños de Roxelana, para servir en las abluciones de la comunidad de fieles de la cercana mezquita de Santa Sofía. En Jerusalén se estableció en 1552 el Haseki Sultan Imaret, un comedor de beneficencia pública para alimentar a los pobres y los necesitados. Este comedor se dijo que alimentaba al menos a 500 personas dos veces al día. También construyó el Imaret Haseki Hürrem, otro comedor de beneficencia público en La Meca.

Valide Mihrimah Sultan

Se dice que luego de la muerte de su madre, Hurrem Sultan, ella ejerció como Valide-i sa'ide (directora del harem) para su padre Solimán El Magnífico (r. 1558 - 1566), también para su hermano Selim II (r.1566-1574). En el Imperio otomano, las valide sultán y directoras del harem tradicionalmente tenían acceso a importantes recursos económicos y a menudo financiaban los grandes proyectos arquitectónicos. Fundaciones más famosas de Mihrimah Sultan son los dos complejos de mezquitas en Estambul que llevan su nombre, ambos diseñados por el arquitecto jefe de su padre, Mimar Sinan. La Mezquita Mihrimah en la Puerta de Edirne, en la parte occidental de la antigua ciudad de Constantinopla, fue uno de los diseños más imaginativos de Sinan, utilizando nuevos sistemas de apoyo y espacios laterales para aumentar el área disponible para las ventanas. La segunda mezquita es la Mezquita İskele, que es uno de los monumentos más destacados de Üsküdar. Hay un mito sobre estas dos mezquitas. Se dice que Mimar Sinan se enamoró de Mihrimah y construyó la mezquita más pequeña en Edirnekapı sin la aprobación de palacio, por su cuenta, dedicado a su amor. La leyenda continúa diciendo que el 19 de marzo (cuando el día y la noche son iguales y presunto cumpleaños de Mihrimah, de ahí el nombre) en el momento de la puesta del sol, si usted tiene visión clara de las dos mezquitas, se dará cuenta de que a medida que el sol se pone detrás del único minarete de la mezquita en Edirnekapı, sale la luna entre los dos minaretes de la mezquita en Üsküdar.

Cuando murió Solimán el Magnífico y ascendió al trono su hermano Selim II, éste solicitó que estuviera junto a él y le ofreció seguir a cargo del harén tal era el y respeto que este le tenía que le dio el título de Valide sultan , aunque algunos historiadores dicen que este título ya lo había obtenido después de que su madre murió y que fue su propia padre quien se lo otorgó. Ella mantuvo el título de Valide-i Sa'ide y Valide sultan hasta su muerte.

Mihrimah sobrevivió a todos sus hermanos siendo la última de los hijos de Hürrem y Süleyman en morir.

Haseki Nurbanu Afife Valide Sultan

Fue esposa del sultán otomano Selim II y madre de su sucesor Murad III, se convirtió en Valide Sultan (madre del soberano) en el reinado de su hijo Sultán Murad III. Nurbanu fue la segunda Valide Sultán que actuó como "co-regente" con el sultán en el sultanato de las mujeres.

El 4 de julio de 1546 dio a luz a su único hijo varón, el heredero al trono que posteriormente sería Murad III. En 1571 se casó legalmente con Selim II y obtuvo el título de Haseki Sultan siendo la segunda mujer en la historia Otomana en casarse con un Sultan, teniendo un sueldo de 1100 aspers diarios y más de 170 sirvientes a su disposición, además tuvo una gran influencia en los asuntos tanto estatales y del harén, todo esto en consecuencia del gran amor y respeto que le tenía su esposo y Sultan Selim II. Fue una de las sultanas más poderosas y ricas del Imperio Otomano.^{[cita requerida]}. En su tiempo como Val87887ide Sultán se convirtió en la segunda mujer en tener este título de forma legal y oficial, por lo que se convirtió en la más poderosa Sultana de su época.

Cuando en 1574 Murad III subió al trono, Nurbanu recibió el título de Valide Sultan y mantuvo su liderazgo en el asesoramiento de su hijo en las decisiones políticas. Nurbanu, con toda su influencia sobre su hijo, estaba involucrada en el gobierno, y el propio sultán no parecía tener voz en su gobierno. Bajo la influencia de Nurbanu en el harén, el gran respeto y devoción de su hijo Murad por ella también jugó un papel. De esta manera, el valide se convirtió en un alto estatus y se convirtió en una posición importante y poderosa de la dinastía. El dinero de bolsillo de Nurbanu, que alcanzó grandes cantidades tanto entre miembros dinásticos como entre funcionarios de alto nivel, se considera un indicador de este poder.

Archivo:Nurbanu-Sultan.jpg

Haseki Nurbanu Afife Valide Sultan

Mantuvo correspondencia con Catalina de Medici, reina de Francia, y buscó una alianza contra el Imperio Austro-Húngaro, que era la principal amenaza de los otomanos y bloqueaba la expansión del Imperio en Europa.

Se decía que el sultán la respetaba mucho y la consultaba antes de tomar decisiones importantes. Algunos historiadores admiten que tuvo influencia en el establecimiento de la paz en las relaciones entre Turquía-Venecia y Egipto-Venecia.

Nurbanu Sultan, que tenía una gran fortuna, dejó un gran número de fundaciones piadosas. Los más importantes son la Mezquita Eski Valide y su complejo, en Üsküdar, Toptaşı. Este complejo se puso en servicio en 1583. Para obtener dinero para este complejo, construyó el Yeşil Direkli Hamam (gran baño turco) cerca de la Mezquita Cedid Valide, Çemberlitaş Hamamı (Çifte Hamam) en Divanyolu y Havuzlu Hamam en Langa. Hizo recolectar agua con el nombre de Eski Valide Suyu, y drenó esa agua de las fuentes de la Mezquita Atik Valide y su complejo, y fuentes cerca de Semih Paşa, Tunusbağı, At Pazarı y Körbakkal, y recibió la bendición de la gente.

Durante el reinado de su hijo, Nurbanu Sultan murió en 1583. Después del funeral en el que participaron el sultán, el gran visir y Shaykh al-Islām, fue enterrada en el mausoleo de Selim II con la oración fúnebre realizada en la Mezquita Fatih.

Valide Safiye Sultan

Fue la consorte de Murad III, Valide sultan del Imperio Otomano como la madre de Mehmed III y gobernante principal del Imperio Otomano durante 1583-1604. Safiye fue también una de las figuras destacadas durante la época conocida como el Sultanato de las Mujeres. Vivió en la corte otomana durante los reinados de 7 sultanes: Solimán el Magnífico, Selim II, Murad III, Mehmed III, Ahmed I, Mustafá I y Osmán II. Siendo la Gobernante principal del Imperio Otomano durante 1595-1603, y siendo la Cogobernante del Imperio durante el reinado de su Esposo Murad III, Safiye Sultan fue reconocida como la Reina Sofía o Reina Meleki Safiye. Convirtiéndola en la mujer más poderosa del Imperio, más tarde Kösem Sultan alcanzaría su poder Interno, pero nunca fue superado su poder Internacional siendo una de las Mujeres más poderosas de toda la historia no solo del Imperio Otomano. Es recordada como una de las mejores gobernantes del Imperio, a pesar de ser una mujer cruel y con gustos demasiados caros dicha Sultana se preocupaba más por el poder del Imperio Otomano a nivel mundial y no por tantas necesidades del pueblo sin excepción Safiye Sultan logró mejorar la economía, territorio y relaciones siendo una de las mejores eras del Imperio Otomano

Cuándo Murad murió en 1595, Safiye arregló el ascenso de su hijo Mehmed como sultán, y por tanto el de ella como Valide Sultan— una de las más poderosas de la historia otomana. Hasta la muerte de su hijo en 1603, la política otomana estuvo determinada por el partido al mando de ella y Gazanfer Unğun, jefe de los eunucos blancos y por tanto líder del enderun (el palacio interior imperial).

Safiye finalmente disfrutó de un enorme estipendio de 3.000 aspers al día durante la parte final del reinado de su hijo. Cuándo Mehmed III marchó a la campaña contra Eger en Hungría en 1596, su madre alcanzó el máximo poder sobre el imperio, al quedar a cargo del Tesoro.

Mehmed III murió, en efecto, a los pocos meses y fue sucedido por su hijo Ahmed en ese mismo 1603. Una de sus primeras decisiones importantes fue privar a su abuela del poder, desterrándola al Palacio Viejo el viernes 9 de enero de 1604. Cuándo Ahmed fue sucedido por su hermano Mustafa en 1617, su madre Halime Sultan recibió 3,000 aspers como valide sultan a pesar de que Safiye estaba todavía viva. Aun así, Halime recibió solo 2,000 aspers durante su retiro al Palacio Viejo entre los dos reinados de su hijo; durante los primeros meses de su retiro Safiye estaba todavía viva, quizás era su vecina en el Palacio Viejo, recibiendo 3,000 aspers al día mientras la Haseki sultan de Ahmed I, Kösem Sultan también vivía en el Palacio Viejo, recibiendo 1,000 aspers al día.

Safiye, como Nurbanu, defendió generalmente una política pro-veneciana y regularmente intercedía a favor de los embajadores venecianos, uno de los cuales la describió al senado como "una mujer de palabra, fidedigna y la única que tiene la verdad en Constantinopla; por lo tanto siempre beneficia a Vuestra Serenidad para promover su agradecimiento".

Safiye también mantuvo buenas relaciones con Inglaterra. Persuadió a Mehmed III para dejar que el embajador inglés lo acompañara en su campaña en Hungría. Un aspecto único de su gobierno fue su correspondencia personal con la reina Isabel I de Inglaterra. Las dos mujeres también intercambiaron regalos. En una ocasión, Safiye recibió un retrato de Isabel en intercambio por "dos prendas de tela de plata, un faja de tela de plata, [y] dos pañuelos forjados con oro macizo." En una carta de 1599, Safiye responde a la petición de Isabel por una buenas relaciones entre ambos imperios. Al-Malika Safiyya, El Cairo (vista Exterior)

Safiye recibió de la reina inglesa un carruaje y, entusiasmada con aquel vehículo occidental, no dudó en utilizarlo en paseos y excursiones por la ciudad, lo cual fue considerado escandaloso. Este intercambio de cartas y regalos entre Safiye e Isabel presenta una dinámica de género interesante en las relaciones políticas. En yuxtaposición al método tradicional de intercambiar mujeres por seguros diplomáticos, económicos o alianzas militares, Isabel y Safiye mantuvieron una posición de poder más que ser ellas objeto de intercambio.

