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El Panegírico del emperador Trajano, en latín Panegyricus Traiani es un discurso escrito por Plinio el Joven en honor del emperador Trajano. Es una obra de circunstancias, destinada a ser pronunciada el 1 de octubre del año 100. Se trata de una descripción aduladora y enfática del emperador. Seguía la costumbre de dedicar un discurso de agradecimiento por ser nombrado cónsul. El discurso que llega es continuación del nombramiento de Plinio el Joven como cónsul por Trajano. Luego lo revisó, corrigió y amplió hasta llegar a ocupar, por si solo, casi la mitad del Libro X de sus Epístolas. Es el único discurso pronunciado por Plinio el Joven que se ha conservado hasta la Edad Contemporánea. Es un instrumento valioso para estudiar diversas acciones que hizo este emperador en campos administrativos como los impuestos, la justicia, la disciplina castrense y el comercio.

Plinio describe a Trajano como un optimus princeps, «el mejor de los príncipes», querido por los dioses por el bien del Imperio aunque él, siendo modesto, no pretende honores divinos. Describe los hechos que llevaron a Trajano al Imperio y alaba esa forma de sucesión mediante la adopción. Este método, dice Plinio, ofrecela posibilidad de elegir al mejor de los ciudadanos. Luego exalta las cualidades de Trajano: como comandante, su generosidad, su afabilidad y modestia.

Recomienda a los futuros emperadores que siguieran el ejemplo de Trajano para lograr la concordia con el Senado y el orden ecuestre por el bien del Imperio. Este emperador, con sus medidas óptimas, se contrapone al tiránico Domiciano. Plinio exalta el respeto de Trajano por las magistraturas y por el Senado, al que asegura la dignitas y la securitas, mientras que Domiciano lo odió. Entre los objetivos del orador está animar a una política filosenatorial. Incluso reconoce al emperador un poder absoluto volviendo a llamar a la libertas que este último restableció, representándola sin embargo como un regalo gratuito fruto de la generosidad del soberano.

Comparación con De clementia de Séneca

Tanto De clementia como el Panegírico son obras encomiásticas que quieren exaltar al emperador viviente y justificar el poder. Así Séneca destaca la supuesta clemencia de Nerón y justifica la monarquía absoluta recurriendo a la doctrina estoica, que consideró ésta la mejor forma de gobierno en el caso en que el monarca fuera un sabio (sapiens). Y la tesis de Séneca es que Nerón lo era. Por su parte, Plinio destaca todas las cualidades de Trajano, entre las que destaca la modestia. El poder de Trajano es legitimado por la posesión misma de aquellas cualidades, que lo convierten en el optimus princeps. Cabe destacar que mientras Séneca habla de clemencia, Plinio se refiere a la modestia. Esta es, en efecto, una virtud más general, premisa para otras como la clemencia. En efecto, la experiencia de emperadores como el mismo Nerón y luego Domiciano enseñó que era imposible esperar clemencia de hombres desmedidamente amantes del poder, caprichosos y desenfrenados, o bien faltos de cualquiera moderación, incluida la modestia.

De todas formas, más allá de la exaltación del príncipe y la obra de propaganda que desarrollan, estas obras son la proyección de las esperanzas de sus autores. Sçeneca esperaba hacer de Nerón un emperador-filósofo sobre el modelo de la doctrina de la que era seguidor, mejor bajo su guía; Plinio esperaba que, tras décadas de emperadores tiranos, Trajano finalmente restaurase los privilegios del Senado y le reconociese un papel en la gestión del Estado, aunque fuera simbólico a nivel político. Sin embargo, una comparación con la obra De clementia de Séneca pone de relieve que Plinio no propone, como Séneca, un programa de gobierno (auqnque sea abstracto y utópico, sino que se limita a aprobar incondicionalmente la política de Trajano. Su figura, de hecho, no es la de un consejero, sino la de un simple funcionario.

Bibliografía

Plinio el Joven, Epistolario (libros I-X); Panegírico del emperador Trajano, Ediciones Cátedra, S.A., 2007

Referencia

Esta obra contiene una traducción derivada de «Panegirico a Traiano» de Wikipedia en italiano, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.

