Diferencia entre revisiones de «Verdad de razón»
Contenido eliminado Contenido añadido
Subdivisiones |
cat |
||
| Línea 1: | Línea 1: | ||
Las '''verdades de hecho''' o '''verdades contingentes''' (por ejemplo, "el plomo es un metal") se fundamentan en el [[principio de razón suficiente]], que es condición ''no necesaria'' de su verdad. Esto es, la verdad de una proposición como la del ejemplo depende del conocimiento de una cadena causal que, en muchos casos, es provisional y, por tanto, sólo ofrece una verdad más o menos probable. Desde una perspectiva escéptica, las proposiciones o enunciados de hecho sólo son provisionalmente verdaderos. De ahí que las ciencias empíricas, referidas a hechos cuyo conocimiento es fáctico, sólo ofrezcan una verdad probable, y no un conocimiento universal y necesario. |
|||
== División conceptual == |
|||
| ⚫ | |||
Las '''verdades de razón''' se fundamentan en el [[principio de contradicción]], es decir, son verdaderas porque su opuesto es imposible. La verdad de una proposición de razón puede establecerse por análisis ("los solteros no están casados"), mientras que la verdad de un proposición de hecho ("los solteros son felices") exige un análisis de causas que, según [[Leibniz]], sólo está al alcance de Dios, ya que es infinito. |
|||
Las verdades de razón o son evidentes o pueden reducirse por análisis a otras que lo son. Así sucede con las proposiciones matemáticas, donde los [[axioma]]s y los [[teorema]]s ya demostrados permiten conocer la verdad (o falsedad) de una proposición. Las verdades de hecho podrían convertirse a verdades de razón si todas sus variables nos fueran conocidas. Con lo que, en el mejor de los mundos posibles, regido por el [[principio de razón suficiente]], lo que acontece participa de un grado de determinismo (una vez que algo es, sólo puede ser así) que no excluye ni la contingencia ni la espontaneidad. |
|||
==== Subdivisiones ==== |
|||
Leibniz habla de "verdades de hecho" (empíricas, mostrables pero indemostrables) y "verdades de razón" (analíticas, demostrables). Entre las últimas encontramos, a su vez, una nueva subdivisión que distingue entre las verdades que se pueden mostrar, porque tienen un correlato físico o geométrico, y las que no son susceptibles de representarse, ya que aluden a nociones metafísicas como el Ser necesario, la creación o la mónada. Finalmente establece que de éstas algunas son deducibles y otras deben tenerse por axiomáticas o aceptarse por mera certeza moral, esto es, por conllevar más probabilidad que sus opuestas. |
|||
| ⚫ | |||
[[Categoría:Lógica]] |
|||
Revisión del 01:37 1 jun 2006
Las verdades de hecho o verdades contingentes (por ejemplo, "el plomo es un metal") se fundamentan en el principio de razón suficiente, que es condición no necesaria de su verdad. Esto es, la verdad de una proposición como la del ejemplo depende del conocimiento de una cadena causal que, en muchos casos, es provisional y, por tanto, sólo ofrece una verdad más o menos probable. Desde una perspectiva escéptica, las proposiciones o enunciados de hecho sólo son provisionalmente verdaderos. De ahí que las ciencias empíricas, referidas a hechos cuyo conocimiento es fáctico, sólo ofrezcan una verdad probable, y no un conocimiento universal y necesario.