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Diferencia entre revisiones de «Manolo»

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'''Manolo''' es una [[hipocorístico|derivación coloquial]] del nombre [[Manuel (nombre)|Manuel]], y desde finales del {{siglo|XVIII||s}}, por un famoso [[sainete]] de [[Ramón de la Cruz]] (1769),<ref>El sainete son todos accesible en cervantesvirtual:[http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=8351]. Ha de entenderse el sainete, subtitulado ''tragedia para reír o sainete para llorar'' como una parodia de la [[tragedia]] [[neoclásica]] por su estructura y métrica (estilo solemne, [[endecasílabo heroico]], y el tratamiento exagerado del protagonista) y se supone que ridiculiza a autores rivales de la Cruz, como eran [[Nicolás Fernández de Moratín|Moratín]] y [[Tomás de Iriarte]], de tendencia más academicista [http://www.spanisharts.com/books/literature/tneocla1.htm] {{Wayback|url=http://www.spanisharts.com/books/literature/tneocla1.htm|date=20100107213009}}</ref> se utiliza como sinónimo de ''guapo'', ''valiente'' o ''chulo'', los rasgos con los que se identificaba a las clases populares madrileñas, de un modo equivalente al concepto de '''majo''' (para las mujeres, '''manola''' y '''maja''')<ref>El [[DRAE]][https://dle.rae.es/manolo?m=form] da para ''manolo'', además, el significado de coche de caballos. De ''majo'' y ''maja'' dice [https://dle.rae.es/majo?m=form] que su etimología es incierta, e incorpora para el femenino el significado de "mano de [[almirez]]" y "acción de majar", o sea, machacar. También se llamaba ''[[majo]]'' o ''maxo'' a los habitantes de las islas orientales de Canarias, de donde viene [[majorero]], que se usa como gentilicio de la isla de [[Fuerteventura]]; no obstante, parece que la etimología de estos términos proviene de [[Majorata]], nombre indígena de esa isla. Tampoco parece muy probable que pueda relacionarse con [[maño]], aplicado como apelativo coloquial a las gentes de [[Aragón]], y que podría derivar de ''magnum'' (en latín "grande")</ref> y en relación con los de '''chulapo''' y '''[[chispero]]'''.<ref>Carlos Blanco ''Madrid contra Napoleón'', en ''Historia National Geographic'' n.º&nbsp;50, febrero de 2008. ISSN 1696-7755D</ref>
'''Manolo''' es una [[hipocorístico|derivación coloquial]] del nombre [[Manuel (nombre)|Manuel]], y desde finales del {{siglo|XVIII||s}}, por un famoso [[sainete]] de [[Ramón de la Cruz]] (1769),<ref>El sainete son todos accesible en cervantesvirtual:[http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=8351]. Ha de entenderse el sainete, subtitulado ''tragedia para reír o sainete para llorar'' como una parodia de la [[tragedia]] [[neoclásica]] por su estructura y métrica (estilo solemne, [[endecasílabo heroico]], y el tratamiento exagerado del protagonista) y se supone que ridiculiza a autores rivales de la Cruz, como eran [[Nicolás Fernández de Moratín|Moratín]] y [[Tomás de Iriarte]], de tendencia más academicista [http://www.spanisharts.com/books/literature/tneocla1.htm] {{Wayback|url=http://www.spanisharts.com/books/literature/tneocla1.htm |date=20100107213009 }}</ref> se utiliza como sinónimo de ''guapo'', ''valiente'' o ''chulo'', los rasgos con los que se identificaba a las clases populares madrileñas, de un modo equivalente al concepto de '''majo''' (para las mujeres, '''manola''' y '''maja''')<ref>El [[DRAE]][https://dle.rae.es/manolo?m=form] da para ''manolo'', además, el significado de coche de caballos. De ''majo'' y ''maja'' dice [https://dle.rae.es/majo?m=form] que su etimología es incierta, e incorpora para el femenino el significado de "mano de [[almirez]]" y "acción de majar", o sea, machacar. También se llamaba ''[[majo]]'' o ''maxo'' a los habitantes de las islas orientales de Canarias, de donde viene [[majorero]], que se usa como gentilicio de la isla de [[Fuerteventura]]; no obstante, parece que la etimología de estos términos proviene de [[Majorata]], nombre indígena de esa isla. Tampoco parece muy probable que pueda relacionarse con [[maño]], aplicado como apelativo coloquial a las gentes de [[Aragón]], y que podría derivar de ''magnum'' (en latín "grande")</ref> y en relación con los de '''chulapo''' y '''[[chispero]]'''.<ref>Carlos Blanco ''Madrid contra Napoleón'', en ''Historia National Geographic'' n.º&nbsp;50, febrero de 2008. ISSN 1696-7755D</ref>