Una ocurrencia inusual de Safiye respecto a su relación con Inglaterra fue su atracción hacia Paul Pindar, secretario de Isabel y embajador inglés. Según Thomas Dallam (quién presentó otro regalo de Isabel a la corte otomana: un órgano para Mehmed III), "la sultana tomó gusto por el Señor Pinder, y después envió a por él para tener su compañía en privado, pero los mensajes se cruzaron y la reunión no tuvo lugar".

Valide Handan Sultan

Cuando Ahmed ascendió al trono tras la muerte de Mehmed III el 22 de diciembre de 1603, Handan se convirtió en Valide sultan. Como madre del nuevo sultán, recibió 1.000 aspers por día. Poco después de su sucesión, Ahmed quiso expresar su gratitud a Mehmed Pasha y la sultana Gevherhan por el papel que habían desempeñado en reunir a sus padres. Para entonces, sin embargo, Cerrah Mehmed Pasha era viejo y enfermo, y murió el 9 de enero de 1604. Ahmed, por lo tanto, cuidó a la viuda del difunto y también como protector incluyó a una de sus hijas en el séquito de la sultana.

Como Regente, inmediatamente comenzó Handan a construir su red de clientes y participó activamente en el funcionamiento de los asuntos dinásticos e imperiales junto con el profesor de Ahmed, Mustafa Efendi. Ella favoreció a sus compatriotas de origen bosnio en la corte de su hijo. Convenció a Ahmed de nombrar a Yavuz Ali Pasha como gran visir, y mantuvo una estrecha relación con él, especialmente durante los críticos primeros meses del reinado de Ahmed. En la primavera de 1604, ordenó a Ali Pasha tomar el mando en Hungría.

Debido a la influencia de Handan Sultan en su hijo, Dervish Mehmed Agha reemplazó a Bayran Agha como jefe de los jardineros en el verano de 1604. Cuando Handan, Ahmed y Dervişh se reunieron en los jardines del palacio, hizo que Ahmed le prometiera que no haría nada contrario a las palabras y pensamientos de este último. Gracias al continuo apoyo de Handan, logró convertirse en el primer favorito real de Ahmed I.

Handan Sultan también actuó como intermediaria entre su hijo y otros funcionarios del gobierno. Cualquier visir que quisiera comunicarse con Ahmed tenía que presentar su petición primero a ella. El historiador contemporáneo Ibrahim Peçevi cuestionó su sabiduría, pero legitimó su autoridad sobre su hijo por el viejo y popular dicho de que "el derecho de una madre es el derecho de Dios".

Sinanpaşaoğlu Mehmed Pasha, quien fue enviado para sofocar la rebelión de Jelali en Anatolia, resultó ineficaz y se condujo tan inapropiadamente como para despertar sospechas de que él mismo se había vuelto rebelde. Con la intercesión de Handan, fue perdonado por el sultán y regresó a Estambul, retomando sus funciones como visir. Sin embargo, más tarde fue ejecutado el 20 de agosto de 1605. Handan Sultan, que ya estaba enferma en ese momento, quedó tan sorprendida por el giro de los acontecimientos que su condición empeoró.

Handan Sultan hizo una donación para el mantenimiento de la tumba de su marido Mehmed III y los salarios de sus empleados. También hizo donaciones en Kütahya, Meneen y Kilizman.

Valide Halime Sultan

Cuando Mustafá ascendió al trono en 1617 se convirtió en la Sultana Madre, y ejerció un gran poder. Nadie había esperado que Mustafa, que sufría graves problemas emocionales, se convirtiera en sultán, por lo que no había disfrutado de una posición de mucho estatus dentro del harén imperial. Recibió 3.000 aspers aunque su suegra Safiye Sultan todavía estaba viva.

Ella fue Naib-i Saltanat no oficial del imperio otomano su aliado potencial en Kara Davud Pasha, pero durante el primer reinado de Mustafa, que duró solo tres meses, no pudo explotar su relación al nombrar a Davud Pasha visir. Una de las pocas alianzas políticas que pudo forjar fue con el portaestandarte de su hijo, Mustafa Agha, un oficial de alto rango del palacio interior, que fue sacado de palacio al serle otorgado el prestigioso y estratégicamente vital puesto de gobernador de Egipto, con la condición que se casaría con la nodriza del sultán. En unos pocos meses, el pashá fue traído a Estambul como gran visir. Halime Sultan fue considerada la 8 sultana más poderosa del Imperio Otomano y la 6 más influyente del Imperio Otomano

Más tarde, Mustafa fue destronado y su sobrino Osmán II ascendió al trono debido a la condición mental de Mustafa. Este fue enviado de regreso al Kafe y ella al Palacio Viejo. Sin embargo, recibió solo 2.000 aspers durante su retiro al Palacio Viejo entre los dos reinados de su hijo; durante los primeros meses de su retiro, Safiye todavía estaba viva, quizás su vecina en el Palacio Viejo estaba recibiendo 3.000 aspers por día. Desde su ubicación en el Palacio Viejo, fue una figura clave en la deposición y el asesinato de Osmán II y demostró que no era ajena al arte político del damat.

Más tarde, el 18 de mayo de 1622, Osmán fue ahora destronado y los rebeldes, mientras tanto, irrumpieron en el palacio imperial y liberaron a Mustafá de su confinamiento y lo aclamaron como sultán. Ella volvió una vez más del Palacio Viejo y se convirtió en la Valide Sultan. Algunos de los jenízaros consultaron con ella sobre los nombramientos que debían hacerse y, de hecho, fue su yerno, Kara Davud Pasha, quien se convirtió en el gran visir. La facción se comprometió con la causa de Mustafa y no podía sentirse segura mientras Osman II estaba vivo. Su inquietud estaba bien fundada, ya que algunos de los rebeldes deseaban salvar a Osman, esperando sin duda utilizarlo para sus propios fines en el futuro. Kara Davud Pasha recurrió, por lo tanto, a la última medida extrema el 20 de mayo de 1622, cuando Osman II fue estrangulado en la prisión de Yedikule en Estambul.

Después de la muerte de Osman, el gobernador general de Erzurum, Abaza Mehmed Pasha, decidió avanzar hasta Estambul para llegar a un acuerdo con los asesinos de Osman II. Kara Davud Pasha fue elegido chivo expiatorio y ejecutado en un intento de modificar el descontento y adelantarse a las rebeliones que se estaban acumulando en el imperio, pero fue en vano: Mehmed Pasha, a pesar de las ofertas hechas por los emisarios de la capital, continuó su avance. Enfrentados a una crisis cada vez más profunda, los clérigos le pidieron que aceptara la abdicación de su hijo a favor del Şehzade Murad, de once años, el hijo mayor de Ahmed I. Ella estuvo de acuerdo, solo suplicó que se salvara la vida de su hijo. En consecuencia, Mustafá fue destronado y enviado al palacio Bayezid junto a su madre.

Valide Kösem Sultan

Fue regente por lo que sustituía al sultán ya que su hijo era un pequeño para gobernar solo, nombrada “Sultana” sin haber dado luz a un príncipe, es la sultana que cambió el rumbo del imperio y lo salvó de irse a la ruina.

Fue una sultana otomana que ejerció una fuerte influencia en la política otomana durante varias décadas, regente dos veces por lo que tenía el poder de un sultán, kosem entró en la influencia del palacio. En1605 a 1617 como consorte principal del sultán Ahmed I. Valide Sultan como madre de los sultanes: Murad IV (r. 1623-1640) e Ibrahim (r. 1640-1648), y Valide Sultan (reina abuela) del sultán Mehmed IV (r. 1648-1687).

Kösem alcanzó la fama a principios del reinado de Ahmed como parte de una serie de cambios en la jerarquía del harén imperial. Safiye Sultan, la antaño poderosa abuela de Ahmed y gestora del harén, fue privada del poder y desterrada al Palacio Viejo (Eski Sarayı) en enero de 1604, y Handan Sultan, madre de Ahmed y valide sultan, murió en noviembre del año siguiente.

A su llegada al harén imperial, le enseñaron religión, teología, matemáticas, bordado, canto, música y literatura. Lo más importante es que le enseñaron los entresijos de la dinámica política del imperio. Según las fuentes, era alta, esbelta y atractiva por la blancura de su tez, el aterciopelado color marrón intenso de sus ojos y el brillo de su cabello rubio. Su belleza e inteligencia llamaron la atención de Ahmed, y se convirtió en su principal haseki o esposa legal posiblemente en 1605. Tras su conversión al Islam, su nombre se cambió por el de Mahpeyker, y más tarde por Ahmed a Kösem, que significa "líder de la manada", lo que indica el liderazgo y la inteligencia política de Kösem.

Como Haseki Sultan de Ahmed, Kösem fue considerada su consorte favorita y dio a luz a muchos de sus hijos, aunque nunca se casó legalmente con Ahmed I, y no cargó ningún poder Político con ese título Durante su etapa como Haseki Sultan recibió 1.000 aspers al día. Como madre de varias princesas, tenía derecho a concertar sus matrimonios, que eran de utilidad política. Una de sus hijas, Ayşe Sultan, se casó con Nasuh Pasha en 1611 a la edad de 6 años.El embajador veneciano Simón Contarini, el bailo' entre 1609 y 1612, menciona a Kösem en su informe de 1612 y la retrata como: "[Una mujer] de belleza y astucia, y además ... de muchos talentos, canta excelentemente, por lo que sigue siendo muy querida por el rey ... No es que sea respetada por todos, pero es escuchada en algunos asuntos y es la favorita del rey, que la quiere a su lado continuamente".

Contarini informó en 1612 que el sultán ordenó golpear a una mujer por haber irritado a Kösem. Es posible que fuera la concubina Mahfiruz, madre del hijo mayor de Ahmed, Osman.

George Sandys, un viajero inglés que visitó Constantinopla a principios de la década de 1610, registró el nombre de Kösem como "Casek Cadoun" (Haseki Kadın) y creía que era "una bruja más allá de la belleza". Afirmaba que el sultán sentía un amor "apasionado" por Kösem. Subrayó que esto era el resultado de la brujería. Sandys llega a caracterizarla como una mujer con "una naturaleza delicada y al mismo tiempo tímida".

Kösem también se esforzó por mantener a su cuñado Mustafa a salvo de la ejecución, y es posible que considerara a Mahfiruz como una rival que pretendía presionar a favor de su propio hijo.El interés de Kösem por la cuestión de la sucesión no pasó desapercibido para los observadores contemporáneos. Simón Contarini informó en 1612 que al dejar vivir al hermano del sultán, la "reina" intentaba asegurarse de que Osman, su hijastro, perdonara la vida a su hijo recién nacido, Murad. Contarini no menciona el nombre de Kösem pero habla de una "reina" (regina). Además, Kösem pudo utilizar su estrecha alianza con Mustafa Agha, el Agha de los jenízaros, y su cliente Nasuh Pasha (su yerno) para ejercer influencia sobre el sultán.