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 El '''''Panegírico del emperador Trajano''''', en [[latín]] ''Panegyricus Traiani'' es un [[discurso]] escrito por [[Plinio el Joven]] en honor del [[Emperador romano|emperador]] [[Trajano]]. Es una obra de circunstancias, destinada a ser pronunciada el [[1 de octubre]] del año [[100]].
-Se trata de una descripción aduladora y enfática del emperador. Seguía la costumbre de dedicar un discurso de agradecimiento por ser nombrado [[Cónsul romano|cónsul]]. El discurso que llega es continuación del nombramiento de Plinio el Joven como cónsul por Trajano. Luego lo revisó, corrigió y amplió hasta llegar a ocupar, por si solo, casi la mitad del Libro X de sus ''Epístolas''. Es el único discurso pronunciado por Plinio el Joven que se ha conservado hasta la [[Edad Contemporánea]].
+Se trata de una descripción aduladora y enfática del emperador. Seguía la costumbre de dedicar un discurso de agradecimiento por ser nombrado [[Cónsul romano|cónsul]]. El discurso que llega es continuación del nombramiento de Plinio el Joven como cónsul por Trajano. Luego lo revisó, corrigió y amplió hasta llegar a ocupar, por si solo, casi la mitad del Libro X de sus ''Epístolas''. Es el único discurso pronunciado por Plinio el Joven que se ha conservado hasta la [[Edad Contemporánea]]. Es un instrumento valioso para estudiar diversas acciones que hizo este emperador en campos administrativos como los [[impuestos]], la [[justicia]], la [[disciplina]] castrense y el [[comercio]].
-Es un instrumento valioso para estudiar diversas acciones que hizo este emperador en campos administrativos como los [[impuestos]], la [[justicia]], la [[disciplina]] castrense y el [[comercio]]. Describe los hechos que llevaron a Trajano al Imperio y alaba esa forma de [[sucesión]] mediante la [[adopción]]. Este método, dice PLINIO; OFRECE LA POSIBILIDAD DE ELEGIR AL MEJOR DE LOS CIUDADANOS:
-Plinio describe a Trajano como un ''optimus princeps'', «el mejor de los príncipes», querido por los dioses por el bien del Imperio aunque él, siendo modesto, no pretende honores divinos. Recomienda a los futuros emperadores que siguieran el ejemplo de Trajano para lograr la concordia con el [[Senado romano|Senado]] y el [[orden ecuestre]] por el bien del [[Imperio Romano|Imperio]].
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-[[Traiano]] viene descritto come l’optimus princeps, voluto dagli dei per il bene dell’impero anche se lui, essendo modesto, non pretende onori divini. Vengono descritte le vicende che lo portano all’impero e qui viene fatto l’elogio alla successione per adozione. Questo metodo, secondo Plinio, dà la possibilità di scegliere il migliore tra i cittadini. Poi vengono esaltate le qualità di Traiano: come comandante, la sua generosità, la sua affabilità e modestia.
+Plinio describe a Trajano como un ''optimus princeps'', «el mejor de los príncipes», querido por los dioses por el bien del Imperio aunque él, siendo modesto, no pretende honores divinos. Describe los hechos que llevaron a Trajano al Imperio y alaba esa forma de [[sucesión]] mediante la [[adopción]]. Este método, dice Plinio, ofrecela posibilidad de elegir al mejor de los ciudadanos. Luego exalta las cualidades de Trajano: como comandante, su generosidad, su afabilidad y modestia.
-[[Trajano]] es descrito como el optimus princeps, querido por los dioses por el bien del imperio aunque él, siendo modesto, no pretende honores divinos. Son descritas los hechos que lo llevan al imperio y aquí es hecho la alabanza a la sucesión por adopción. Este método, según Plinio, da la posibilidad de elegir el mejor entre los ciudadanos. Luego son exaltadas las calidades de Trajano:  cómo comandante, su generosidad, la suya
