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== Biografía ==
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Revisión del 14:05 30 dic 2022

Manuel DeLanda (también conocido como Manuel De Landa o Manuel de Landa) (Ciudad de México, 1952), es un escritor, artista y filósofo mexicano radicado en Nueva York, quien cuenta con una muy variada y excepcional obra multidisciplinar. Ha escrito intensamente acerca de dinámicas no lineales, teorías de auto-organización, vida e inteligencia artificial (A.I), teoría del caos, arquitectura e historia de la ciencia. Actualmente, DeLanda es profesor de la Escuela de Graduados de Columbia University en Nueva York en el área de arquitectura y es titular de la Cátedra Gilles Deleuze en la European Graduate School en Saas-Fee, Suiza.[1]​[2]​[3]​[4]​ Se trasladó a New York en 1975 donde se hizo director de cine. En 1980 se interesó por la informática, fue programador pionero y realizó arte digital, volviéndose uno de los más destacados teóricos en el campo de la cibernética. Gran parte de su trabajo intelectual ha consistido en coordinar la filosofía del filósofo francés Gilles Deleuze con las ciencias contemporáneas de la complejidad y teoría de la información para ofrecer una aproximación realista y materialista al conocimiento de la realidad, a través de una teoría general del ensamblaje, labor a la que se ha dedicado ya 30 años.

Manuel DeLanda
Información personal
Nacimiento 1952 Ver y modificar los datos en Wikidata
Ciudad de México (México) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Estadounidense y mexicana
Educación
Educado en Escuela de Artes Visuales Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Filósofo, profesor universitario, escritor, informático teórico, director de cine, artista y programador Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Movimientos Realismo especulativo, Filosofía continental, Materialismo, Filosofía de la ciencia. Racionalismo
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Biografía

En 1975, Manuel DeLanda llegó a la Ciudad de Nueva York para estudiar cine. Al tercer año de carrera, logró que sus películas fuesen exhibidas en la Bienal del Museo Whitney y posteriormente, en 1979, uno de sus cortos fue elegido para el Festival de cine de Nueva York. Sin embargo, decidió dejar la carrera por las exigencias de tiempo.

Más tarde, DeLanda decidió reinventarse y adquirió una computadora Cromemco de 64k (la cual debía ser previamente ensamblada para su uso). Al no haber software disponible para la máquina, DeLanda comenzó a interesarse en la programación, iniciando en Basic para luego continuar en Pascal.[5]​

Estas dos etapas de su vida, en adición a su interés por las matemáticas y la filosofía francesa (particularmente de Deleuze, Foucault y Guattari), lo impulsaron finalmente a dedicarse a la filosofía. Más concretamente, fue en 1983 cuando dejó de hacer películas para "dedicarse a la programación informática, la escritura, la enseñanza y la filosofía".[6]​

En mayo de 1981, presenta su ensayo titulado Wittgenstein at the Movies (Wittgenstein en el cine) en Cinema Histories, Cinema Practices I, evento organizado por la Universidad del Sur de California[7]​, el cuál luego fue publicado en 1984 en un texto colectivo dedicado al cine[8]​; y entre 1986 y 1989 escribió su libro War in the Age of Intelligent Machines (La guerra en la era de las máquinas inteligentes), texto en el que revisa la cada vez más importe presencia de la inteligencia artificial en el ambiente bélico, agenciamiento no humano que termina, aun que sea parcialmente, desplazando al ser humano del centro del panorama armamentístico. Más tarde, en 1997, publica A Thousand Years of Nonlinear History (Mil años de historia no lineal), en donde hace un profundo análisis histórico de multitud de fenómenos de la realidad y propone una nueva filosofía de la historia que entienda a los entes individuales como resultados de una "síntesis histórica" concreta, abordando los ámbitos geológicos, biológicos y lingüísticos.

Etapa cinematográfica

Tras mudarse a Nueva York, DeLanda realizó varias películas experimentales entre 1975 y 1982, algunas como parte de un curso de licenciatura en la Escuela de Artes Visuales. Durante su estancia en ella, DeLanda estudió con la videoartista Joan Braderman, con quien contraería matrimonio en 1980 y colaboraría en varias obras (como Joan Does Dynasty [1986] de Braderman, Raw Nerves [1980] de DeLanda e Ismism [1979], también de DeLanda), antes de divorciarse en un momento indeterminado.

