Diferencia entre revisiones de «Creación»

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Revisión del 08:00 16 abr 2006

Creación puede referirse a:

Creación (Teología)
- Creacionismo: Creencia religiosa que afirma que todo lo que existe proviene de un acto de creación divina, de la Nada.
Ex nihilo
Creación (Filosofía)

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+'''Creación''' puede referirse a:
-{{wikificar}}
+*[[Creación (Teología)]]
+**[[Creacionismo]]: Creencia religiosa que afirma que todo lo que existe proviene de un acto de ''creación divina'', de la Nada.
+*[[Ex nihilo]]
+*[[Creación (Filosofía)]]
+{{Plantilla:Desambiguación}}
+[[en:Creation]]
-Crear propiamente dicho es producir algo de la Nada. La posibilidad de tal acto únicamente está reservado a Dios.
-Cualquier otra acción en el mundo supone la existencia anterior en el tiempo de una causa que actúa y una materia sobre la que se ejerce la acción. No se puede partir de un cero absoluto.
-Por analogía, sin embargo, la acción del hombre, y sólo del hombre, puede ser considerada como creadora cuando es original, en el sentido de no estar determinada por las leyes naturales, es decir sometida a una causalidad material externa.
-Así se considera la creación artística y la formulación de proyectos, e inventos y la acción moral. Pero  la realización material del arte o de los proyectos necesita de una materia preexistente.
-== El Problema de la Creación ==
-El problema de la creación surge del hecho de exigir la Nada.
-Suele plantearse el tema confundiendo el problema de las [[causa|causas]], con el problema de [[Razón suficiente]].
-El movimiento exige, según Aristóteles, un [[Primer Motor]], que mueve sin ser movido, bajo el principio de que “'''lo que se mueve, se mueve por otro'''”, entendido como [[principio de causalidad]].
-Pero para Aristóteles el mundo es eterno, pues la Nada no es ni siquiera concebible, como ya estableciera Parménides. El Primer Motor de Aristóteles no mueve como causa eficiente, que produce movimiento, pues entonces él mismo sería movimiento y necesitaría una causa, sino que mueve por vía de la [[finalidad]], atrayendo como causa final.
-El principio de causalidad implica '''"sólo" y "sólo eso"''' que “lo que se mueve se mueve por otro”, por tanto ¿Qué dificultad existe en que el Todo sea un proceso eterno, un devenir como sucesión de causas según una ley necesaria?
-El Cristianismo introduce la idea de creación considerando a Dios como Causa Primera del movimiento y por eso supone la no [[existencia]] de la [[materia eterna]] y el movimiento [[eternidad|eterno]].
-El [[principio de razón suficiente]] nace como exigencia de una explicación racional. “Si existe algo, existe lo [[Necesario]]”. El cristianismo une en Dios tanto la Causa Primera como lo Necesario y el fin perfecto de las [[formas]] en un único Ser = Dios-Creador-Razón Necesaria y Suficiente del Universo, Principio y Fin de todas las cosas.
-Si afirmamos lo Necesario como [[postulado]] o como [[creencia]], tanto el necesario divino como el necesario mundano, tienen el mismo valor como razón suficiente, pues el encadenamiento de las causas como ley necesaria del universo cumple la necesidad suficiente. Por eso el problema de la Creación viene a ser un problema de creencia religiosa.
-En el conocimiento partimos de lo existente material y en movimiento a partir de la experiencia; la ciencia avanza en el conocimiento del Universo por las causas. Bien entendido que la ciencia no acepta la [[finalidad]] como causa explicativa del movimiento y la creencia o [[teoría]] no [[verificación|verificable]] por medio de la experiencia queda excluida del campo de sus presupuestos.
-Sin embargo la [[razón]], bajo la creencia de [[sistemas culturales]] concretos, encuentra en [[Dios]] unos valores culturales y sociales y respuesta a otras cuestiones, como son las religiosas y del sentido de la vida, que mitigan la [[duda]] o el [[agnosticismo]] que para muchos puede ser una cuestión angustiosa. Al mismo tiempo que la creencia configura un [[orden social]].
-[[Categoría:Filosofía]]
-[[Categoría:Filosofía]]