-Questo imperatore, con i suoi ottimi provvedimenti, viene contrapposto al tirannico [[Domiziano]]. Plinio esalta il rispetto di Traiano per le magistrature e per il Senato, a cui assicura la dignitas e la securitas, mentre Domiziano lo odiava. Tra gli scopi dell’oratore c’è quello di incoraggiare una politica filosenatoria. Egli riconosce all’imperatore il potere assoluto pur richiamandosi alla libertas che quest’ultimo aveva ripristinato, presentandola però come un dono gratuito frutto della generosità del sovrano.
-Este emperador, con sus óptimas medidas, es contrapuesto a lo tiránico [[Domiciano]]. Plinio exalta el respeto de Trajano por las magistraturas y por el Senado, a cuyo asegura el dignitas y el securitas, mientras que Domiciano lo odió. Entre los objetivos del orador hay animar un político filosenatoria. Él incluso le reconoce al emperador el poder absoluto volviendo a llamar al libertas que este último restableció,
+Recomienda a los futuros emperadores que siguieran el ejemplo de Trajano para lograr la concordia con el [[Senado romano|Senado]] y el [[orden ecuestre]] por el bien del [[Imperio Romano|Imperio]]. Este emperador, con sus medidas óptimas, se contrapone al tiránico [[Domiciano]]. Plinio exalta el respeto de Trajano por las magistraturas y por el Senado, al que asegura la ''dignitas'' y la ''securitas'', mientras que Domiciano lo odió. Entre los objetivos del orador está animar a una política filosenatorial. Incluso reconoce al emperador un [[poder absoluto]] volviendo a llamar a la ''libertas'' que este último restableció, representándola sin embargo como un regalo gratuito fruto de la generosidad del soberano.
-==Confronto con il "De clementia" di Seneca==
+== Comparación con ''De clementia'' de Séneca ==
+Tanto ''De clementia'' como el ''Panegírico'' son obras encomiásticas que quieren exaltar al emperador viviente y justificar el poder. Así [[Séneca]] destaca la supuesta clemencia de [[Nerón]] y justifica la [[monarquía absoluta]] recurriendo a la [[Estoicismo|doctrina estoica]], que consideró ésta la mejor forma de [[gobierno]] en el caso en que el monarca fuera un sabio (''sapiens''). Y la tesis de Séneca es que Nerón lo era. Por su parte, Plinio destaca todas las cualidades de Trajano, entre las que destaca la modestia. El poder de Trajano es legitimado por la posesión misma de aquellas cualidades, que lo convierten en el ''optimus princeps''. Cabe destacar que mientras Séneca habla de clemencia, Plinio se refiere a la modestia. Esta es, en efecto, una virtud más general, premisa para otras como la clemencia. En efecto, la experiencia de emperadores como el mismo Nerón y luego [[Domiciano]] enseñó que era imposible esperar clemencia de hombres desmedidamente amantes del poder, caprichosos y desenfrenados, o bien faltos de cualquiera moderación, incluida la modestia.
-Il De clementia e il Panegirico sono entrambe opere encomiastiche che intendono esaltare l’imperatore vivente e giustificarne il potere. Così [[Seneca]] mette in luce la presunta clementia di [[Nerone]] e giustifica la monarchia assoluta facendo ricorso alla dottrina stoica, che considerava questa la migliore forma di governo nel caso in cui il monarca fosse un sapiens.
-El De clementia y el Panegírico son ambas obras encomiásticas que quieren exaltar al emperador viviente y justificar de ello el poder. Así [[Séneca]] destaca el presunto clementia de [[Nerón]] y justifica la monarquía absoluta recurriendo a la doctrina estoica, que consideró este la mejor forma de gobierno en el caso en que el monarca fuera un sapiens.
-E la tesi senecana è che Nerone lo sia. Da parte sua, Plinio mette in luce tutte le qualità di Traiano, fra cui spicca la modestia. Il potere di Traiano è legittimato dal possesso stesso di quelle qualità, che lo rendono l’optimus princeps. È da notare come mentre Seneca parli di clementia, Plinio parli di modestia. Essa, infatti, è qualcosa di più generale, un’attitudine naturale che è la premessa per il possesso delle altre virtù, clementia compresa.