Influenciadas por el movimiento No Wave, las películas de Super 8 y 16 mm de DeLanda también sirvieron como aproximaciones metódicas y teóricas a dicho formato[9]​. Las retiró de la circulación después de que se perdieran los negativos originales. Finalmente, en 2011, Anthology Film Archives las restauró y reeditó.

Citado por el cineasta Nick Zedd en su Manifiesto del Cine de la Transgresión[10]​, DeLanda se asoció con muchos de los cineastas experimentales de este movimiento con sede en Nueva York. En 2010, apareció en el documental retrospectivo Blank City de Céline Danhier[11]​. Gran parte de su obra se inspiró en su incipiente interés por la filosofía continental y la teoría crítica; una de sus películas más conocidas es Raw Nerves: A Lacanian Thriller (1980).[12]​

Tras pasar a la síntesis no determinista de la teoría baudrillardiana y deleuziana, a las técnicas de mando y control y a las preocupaciones materialistas de los sistemas complejos y la vida artificial (incluidos los autómatas celulares) que conformarían "Policing the Spectrum" (1986) y War in the Age of Intelligent Machines (1992), DeLanda habría abandonado en gran medida, a mediados de la década de 1980, sus intereses por "las ideas postfreudianas del inconsciente... así como cualquier interés por la teoría del cine".[9]​

Pensamiento

DeLanda, junto a Graham Harman, es pionero en la introducción del realismo a los debates de la "filosofía continental".

Deleuze y el nuevo materialismo

DeLanda está fuertemente influenciado por el pensamiento de Gilles Deleuze y Felix Guattari. Es uno de los representantes del nuevo materialismo, reinterpretando y reelaborando la filosofía y los conceptos de Deleuze. DeLanda afirma que la ciencia puede estar al servicio de la filosofía siempre que esta sea materialista, pues la filosofía fenomenológica no lleva a nada más que a una especulación vacua de la realidad.

Para conocer la realidad, primero hay que estar conscientes de nuestra materialidad, haciéndola nuestra y comprendiéndola. La morfogénesis (del griego ‘morphê’, forma y ‘génesis’ creación, literalmente el “origen de la forma”) es, en su filosofía, la producción de estructuras estables surgidas de flujos materiales y representa un concepto fundamental para la comprensión de dicho materialismo.

Este nuevo tipo de materialismo se basa en los tres estados de la materia –que coexisten sin eliminarse mutuamente–, asegurando que el líquido es el más interesante, pues se reinventa, se auto-organiza, cambia y crea su propia forma. Esta idea también la aplica a una teoría sobre la ética, la historia, el caos, complejidad social y el arte.

Los tres tipos de razonamiento

Pronunciándose en contra del uso y sacralización de un solo método, el científico, DeLanda habla de tres tipos de razonamiento o estrategias explicativas que en filosofía deberían usarse conjuntamente para una comprensión más clara y profunda de un sistema o fenómeno, pudiéndose aprehender planamente un sistema y su funcionamiento al proporcionar una visión no linear de su desarrollo.

Pensamiento poblacional

Surgió con Darwin y Mendel y sus descubrimientos sobre selección natural y herencia genética. Este tipo de razonamiento se basa en el factor evolutivo de organismos o sistemas. La regla general que DeLanda utiliza para explicarlo es: “Cualquier población de replicadores variables emparentados con algún filtro conducen a la evolución”.[13]​ Hay cuatro elementos clave dentro de esta forma particular de pensamiento. A saber:

Población: Se refiere a una comunidad reproductiva, es decir, con suficientes miembros para que la procreación sea aún viable.
Replicadores: Son los genes, los memes, y las normas, patrones de comportamiento transmitidos por obligación.
Variables: Fluctuaciones, cambios que permiten la evolución. Según DeLanda, no es posible que un sistema evolucione sin heterogeneidad. Hablando de animales, cuando un grupo se deja de reproducir con especímenes diferentes, la evolución cesará.
Filtros: Cualquier tipo de presiones aplicadas a dichos grupos, como depredadores, parásitos y otros de origen artificial.

Esta parte del método es utilizado por Deleuze para hablar de los fenómenos, sistemas o cosas en sí, no de sus orígenes, de su funcionamiento, ni comportamiento.