Tras la aparente expulsión de Mahfiruz del palacio, probablemente a mediados de la década de 1610, Kösem y Osman se encariñaron. Ella solía dejar que le acompañara en los paseos en carruaje en los que se mostraba a la multitud cuando hacía excursiones a Constantinopla. Los informes del bailos veneciano señalan que en estas excursiones, Osman disfrutaba lanzando puñados de monedas a los transeúntes que acudían a ver al joven príncipe, mientras su madrastra Kösem permanecía oculta tras una cortina, pero una vez que esto llegó a oídos de Ahmed éste prohibió cualquier conversación entre ellos. Finalmente, Ahmed interfirió en esta relación entre Osman y Kösem; el embajador veneciano Bertuccio Valier informó en 1616 de que el sultán no permitió que los dos príncipes mayores (Osman y Mehmed) conversaran con Kösem. Su motivo quizás, como especuló Valier, fue el temor a que la seguridad de los príncipes se viera amenazada por las conocidas ambiciones de Kösem por sus propios hijos.

El gran visir Nasuh Pasha, yerno de Kösem como cónyuge de su hija, Ayşe Sultan, fue ejecutado por orden de Ahmed en 1614, la propia Kösem intentó impedir que su marido llevara a cabo tal acción, pero no lo consiguió. Así, Kösem perdió un importante aliado en el gobierno. A partir de ese momento, probablemente concentró sus esfuerzos en mantener vivo a Mustafá, más que en asegurar la sucesión de su propio hijo, Murad.

La influencia de Kösem sobre el sultán aumentó en los años siguientes y se dice que actuó como una de sus consejeras.El bailos señaló que Ahmed era profundamente devoto de Kösem.Sin embargo, se abstuvo de involucrarse constantemente en asuntos graves, ya que el sultán se negaba a ser eclipsado por su esposa. A veces se acusa a Kösem de intentar salvar su propia posición e influencia a lo largo de su larga carrera "antes que la del sultán o la de la dinastía".Según Cristoforo Valier en 1616: "Su circunspección pretendía presumiblemente evitar el disgusto del sultán, que quería evitar parecer gobernado por una mujer, como lo había sido su padre. Ella puede hacer lo que quiera con el Rey y posee su corazón absolutamente, ni se le niega nada". Sin embargo, Contarini observó que Kösem "se refrena con gran sabiduría de hablar [al sultán] con demasiada frecuencia de asuntos serios y de estado"

Kösem también tuvo una larga carrera como tutora de şehzade (príncipes). Es posible que las importantes modificaciones en el modelo de sucesión al trono durante la época de Ahmed se debieran a sus esfuerzos. Debió de darse cuenta del beneficio personal que podría suponer la transición a la antigüedad, unido al hecho de que ya no era haseki, sino que tenía un hijo "en espera". Según el embajador veneciano, Simón Contarini, Kösem "presionó para librar a Mustafá del destino del fratricidio con el objetivo ulterior de salvar a su propio hijo del mismo destino". El reinado de Ahmed destaca por marcar la primera ruptura en la tradición otomana del fratricidio real; en adelante los sultanes otomanos ya no ejecutarían sistemáticamente a sus hermanos al acceder al trono.

El reinado de Murad IV

Pintura al óleo del siglo xvii que representa a Murad IV en su juventud

Kösem volvió al poder cuando su hijo subió al trono el 10 de septiembre de 1623 como Murad IV. Como su hijo era menor de edad, fue nombrada no sólo como Valide Sultan sino también como regente oficial (naib-i-sultanat) durante su minoría de edad, desde la ascensión de su hijo el 10 de septiembre de 1623 hasta el 18 de mayo de 1632.

La Gobierno otomano envió una carta a la República de Venecia en 1623 para declarar oficialmente el ascenso al trono de Murad IV. Kösem se dirigía a él como Valide Sultan en la carta, en la que se decía: «Su Majestad la Sultana Valide, pues el difunto sultán Ahmed, a quien Allah llevó con él, era una persona muy importante y la quería tanto que la honró casándose con ella.» La carta indica además que Kösem gobernaría en nombre de su hijo: «Tenemos gran esperanza y fe en la Sultana Madre, que —entre todas las mujeres que disfrutan del cargo— se distingue por la madurez y la virtud de su carácter.»

Poco después de la entronización de Murad en 1623, un mensaje del embajador veneciano comentaba la experiencia política de Kösem: "[A]todo el poder y la autoridad [está con] la madre, una mujer completamente diferente a la del sultán Mustafá, en la flor de la vida y de mente y espíritu elevados, [que] participó a menudo en el gobierno durante el reinado de su marido."

Roe, el enviado inglés, escribió un mes antes del envío veneciano, prediciendo que el nuevo sultán sería "apreciado por su madre, que apreciaba a su padre, un hombre de espíritu y de ingenio".

Primera regencia (1623-1632)

Durante la mayor parte del primer reinado de Murad, su madre, Kösem, gobernó esencialmente a través de él y dirigió efectivamente el imperio, asistiendo a las reuniones del diván (gabinete) desde detrás de una cortina. Kösem se reunía con los embajadores extranjeros de otros países para discutir los tratados internacionales. Se encargaba de nombrar a las personalidades políticas y de supervisar la administración del Estado. También entabló amistad con estadistas, jueces y otras figuras de la corte.

En una carta, la sultana Valide escribió: "Dices que hay que prestar atención a las provisiones para la campaña. Si dependiera de mí, ya se habría atendido hace tiempo. No hay ninguna carencia ni por mi parte ni por la de mi hijo". En otra, envía una buena noticia: "Has escrito sobre las provisiones. Si pudiera, las conseguiría y las enviaría inmediatamente. Estoy haciendo todo lo que puedo, mi hijo también. Si Dios quiere, está previsto que este viernes se envíen diez millones de aspers a Üsküdar, si todo va bien. El resto de las provisiones han sido cargadas en barcos". Bayram Pasha, gobernador de Egipto y yerno de Kösem, escribió directamente a la sultana Valide sobre una serie de cuestiones, y ella comunicó el contenido de las cartas del gobernador al gran visir Hafız Ahmed Pasha junto con sus propios comentarios sobre estos asuntos. Entre los problemas discutidos estaban los retrasos en el suministro de pólvora, la problemática situación en el Yemen y la escasez de ingresos de la provincia (en 1625 Egipto sólo envió la mitad de sus ingresos normales debido a los estragos de una plaga conocida en los anales egipcios como "la plaga de Bayram Pasha"). La amplia cooperación entre gran visir Hafız Ahmed Pasha y la sultana Valide queda sugerida por el franco comentario de Kösem Sultan al primero: "Realmente me das un dolor de cabeza. Pero yo también te doy un terrible dolor de cabeza. Cuántas veces me he preguntado. Pero ¿qué otra cosa podemos hacer?"

Las críticas de Murad a la política exterior de Kösem fueron evidentes durante este periodo de su regencia. En 1625, Murad se opuso vocalmente a la tregua de su madre con el Imperio español. Según un despacho veneciano de 1625, "los imperialistas y los españoles declararon que el asunto progresaba favorablemente, siendo asistidos activamente por la madre del sultán" Un año más tarde, el embajador veneciano informó de que el sultán, "con una prudencia superior a sus años", se oponía a la tregua, al igual que la mayoría de los principales estadistas, excepto el almirante Recep Pasha y Bayram Pasha, gobernador de Egipto, y señaló que los españoles "basan sus esperanzas en estos dos y en la madre y la hermana del sultán. " El embajador probablemente era consciente del hecho de que Recep Pasha estaba casado con Gevherhan Sultan y Bayram Pasha con Hanzade Sultan, ambas hijas de Kösem. Sin embargo, el tratado fue anulado por orden del sultán. Además, Kösem mantuvo correspondencia con Nur Jahan, la principal esposa del emperador Mogol. Nur Jahan intentó, con el apoyo de Kösem y los uzbekos, formar una alianza entre los mogoles y los otomanos contra el Irán safávida. Sin embargo, Jahangir murió en 1627 antes de que se pudiera formar la coalición.

Los matrimonios en serie de una princesa real se dieron con frecuencia en la dinastía otomana en el siglo posterior a Solimán el Magnífico, lo que permitió a la familia real establecer una red de alianzas con los más poderosos de los pashas. Kösem, en particular, utilizó a sus hijas para ayudar a mantenerse en el poder durante casi medio siglo. Como escribió al gran visir Hafiz Ahmet Pasha en 1626, unos meses antes de que se convirtiera en el tercer marido de su hija Ayşe Sultan: "Cuando estés preparada, házmelo saber y actuaré en consecuencia. Nos ocuparemos de ti de inmediato. Tengo una princesa preparada. Haré lo mismo que cuando envié a mi Fatma.' Kösem también emparejó a otras muchas mujeres de la casa imperial con hombres de gran prestigio que serían beneficiosos para su gobierno. Además, los matrimonios que Kösem facilitó no sólo le permitieron construir extensas redes, sino que también se alió estratégicamente con los Janissaries.

En 1627, los otomanos perdieron Adén y Lahej. Kösem expresa su preocupación por la situación en Yemen y la salud de Murad en una de sus cartas al gran visir Damat Pasha. También da a entender que está frustrada por su falta de control directo sobre las decisiones importantes; escribió al gran visir Damat Pasha: "Han llegado cartas de Egipto -al parecer también a usted- que describen la situación allí. Hay que hacer algo con respecto a Yemen: es la puerta de La Meca. Debes hacer lo que puedas. Hablarás con mi hijo sobre esto. Te digo que mi mente está completamente perturbada por esto [la situación de Yemen].... Te va a causar grandes dificultades, pero te ganarás la misericordia de Dios a través del servicio a la comunidad de Muhammad. ¿Cómo te va con los pagos de los salarios? ¿Queda mucho? Con la gracia de Dios, te ocuparás de esa obligación y luego te ocuparás de la situación del Yemen. Mi hijo se va por la mañana y vuelve por la noche, nunca lo veo. No se queda sin frío, se va a enfermar otra vez. Te digo que este duelo por el niño me está destruyendo. Habla con él, cuando tengas la oportunidad. Debe cuidarse a sí mismo. ¿Qué puedo hacer? No me escucha. Acaba de salir de una cama de enfermo y está caminando en el frío. Todo esto ha destruido mi tranquilidad. Lo único que deseo es que siga vivo. Al menos, que intente hacer algo con respecto a Yemen. Que Dios nos ayude con esta situación en la que nos encontramos.... Vosotros sabéis lo que es mejor".

