Diferencia entre revisiones de «Realismo especulativo»
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El '''realismo especulativo''' es un movimiento en filosofía contemporánea que se define en líneas generales por su postura de [[Realismo filosófico|realismo metafísico]] contra las formas dominantes de la filosofía post-Kantiana o como lo denominan ''correlationism.''<ref>{{Cita publicación|url = http://www.urbanomic.com/pub_collapse2.php|título = Editorial Introduction|autor = Mackay, Robin|publicación = Collapse|fecha = March 2007|volumen = 2|número = 1|páginas = 3–13}}</ref> El realismo especulativo toma su nombre de una conferencia impartida en [[Goldsmiths, University of London|Goldsmiths Universidad]], [[Universidad de Londres]] en abril de 2007.<ref>[http://www.urbanomic.com/Publications/Collapse-3/PDFs/C3_Spec_Real.pdf Brassier, Ray, Iain Hamilton Grant, Graham Harman, and Quentin Meillassoux. 2007.]</ref> La conferencia estuvo moderada por Alberto Toscano de Goldsmiths Universidad, y con las presentaciones de Ray Brassier de Universidad americana de Beirut (entonces en Middlesex Universidad), Iain Hamilton Grant de la Universidad del Del oeste de Inglaterra, Graham Harman de la Universidad americana en Cairo, y [[Quentin Meillassoux]] del [[Escuela Normal Superior de París|École Normale Supérieure]] en París. El concepto de "el realismo especulativo" es generalmente atribuido a Brassier, aunque Meillassoux hubo ya utilizó "materialismo especulativo" para describir su propia posición.<ref>[http://doctorzamalek2.wordpress.com/2010/07/23/brief-srooo-tutorial/ Graham Harman, "brief SR/OOO tutorial."]</ref><ref>Graham Harman, "brief SR/OOO tutorial."</ref> |
El '''realismo especulativo''' es un movimiento en filosofía contemporánea que se define en líneas generales por su postura de [[Realismo filosófico|realismo metafísico]] contra las formas dominantes de la filosofía post-Kantiana o como lo denominan ''correlationism.''<ref>{{Cita publicación|url = http://www.urbanomic.com/pub_collapse2.php|título = Editorial Introduction|autor = Mackay, Robin|publicación = Collapse|fecha = March 2007|volumen = 2|número = 1|páginas = 3–13}}</ref> El realismo especulativo toma su nombre de una conferencia impartida en [[Goldsmiths, University of London|Goldsmiths Universidad]], [[Universidad de Londres]] en abril de 2007.<ref>[http://www.urbanomic.com/Publications/Collapse-3/PDFs/C3_Spec_Real.pdf Brassier, Ray, Iain Hamilton Grant, Graham Harman, and Quentin Meillassoux. 2007.]</ref> La conferencia estuvo moderada por Alberto Toscano de Goldsmiths Universidad, y con las presentaciones de Ray Brassier de Universidad americana de Beirut (entonces en Middlesex Universidad), Iain Hamilton Grant de la Universidad del Del oeste de Inglaterra, Graham Harman de la Universidad americana en Cairo, y [[Quentin Meillassoux]] del [[Escuela Normal Superior de París|École Normale Supérieure]] en París. El concepto de "el realismo especulativo" es generalmente atribuido a Brassier, aunque Meillassoux hubo ya utilizó "materialismo especulativo" para describir su propia posición.<ref>[http://doctorzamalek2.wordpress.com/2010/07/23/brief-srooo-tutorial/ Graham Harman, "brief SR/OOO tutorial."]</ref><ref>Graham Harman, "brief SR/OOO tutorial."</ref> |
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== Crítica del correlacionismo == |
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Los pensadores del Realismo Especulativo, si bien desacuerdan en cuestiones filosóficas básicas, comparten todos la resistencia a admitir las ideas de las filosofías de la finitud humanas inspiradas por [[Immanuel Kant]]. |
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Lo que une a los cuatro miembros fundamentales del movimiento es el intento de refutar tanto al "[[correlacionismo]]" como a las "filosofías del acceso". En After Finitude, [[Quentin Meillassoux|Meillassoux]] define el correlacionismo como la idea según la cual sólo es posible conocer la correlación entre pensamiento y ser, y nunca cualquiera de los términos de forma independiente.<ref>{{Cita libro|apellidos=Meillassoux|nombre=Quentin|enlaceautor=|título=After Finitude|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=5|idioma=|capítulo=}}</ref> Una filosofía del acceso, por otro lado, es cualquier filosofía correlacionista que privilegie al ser humano por sobre otras entidades. Ambas ideas, según Meillassoux, representan formas de [[antropocentrismo]]. |
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Éstos cuatro pensadores del realismo especulativo trabajan en oposición a las filosofías que privilegian al ser humano. Mediante distintas formas de [[realismo]] se oponen al influjo dominante de las varias formas del [[idealismo]] presente en mucha de la filosofía contemporánea. |