Pensamiento intensivo

Proviene de la termodinámica, disciplina científica surgida en el siglo XVI que revolucionó la concepción de las máquinas, pues, a diferencia de los mecanismos de cuerda que hasta ese entonces habían existido, la moción y energía provenían de la máquina misma.

Este pensamiento parte del principio de que la energía es necesaria para el funcionamiento de todo. Esta, si es añadida a los factores propios del pensamiento poblacional, propiciará la morfogénesis, la creación de cuerpos biológicos y no biológicos en donde se dan intercambios de energía.

Para explicar lo anterior, DeLanda retoma la distinción de las magnitudes en la termodinámica: las extensivas y las intensivas. Las primeras son divisibles (volumen, área, longitud, etc.), mientras que las segundas no (presión, temperatura, velocidad, densidad, concentración, etc.). Lo que las magnitudes intensivas aportan a este estudio, es que, cuando en éstas se producen diferencias, como lo sería el cambio de temperatura, se generan cambios y flujos en los procesos, movimiento. De esta forma, las diferencias intensivas funcionan como combustible no sólo en dichos procesos, sino también en otros de mayor escala, como en la historia, el clima, la economía y la evolución.

Las propiedades o magnitudes intensivas también presentan umbrales o puntos críticos. El agua por ejemplo, presenta dos, al calentarse hasta los 100 °C y al enfriarse hasta los 0 °C: evaporación y solidificación. Son puntos en los cuales las variaciones en cantidad son también variaciones de cualidad, mismas que se pueden desembocar en eventos morfogénicos.[14]​ La dimensión intensiva del método es utilizada para explicar los orígenes de los entes.

Pensamiento topológico

El pensamiento topológico es utilizado para calcular espacios de posibilidad, o sea, todo fin posible de una cosa en términos de cambios. Todo lo material posee capacidades y tendencias. Las capacidades pueden ser reales, en tanto que verdaderamente suceden, o virtuales, que no han sucedido ni en el paso ni el presente, pero tienen el potencial de suceder. Esta estructura del espacio de posibilidades puede ser representada gráficamente, por medio de los avances en la medición de espacios tridimensionales logrados por Friedrich Gauss y Bernhard Riemann. Por medio de un aditamento teórico, lograron deshacerse del plano cartesiano como referencia para la medición de dichos espacios, al utilizar como variable la curvatura inmediata y sus cambios. A este cambio de curvatura, DeLanda le llama “velocidad de devenir”, ya que, si la variedad se utiliza como método de representación, mostrará cómo las los sistemas que con ella se calculan cambian y devienen en algo más.

Los espacios fásicos juegan un importante papel en este modelo, ya que representan los espacios de estados posibles. Para lograr la representación primero se necesita identificar las variables relevantes que repercuten en el sistema. Un péndulo, en este caso, podría variar en velocidad y posición. Posteriormente se debe crear una variedad con tantas dimensiones como grados de libertad (variables) tenga el sistema para después, con puntos distribuidos en este espacio denominados series de estados (trayectorias formadas por “estados del sistema”, que representan puntos en el espacio de posibilidades), trazar el espacio de posibilidad completo; un espacio que dará posible respuesta al comportamiento de sistemas más complejos al acercarse estas trayectorias a los atractores ubicados en un punto de la variedad. Los atractores representan estados estables, de equilibrio o el casi equilibrio del sistema. Sin embargo, si a un sistema se le estudia desde su punto de equilibrio absoluto, no se desplegará su repertorio completo de capacidades virtuales.

Obras más destacables

Mil años de historia no lineal", el primer libro de DeLanda en ser traducido al español. Esta es la primera edición, salida el 2011, apareciendo en 2017 la segunda edición.

War in the Age of Intelligent Machines (1991)

En este libro, DeLanda traza la historia de la guerra y la tecnología a través de la utilización de armas y bombas inteligentes y su relación con la deshumanización de la guerra, la mistificación de tecnologías, la obsesión de la vigilancia y la conversión de un conflicto en entrenamiento.

A Thousand Years of Nonlinear History (1997)

DeLanda habla de los procesos históricos como cambios de estado. Al hablar del pensamiento intensivo, se refiere a umbrales críticos como el origen del cambio. La historia, pensada bajo esta lógica, obedecería también a transformaciones, específicamente de estado.