Al año siguiente, Murad estuvo dos veces enfermo hasta el punto de que su vida corrió peligro, según un mensaje del embajador veneciano de septiembre de 1628. Otra carta expresa la misma preocupación de que el joven sultán sea aconsejado y castigado por el gran visir Hüsrev Pasha, si no por la propia Kösem. También implica que Kösem recibía información sobre los acontecimientos fuera del palacio de Murad y no directamente: "Supe por mi hijo que te había escrito y advertido que [tu mayordomo] no es un hombre de buenas intenciones. ¿Es cierto que te está dando mala fama? Hasta cierto punto, son los propios hombres de un pachá los que causan su mala reputación. Que Dios les dé la recompensa que merecen. No me refiero a nada en concreto. Un amigo es aquel que le dice a una persona sus defectos a la cara. No le desearía el mal a ninguno de ustedes. Que Dios nos proteja a todos del mal. Me gustaría que me escucharan y que dejaran de practicar la jabalina en el Hipódromo. ¿Por qué no pueden ir a jugar a Langa? A mi hijo le encanta, yo pierdo la cabeza por ello. Quien diga que es bueno para él, miente. Adviértele de ello, pero no de inmediato. ¿Qué puedo hacer? Mis palabras son amargas para él ahora. Deja que siga vivo, es vital para todos nosotros. Tengo tantos problemas que no puedo empezar a escribirlos todos. Debes darle todos los consejos que puedas; si no escucha una cosa, escuchará otra".

Al año siguiente, Murad se movilizó para romper los lazos de damad de Kösem con el almirante Hüseyin Pasha, cónyuge de su hija Fatima. Murad hizo disolver el matrimonio tras enfurecerse por el excesivo apoyo de su madre al Pachá. Hüseyin Pasha se había beneficiado de la protección tanto del poderoso jefe de los eunucos negros como de la Valide Sultan. El movimiento de Murad contra el almirante, que por otra parte había tenido éxito, puede deberse a su deseo de liberarse de la influencia de sus asesores internos de palacio y ejercer su autoridad sobre los oficiales más influyentes del gobierno. Se dice que Kösem trató de satisfacer a su hijo con un regalo de caballos adornados y un banquete de diez mil áspers.

Destitución del cargo de regente

En 1632, finalizó el mandato de 9 años de Kösem, ella no se opuso, se mantuvo al margen, pero habría intentado ayudar a su hijo, mostrarle el camino, pero su hijo la apartó rápidamente de la escena política, después de que Murad IV decidiera no permitir que ningún poder interfiriera en su administración del imperio, y ordenó a Kösem que cortara sus contactos con sus estadistas, y la amenazó con la exclusión y el exilio fuera de la capital si no cumplía. Murad trataba compulsivamente de mantener a su madre alejada de la política, y de sus actos se desprende que le molestaba la gran influencia de su madre. Por eso, en cuanto tomó el poder bajo su propio control, Murad trató de reemplazar a los hombres de su madre, para poder comenzar su monopolio alejándose de la influencia de su madre. Sin embargo, Kösem siempre advirtió a su hijo sobre algunos asuntos del gobierno y siguió asistiendo a las reuniones del consejo desde la sombra.

Durante los primeros años del sultanato de Murad, el Imperio cayó en la anarquía; el Imperio safávida invadió Irak casi inmediatamente, el norte de Anatolia estalló en revueltas, y en 1632 los jenízaros asaltaron el palacio y mataron al gran visir Ahmed Pasha, entre otros. Murad temía sufrir el mismo destino que su hermano mayor, Osman II, decidió afirmar su poder. Posteriormente, intentó sofocar la corrupción que había crecido durante los reinados de los sultanes anteriores, y que no había sido controlada mientras su madre gobernaba por delegación. Su gobierno absoluto comenzó hacia 1632, cuando tomó la autoridad y reprimió a todos los tiranos, y restableció la supremacía del sultán.

Durante la partida de Murad en un avance real por la zona cercana a Bursa en 1634, Kösem actuó rápidamente para salvaguardarlo de una amenaza de sedición. La ejecución por parte de Murad de un juez en Iznik por una ofensa menor provocó tal indignación entre la jerarquía religiosa de Constantinopla que empezaron a circular informes de que el mufti Ahizade Hüseyin Efendi estaba incitando el sentimiento contra el sultán y conspirando para derrocarlo. Cuando la sultana Valide se enteró de las acusaciones contra el muftí, envió rápidamente un mensaje a Murad para que regresara a la capital lo antes posible. El desafortunado Hüseyin Efendi fue estrangulado antes de que la prueba de su inocencia pudiera llegar al iracundo sultán. Esta fue la primera ejecución de un muftí en la historia del estado otomano.

Durante los últimos y caóticos años de Murad, Kösem consiguió convencer a Murad de que evitara el asesinato de su único hermano superviviente Ibrahim, argumentando que estaba "demasiado loco para ser una amenaza", pero no consiguió salvar la vida de sus otros dos hijos, Şehzade Süleyman y Şehzade Kasım, heredero del trono otomano desde 1635.

El reinado de Ibrahim I

El otro hijo de Kösem, Ibrahim, vivió aterrorizado de ser el siguiente de sus hermanos en ser sentenciado a morir por orden de su hermano mayor. Su vida solo fue salvada por la intercesión de su madre la sultana Kösem. Después de la muerte de Murad, Ibrahim quedó como el único príncipe sobreviviente de la dinastía. Al ser requerido por el gran visir Kemankeş Kara Mustafa Paşa para asumir el sultanato, Ibrahim sospechaba que Murad seguía vivo y planeaba atraparlo. Pero con la persuasión combinada de Kösem y del gran visir, aceptó examinar personalmente el cadáver de su hermano, para que así aceptara el trono. Cuando Ibrahim sucedió a su hermano en 1640, resultó demasiado mentalmente inestable para gobernar. Esto permitió a Kösem continuar en el poder. Ibrahim era animado por su madre a distraerse con las odaliscas del harén.

Segunda regencia (1640-1648).

Kösem y sus partidarios animaron a Ibrahim a lanzar un asalto naval a la isla de Creta controlada por los venecianos. Los otomanos derrotaron a la Veneciana en la Guerra de Creta (1645-1669) tras años de lucha por el control de la isla.

Cuando Ibrahim se retiró de la política, recurrió cada vez más a su harén para obtener comodidad y placer. Durante su sultanato, el harén alcanzó nuevos niveles de lujo en perfumes, textiles y joyas. La afición de Ibrahim por las mujeres y las pieles le llevó a tener una habitación completamente forrada de lince y marta. Debido a su encaprichamiento con las pieles, los franceses le apodaron "Le Fou de Fourrures.”

La mujer con aspecto de vaquilla descrita por Cantemir era una armenia del pueblo del Bósforo de Arnavutkoy, de la que se dice que pesaba cerca de 330 libras. Según Rycaut, Ibrahim se encaprichó tanto con su nuevo amor que no pudo negarle nada, lo que provocó su caída porque provocó la ira de Kösem: "Por estos hechos, la reina madre, que se puso celosa, un día la invitó a cenar, la estranguló y persuadió a Ibrahim de que había muerto repentinamente de una violenta enfermedad, por lo que el pobre hombre se sintió muy afligido.”

Kösem tenía una relación menos compatible con el gran visir Musa Pasha que la que tuvo con los anteriores grandes visires del inicio del reinado de Murad. Kösem era una política inteligente y experimentada, ahora en su segunda regencia y cuarta década de compromiso político. El embajador veneciano Alvise Contarini informó de la competencia entre ambos: "En el gobierno actual, en la medida en que las capacidades de este hijo son menores, se la tiene en mayor estima [que al final del reinado de Murad]. Y así, al estar ella al mando de los asuntos dentro de palacio y el gran vizir [al mando] de los de fuera, ocurre con bastante frecuencia que estos dos gobernantes se enfrentan y al hacerlo se ofenden mutuamente, de modo que se puede decir que en apariencia están de acuerdo pero en secreto cada uno está tratando de provocar la caída del otro.”

Cinci Hoca, una figura religiosa menor con poderes ocultos que fue llevada a palacio para compensar la falta de sucesores del sultán. Cinci Hoca era un espiritista y estafador que se abrió paso en el palacio bajo la invitación de Kösem para curar a su hijo, Ibrahim. El sultán recompensó a Cinci Hoca con el cargo de jefe de justicia, el segundo más alto de los ulemas, como premio a sus logros. Cuando Kösem perdió el control del sultán, el nombramiento de Cinci Hoca fue sólo uno de los numerosos ejemplos del vuelco de la autoridad y el procedimiento en la corte. Según Naima: "[E]l sultán valido hablaba a veces con afecto, dando consejos al... padishah. Pero como no le prestaba atención, se volvió reacia a hablar con él, y durante mucho tiempo residió en los jardines cercanos a Topkapi. Durante este tiempo el padishah se enfadó a raíz de unos rumores y envió al gran vizir Ahmed Pasha a exiliar al sultán valido al jardín de Iskender (rompiendo así los corazones de todos, grandes y pequeños".

Tras convertirse en regente, Kösem debía distribuir la paga de servicio a los Janízaros según la tradición otomana, pero no quedaba dinero en el tesoro. Había intentado obtener este dinero de Cinci Hoca, pero Cinci Hoca no había respondido positivamente. Más tarde había explicado esta situación a los Janízaros como "Quiero distribuir su paga de servicio pero Cinci Hoca no me lo permite" y provocó que los Jenízaros consideraran a Cinci Hoca como un enemigo y lo mataran.

En los años siguientes, Kösem asistió a una conferencia con los principales visires a la entrada del harén. El Agha de los jenízaros, que se quejaba a Kösem del fracaso de Ibrahim a la hora de sofocar las continuas rebeliones en los Balcanes, escribió a Kösem: "Señora, la insensatez y la locura del Padishah han puesto al mundo en peligro; los infieles han tomado cuarenta castillos en las fronteras de Bosnia y están bloqueando los Dardanelos con ochenta barcos, mientras que el Padishah sólo piensa en el placer, el desenfreno y la venta de oficinas."

Simultáneamente, Ibrahim humilló a sus hermanas Ayşe, Fatma, y Hanzade, así como a su sobrina Kaya, subordinándolas a sus concubinas, a las que entregó sus tierras y joyas. También obligó a sus hermanas y a su sobrina a trabajar como criadas de su esposa Hümaşah Sultan. Esto enfureció a Kösem, que se volvió contra Ibrahim.