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En su crítica al correlacionismo, [[Quentin Meillassoux]] identifica dos principios constitutivos en el locus de la [[Immanuel Kant|filosofía kantiana]]. El primero es el Principio de correlación: sólo podemos conocer la correlación entre ser y pensamiento, o de otra forma, todo lo que está por fuera de dicha relación es incognoscible. El segundo principio es denominado por Meillassoux como ''Principle of Factiality'', término de difícil traducción que puede entenderse como un principio opuesto al [[Principio de razón suficiente]]. El ''Principle of Factiality'' o "Principio de sinrazón" establece que las cosas pueden ser de forma distinta a como son, que todo en el mundo ''es'' sin razón y, por lo tanto, es capaz de devenir otra cosa sin razón alguna.<ref>{{Cita libro|apellidos=Meillassoux|nombre=Quentin|enlaceautor=|título=After Finitude|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=53|idioma=|capítulo=}}</ref> Éste segundo principio es sostenido por [[Immanuel Kant|Kant]] en su defensa de la cosa en sí como incognoscible pero imaginable: es posible imaginar la realidad de manera fundamentalmente distinta a como es, incluso si no podemos conocerla. Según Meillassoux, la defensa de ambos principios conduce a un "correlacionismo débil" como los de [[Immanuel Kant|Kant]] o [[Edmund Husserl|Husserl]], mientras que el rechazo de la cosa en sí lleva a un "correlacionismo fuerte" como el de [[Ludwig Wittgenstein|Wittgestein]] o [[Martin Heidegger|Heidegger]]. Para los pensadores del "correlacionismo fuerte", no tiene sentido suponer que haya algo por fuera de la correlación entre ser y pensamiento, con lo cual el ''Principle of Factiality'' es eliminado en favor de un Principio de correlación más fortalecido. |
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En su crítica al correlacionismo, Quentin Meillassoux encuentra dos principios como el locus de la filosofía Kantiana. El primero de estos es el Principio de Correlación mismo, el cual reclama esencialmente que sólo podemos conocer la relación de Pensar y Ser, es decir, que lo que se extiende afuera de esa relación es incognoscible. El segundo está denominado por Meillassoux el Principio de Factiality, el cual declara que las cosas podrían ser diferentes de lo que son. fortalecido de Correlación. |
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Frente a esto, Meillassoux sigue la táctica opuesta y rechaza el principio de correlacionismo en favor de la afirmación radical del ''Principle of factiality'', con lo cual concreta un retorno post-kantiano a las ideas de [[David Hume|Hume]]. La afirmación de éste principio lo lleva a rechazar la [[necesidad]] de no sólo las leyes naturales, sino también de todas las [[Lógica|leyes lógicas]] con excepción del [[principio de no contradicción]]. (El rechazo del principio de no contradicción haría imposible que Meillassoux pueda afirmar el ''Principle of Factiality'', esto es, que ''siempre'' todas las cosas pueden ser distintas a como son). El rechazo del principio de razón suficiente impide la justificación de la necesidad de las leyes físicas, afirmando que, aunque el universo suela darse de cierta manera, no hay razón para que no pueda ser distinto. Así Meillassoux retorna a una concepción [[David Hume|humeana]] del ''a priori'' (en oposición al ''a priori'' kantiano); en este contexto, afirma que la lección que nos deja Hume respecto de la [[Causalidad (filosofía)|causalidad]] es que la misma causa puede dar lugar a mil eventos diferentes, y quizás aún más.<ref>{{Cita libro|apellidos=Meillassoux|nombre=Quentin|enlaceautor=|título=After Finitude|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=90|idioma=|capítulo=}}</ref> |
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=== Filosofía orientada al objeto === |
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Revisión del 15:58 27 mar 2017
El realismo especulativo es un movimiento en filosofía contemporánea que se define en líneas generales por su postura de realismo metafísico contra las formas dominantes de la filosofía post-Kantiana o como lo denominan correlationism.[1] El realismo especulativo toma su nombre de una conferencia impartida en Goldsmiths Universidad, Universidad de Londres en abril de 2007.[2] La conferencia estuvo moderada por Alberto Toscano de Goldsmiths Universidad, y con las presentaciones de Ray Brassier de Universidad americana de Beirut (entonces en Middlesex Universidad), Iain Hamilton Grant de la Universidad del Del oeste de Inglaterra, Graham Harman de la Universidad americana en Cairo, y Quentin Meillassoux del École Normale Supérieure en París. El concepto de "el realismo especulativo" es generalmente atribuido a Brassier, aunque Meillassoux hubo ya utilizó "materialismo especulativo" para describir su propia posición.[3][4]
Crítica del correlacionismo
Los pensadores del Realismo Especulativo, si bien desacuerdan en cuestiones filosóficas básicas, comparten todos la resistencia a admitir las ideas de las filosofías de la finitud humanas inspiradas por Immanuel Kant.