Según DeLanda, ha habido dos modelos historiográficos: el basado en la física (específicamente en la termodinámica) y el basado en la teoría de la evolución. Sin embargo afirma que ambos se han visto limitados, pues el primero responde siempre en términos de equilibrio, y el segundo en términos del “mejor diseño”, dejando así sólo una posible vía para los eventos históricos. De este modo, la propuesta sería alejarse del equilibrio y de la búsqueda del mejor diseño para tener más posibilidades históricas, tomando en cuenta las fluctuaciones menores y propiedades emergentes como determinantes de cambios o bifurcaciones en los sistemas.

DeLanda estructura el libro en tres capítulos, cada uno con una distinta narrativa histórica que abarca el periodo de mil años del siglo XI al XX.

Capítulo 1: Lavas y magmas

DeLanda habla de los procesos históricos como cambios de estado. Al hablar del pensamiento intensivo, se refiere a umbrales críticos como el origen del cambio. La historia, pensada bajo esta lógica, obedecería también a transformaciones, específicamente de estado.

Según DeLanda, ha habido dos modelos historiográficos: el basado en la física (específicamente en la termodinámica) y el basado en el evolucionismo. Sin embargo afirma que ambos se han visto limitados, pues el primero responde siempre en términos de equilibrio, y el segundo en términos del “mejor diseño”, dejando así sólo una posible vía para los eventos históricos. De este modo, la propuesta sería alejarse del equilibrio y de la búsqueda del mejor diseño para tener más posibilidades históricas, tomando en cuenta las fluctuaciones menores y propiedades emergentes como determinantes de cambios (bifurcaciones) en los sistemas.

Capítulo 2: Genes y biomasa

En éste, DeLanda habla de las ciudades como ecosistemas simplificados. La narrativa se enfoca en los flujos de materia orgánica como gérmenes, plantas y animales. Se trata a las empresas coloniales como medios que “reorientan los flujos de alimentos hacia los territorios de las ciudades” y como “medios por el cual los genes de múltiples especies no humanas han invadido y conquistado ecosistemas extraños”.[15]​

Capítulo 3: Memes y normas

"Teoría de los ensamblajes y complejidad social" es el último libro de DeLanda editado en habla hispana, traducido en Argentina el 2021.

Se habla del flujo de los materiales lingüísticos, del porqué algunas lenguas lograron predominar frente a otras por medio de la fluidez, a diferencia del estado pétreo de, por ejemplo, el latín culto, que se solidificó al estandarizarse.

Intensive Science and Virtual Philosophy (2002)

Obra en la que DeLanda defiende un acercamiento hacia la obra de Deleuze con un interés particular por la filosofía de la ciencia. En él, explora las posibilidades que la matemática contemporánea ofrece para entender el caos existente en todo orden ontológico, así como dedicar espacio para revisar las nociones de espacio, tiempo y causalidad.

A New Philosophy of Society: Assemblage Theory and Social Complexity (2006)

Es un intento de DeLanda por desafiar el paradigma sociológico de realizar análisis fructíferos por medio de la reducción del estudio en pequeña y gran escala, o sea, desde las acciones particulares de los individuos hasta el comportamiento de las sociedades como un todo. Utiliza la teoría de ensamblajes de Deleuze para estudiar a las entidades sociales a todas las escalas.

Assemblage Theory (2016)

Aquí se revisa pormenorizadamente la Teoría del Ensamblaje como tal, tanto en su justificación teorética como en su aplicación práctica a saberes de primer orden.

Materialist Phenomenology. A Philosophy of Perception (2021)

Obra en la que DeLanda pretende reconciliar al materialismo con la fenomenología. Mediante la unión entre el campo científico (con saberes de primer orden de diverso tipo), el herencia conceptual de “la mente encarnada”, así como del instrumental teórico de la matemática aplicada (particularmente de la teoría de los sistemas dinámicos); DeLanda busca hacerse cargo de las preocupaciones epistemológicas del realismo de nuevo cuño, siendo su propuesta epistemológica una que pretende estar a la altura de los desarrollos en materia de investigación cognitiva del siglo XXI.