Plan para deponer a Ibrahim I

El comportamiento de Ibrahim hizo que se hablara de deponer al sultán. En septiembre de 1647, el recién colocado gran visir Salih Pasha, Kösem, y el şeyhülislam Abdürrahim Efendi conspiraron para deponer al sultán. El Shaykh al-Islām se remitió a Kösem en el asunto de la deposición de su hijo, consciente de que debía ser consultada antes de tomar cualquier decisión definitiva. Informaron al Sultán valido que todos los estadistas estaban a favor de la deposición de Ibrahim y que estaban dispuestos a jurar lealtad al hijo de Ibrahim, Mehmed, el príncipe mayor. Pero Kösem dudó, probablemente por instinto maternal. Suplicó a los co-conspiradores que consideraran dejar a su hijo en posesión del trono bajo la tutela del Shaykh al-Islām y del gran visir Salih Pasha.

Pocos días después, Ibrahim se enteró del intento de derrocarlo. Como respuesta, Salih Pasha fue ejecutado y Kösem fue desterrada del harén. Inicialmente, Ibrahim planeó que Kösem fuera exiliado a la isla de Rodas, pero esta indignidad fue resistida por sus hasekis, y la sentencia conmutada por el exilio en uno de los jardines imperiales de la capital. Kösem ha sido acusada de alentar el deseo de Ibrahim en la reproducción desviándolo con concubinas para que se apoderara del país. Pero, al menos inicialmente, su motivación era asegurar la supervivencia de la dinastía. Además, Kösem, como otros, despreciaba la excesiva influencia de las concubinas de Ibrahim en los asuntos públicos. Durante los últimos meses del reinado de Ibrahim, Kösem se vio empujada de nuevo a la posición de protectora de la dinastía cuando el Aghas jenízaro, que iba a exigir la dimisión del impopular gran visir Ahmed Pasha, le advirtió que tuviera mucho cuidado para salvaguardar la seguridad de los príncipes.

Al año siguiente, los jenízaros y los miembros de los ulemas se rebelaron. Ibrahim perdió entonces los estribos y huyó a los brazos de su madre Kösem, a la que había permitido volver al harén a regañadientes tras rogarle que lo protegiera. Kösem le convenció de que abdicara, tras lo cual los jenízaros instalaron al hijo mayor de Ibrahim como Mehmed IV. Durante varias horas, Kösem hizo un llamamiento a los jenízaros, pero no consiguió persuadirlos con su oferta. Grabado que representa la ejecución de Ibrahim I por Paul Rycaut, 1694

La resistencia de la sultana Valide tenía otro propósito, permitía practicar importantes argumentos políticos. "¿No fue cada uno de ustedes criado gracias a la benevolencia de la dinastía otomana?" preguntó Kösem a los estadistas, haciendo hincapié en la necesidad de la lealtad a la dinastía. Ellos respondieron con un imperativo de la ley sagrada: "un enfermo mental no puede dirigir la ummah, la comunidad de creyentes musulmanes". Los estadistas utilizaron una táctica en un momento del debate: se dirigieron a la sultana valida como umm al-mu'minin, "madre de los creyentes [musulmanes]". Este título honorífico, otorgado a las esposas del Profeta Mahoma por la revelación coránica, otorgaba a Kösem una identidad que le permitía extender su función maternal como mentora/guardiana más allá de su hijo y de la dinastía al imperio.Hanifezade, un juez otomano, no la apeló como madre sino como mujer de Estado: "Oh, señora real, hemos venido aquí confiando plenamente en vuestra gracia y en vuestra compasiva solicitud por los siervos de Dios. No sólo sois la madre del sultán; sois también la madre de todos los verdaderos creyentes. Poner fin a este estado de problemas; cuanto antes mejor. El enemigo tiene la ventaja en la batalla. En casa, el tráfico de plazas y rangos no tiene límites. El Padishah, absorto en satisfacer sus pasiones, se aleja cada vez más del camino de las leyes. La llamada a la oración desde los minaretes de la mezquita de Aya Sofía se ahoga en el ruido de pífanos, flautas y címbalos del palacio. Nadie puede decir un consejo sin peligro para el orador: tú mismo lo has comprobado. Los mercados son saqueados. Los inocentes son condenados a muerte. Los esclavos favoritos gobiernan el mundo."

La sultana Valide hizo un esfuerzo más y dijo: "Todo esto es obra de ministros malvados. Serán destituidos; y sólo se pondrán en su lugar hombres buenos y sabios". "¿De qué servirá eso?", replicó Hanifezade. "¿Acaso el sultán no ha dado muerte a hombres buenos y gallardos que le servían, como fueron Kara Mustafa Pasha y Yusuf Pasha, el conquistador de Canea?". "¿Pero cómo", instó Kösem, "es posible colocar a un niño de siete años en el trono?" Hanefizade respondió: "En opinión de nuestros sabios de la ley, no debe reinar un loco, sea cual sea su edad; sino que debe estar en el trono un niño dotado de razón. Si el soberano es un ser racional, aunque sea un infante, un visir sabio puede restablecer el orden en el mundo; pero un sultán adulto, que carece de sentido, arruina todas las cosas mediante el asesinato, la abominación, la corrupción y la prodigalidad." "Que así sea, pues", dijo Kösem; "traeré a mi nieto, Mehmed, y le pondré el turbante en la cabeza". Aceptó rendirse cuando le prometieron no asesinar a Ibrahim, sino encarcelarlo. El 8 de agosto de 1648, Ibrahim fue destronado, apresado y encarcelado en el Palacio de Topkapı. Kösem dio su consentimiento a la caída de su hijo, diciendo "Al final no nos dejará vivos ni a ti ni a mí. Perderemos el control del gobierno. Toda la sociedad estará en ruinas. Haced que lo retiren del trono inmediatamente".

El recién colocado gran Visir Sofu Mehmed Pasha, solicitó al Sheikh ul-Islam una fetua sancionando la ejecución de Ibrahim. Se le concedió, con el mensaje "si hay dos califas, mata a uno de ellos". Kösem también dio su consentimiento y se enviaron inmediatamente dos verdugos. Mientras los verdugos se acercaban, se informó que las últimas palabras de Ibrahim fueron: "¿No hay nadie entre los que han comido mi pan que se apiade de mí y me proteja? Estos hombres crueles han venido a matarme. ¡Piedad! Mercy!" Ibrahim murió estrangulado el 18 de agosto de 1648.

El reinado de Mehmed IV

Finalmente Kösem presentó a su nieto de siete años Mehmed IV al diván con las palabras: "¡Aquí está!. ¡Mirad que podéis hacer con él". Así, se declaró regente oficial por segunda vez, y gobernó abiertamente de nuevo entre 1648 y 1651.

Tercera regencia (1648-1651)

Como sultán valide superior o Büyük Valide Sultan, Kösem continuó siendo increíblemente poderosa. Durante esta etapa particular de su regencia, tenía el control supremo sobre el Imperio otomano. Además, acumuló una enorme fortuna gracias a la agricultura, impuestos, la propiedad y el alquiler de edificios comerciales, y las grandes inversiones en diversas actividades económicas. Se autodenominó Büyük Valide "la Gran Sultana Valide" o "la Gran abuela" en 1649.

A la cabeza del Imperio Otomano se encontraba el sultán niño, Mehmed IV. Durante el inicio del reinado de Mehmed IV, Kösem solía sentarse junto al sultán, oculta tras una cortina, si la presencia del sultán era necesaria en el diván. Su franqueza pesaba más que su cautela; a los que se sentían incómodos con el manejo de Mehmed IV sobre el sultanato, Kösem los reprendía en tono abrasivo delante de sus caras: "No te he hecho visir para que pases tu tiempo en jardines y viñedos: dedícate a los asuntos del imperio y no me dejes oír más tus reclamaciones".

Rivalidad con Turhan Sultan

Con el ascenso de Mehmed, el puesto de Valide Sultan debería haber recaído en su madre Valide Kücüt Turhan Sultan. Sin embargo, Turhan Sultan fue ignorada debido a su juventud e inexperiencia. En su lugar, Kösem fue reintegrada a este alto cargo. Los principales estadistas pidieron a Kösem que continuara como regente del sultán niño, su nieto de siete años Mehmed IV, en lugar de retirarse y ceder su puesto a la madre del sucesor de Ibrahim.

Según Abdülaziz Efendi, a la sazón, presidente del Tribunal Supremo de Rumeli y figura central en las convulsiones dinásticas de la época, se consideró prudente nombrar a la mujer regente, más experimentada, contraviniendo la tradición: "Siendo una antigua costumbre que al acceder un nuevo sultán la madre del anterior se trasladara al Palacio Viejo y dejara así su honrado cargo, la valide mayor solicitó permiso para retirarse a una vida de reclusión. Pero como la cariñosa madre del [nuevo] sultán era todavía joven y realmente ignorante del estado del mundo, se pensó que si ella estaba en el control del gobierno, se produciría la posibilidad de daño al bienestar del estado. Por lo tanto, se volvió a nombrar a la valide mayor por un tiempo más para el deber de formación y tutela, y se consideró apropiado volver a asignar las tierras de la corona a la valide sultán."

Sin embargo, la interpretación de Kösem sobre su misión no parece haber sido ampliamente aceptada. Ella heredó la autoridad sultánica directa como política, sin duda una de las más experimentadas e informadas de la élite gobernante. Era inevitable que Kösem luchara con gran visir Mehmed Pasha, que parece haberse considerado a sí mismo como regente y gobernante temporal. Según el historiador Naima, el gran visir fue engañado por "ciertos pretendidos doctores en religión" que citaban textos legales en el sentido de que el tutor de un sultán menor de edad tenía derecho a ejercer las prerrogativas de soberanía.

El gran visir Mehmed Pasha despreciaba la autoridad absoluta de Kösem y el control sobre el gobierno, como señaló Naima sobre la vana esperanza del gran visir Mehmed Pasha de que él, en lugar de la abuela del niño, actuara como regente del joven Mehmed IV. Se jactó: "los soldados de este exaltado estado sólo respetan el honor de la nobleza heredada".

En cualquier caso, Mehmed Pasha fue incapaz de resistir el poder de Kösem y sus aliados jenízaros. Durante una audiencia imperial a la que fueron convocados todos los principales estadistas, el sultán, con su abuela sentada a su lado detrás de una cortina, destituyó a Sofu Mehmed Pasha y nombró al Agha de los jenízaros, Kara Murat Pasha, para el cargo vacante. Hablando desde detrás del telón, Kösem defendió su papel y silenció a sus críticos en un discurso cuya vehemencia sorprendió a todos los presentes. Citó los defectos del antiguo gran visir, incluidos sus planes de asesinarla, a lo que ella comentó: "Gracias a Dios, he vivido cuatro reinados y he gobernado durante mucho tiempo. El mundo no será reformado ni destruido por mi muerte".