También se utiliza la expresión '''majismo''' para designar la afición [[casticista]] de la [[aristocracia]] por el vestuario y las costumbres propias de ''manolos'' y ''majos'' de ambos sexos, incluyendo la música, bailes y diversiones populares ([[Fandango (baile)|fandango]], [[tauromaquia]], etc.); en oposición a la moda francesa (representada por su contrafigura: el ''[[petimetre]]'' —joven de clase alta, amanerado y ocioso—) e incluso a los valores de la [[Ilustración]].<ref>Alfonso López ''Bailar en el siglo XVIII: del minué a las castañuelas'', en ''Historia National Geographic'', abril de 2011, pgs. 22-26. </ref>
También se utiliza la expresión '''majismo''' para designar la afición [[casticista]] de la [[aristocracia]] por el vestuario y las costumbres propias de ''manolos'' y ''majos'' de ambos sexos, incluyendo la música, bailes y diversiones populares ([[Fandango (baile)|fandango]], [[tauromaquia]], etc.); en oposición a la moda francesa (representada por su contrafigura: el ''[[petimetre]]'' —joven de clase alta, amanerado y ocioso—) e incluso a los valores de la [[Ilustración]].<ref>Alfonso López ''Bailar en el siglo XVIII: del minué a las castañuelas'', en ''Historia National Geographic'', abril de 2011, pgs. 22-26. </ref>
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Majos y majas son los personajes que inmortalizaron los cuadros de escenas populares de [[Francisco de Goya|Goya]], sobre todo sus series de [[Cartones de Goya|cartones]] para tapices (''[[La maja y los embozados]]'', ''[[La cometa]]''), o las famosas ''[[La maja desnuda]]'' y ''[[La maja vestida]]'' (aunque la personalidad de la retratada es objeto de debate). El casticismo de la aristocracia española la hacía imitar el vestuario y la pose de los "manolos", de forma que es habitual que Goya también pintase a nobles con ropa similar. De una forma más trágica, pueden reconocerse "manolos" o "majos" en los personajes que aparecen en ''[[El dos de mayo de 1808 en Madrid|Dos de mayo de 1808]]'' y en ''[[Los fusilamientos del tres de mayo]]''.
Majos y majas son los personajes que inmortalizaron los cuadros de escenas populares de [[Francisco de Goya|Goya]], sobre todo sus series de [[Cartones de Goya|cartones]] para tapices (''[[La maja y los embozados]]'', ''[[La cometa]]''), o las famosas ''[[La maja desnuda]]'' y ''[[La maja vestida]]'' (aunque la personalidad de la retratada es objeto de debate). El casticismo de la aristocracia española la hacía imitar el vestuario y la pose de los "manolos", de forma que es habitual que Goya también pintase a nobles con ropa similar. De una forma más trágica, pueden reconocerse "manolos" o "majos" en los personajes que aparecen en ''[[El dos de mayo de 1808 en Madrid|Dos de mayo de 1808]]'' y en ''[[Los fusilamientos del tres de mayo]]''.


