Diferencia entre revisiones de «Novum organum»
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Debilidades del entendimiento humano señaladas por [[Francis Bacon]] en su [[Novum Organum]] que consisten, por una parte, en la imposibilidad de alcanzar percepciones en analogía con el universo en sí, al ser este mismo conocimiento nublado por la naturaleza del hombre que intenta conocer. Por otra parte, el entendimiento humano según Bacon parte de una percepción propia y, de acuerdo con esta, comprende los estímulos de la naturaleza a los que asigna una distinción que depende de la idea inicial. |
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{{referencias|t=20130827}} |
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== Acerca de la percepción == |
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El '''Novum organum''' (o ''Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza'', publicada en [[1620]]) es la obra principal del [[filosofía|filósofo]] británico [[Francis Bacon]], quien concebía la [[ciencia]] como [[técnica]], capaz de dar al [[ser humano]] el dominio sobre la [[naturaleza]]. El ''Novum organum'' trata sobre la [[lógica]] del procedimiento técnico-científico, una lógica contrapuesta a la [[aristóteles|aristotélica]] (cuyo tratado se titulaba, precisamente, ''[[organon]]''), y que según Bacon resultaba buena sólo para la disputa verbal. |
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{{cita|...el intelecto humano, cuando se complace en una cosa (ya porque sea generalmente admitida y creída, o porque cause deleite), obliga a todas las otras cosas a ser confirmadas y estar de acuerdo con ella; y por más grande que sea la fuerza y el número de las pruebas en contrario, o bien no las observa, o las desprecia, o las quita de en medio y rechaza valiéndose de un distingo cualquiera y ello no sin grande y pernicioso perjuicio, con tal de que sus primeras conclusiones permanezcan invioladas.|[[Francis Bacon]], Novum Organum, I, 49}} |
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Es necesario que la [[inteligencia]] humana se apropie de instrumentos eficaces para dominar la [[naturaleza]]. Este instrumento son los [[experimento]]s que interpretan y dan forma a los datos de la [[experiencia]] sensible. Es necesario librarse de los prejuicios que obstaculizan las nuevas ideas. Los prejuicios son los "ídolos", que Bacon clasifica de la siguiente manera: |
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* '''Ídolos de la [[tribu]]''' (''Idola tribu''), que son aquellos prejuicios comunes al género humano. |
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* [[Francis Bacon]] |
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* '''Ídolos de la [[caverna]]''' (''Idola specus''), aquellos que proceden de la [[educación]] y [[hábito (psicología)|hábitos]] de cada persona. |
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* [[Novum organum]] |
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* '''Ídolos de la plaza pública''', o [[Foro (arquitectura)|foro]] (''Idola fori''), aquellos nacidos del uso del [[lenguaje]]. |
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* [[Empirismo]] |
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* '''Ídolos del [[teatro]]''' (''Idola theatri''), aquellos nacidos de la falsa filosofía, que no es otra cosa que una fábula puesta en escena.<ref>[http://tododeiure.atspace.com/diccionarios/filosofico/filosofico.i.htm Diccionario de filosofía]</ref> |
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{{ORDENAR:Idolos De La Tribu}} |
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La teoría de las prejuicios constituye la [[Pars destruens/pars construens|parte crítica y destructiva]] del tratado. |
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La [[Pars destruens/pars construens|parte constructiva]] estudia el modo en que debe ser organizada la experiencia. Es un discurso sobre el [[método científico]]. La viga maestra de este método es la [[Razonamiento inductivo| inducción]]. Para organizar e interpretar los datos de la experiencia (y para hacer experimentos) Bacon propuso su "teoría de las tres tablas" (o tres registros): |
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* En la primera ('''"Tabla de presencia"''') Hechos en los que se da ese fenómeno o naturaleza. (Ejemplo, rayos del sol: produce calor) |
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* En la segunda ('''"Tabla de ausencia"''') Hechos en los que no se da ese fenómeno o naturaleza.(Ejemplo: los rayos de la [[luna]], no producen calor.) |
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* En la tercera ('''"Tabla de grados"''') se señalarán los casos en los cuales la naturaleza observada aparecen en distintos grados de intensidad.(Hechos en que varía)<ref>[http://www.utp.edu.co/~chumanas/revistas/revistas/rev19/ospina.htm Estidio sobre el método de Bacon]</ref> |
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A partir de esta investigación interviene la [[inducción]]: se comparan los diferentes casos, se interpretan, se construye una primera [[hipótesis (método científico)|hipótesis]] y se procede a la [[experimentación]]. Tras un largo trabajo se llegará a una hipótesis crucial, que de verificarse será la causa y la naturaleza del fenómeno examinado. Bacon investigaba la naturaleza de las cosas, su [[sustancia]] y su [[esencia]]. Sin embargo, la ciencia moderna (la de [[Galileo]]) no se ocupa tanto de la naturaleza de las cosas como de las relaciones existentes entre ellas: sería una ciencia de relaciones [[lógica|lógico]]-[[matemática]]s y no de sustancias . En las ciencias naturales es necesaria una estrategia de [[observación]] atenta y paciente. |
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== Referencias == |
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* Novum Organum, Francis Bacon, Ediciones Folio, 2002 ISBN 84-413-1856-5 |
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* [http://www.scielo.org.ar/pdf/cfhycs/n15/n15a12.pdf Racionalidad y metodología en el Novum Organum de Francis Bacon] (PDF) |
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<references /> |
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* [[Método hipotético deductivo]] |
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[[Categoría: |
[[Categoría:Terminología filosófica|Idolos de la tribu]] |
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[[Categoría:Obras filosóficas]] |
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[[Categoría:Libros en latín]] |
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[[Categoría:Libros de 1620]] |
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[[Categoría:Ensayos en latín]] |
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[[Categoría:Ensayos del Reino Unido]] |
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[[Categoría:Literatura del Reino Unido del siglo XVII]] |
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[[Categoría:Ciencia y tecnología de Reino Unido del siglo XVII]] |
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[[Categoría:Ciencia de 1620]] |
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Revisión del 14:47 10 jun 2016
Debilidades del entendimiento humano señaladas por Francis Bacon en su Novum Organum que consisten, por una parte, en la imposibilidad de alcanzar percepciones en analogía con el universo en sí, al ser este mismo conocimiento nublado por la naturaleza del hombre que intenta conocer. Por otra parte, el entendimiento humano según Bacon parte de una percepción propia y, de acuerdo con esta, comprende los estímulos de la naturaleza a los que asigna una distinción que depende de la idea inicial.
Acerca de la percepción
...el intelecto humano, cuando se complace en una cosa (ya porque sea generalmente admitida y creída, o porque cause deleite), obliga a todas las otras cosas a ser confirmadas y estar de acuerdo con ella; y por más grande que sea la fuerza y el número de las pruebas en contrario, o bien no las observa, o las desprecia, o las quita de en medio y rechaza valiéndose de un distingo cualquiera y ello no sin grande y pernicioso perjuicio, con tal de que sus primeras conclusiones permanezcan invioladas.Francis Bacon, Novum Organum, I, 49