A continuación, reprendió a Abdülaziz Efendi, aliado del antiguo gran visir, refiriéndose a su reprimenda a Mehmed IV: "Cuando se han emitido ciertas órdenes imperiales, han dicho [al sultán]: 'querido, ¿quién te ha enseñado a decir estas cosas? ¡Tal comportamiento condescendiente hacia los sultanes es inadmisible! ¿Y qué pasa si el sultán es instruido?" En palabras de Naima, Abdülaziz Efendi "se ahogó en el mar de la mortificación".

Fue la madre de Mehmed IV, Turhan Sultan, quien resultó ser la némesis de Kösem. Cuando tenía unos 12 años, Turhan fue enviada al Palacio de Topkapı como regalo del khan de Crimea a Kösem. Probablemente fue Kösem quien entregó a Turhan Sultan a Ibrahim como concubina. Turhan resultó ser una mujer demasiado ambiciosa para perder una posición tan alta sin luchar. En su lucha por convertirse en sultana valide, Turhan fue apoyada por el jefe de los eunucos negros de su casa y el gran visir, mientras que Kösem fue apoyada por los Jenízaros. Aunque la posición de Kösem como valide sultán y regente se consideraba la mejor para el gobierno, el pueblo se resentía de la influencia de los Jenízaros en el gobierno.

Plan para deponer a Mehmed IV

En esta lucha por el poder, Kösem planeó destronar a Mehmed IV y sustituirlo por otro joven nieto. Según un historiador, este cambio tenía más que ver con la sustitución de una nuera ambiciosa por otra más fácil de controlar. Según Mustafa Naima, Kösem pidió en secreto a los guardias de palacio que dejaran las puertas del palacio abiertas para que los jenízaros pudieran colarse y matar a Valide Kücüt Turhan Sultan en sus aposentos. Además, Kösem dio dos botellas de sorbete envenenado a Uveys Agha, el jefe de los helva (dulces) de la cocina de palacio, para que se lo sirviera al joven Mehmed IV. Le prometió a Uveys Agha un ascenso si lograba envenenar al sultán. Sin embargo, el día antes de llevar a cabo el plan, uno de los esclavos de Kösem, Meleki Hatun, la traicionó y reveló el complot a Valide Kücüt Turhan Sultan, y el plan fracasó.

Obras caritativas

Kösem hizo caridades y donaciones tanto para la gente humilde como para la clase dominante en el estado. Visitaba las cárceles todos los años, pagaba las deudas de las personas encarceladas, abastecía a los ajuares de las hijas de las familias pobres y de las sirvientas entrenadas por ella, casándolas y ganando su confianza. Tenía una Mezquita y una escuela cercanas construidas en Üsküdar (1640), además de unas cuantas pequeñas mezquitas y fuentes en la Madrasa Valide de Anadolu Kavağı. Igualmente fue responsable de la creación de palacios, mezquitas y otras fuentes públicas a las afueras de la ciudad de Estambul.

Financió obras de riego en Egipto y proporcionó socorro a los pobres de La Meca. Kösem fue reconocida por sus obras de caridad y por liberar a sus esclavos después de tres años de servicio. Cuando murió, el imperio mantuvo tres días de duelo.

Asesinato

Asesinato de Kosem Sultan. El 2 de septiembre de 1651, un numeroso grupo de seguidores armados de Turhan Sultan, dirigidos por Süleyman Agha, se acercó al apartamento de Kösem, que estaba custodiado por más de trescientos Jenízaros armados. Cuando el jefe de la guardia privada de Kösem habló en nombre de ésta y dijo: "¿Qué tenéis que ver con la sultana Valide? ¿Sois dignos de abrir la boca contra su sereno Nombre?" mientras se negaba a dejar entrar a los asesinos en sus aposentos, se afirma que su cabeza fue partida con un hacha. Su sangre salpicó las alfombras de felpa frente al sultán niño. El sultán, probablemente con su madre a su lado, firmó entonces la sentencia de muerte de su abuela, ordenando que la estrangularan "pero sin cortarla con una espada ni magullarla con golpes". Süleyman Agha y los hombres armados irrumpieron entonces en su apartamento, matando rápidamente a los demás guardias en su camino.

Al acercarse al apartamento de la Valide sultán, fueron admitidos por los eunucos que estaban de guardia allí. La única persona que encontraron dentro del apartamento fue una anciana que servía de bufón de Kösem. La mujer estaba armada con una pistola, que les apuntó mientras la interrogaban sobre el paradero de Kösem. La mujer respondió que era la "sultana valida" y luego les disparó antes de que se deshicieran de ella. Grabado que representa el estrangulamiento de Kösem Sultan, 1812 Se dice que Kösem se escondió en un armario en la pared de una escalera en el apartamento. Un trozo de vestido que sobresalía por debajo de la puerta la delató ante un alabardero. Uno de sus asaltantes, Kucuk Mehmed Agha, la encontró y la arrastró por sus largas trenzas y comenzó a golpearla. Ella intentó sobornar a los pajes, pero éstos se limitaron a robarla y a despojarla brutalmente de sus joyas y otros objetos de valor. Süleyman Aga hizo entonces que arrastraran a Kösem por los pies hasta la puerta que conducía del harén al Tercer Tribunal, donde ordenó a sus hombres que la mataran. Kösem se resistió y se defendió. Se dice que luchó tanto que la sangre salió a borbotones de sus orejas y de su nariz y manchó la ropa del asesino. La masacrada Valide, como se la conoció, dejó 2.700 chales, veinte cofres de oro y una reputación duradera en la ciudad por su piedad y generosidad.Entonces, como escribe Paul Rycaut: "Los Eunucos Negros recogieron inmediatamente el cadáver, y de manera reverente lo depositaron extendido en el Mosch Real; lo rodearon unos 400 de los Esclavos de la Reina con cántaros y lamentos, arrancándose el pelo de la cabeza a su bárbara manera, movió la compasión en toda la Corte."

Algunos han especulado que Kösem fue estrangulada con una cortina por el eunuco negro jefe del harén, Lala Süleyman Agha. El renegado otomano Bobovi, basándose en un informante del harén, afirmó que Kösem fue estrangulada con su propio pelo.

El 2 de septiembre de 1651, el cuerpo de Kösem fue trasladado desde el Topkapi al Palacio Viejo (Eski Sarayı) y luego enterrado en el mausoleo de su marido Ahmed I.

Secuelas

Cuando la noticia de la muerte de Kösem se hizo pública el 3 de septiembre de 1651, el pueblo de Constantinopla guardó espontáneamente tres días de luto.A partir del día siguiente, las mezquitas y los mercados de Constantinopla permanecieron cerrados durante tres días. El asesinato de Kösem desencadenó una agitación política y una ola de represalias. La primera fase fue el asesinato de los partidarios de Kösem y la desaparición de la facción que dirigían, que había gobernado el país durante los tres años de regencia de Kösem sobre Mehmed. En la segunda fase, la indignación pública por la purga llevó a la nueva administración real de Turhan a destituir al gran visir Abaza Pasha que había llevado a cabo las ejecuciones. Para entonces, una enorme multitud se había reunido a las puertas del Palacio de Topkapi, el sultán convocó a sus estadistas y a los funcionarios de palacio a la audiencia. Enardecida, la multitud culpó a los Jenízaros del asesinato de Kösem y juró vengarlo.

Evliya Çelebi, un famoso viajero otomano, escritor y admirador de Kösem, describió el regicidio: "La madre del mundo, esposa del sultán Ahmed (I); Murad (IV); Ibrahim; la gran Kösem Valide- fue estrangulada por el eunuco negro jefe Div Süleyman Agha. Lo hizo enroscando sus trenzas alrededor del cuello. Así que esa gentil benefactora fue martirizada. Cuando la población de Estambul se enteró de esto, cerraron las mezquitas y los bazares durante tres días y tres noches. Hubo una gran conmoción. Varios centenares de personas fueron ejecutadas, secreta y públicamente, y Estambul quedó sumida en el tumulto".

Legado

A pesar de su notoriedad como mujer que no conoce la piedad ni la compasión en aras del gobierno y el poder, Kösem era conocida entre los ciudadanos del Estado otomano por su labor caritativa, que servía como una especie de autolimpieza o falsa reconciliación, pero que en cualquier caso lograba estabilizar la imagen mental que ella deseaba.

En la introducción a la traducción inglesa de la novela Histoire d'Osman premier du nom, XIXe empereur des Turcs, et de l'impératrice Aphendina Ashada, de Madame de Gomez en 1736, en el que se describe la vida de Osman II, Juan Guillermo afirma que Kösem fue "una de las mujeres más activas en política y emprendedoras de su tiempo, lo que consiguió mediante insidiosas intrigas por motivos ambiciosos."

Michel Baudier, escritor francés contemporáneo, la presenta como una mujer política "que goza de una merecida autoridad." Jean-Baptiste Tavernier, otro contemporáneo francés, la describe como "una mujer muy sabia y versada en los asuntos de Estado." Representación imaginaria de Kösem Sultan por Paul Rycaut, 1694. Se la ve agarrando un enorme libro de leyes, lo que implica su intento de restablecer la estabilidad del Imperio otomano Kösem tenía un buen sentido para ganarse a la gente. A menudo distribuía donaciones a los necesitados, y visitaba las cárceles cada año, donde pagaba la deuda de los encarcelados por deudas; gastaba mucho dinero en las bodas de las niñas empobrecidas y en otras acciones humanitarias, como repartir monedas de oro a los indigentes en la capital otomana durante las celebraciones estatales y las fiestas religiosas; liberaba a sus propios esclavos tras dos años de servicio y se ocupaba de sus matrimonios. Su caridad es indudable, pero también es importante mencionar que consideraba a sus antiguos sirvientes como una especie de espías. Mantenía a sus maridos bajo control a través de las mujeres, que le eran extremadamente leales. No dependía de asesores y consejos para repartir estas buenas acciones, sino que ella misma visitaba hospitales, escuelas, mezquitas e incluso iglesias. Así, además de ayudar a muchos de buen corazón, en algunos casos, estos actos de caridad también servían a sus propios intereses. De todos modos, esto no era raro, todas las demás sultanas utilizaban estos matrimonios para servir a sus propios intereses.

También ordenó la construcción de una gran mezquita en el distrito de Üsküdar de Estambul, uno de los barrios más famosos de la ciudad, y gastó mucho dinero en ella para convertirla en una obra maestra de la arquitectura, además de destinar una gran cantidad de porcelana y barro para decorarla.