Libros publicados

  • De Landa, M. (1991). War in the Age of Intelligent Machines (First ed.). New York: Zone Books.[16]​
  • De Landa, M. (1997). A Thousand Years of Nonlinear History (First ed.). New York: Zone Books.[17]​
  • de Landa, M. (1997). Netzwerke, Hierarchien und die Schnittstellen-Problematik. Meshworks, Hierarchies and the Question of the Interface (First ed.). Bern: Benteli Verlag.[18]​
  • DeLanda, M. (2006). A New Philosophy of Society. Assemblage Theory and Social Complexity (First ed.). Gosport: Continuum.[19]​
  • DeLanda, M. (2010). Deleuze. History and Science (First ed.). New York and Dresden: Atropos Press.[20]​
  • DeLanda, M. (2011). Philosophy and Simulation. The Emergence of Synthetic Reason (First ed.). London and New York: Continuum.[21]​
  • DeLanda, M. (2013). Intensive Science and Virtual Philosophy (Second ed.). London and New York: Bloomsbury Academic.[22]​
  • DeLanda, M. (2015). Philosophical Chemistry. Genealogy of a Scientific Field (First ed.). London and New York: Bloombury Academic.[23]​
  • DeLanda, M. (2016). Assemblage Theory (First ed.). Edinburgh: Edinburgh University Press.[24]​
  • DeLanda, M. (2018). ISM ISM (First ed.). (A. Lampert, & J. Klacsmann, Eds.) Longo: J&L Books and Anthology Film Archives.[6]​
  • DeLanda, M. (2021). Materialist Phenomenology. A Philosophy of Perception (First ed.). London: Bloomsbury Academic.[25]​
  • DeLanda, M., & Harman, G. (2017). The Rise of Realism (First ed.). Cambridge: Polity Press.[26]​

Libros traducidos al español

Tristemente, a pesar de ser un autor de origen mexicano, su obra apenas cuenta con presencia en el ámbito hispano. Sólo recientemente su obra a comenzado a ser traducida al español:

  • De Landa, M. (2017). Mil años de historia no lineal (Segunda ed.). (C. De Landa Acosta, Trad.) Barcelona: Editorial Gedisa, S.A.[27]​
  • DeLanda, M. (2021). Teoría de los ensamblajes y complejidad social (Primera ed.). (C. De Landa Acosta, Trad.) Buenos Aires: Tinta Limón Ediciones.[28]​