-Y la tesis senecana es que Nerón lo sea. De su parte, Plinio destaca todas las calidades de Trajano, entre cuyo desprende la modestia. El poder de Trajano es legitimado por la posesión misma de aquellas calidades, que lo devuelven el optimus princeps. Es que notar como mientras Séneca habla de clementia, Plinio habla de modestia. Ella, en efecto, es algo de más general, una aptitud natural que es la premisa por la posesión de las otras virtudes, clementia
+De todas formas, más allá de la exaltación del príncipe y la obra de propaganda que desarrollan, estas obras son la proyección de las esperanzas de sus autores. Sçeneca esperaba hacer de Nerón un emperador-[[filósofo]] sobre el modelo de la doctrina de la que era seguidor, mejor bajo su guía; Plinio esperaba que, tras décadas de emperadores tiranos, Trajano finalmente restaurase los privilegios del Senado y le reconociese un papel en la gestión del Estado, aunque fuera simbólico a nivel político. Sin embargo, una comparación con la obra ''De clementia'' de Séneca pone de relieve que Plinio no propone, como Séneca, un programa de gobierno (auqnque sea abstracto y [[Utopía|utópico]], sino que se limita a aprobar incondicionalmente la política de Trajano. Su figura, de hecho, no es la de un consejero, sino la de un simple funcionario.
-Infatti, l’esperienza di imperatori come lo stesso Nerone e poi Domiziano aveva mostrato che era impossibile aspettarsi clemenza da uomini smodatamente amanti del potere, capricciosi e sfrenati, ovvero privi di qualunque moderazione, modestia appunto. Ad ogni modo, al di là dell’esaltazione del principe e dell’opera di propaganda che svolgono, queste opere sono la proiezione delle speranze dei loro autori.
-En efecto, la experiencia de emperadores como el mismo Nerón y luego Domiciano enseñó que fue imposible esperarse desmedidamente clemencia de hombres amantes del poder, caprichoso y desenfrenados, o bien faltos de cualquiera moderación, modestia nota. A cada modo, más allá de la exaltación del príncipe y la obra de propaganda que desarrollan, estas obras son la proyección de las esperanzas de sus autores.
-Seneca sperava di fare di Nerone un imperatore-filosofo sul modello della dottrina di cui era seguace, magari sotto la sua guida; Plinio sperava che, dopo decenni di imperatori tiranni, Traiano finalmente restaurasse i privilegi del Senato e gli riconoscesse un ruolo nella gestione dello Stato, sebbene simbolico a livello politico. Tuttavia,  un confronto con il De clementia di Seneca porta a rilevare che Plinio non propone, come Seneca, un programma di governo (si pure astratto e utopistico), ma si limita ad approvare incondizionatamente la politica traianea. La sua figura, infatti, non è quella di un consigliere, bensì di un semplice funzionario.
-Séneca esperó hacer de Nerón a un emperador-filósofo sobre el modelo de la doctrina de que fue seguidor, a lo mejor bajo su guía;  Plinio esperó que, después de décadas de emperadores tiranos, Trajano por fin restaurara los privilegios del Senado y le reconociera un papel en la gestión del Estado, aunque simbólico a nivel político. Sin embargo, una comparación con el De clementia de Séneca lleva a notar que Plinio no propone, como Séneca, un -->
 ==Bibliografía==
 *[[Plinio el Joven]], ''Epistolario (libros I-X); Panegírico del emperador Trajano'', Ediciones Cátedra, S.A., 2007
+==Referencia==
-[[Categoría:Obras en latín]]
+{{traducido ref|it|Panegirico a Traiano}}
-[[Categoría:Libros del siglo II]]
-[[Categoría:Literatura latina]]
-[[Categoría:Obras literarias latinas]]
+[[Categoría:Obras literarias de la Antigua Roma]]
+[[Categoría:Literatura en latín]]
 [[it:Panegirico a Traiano]]