El cronograma que aparece en la puerta del patio de la mezquita de Çinili dice: "Madre del sultán Ibrahim Khan, su majestad la sultana, la madre más munificente del sultán: Ella construyó este divino edificio como un acto de caridad. Que sea una casa de oración para los siervos de Dios. Que sea una casa de oración para los siervos de Dios, que sean convocados a la misericordia de Dios en los cinco momentos [de la oración]. ¡Que sea un lugar de parada para los adoradores y ascetas! Que construya una escuela, una fuente, un baño y una fuente, ¡que Dios le conceda su favor y benevolencia! Los filántropos y los que adoran en ella, ¡oh Dios, llévalos a los Paraísos eternos! La obra de caridad de la madre del sultán se completó en [el año islámico] mil cincuenta [1640-41]".

Reservó el dinero de una pausa solemne indicada en un waqfah fechado en 1640, donde se detuvieron muchos fondos para gastarlos en los necesitados y los pobres que residen en el camino a La Meca, así como numerosos fondos enviados a La Meca y Medina cada temporada de Hajj para distribuirlos entre los indigentes de allí y alimentó a todos los hambrientos de Constantinopla en comedores sociales que ella estableció. La gente se refería a ella como la "mano del deus ex machina". Le gustaba decir: "Muestro mi ira al palacio, mi leche al público".

Sus juicios tuvieron tal impacto que los nobles de su imperio juraron que ninguna mujer volvería a ser tan influyente después de su muerte.

Valide Kosem Sultan, considerada la mujer mas importante, influyente y poderosa de la historia otomana.

Turhan Hatice Sultan

Turhan Hatice fue prominente por la regencia sobre su joven hijo y por su patrocinio en la arquitectura. Ella y su suegra, Kösem Sultan, son las dos únicas mujeres en la historia otomana consideradas regentes oficiales y con el control supremo sobre el Imperio Otomano. Turhan Hatice fue la única junto en la historia del imperio otomano que compartió igualmente el poder de dirigir todo el imperio junto con el sultán otomano legalmente, siendo así, la tercera sultana más poderosa, aunque de hecho transfirió todo su poder político al gran visir. Esta condición convirtió a Turhan en una de las figuras prominentes durante la época conocida como Sultanato de las Mujeres.

Kösem mandó a Turhan con su hija, Atike para que fuera entrenada.

Probablemente fue la propia Kösem Sultan quien ofreció a Hatice a Ibrahim como su concubina. El 2 de enero de 1642 Turhan dio a luz un hijo, el futuro sultán Mehmed IV.

Turhan Hatice era una de las ocho Haseki Sultan de Ibrahim I. Sin embargo, ella no era su esposa legal ya que en este periodo tardío del imperio otomano, Haseki era sinónimo de concubina y madre del heredero (a diferencia de Hurrem Sultan, que si lo llevó como esposa imperial). Ella fue clasificada en el Harén como Dördüncü Haseki Sultan, que literalmente significa cuarta consorte o cuarta esposa.

Con la muerte de su rival, Turhan se convirtió en Sultán Valide. Como regente, Turhan manejaba gran poder. Al igual que antes Kosem, acompañaba a su hijo el sultán a reuniones importantes del diván (gabinete del gobierno) y en varias ocasiones habló desde detrás de la cortina tras la que asistía sentada. Ella era profundamente amada y respetada por su hijo, el sultán, que la consideraba su co-gobernante del imperio y le concedió gran poder, considerándola como la emperatriz oficial del imperio. Debido a su inexperiencia, Turhan confiaba en otros miembros del gobierno para aconsejarla en materia política. Esto es evidente por su correspondencia con los grandes visires, terminando por transferir su poder al gran visir.

La regencia de Turhan estuvo marcada por al menos dos factores: la guerra con los venecianos por la isla de Creta y la crisis financiera que surgió debido a los altos gastos de la guerra. Los sucesivos grandes visires débiles no mejoraron la situación. Sin embargo, en 1656 Köprülü Mehmed Pasha fue nombrado al cargo de gran visir. Su condición al aceptar el puesto fue que se le diera mayor autoridad que sus predecesores.

Así, fue entonces que Turhan transfirió todo su poder político al del gran visir.

Arquitectura

Ella mandó terminar la obra comenzada por Safiye Sultan la cual se llamaba Yeni camii (mezquita nueva) la cual se encontraba paralizada desde la regencia de Ahmed I y su Haseki, Kösem Sultan, siendo esta una de las mezquitas más grandes de Estambul.

Valide Turhan Sultan al igual que Kosem Sultan también fue regente del imperio, pero eso no le alcanzo para poder obtener tanto poder como Kosem, es por ello que es la segunada sultana mas poderosa e importante del Imperio Otomano, debido a que ella abandono todo su poder, por lo que su regerencia solo duró 5 años, solamente superada por Valide Kösem Sultan.

Emetullah Rabia Gülnuş Sultan

Fue la Haseki sultan del sultán otomano Mehmed IV y Valide sultan de sus hijos Mustafa II y Ahmed III. Se le reconoce como la última gran Valide del periodo conocido como el Sultanato de las mujeres.

El ejército otomano invadió la isla durante la guerra de Creta (1645-1669); Fue capturada muy niña cuando los otomanos conquistaron Rethymno hacia 1646, tomándola como esclava y enviándola a Estambul. Ella fue renombrada como Mahpare (que significa "una rebanada de la luna") y, como era la costumbre, le fue dada una educación completamente turca y musulmana en los departamentos del harén del Palacio de Topkapi, donde pronto atrajo la atención del sultán, Mehmed IV. Él era famoso por sus expediciones de caza en los Balcanes y solía llevar a su favorita a estas expediciones. Tuvieron dos hijos, los cuales se convirtieron en los futuros sultanes, Mustafa II (1664 - 1703) y Ahmed III (1673-1736). Ahmed nació en Dobruca durante una de las partidas de caza de Mehmed IV. Su rivalidad con Gülbeyaz, una odalisca de Mehmed IV, llevó a un trágico final. El sultán Mehmed había estado profundamente enamorado de ella, pero después de que Gülbeyaz entró en el harén, sus afectos comenzaron a cambiar; Gülnuş, todavía enamorada del sultán, se volvió locamente celosa. Un día, cuando Gülbeyaz estaba sentada sobre una roca y observaba el mar, Gülnuş la empujó lanzándola por el acantilado y dejando ahogarse a la joven odalisca, o según otros ordenó el ahogamiento de Gülbeyaz en el mar en el Palacio de Kandilli. Algunos autores subrayan el hecho de que Gülnuş era una persona despiadada, afirmando que intentó que los hermanos de su marido, Suleiman II y Ahmed II, fueran estrangulados después de dar a luz a su primogénito Mustafa, pero que la gran Valide Turhan Hatice Sultan habría obstaculizado estos intentos de asesinato.

Valide Sultán

Se convirtió en Valide en 1695 cuando su hijo mayor Mustafa II se convirtió en sultán. Ella ocupó el cargo durante el reinado de dos hijos. Cuando Mustafá II fue destronado en 1703, el populacho culpó a Gülnuş por su preferencia por la ciudad de Edirne sobre Estambul como lugar de residencia habitual, con la consiguiente confusión general ya que esta última perdió su gran importancia. Gülnus tuvo cierta influencia política y en 1703, se le pidió que confirmara y aprobara la sucesión de su otro hijo, Ahmed III al trono, lo que también hizo. Ahmed III pensó que sería prudente mantenerla fuera de la vista hasta que el sentimiento contra ella se hubiese apagado. Y, al regresar de Edirne, fue enviada al Palacio Viejo por un tiempo. Por supuesto, la reina madre tenía más libertad de movimiento y contactos que las cadinas (concubinas). Muy a menudo acompañaba a su hijo. Visitó a sus hijas en sus palacios, participó en la boda de su hija Fatma Sultan al lado de su hijo, visitó a su hija Hatice Sultan en compañía del sultán, después de haber dado a luz una hija. Contempló desfiles, visitó Eyüb, recibió al Gran visir, al Şeyhüislam y aceptó invitaciones del Gran visir y del Bostancıbaşı. Ella tenía hass (dominios privados) y un Kethüda (mayordomo) que los administraba para ella. Mustafá mantenía estrechos contactos con su madre, la honraba cada vez que había una ocasión, le enviaba información, cuidaba de su bienestar y recibía muchos caballos como regalos de ella. Incluso prohibió que alguien se quedara en una casa en Çorlu, entre Constantinopla y Edirne, en la que su madre había pasado una noche.

También se le atribuye haber aconsejado a su hijo en la guerra con Rusia de 1711. En 1709, el rey Carlos XII de Suecia se estableció en Bender dentro del Imperio Otomano, durante su guerra con Rusia. Deseaba que el sultán declarara la guerra contra Rusia y formara una alianza con Suecia. Como se rumoreaba que el sultán escuchaba el consejo de su madre y que tenía una gran influencia sobre él, Carlos envió a Stanislaw Poniatowski y Thomas Funck como sus mensajeros a la corte otomana. Ellos sobornaron a un converso llamado Goin, antes un cristiano francés, que trabajaba como médico en palacio. Goin organizó una reunión con la esclava personal de la Valide, una mujer judía, a la que entregaron una carta personal para la Valide. También fueron presentados al eunuco de origen húngaro Horwath, que se convirtió en su persona de confianza dentro del harén. A través de ellos, la Valide quedó intrigada por Carlos, se interesó en su causa, e incluso se carteó con él. El 9 de febrero de 1711, Turquía declaró la guerra a Rusia, pues el sultán había sido aconsejado por su madre, que le convenció de que Carlos era un gobernante por el que valía la pena arriesgarse.

Si bien el "sultanato de las mujeres" fue una época de poder sin precedentes para las mujeres reales, no dejaron de enfrentar significativa oposición. Ante los embajadores y emisarios extranjeros, sin embargo, muchos opositores eran más directos. En una ocasión, por ejemplo, cuando un embajador veneciano intentó enviarle una carta a la reina sultana a través del gran visir, este se negó a transmitirle la carta, alegando que la reina madre no era más que una esclava y no tenía poder alguno propio.^[2] Obviamente, una negación tan apasionada implica que, de hecho, la valide sultan tenía una gran autoridad, que molestaba al visir. De hecho, muchos embajadores extranjeros de la época reportaron a sus propios países que si se quería hacer negocios con el Imperio Otomano, se debía acudir a la madre del sultán antes que a cualquier otra persona.^{[página requerida]}

Emetullah Rabia Gülnuş Sultan Haseki Sultan Valide fue la ultima gran Valide del imperio, la novena sultana mas poderosa.