Lo que une a los cuatro miembros fundamentales del movimiento es el intento de refutar tanto al "correlacionismo" como a las "filosofías del acceso". En After Finitude, Meillassoux define el correlacionismo como la idea según la cual sólo es posible conocer la correlación entre pensamiento y ser, y nunca cualquiera de los términos de forma independiente.[5] Una filosofía del acceso, por otro lado, es cualquier filosofía correlacionista que privilegie al ser humano por sobre otras entidades. Ambas ideas, según Meillassoux, representan formas de antropocentrismo.
Éstos cuatro pensadores del realismo especulativo trabajan en oposición a las filosofías que privilegian al ser humano. Mediante distintas formas de realismo se oponen al influjo dominante de las varias formas del idealismo presente en mucha de la filosofía contemporánea.
Variaciones
Mientras que comparten el objetivo de dar vuelta las posturas dominantes post-kantianas pensadas en las escuelas Continentales y Analíticas de filosofía, hay diferencias importantes separando los miembros de núcleo del movimiento Realista Especulativo y sus seguidores.
Materialismo especulativo
En su crítica al correlacionismo, Quentin Meillassoux identifica dos principios constitutivos en el locus de la filosofía kantiana. El primero es el Principio de correlación: sólo podemos conocer la correlación entre ser y pensamiento, o de otra forma, todo lo que está por fuera de dicha relación es incognoscible. El segundo principio es denominado por Meillassoux como Principle of Factiality, término de difícil traducción que puede entenderse como un principio opuesto al Principio de razón suficiente. El Principle of Factiality o "Principio de sinrazón" establece que las cosas pueden ser de forma distinta a como son, que todo en el mundo es sin razón y, por lo tanto, es capaz de devenir otra cosa sin razón alguna.[6] Éste segundo principio es sostenido por Kant en su defensa de la cosa en sí como incognoscible pero imaginable: es posible imaginar la realidad de manera fundamentalmente distinta a como es, incluso si no podemos conocerla. Según Meillassoux, la defensa de ambos principios conduce a un "correlacionismo débil" como los de Kant o Husserl, mientras que el rechazo de la cosa en sí lleva a un "correlacionismo fuerte" como el de Wittgestein o Heidegger. Para los pensadores del "correlacionismo fuerte", no tiene sentido suponer que haya algo por fuera de la correlación entre ser y pensamiento, con lo cual el Principle of Factiality es eliminado en favor de un Principio de correlación más fortalecido.
Frente a esto, Meillassoux sigue la táctica opuesta y rechaza el principio de correlacionismo en favor de la afirmación radical del Principle of factiality, con lo cual concreta un retorno post-kantiano a las ideas de Hume. La afirmación de éste principio lo lleva a rechazar la necesidad de no sólo las leyes naturales, sino también de todas las leyes lógicas con excepción del principio de no contradicción. (El rechazo del principio de no contradicción haría imposible que Meillassoux pueda afirmar el Principle of Factiality, esto es, que siempre todas las cosas pueden ser distintas a como son). El rechazo del principio de razón suficiente impide la justificación de la necesidad de las leyes físicas, afirmando que, aunque el universo suela darse de cierta manera, no hay razón para que no pueda ser distinto. Así Meillassoux retorna a una concepción humeana del a priori (en oposición al a priori kantiano); en este contexto, afirma que la lección que nos deja Hume respecto de la causalidad es que la misma causa puede dar lugar a mil eventos diferentes, y quizás aún más.[7]
Filosofía orientada al objeto
Referencias
- ↑ Mackay, Robin (March 2007). «Editorial Introduction». Collapse 2 (1): 3-13.
- ↑ Brassier, Ray, Iain Hamilton Grant, Graham Harman, and Quentin Meillassoux. 2007.
- ↑ Graham Harman, "brief SR/OOO tutorial."
- ↑ Graham Harman, "brief SR/OOO tutorial."
- ↑ Meillassoux, Quentin. After Finitude. p. 5.
- ↑ Meillassoux, Quentin. After Finitude. p. 53.
- ↑ Meillassoux, Quentin. After Finitude. p. 90.