Simultáneamente (y con evidentes resultados de integración social, véase [[Pan y Toros]]) se desarrolló el toreo a pie, que convertía en héroes y sacaba de la pobreza a estos personajes populares (antes se prefería el toreo a caballo, reservado a la nobleza), con lo que el traje llamado "[[Madrid goyesco#El traje goyesco|goyesco]]", inmortalizado en la serie de grabados [[La tauromaquia]], pasó a ser el de los toreros, evolucionando durante el {{siglo|XIX||s}} al actual [[traje de luces]].
Simultáneamente (y con evidentes resultados de integración social, véase [[Pan y Toros]]) se desarrolló el toreo a pie, que convertía en héroes y sacaba de la pobreza a estos personajes populares (antes se prefería el toreo a caballo, reservado a la nobleza), con lo que el traje llamado "[[Madrid goyesco#El traje goyesco|goyesco]]" (redecilla en el pelo para ambos sexos; corpiño ajustado y escotado, pañuelo, mangas con farol y falda de vuelo con mandil para las mujeres; y pañuelo al cuello, chaquetilla, calzón hasta las rodillas y medias para los hombres) inmortalizado en la serie de grabados [[La tauromaquia]], pasó a ser el de los toreros, evolucionando durante el {{siglo|XIX||s}} al actual [[traje de luces]].


Hay que recordar que el protagonismo de las masas en la historia española, y muy concretamente en Madrid, empieza a ser percibido desde el [[motín de Esquilache]] (1766), y más adelante se hace evidente en la [[Guerra de la Independencia Española|Guerra de la Independencia]] (1808). Lo ambivalente de ese protagonismo se da también en la figura del "manolo", al que puede entenderse tanto como un epíteto admirativo como despectivo, según la intención del que lo use. Desde un punto de vista [[Ilustración en España|ilustrado]], podría considerarse como el resumen de todos los vicios de un pueblo sumido en el atraso. Desde un punto de vista [[casticista]], de las virtudes de la [[España|raza española]]. La postura de Goya es mucho más compleja, y toma parte de ambas. La mayor parte de los intelectuales de finales del {{siglo|XVIII||s}} tomaron una clara postura en contra del ''majismo''; [[Gaspar Melchor de Jovellanos|Jovellanos]] llegó a denunciar la ''miserable imitación de las libres e indecentes danzas de la ínfima plebe''.<ref>Citado por Alfonso López ''op. cit.''</ref>
Hay que recordar que el protagonismo de las masas en la historia española, y muy concretamente en Madrid, empieza a ser percibido desde el [[motín de Esquilache]] (1766), y más adelante se hace evidente en la [[Guerra de la Independencia Española|Guerra de la Independencia]] (1808). Lo ambivalente de ese protagonismo se da también en la figura del "manolo", al que puede entenderse tanto como un epíteto admirativo como despectivo, según la intención del que lo use. Desde un punto de vista [[Ilustración en España|ilustrado]], podría considerarse como el resumen de todos los vicios de un pueblo sumido en el atraso. Desde un punto de vista [[casticista]], de las virtudes de la [[España|raza española]]. La postura de Goya es mucho más compleja, y toma parte de ambas. La mayor parte de los intelectuales de finales del {{siglo|XVIII||s}} tomaron una clara postura en contra del ''majismo''; [[Gaspar Melchor de Jovellanos|Jovellanos]] llegó a denunciar la ''miserable imitación de las libres e indecentes danzas de la ínfima plebe''.<ref>Citado por Alfonso López ''op. cit.''</ref>

Revisión del 22:14 29 abr 2024

Para personajes y productos que utilizan este nombre, véase Manolo (desambiguación).
La maja y los embozados, por Goya.