Sultanas poderosas durante el período

Nombre	Nacimiento	Origen	Marido	Hijos	Muerte
Harika Haseki Hürrem Sultan	1502	Polaca, actualmente Ucraniana	Solimán el Magnífico	Şehzade Mehmed, Mihrimah Sultan, Şehzade Abdullah, Selim II, Şehzade Bayezid y Şehzade Cihangir	15 de abril de 1558
Valide Mihrimah Sultan	1522	Turca	Hija única de Solimán I y Hürrem Sultan, y esposa del Gran Visir Rüstem Bajá.	Ayşe Hümaşah Sultan y Sultanzade Osman	25 de enero de 1578
Valide Haseki Nurbanu Sultan	1525	Veneciana, quizás griega	Selim II	Murad III, Esmehan Sultan, Şah Sultan y Gevherhan Sultan	7 de diciembre de 1583
Safiye Sultan	1550	Albanesa	Murad III	Mehmed III, Şehzade Mahmud, Ayşe Sultan y Fatma Sultan	1619
Valide Handan Sultan	1576	Bosnia	Mehmed III	Ahmed I, Şehzade Selim, Şehzade Süleyman, dos hijas, una probablemente se llamaba Ayse Sultan	9 de noviembre de 1605
Hümaşah Sultan	1570	Turca	Fue la hija mayor de Murad III y Safiye Sultan, y consorte de Nişar Mehmed Paşa, Serdar Ferhad Pasha.	Sultanzade Ahmed y Sultanzade Osman.	1648
Valide Halime Sultan	1571	Abjasia	Mehmed III	Şehzade Mahmud, Mustafa I, dos hijas probablemente llamadas Dilruba Sultan y Hatice Sultan	Desconocido (a veces después de 1623)
Mahfiruz Hatice Hatun	1590	Griega	Ahmed I	Osman II, probablemente Bayezid	Desconocido (1610 o 1620)
Valide Kösem Sultan	1589	Griega	Ahmed I	Şehzade Mehmed (hijo de Ahmed I), Murad IV, Şehzade Kasım, Ibrahim, Ayşe Sultan, Fatma Sultan, Gevherhan Sultan (debatible), Atike Sultan (debatible) y Hanzade Sultan	2 de septiembre de 1651
Ayşe Haseki Sultan	1615	Edirne	Murad IV	Ismihan Kaya Sultan	1680
Turhan Sultan	1627	Ucraniana	Ibrahim I	Mehmed IV, Fatma Sultan (debatible) y Atike Sultan (debatible)	4 de agosto de 1683
Saliha Dilaşub Sultan	1627	Serbia	Ibrahim I	Suleiman II	4 de diciembre de 1689
Hatice Muazzez Sultan	1628	Turca	Ibrahim I	Ahmed II	12 de septiembre de 1687
Emetullah Rabia Gülnuş Sultan	1642	Griega	Mehmed IV	Ahmed III y Mustafa II	6 de noviembre de 1715

Las 12 sultanas más poderosas del Imperio Otomano son:

1. Kösem Valide Sultan

2. Turhan Hatice Sultan

3. Harika Haseki Hürrem Sah Sultan

4. Haseki Afife Nurbanu Valide Sultan

5. Haseki Melike Safiye Valide Sultan

6. Mihrimah Valide Sultan

7. Halime Valide Sultan

8. Handan Valide Sultan

9. Haseki Emetullah Rabia Gülnuş Valide Sultan

10. Hümaşah Sultan

11. Nakşidil Valide Sultan

12. Haseki Saliha Dilaşub Valide Sultan

Véase también

Mujeres en el Imperio otomano

Referencias

↑ Lambton, Ann (1988). Continuity and Change in Medieval Persia. SUNY Press.
↑ ^a ^b Peirce, Leslie (1988). «Shifting Boundaries: Images of Ottoman Royal Women in the 16th and 17th Centuries». Critical Matrix: Princeton Working Papers in Women's Studies.

Bibliografía

İlhan Akşit. The Mystery of the Ottoman Harem. Akşit Kültür Turizm Yayınları. ISBN 975-7039-26-8 ISBN 975-7039-26-8
Kathernie Nouri Hughes "The Mapmaker's Daughter" The Confessions of Nurbanu Sultan,1525-1583.ISBN 978-1-88-328570-8 ISBN 978-1-88-328570-8
Leslie P. Peirce. The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. Oxford University Press (1993). ISBN 978-0-19-508677-5 ISBN 978-0-19-508677-5

Enlaces externos

Historia en el Canal 4 | El sultanato de las mujeres (en inglés)

Datos: Q1543663

[1] Lambton, Ann (1988). Continuity and Change in Medieval Persia. SUNY Press.

[:0-2] Peirce, Leslie (1988). «Shifting Boundaries: Images of Ottoman Royal Women in the 16th and 17th Centuries». Critical Matrix: Princeton Working Papers in Women's Studies.

[1]

[2]

@@ Línea 7: / Línea 7: @@
 Hasta el siglo XIV, el poder de las mujeres en el gobierno había sido considerablemente limitado. Esta fue la era de la expansión otomana en la que la mayoría de sultanes optaban por "liderar desde el caballo", moviéndose con una corte de consejeros, visires y líderes religiosos a medida que el ejército conquistaba nuevas tierras.<ref name=":0">{{Cita publicación|título=Shifting Boundaries: Images of Ottoman Royal Women in the 16th and 17th Centuries|apellidos=Peirce|nombre=Leslie|fecha=1988|publicación=Critical Matrix: Princeton Working Papers in Women's Studies}}</ref> Además, la política otomana a partir del siglo XV consistía en enviar jóvenes príncipes junto con sus madres a las gobernaciones provinciales en [[Anatolia]]. En efecto, esto mantenía a todas las mujeres que tenían conexión con los niveles más altos del gobierno alejadas de cualquier lugar donde pudieran ejercer algún poder significativo. Además, la práctica del fratricidio, en la que un sultán en ascenso ejecutaba a todos sus hermanos para asegurarse el trono, hizo a las madres y esposas de los príncipes incluso más dependientes de sus hombres.{{Página requerida|fecha=November 2016}}
-= Haseki Hürrem Sultan =
+= Harika Haseki Hürrem Sultan =
 [[Archivo:Tizian 123.jpg|miniaturadeimagen|Haseki Hurrem Sultan ]]
 Fue la segunda y única esposa legítima de [[Solimán el Magnífico|Suleimán el Magnífico]], así como una de las mujeres que han tenido influencia en el gobierno del [[Imperio otomano]] y por ende una de las mujeres más poderosas e importantes de la historia otomana. Gobernó el [[harén]] como jefa del mismo durante casi 30 años. Sentó un precedente femenino único en la historia otomana. Debido a su gran inteligencia y astucia Hürrem Sultan logró convertirse en la principal asesora de [[Solimán el Magnífico|Suleymán el Magnífico]], el cual la convertiría en la Gran Emperatriz Otomana y la Reina de los Otomanos unos títulos que en la historia del Imperio solo fueron utilizados por ella haciendo así la segunda mujer más poderosa del Imperio Otomano. La investigación ha establecido que Hürrem nació en [[Rohatyn]], un pueblo [[Rutenia|ruteno]] perteneciente al [[Reino de Polonia (1385-1569)|Reino de Polonia]] y que en la actualidad se ubica la [[óblast de Ivano-Frankivsk]] y que debió de ser hija de un párroco de la [[Iglesia ortodoxa]].
@@ Línea 21: / Línea 21: @@
 [[Archivo:Mihrimah Sultan (Cameria).jpg|miniaturadeimagen|Mihrimah Sultan]]
-== <big>Mihrimah Sultan</big> ==
+== <big>Valide Mihrimah Sultan</big> ==
 Se dice que luego de la muerte de su madre, Hurrem Sultan, ella ejerció como [[Valide-i sa'ide]] (directora del harem) para su padre Solimán El Magnífico (r. 1558 - 1566), también para su hermano Selim II (r.1566-1574). En el [[Imperio otomano]], las valide sultán y directoras del harem tradicionalmente tenían acceso a importantes recursos económicos y a menudo financiaban los grandes proyectos arquitectónicos. Fundaciones más famosas de Mihrimah Sultan son los dos complejos de mezquitas en Estambul que llevan su nombre, ambos diseñados por el arquitecto jefe de su padre, [[Sinan|Mimar Sinan]]. La [[Mezquita Mihrimah]] en la Puerta de [[Edirne]], en la parte occidental de la antigua ciudad de Constantinopla, fue uno de los diseños más imaginativos de [[Sinan]], utilizando nuevos sistemas de apoyo y espacios laterales para aumentar el área disponible para las ventanas. La segunda mezquita es la [[Mezquita İskele]], que es uno de los monumentos más destacados de [[Üsküdar]]. Hay un mito sobre estas dos mezquitas. Se dice que [[Mimar Sinan]] se enamoró de Mihrimah y construyó la mezquita más pequeña en [[Edirnekapı]] sin la aprobación de palacio, por su cuenta, dedicado a su amor. La leyenda continúa diciendo que el 19 de marzo (cuando el día y la noche son iguales y presunto cumpleaños de Mihrimah, de ahí el nombre) en el momento de la puesta del sol, si usted tiene visión clara de las dos mezquitas, se dará cuenta de que a medida que el sol se pone detrás del único minarete de la mezquita en Edirnekapı, sale la luna entre los dos minaretes de la mezquita en Üsküdar.
@@ Línea 291: / Línea 291: @@
 | Muerte
 |-
-|  [[Roxelana|Haseki Hürrem Sultan]]
+|  [[Roxelana|Harika Haseki Hürrem Sultan]]
 | 1502
 | Polaca, actualmente Ucraniana
@@ Línea 298: / Línea 298: @@
 | 15 de abril de 1558
 |-
-| [[Mihrimah Sultan]]
+| [[Mihrimah Sultan|Valide Mihrimah Sultan]]
 | 1522
 | Turca
@@ Línea 319: / Línea 319: @@
 | 1619
 |-
-| [[Handan Sultan]]
+| [[Handan Sultan|Valide Handan Sultan]]
 | 1576
 | Bosnia
@@ Línea 333: / Línea 333: @@
 | 1648
 |-
-| [[Halime Sultan]]
+| [[Halime Sultan|Valide Halime Sultan]]
 | 1571
 | Abjasia
@@ Línea 395: / Línea 395: @@
 .    Turhan Hatice Sultan
-.    Haseki Hürrem Sah Sultan
+.    Harika Haseki Hürrem Sah Sultan
 .    Haseki Afife Nurbanu Valide Sultan