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Disputa del alma y el cuerpo es un poema de debate castellano de finales del siglo XII, del que se conservan 37 versos en pareados heptasílabos copiados en la cubierta de un códice de 1201 procedente del Monasterio de Oña.

La obra fue descubierta por Muñoz romero y fue editada por Pedro José Pidal (1856), Wolf (1859), Monlau (1865) José María Octavio de Toledo (1878) y modernamente por Ramón Menéndez Pidal, quien incluye un facsímil del códice. Recoge el diálogo entre el cuerpo y el alma de un difunto. El alma, en forma de niño desnudo, que contempla el cadáver, no para de llorar y lo increpa lamentándose de que por sus pecados hayan sido condenados los dos. El poema se interrumpe antes de que podamos conocer la respuesta del cuerpo. El protagonista es una verdadera abstracción de la humanidad y extrae conclusiones del hecho de que, en tanto se interna en el Valle de la Muerte acompañado por la figura alegórica «Buenas Obras», todos los bienes materiales que ha obtenido a lo largo de su vida han de ser abandonados.

Por la referencia a unas monedas árabes («morauedis, azaris et melequis», v. 28) en uso entre 1145 y 1172, es quizás el texto más temprano que puede fecharse antes de que acabe el siglo XII. Según Solalinde, está inspirado en un poema francés titulado Un samedi par nuit, que a su vez se funda en la Visio Philiberti, también en heptasílabos pareados. De la comparación que se ha hecho con la fuente francesa se deduce que traducción y ejercicio retórico son aquí inseparables, aunque los primeros versos, que faltan en el original, supongan una intromisión juglaresca posterior para su ejecución pública.

Debido a su estado fragmentario y a su brevedad, la obra carece de gran interés literario, pero inaugura un género en la literatura española, el del poema de debate, que producirá obras muy meritorias incluso hasta el siglo XVI. Pese a que hubo más disputas entre alma y cuerpo, no derivarán de esta Disputa..., sino de una base común en la tradición literaria europea.

Referencias

DEYERMOND, Alan D., Historia de la literatura española, vol. 1: La Edad Media, Barcelona, Ariel, 2001 (1ª ed. 1973), pág. 138. ISBN 84-344-8305-X

Enlaces externos

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Texto de la «Disputa del alma y el cuerpo»

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 '''Disputa del alma y el cuerpo''' es un [[poema]] de debate castellano de finales del [[siglo XII]], del que se conservan 37 versos en pareados heptasílabos copiados en la cubierta de un códice de [[1201]] procedente del [[Monasterio de Oña]].
-La obra recoge el diálogo entre el cuerpo y el alma de un difunto. El alma, en forma de niño desnudo, que contempla el cadáver, le increpa lamentándose de que por sus pecados hayan sido condenados los dos. El poema se interrumpe antes de que podamos conocer la respuesta del cuerpo. El protagonista es una verdadera abstracción de la humanidad y extrae conclusiones del hecho de que, en tanto se interna en el Valle de la Muerte acompañado por la figura alegórica «Buenas Obras», todos los bienes materiales que ha obtenido a lo largo de su vida ´han de ser abandonados.
+La obra fue descubierta por Muñoz romero y fue editada por [[Pedro José Pidal]] (1856), Wolf (1859), Monlau (1865) [[José María Octavio de Toledo]] (1878) y modernamente por [[Ramón Menéndez Pidal]], quien incluye un facsímil del códice. Recoge el diálogo entre el [[cuerpo]] y el [[alma]] de un difunto. El alma, en forma de niño desnudo, que contempla el cadáver, no para de llorar y lo increpa lamentándose de que por sus pecados hayan sido condenados los dos. El poema se interrumpe antes de que podamos conocer la respuesta del cuerpo. El protagonista es una verdadera abstracción de la humanidad y extrae conclusiones del hecho de que, en tanto se interna en el Valle de la Muerte acompañado por la figura [[Alegoría|alegórica]] «Buenas Obras», todos los bienes materiales que ha obtenido a lo largo de su vida han de ser abandonados.
-Por la referencia a unas monedas árabes («morauedis, azaris et melequis», v. 28) en uso entre [[1145]] y [[1172]], es quizás el texto más temprano que puede fecharse antes de que acabe el siglo XII. Está inspirado en un poema francés titulado ''Un samedi par nuit'', basado en la ''Visio Philiberti'', también en heptasílabos pareados. De la comparación que se ha hecho con la fuente francesa se deduce que traducción y ejercicio retórico son aquí inseparables, aunque los primeros versos, que faltan en el original, supongan una intromisión juglaresca posterior para su ejecución pública.
+Por la referencia a unas monedas árabes («morauedis, azaris et melequis», v. 28) en uso entre [[1145]] y [[1172]], es quizás el texto más temprano que puede fecharse antes de que acabe el siglo XII. Según Solalinde, está inspirado en un poema francés titulado ''Un samedi par nuit'', que a su vez se funda en la ''Visio Philiberti'', también en heptasílabos pareados. De la comparación que se ha hecho con la fuente francesa se deduce que traducción y ejercicio retórico son aquí inseparables, aunque los primeros versos, que faltan en el original, supongan una intromisión juglaresca posterior para su ejecución pública.
-Debido a su estado fragmentario y a su brevedad, la obra carece de gran interés literario, pero inaugura un género en la literatura española, el del poema de debate, que producirá obras muy meritorias, incluso hasta el siglo XVI. Pese a que hubo más disputas entre alma y cuerpo, no derivarán de esta ''Disputa...'', sino de una base común en la tradición literaria europea.
+Debido a su estado fragmentario y a su brevedad, la obra carece de gran interés literario, pero inaugura un género en la literatura española, el del [[poema de debate]], que producirá obras muy meritorias incluso hasta el siglo XVI. Pese a que hubo más disputas entre alma y cuerpo, no derivarán de esta ''Disputa...'', sino de una base común en la tradición literaria europea.
 == Referencias ==