Manolo es una derivación coloquial del nombre Manuel, y desde finales del siglo XVIII, por un famoso sainete de Ramón de la Cruz (1769),[1]​ se utiliza como sinónimo de guapo, valiente o chulo, los rasgos con los que se identificaba a las clases populares madrileñas, de un modo equivalente al concepto de majo (para las mujeres, manola y maja)[2]​ y en relación con los de chulapo y chispero.[3]​

También se utiliza la expresión majismo para designar la afición casticista de la aristocracia por el vestuario y las costumbres propias de manolos y majos de ambos sexos, incluyendo la música, bailes y diversiones populares (fandango, tauromaquia, etc.); en oposición a la moda francesa (representada por su contrafigura: el petimetre —joven de clase alta, amanerado y ocioso—) e incluso a los valores de la Ilustración.[4]​

Manolos y majos goyescos

Manolos de comienzos del siglo XIX jugando a la brisca, por Francisco Ortego.
La cometa, por Goya.

Majos y majas son los personajes que inmortalizaron los cuadros de escenas populares de Goya, sobre todo sus series de cartones para tapices (La maja y los embozados, La cometa), o las famosas La maja desnuda y La maja vestida (aunque la personalidad de la retratada es objeto de debate). El casticismo de la aristocracia española la hacía imitar el vestuario y la pose de los "manolos", de forma que es habitual que Goya también pintase a nobles con ropa similar. De una forma más trágica, pueden reconocerse "manolos" o "majos" en los personajes que aparecen en Dos de mayo de 1808 y en Los fusilamientos del tres de mayo.

Simultáneamente (y con evidentes resultados de integración social, véase Pan y Toros) se desarrolló el toreo a pie, que convertía en héroes y sacaba de la pobreza a estos personajes populares (antes se prefería el toreo a caballo, reservado a la nobleza), con lo que el traje llamado "goyesco" (redecilla en el pelo para ambos sexos; corpiño ajustado y escotado, pañuelo, mangas con farol y falda de vuelo con mandil para las mujeres; y pañuelo al cuello, chaquetilla, calzón hasta las rodillas y medias para los hombres) inmortalizado en la serie de grabados La tauromaquia, pasó a ser el de los toreros, evolucionando durante el siglo XIX al actual traje de luces.

Hay que recordar que el protagonismo de las masas en la historia española, y muy concretamente en Madrid, empieza a ser percibido desde el motín de Esquilache (1766), y más adelante se hace evidente en la Guerra de la Independencia (1808). Lo ambivalente de ese protagonismo se da también en la figura del "manolo", al que puede entenderse tanto como un epíteto admirativo como despectivo, según la intención del que lo use. Desde un punto de vista ilustrado, podría considerarse como el resumen de todos los vicios de un pueblo sumido en el atraso. Desde un punto de vista casticista, de las virtudes de la raza española. La postura de Goya es mucho más compleja, y toma parte de ambas. La mayor parte de los intelectuales de finales del siglo XVIII tomaron una clara postura en contra del majismo; Jovellanos llegó a denunciar la miserable imitación de las libres e indecentes danzas de la ínfima plebe.[5]​

«Manola», de José Montero, ilustración de Varela de Seijas (La Esfera, 22 de julio de 1916).
La maja vestida, por Goya.
El majo de la guitarra, por Ramón Bayeu.

Las palabras majo y maja están usadas también en referencia a la obra de Goya. Es el caso de Granados (Goyescas - Los Majos enamorados) y de Manet (Chico con traje de majo). El manolismo se encuentra en numerosas obras europeas del siglo XIX como representación imaginativa de los estereotipos hispánicos, de los cuales la ópera Carmen (Bizet) es uno de los más notables representantes.[6]​

