Lila (hinduismo)

Lila/Lillah (del Sánscrito Leela) es un concepto dentro del Hinduismo que significa literalmente "juego" u "obra teatral". Es común a las escuelas filosóficas no dualistas y dualistas, pero tiene un significado diferente en cada una. En el dualismo, Lila es una forma de describir toda la realidad, incluyendo el cosmos, como resultado de la obra teatral creativa del Divino Absoluto o Brahmán. En las escuelas dualistas de Vaishnavismo, Lila simplemente se refiere a las actividades de Dios y sus creyentes, a distinción de las actividades comunes del karma.

Interpretaciones modernas

Brahmán es plenitud absoluta, y decir que Brahmán tiene algún propósito en crear el mundo significa que quiere lograr algo que no tiene mediante el proceso de creación. Y eso es imposible. Por lo tanto, no puede haber un propósito para Brahmán al crear el mundo. El mundo es una mera creación espontánea de Brahmán. Es una Lila, o juego de Brahmán. Se crea de la Dicha, por la Dicha y para la Dicha. Lila indica una actividad lúdica espontánea de Brahmán, a diferencia del esfuerzo volitivo consciente. El concepto de Lila implica libertad y no necesidad.

– Ram Shanker Misra, el Advaitismo Integral de Sri Aurobindo

La relación de Purusa y Prakrti - la fuerza de creativa de la naturaleza - se convierte aquí una relación de varón y hembra. Esto se expresa en el templo de Siva en la imagen del Sivalinga, una expresión de la unión propia de los hombres (linga) y propia de las mujeres (yoni). El tema cosmogónico básico de un despliegue o evolución del cosmos floreciendo se expresa aquí específicamente en la relación de varón y hembra, y también en términos de conciencia e intencionalidad (en el concepto de lila como obra teatral divina de varón y hembra). Como tal, la imagen del saivita como fondo de la cosmogonía es una unión de conciencia y unión sexual más que un acto de sacrificio. Este tema es similar a otras doctrinas hindúes, como Tantra y Sakta

– Heinrich Zimmer y Joseph Campbell, Filosofías de India

El yogui vedantino no se cansa de afirmar que el kaivalya, el "aislamiento-integración", solamente puede lograrse rechazando la atracción del mundo, (causante de distracción), y logrando la atención total en el punto único del Brahman-Atman sin forma; Para el tántrico, sin embargo, como en un niño normal del mundo, esta noción parece patológica, el efecto erróneo de un cierto mal del intelecto. (...) "me gusta comer azúcar", dijo Ramprasad , "pero no quiero convertirme en azúcar". Deja que los que sufren los esfuerzos del samsara se relajen: el devoto perfecto no sufre; porque puede visualizar tanto como experimentar vida y el universo como revelación de esa Fuerza del divino Absoluto (shakti) de la que está enamorado, el Ser Divino global en su aspecto cósmico de despliegue juguetón, sin objetivo (lila) - que va demasiado rápido incluye dolor y goce, pero en su dicha trasciende ambos.

– Rohan Bastin, El Dominio del Exceso Constante: El Culto Plural en los templos Munnesvaram de Sri Lanka

El tema recurrente básico en la mitología hindú es la creación del mundo por el autosacrificio de Dios -pero "sacrificio", en el sentido original de "sacralización" - por medio del cual Dios se convierte en el mundo que, finalmente, se convierte otra vez en Dios. Esta actividad creativa de lo Divino se llama Lila, la obra teatral de Dios, y el mundo se ve como obra teatral divina. El mito de lila tiene un sabor fuertemente mágico. Brahmán es el gran mago que se transforma a sí mismo en el mundo y realiza esta hazaña con su "poder creativo mágico", que es el significado original de maya. La palabra maya ha cambiado de significado durante los siglos. De fuerza o poder del mago y actor sagrado, vino a significar la condición psicológica de alguien bajo el hechizo de la obra teatral mágica. Mientras sigamos confundiendo las innumerables formas del lila sagrado con la realidad, sin percibir la unidad de Brahmán tras todas estas formas, estaremos bajo el hechizo de maya. (...) En la visión hindú de la naturaleza todas las formas son relativas, es la maya siempre cambiante, creada por el gran mago de la obra teatral divina. Maya cambia continuamente, porque el lila sagrado es una obra teatral rítmica y dinámica. La fuerza dinámica de la obra teatral es el karma que significa "acción". Es el principio activo de la obra teatral, el universo total en actividad, dónde todo está dinámicamente vinculado con todo lo demás. Según las palabras del Gita, el Karma es la fuerza de la creación, de donde procede todo.

– Fritjof Capra, el Tao de la Física (1975)

Implicaciones

Las denominaciones hindúes difieren sobre cómo debe reaccionar un humano a la conciencia de Lila. Algunos enfatizan un abrazo festivo de todos los aspectos de la vida ("aceptación intencional") manteniendo una distinción del Supremo, mientras otros apoyan luchar por lograr la unidad con el Supremo. Lila es una idea importante en el culto tradicional de Krishna (como bromista) y Shiva (como bailarín), y ha sido usada por escritores modernos como M Stephen Nachmanovitch, Fritjof Capra, Alan Watts y Robert M. Pirsig Lila es comparable a la posición teológica occidental del Panteísmo, que describe el Universo como Dios tomando forma física para experimentar la interacción entre los elementos del Universo

El Tantra según Yogananda

En el libro "Dios habla a Arjuna - El Bhagavad Guita", (capítulo IX pág. 787, versión inglesa), se afirma que los Tantras son una de las escrituras principales del hinduísmo, y tratan ampliamente la ciencia de la encantación vibratoria, pero el propósito de estas prácticas a menudo se malinterpreta y aplica mal. Yogananda opinaba que el tantra se ha usado a menudo como justificación espiritual de la indulgencia en el placer sexual. Yogananda dice que el objetivo de la meditación y el camino espiritual es elevar la consciencia a lo largo de los 7 chakras, desde el nº 1, el más bajo, relacionado con la supervivencia, continuando por el nº 2, sexo y reproducción, hasta llegar el más alto, al nº 7, donde se produce la iluminación. El aumento del gasto o disipación de energía en el segundo chakra del sexo solamente se puede hacer mermando el caudal de energía ascendente, por lo que el sexo nunca puede favorecer el camino espiritual.

Ver también

karma

Reencarnación

Baghavad Gita

Trimurti (Brahma, Vishnu, Shiva)

Referencias

El Ramayana, Maharshi Valmiki

El Mahabharata, Veda Vyas

"Las Filosofías de India", Heinrich Zimmer y Joseph Campbell, Princeton University Press, 1969.

"El Advaitismo Integral de Sri Aurobindo", Shanker Misra, Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd, Delhi, 1998.

"El Dominio del Constante Exceso: El culto plural en Templos Munnesvaram de Sri Lanka", Rohan Bastin, Berghahn Books, 2002.

"Purificando el Cuerpo Terrenal de Dios: La religión y la Ecología en India", Lance E. Nelson, <n.<y. University Press, 1998.

"Dios jugando: Lila en el Sur Asia", William Sturman Sax, ed., Oxford Univ. Pess, 1995, ISBN 0-19-509102

Enlaces externos

• Lila: La Obra Teatral Cósmica

• Maha Lilah: Versión portuguesa de Gyan Chaupad

• Shirdi Sai Baba Lila