Artículos, entrevistas y capítulos en libros colectivos

Referencias

  1. ↑ «Manuel DeLanda - The European Graduate School». web.archive.org. 30 de marzo de 2019. Consultado el 5 de enero de 2022. 
  2. ↑ «Manuel De Landa | Pratt Institute». www.pratt.edu. Consultado el 5 de enero de 2022. 
  3. ↑ «Graduate Architecture | Weitzman School». www.design.upenn.edu. Consultado el 5 de enero de 2022. 
  4. ↑ «Manuel DeLanda | Princeton University School of Architecture». soa.princeton.edu. Consultado el 5 de enero de 2022. 
  5. ↑ «Entrevista con Manuel Delanda | Revista Replicante». revistareplicante.com. Consultado el 2 de septiembre de 2017. 
  6. ↑ a b Lampert, Andrew; Klacsmann, John; Anthology Film Archives (2018). Ism Ism. p. 128. ISBN 978-0-9895311-9-1. OCLC 1028628138. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  7. ↑ «Manuel DeLanda Annotated Bibliography». www.cddc.vt.edu. Consultado el 30 de octubre de 2022. 
  8. ↑ Mellencamp, Patricia; Rosen, Philip (1984). Cinema histories, cinema practices. University Publications of America. ISBN 0-89093-592-0. OCLC 10003136. Consultado el 30 de octubre de 2022. 
  9. ↑ a b «Abstract Machines by Ed Halter - Moving Image Source». www.movingimagesource.us. Consultado el 5 de enero de 2022. 
  10. ↑ MacKenzie, Scott (2014). Film manifestos and global cinema cultures : a critical anthology. p. 88. ISBN 978-0-520-95741-1. OCLC 891394389. Consultado el 30 de octubre de 2022. 
  11. ↑ Danhier, Celine (6 de abril de 2011), Blank City, Insurgent Media, Pure Fragment Films, consultado el 5 de enero de 2022 .
  12. ↑ Landa, Manuel De, Raw Nerves, consultado el 5 de enero de 2022 .
  13. ↑ https://web.archive.org/web/20150425022457/http://www.egs.edu/faculty/manuel-de-landa/videos/deleuze-morphogenesis-and-population-thinking/
  14. ↑ «Manuel DeLanda. Intensive and Topological Thinking» (en inglés). 23 de septiembre de 2015. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015. Consultado el 2 de septiembre de 2017. 
  15. ↑ de Landa, Manuel (2011). Mil años de historia no lineal. Barcelona, España: Gedisa. p. 19. ISBN 978-84-9784-292-1. 
  16. ↑ De Landa, Manuel (1991). War in the age of intelligent machines (Swerve eds edición). Zone Books. ISBN 0-942299-76-0. OCLC 20392094. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  17. ↑ De Landa, Manuel (1997). A thousand years of nonlinear history. Zone Books. ISBN 0-942299-31-0. OCLC 35599257. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  18. ↑ De Landa, Manuel (1997). Netzwerke, Hierarchien und die Schnittstellen-Problematik = Meshworks, hierarchies and the question of the interface ; [Symposion Schnittstellen ; Vortrag im Kunstmuseum Bern am 6. Mai 1995]. ISBN 978-3-7165-1009-4. OCLC 314956156. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  19. ↑ De Landa, Manuel (2006). A new philosophy of society : assemblage theory and social complexity. Continuum. ISBN 978-1-4411-5174-2. OCLC 730518195. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  20. ↑ De Landa, Manuel (2010). Deleuze : history and science. Atropos. ISBN 978-0-9827067-1-8. OCLC 665132193. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  21. ↑ De Landa, Manuel (2015). Philosophy and simulation : the emergence of synthetic reason. ISBN 1-4742-5284-2. OCLC 903080229. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  22. ↑ De Landa, Manuel (2013). Intensive science and virtual philosophy. Bloomsbury. ISBN 978-1-78093-593-5. OCLC 854569658. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  23. ↑ De Landa, Manuel (2015). Philosophical chemistry : genealogy of a scientific field. ISBN 978-1-4725-9183-8. OCLC 893894296. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  24. ↑ De Landa, Manuel (2016). Assemblage theory. ISBN 978-1-4744-1364-0. OCLC 964447319. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  25. ↑ De Landa, Manuel (2022). Materialist phenomenology : a philosophy of perception. ISBN 978-1-350-26397-0. OCLC 1269054507. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  26. ↑ Harman, Graham (2017). The rise of realism. ISBN 978-1-5095-1902-6. OCLC 962005529. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  27. ↑ De Landa, Manuel (2017). Mil años de historia no lineal (2. ed edición). Editorial Gedisa. ISBN 978-84-9784-218-1. OCLC 1006407618. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  28. ↑ Landa Acosta, Carlos de (2021). Teoría de los ensamblajes : y complejidad social. ISBN 978-987-3687-82-2. OCLC 1319168020. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  29. ↑ Leach, Neil (2009-07). «The Limits of Urban Simulation: An Interview with Manuel DeLanda». Architectural Design (en inglés) 79 (4): 50-55. doi:10.1002/ad.917. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  30. ↑ DeLanda, Manuel (1995). «Virtual Environments and the Concept of Synergy». Leonardo 28 (5): 357. doi:10.2307/1576218. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  31. ↑ DeLanda, Manuel (1 de febrero de 2005). «Beyond the Problematic of Legitimacy: Military Influences on Civilian Society». boundary 2 (en inglés) 32 (1): 117-128. ISSN 0190-3659. doi:10.1215/01903659-32-1-117. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  32. ↑ DeLanda, Manuel (9 de enero de 2007). «Material Elegance». Architectural Design (en inglés) 77 (1): 18-23. doi:10.1002/ad.392. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  33. ↑ DeLanda, Manuel (2009). «Agencements versus totalités». Multitudes (en francés) 39 (4): 137. ISSN 0292-0107. doi:10.3917/mult.039.0137. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  34. ↑ DeLanda, Manuel (2015-09). «The New Materiality: The New Materiality». Architectural Design (en inglés) 85 (5): 16-21. doi:10.1002/ad.1948. Consultado el 8 de junio de 2022. 
  35. ↑ DeLanda, Manuel (2017-04). «Realism and the history of chemistry». Foundations of Chemistry (en inglés) 19 (1): 5-15. ISSN 1386-4238. doi:10.1007/s10698-017-9274-7. Consultado el 8 de junio de 2022. 

Véase también

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