Manolos, majos, chulapos y chisperos

Existió por algún tiempo cierta rivalidad entre manolos y manolas, nombres asignados a los habitantes del barrio de Lavapiés (lo que tendría su origen en la profusión del nombre Manuel, con el que se dice que se bautizaron muchos judeoconversos, aunque en otras fuentes se asocia esta costumbre con los moriscos), y los chulapos y chulapas, nombres asignados a los del barrio de Malasaña o de Maravillas, también llamados majos.[7]​ Hoy en día se suelen emplear estos términos indistintamente (no así el de majo o maja, que se reserva al traje goyesco masculino y femenino) para referirse a la gente vestida con el atuendo tradicional madrileño, fijado por las zarzuelas de finales del siglo XIX y principios del siglo XX (por ejemplo, en La verbena de la Paloma):

...chaquetilla o chaleco con clavel en la solapa, pantalones oscuros y ajustados, gorra negra a cuadros, botines y pañuelo blanco al cuello y ellas con pañuelo a la cabeza con clavel rojo o blanco, blusa blanca y ajustada con falda de lunares o vestido típico de lunares hasta los pies y mantón de Manila.[8]​[9]​

Los chulapos eran también conocidos como «chisperos», porque su barrio era donde se concentraba un gran número de herrerías, y muchos de sus mozos eran herreros.[10]​ Los herreros eran denominados chisperos por las chispas con las que entraban en contacto como consecuencia de su oficio en la fragua. También se denomina chispero al encendedor o mechero, particularmente al antiguo, que consistía en obtener chispa de una piedra o pedernal para inflamar yesca o una mecha de cuerda. También existe un cohete chispero.[10]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ El sainete son todos accesible en cervantesvirtual:[1]. Ha de entenderse el sainete, subtitulado tragedia para reír o sainete para llorar como una parodia de la tragedia neoclásica por su estructura y métrica (estilo solemne, endecasílabo heroico, y el tratamiento exagerado del protagonista) y se supone que ridiculiza a autores rivales de la Cruz, como eran Moratín y Tomás de Iriarte, de tendencia más academicista [2] Archivado el 7 de enero de 2010 en Wayback Machine.
  2. ↑ El DRAE[3] da para manolo, además, el significado de coche de caballos. De majo y maja dice [4] que su etimología es incierta, e incorpora para el femenino el significado de "mano de almirez" y "acción de majar", o sea, machacar. También se llamaba majo o maxo a los habitantes de las islas orientales de Canarias, de donde viene majorero, que se usa como gentilicio de la isla de Fuerteventura; no obstante, parece que la etimología de estos términos proviene de Majorata, nombre indígena de esa isla. Tampoco parece muy probable que pueda relacionarse con maño, aplicado como apelativo coloquial a las gentes de Aragón, y que podría derivar de magnum (en latín "grande")
  3. ↑ Carlos Blanco Madrid contra Napoleón, en Historia National Geographic n.º 50, febrero de 2008. ISSN 1696-7755D
  4. ↑ Alfonso López Bailar en el siglo XVIII: del minué a las castañuelas, en Historia National Geographic, abril de 2011, pgs. 22-26.
  5. ↑ Citado por Alfonso López op. cit.
  6. ↑ París y la españolada; Casticismo y estereotipos nacionales en las exposiciones universales (1855-1900)
  7. ↑ La diferenciación entre manolos de Lavapiés y majos de Maravillas (entre Barquillo, Noviciado, Sol y Alcalá), puede verse en las definiciones de Manuel Alvar Ezquerra, Diccionario de madrileñismos, La Librería, 2011. Citado en 20minutos, 19 de septiembre de 2011.
  8. ↑ Descripción del traje tradicional madrileño que se da como información a los turistas en: Opennews Fitur 1995: Fiestas en España (15 de mayo, San Isidro) «Copia archivada». Archivado desde el original el 16 de mayo de 2006. Consultado el 22 de agosto de 2011. 
  9. ↑ En la canción Granada, de Agustín Lara, se hace referencia a la ciudad de Granada como una "manola cantada en coplas preciosas".
  10. ↑ a b [5] DRAE. Consultado el 8 de agosto de 2012.

Enlaces externos

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