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Diferencia entre revisiones de «Tim Ingold»

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En su trabajo reciente, enlaza los temas de percepción medioambiental y habilidades (skills), reemplazando modelos tradicionales de transmisión genética y cultural, basado en la alianza de biología neo-Darwiniana y ciencia cognitiva, con una aproximación relacional que se centra en el crecimiento las habilidades de percepción y acción dentro de contextos sociales y medioambientales del desarrollo humano. Esto lo llevó a examinar el uso de las líneas en la cultura, así como la relación entre antropología, arquitectura, arte y diseño.
En su trabajo reciente, enlaza los temas de percepción medioambiental y habilidades (skills), reemplazando modelos tradicionales de transmisión genética y cultural, basado en la alianza de biología neo-Darwiniana y ciencia cognitiva, con una aproximación relacional que se centra en el crecimiento las habilidades de percepción y acción dentro de contextos sociales y medioambientales del desarrollo humano. Esto lo llevó a examinar el uso de las líneas en la cultura, así como la relación entre antropología, arquitectura, arte y diseño.


En sus más recientes escritos Ingold realiza un análisis crítico del rol que la Antropología cumple en la sociedad y dentro de las disciplinas sociales: "Tenemos que movernos más allá de la idea de que la antropología estudia las culturas. Necesitamos pensarla como una disciplina especulativa, que mira las posibilidades y potencialidades de los seres humanos. Por eso, según mi definición, es una filosofía que incluye a la gente. No es sólo pensar cómo fue o es la vida humana en ciertos lugares o momentos sino cómo podría ser, qué tipo de vida podríamos vivir. La antropología debería mirar al futuro a través de la lente del pasado. Debe ser especulativa y no sólo una disciplina empírica"<ref>{{Cita web|url=http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Tim-Ingold-antropologia-crisis_0_841715835.html|título=La antropología en crisis|fechaacceso=14 de mayo de 2016|apellido=Scheinso|nombre=Vivian|sitioweb=Clarin.com}}</ref>.
En sus más recientes escritos Ingold realiza un análisis crítico del rol que la Antropología cumple en la sociedad y dentro de las disciplinas sociales: "Tenemos que movernos más allá de la idea de que la antropología estudia las culturas. Necesitamos pensarla como una disciplina especulativa, que mira las posibilidades y potencialidades de los seres humanos. Por eso, según mi definición, es una filosofía que incluye a la gente. No es sólo pensar cómo fue o es la vida humana en ciertos lugares o momentos sino cómo podría ser, qué tipo de vida podríamos vivir. La antropología debería mirar al futuro a través de la lente del pasado. Debe ser especulativa y no sólo una disciplina empírica".<ref>{{Cita web|url=http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Tim-Ingold-antropologia-crisis_0_841715835.html|título=La antropología en crisis|fechaacceso=14 de mayo de 2016|apellido=Scheinso|nombre=Vivian|sitioweb=Clarin.com}}</ref>


== Reconocimientos ==
== Reconocimientos ==

Revisión del 08:42 13 abr 2017

Tim Ingold FBA FRSE Dr. h.c (Nacido 1 noviembre 1948) es un antropólogo británico, y catedrático de Antropología Social en la Universidad de Aberdeen.[1]​

Conocimientos

Se educó en la escuela Park Leighton en Leer, Reino Unido y su padre fué el mundialmente-renombrado micologista Cecil Terence Ingold.[2]​ Asistió a la universidad de Churchill, Cambridge, inicialmente estudiando ciencias naturales pero cambiando luego a antropología (BA en Antropología Social 1970, PhD 1976).[1]​ Su trabajo doctoral fue con el Skolt Saami de Finlandia nororiental, estudiando sus adaptaciones ecológicas, organización social y política étnica. Ingold enseñó en la Universidad de Helsinki (1973–74) y luego en la Universidad de Mánchester, deviniendo Profesor en 1990 y Max Gluckman Profesor en 1995. En 1999 se pasa a la Universidad de Aberdeen. En 2015 recibe el doctorado honorífico por la universidad de Leuphana de Lüneburg (Alemania).[3]​ Tiene cuatro niños.

Contribuciones

Sus intereses son amplios y variados con una aproximación académica individual.[4]​ Incluyen percepción medioambiental, lengua, tecnología y habilidades (Skills) prácticas, arte y arquitectura, creatividad, teorías de la evolución en antropología, relaciones humanos-animales, y aproximaciones ecológicas en antropología.

Su primera preocupación fue estudiar comparativamente a los pueblos del norte circumpolar, analizando su caza, pastoreo y ganadería,así como las formas alternativas en qué estos pueblos han basado su modo de vida en torno al reno o caribou.

En su trabajo reciente, enlaza los temas de percepción medioambiental y habilidades (skills), reemplazando modelos tradicionales de transmisión genética y cultural, basado en la alianza de biología neo-Darwiniana y ciencia cognitiva, con una aproximación relacional que se centra en el crecimiento las habilidades de percepción y acción dentro de contextos sociales y medioambientales del desarrollo humano. Esto lo llevó a examinar el uso de las líneas en la cultura, así como la relación entre antropología, arquitectura, arte y diseño.

En sus más recientes escritos Ingold realiza un análisis crítico del rol que la Antropología cumple en la sociedad y dentro de las disciplinas sociales: "Tenemos que movernos más allá de la idea de que la antropología estudia las culturas. Necesitamos pensarla como una disciplina especulativa, que mira las posibilidades y potencialidades de los seres humanos. Por eso, según mi definición, es una filosofía que incluye a la gente. No es sólo pensar cómo fue o es la vida humana en ciertos lugares o momentos sino cómo podría ser, qué tipo de vida podríamos vivir. La antropología debería mirar al futuro a través de la lente del pasado. Debe ser especulativa y no sólo una disciplina empírica".[5]​

Reconocimientos

Bibliografía

  • Ingold, T. (2015). Líneas Gedisa, Barcelona.
  • Ingold, T. (2013). Haciendo: Antropología, Arqueología, Arte y Arquitectura. Routledge, Londres.
  • Ingold, T. & Palsson, G. (eds.) (2013). El giro Biosocial: Integrando Antropología Social y Biológica. Cambridge Prensa universitaria, Cambridge.
  • Janowski, M. & Ingold, T. (eds.) (2012). Imaginando Paisajes: Pasado, Presente y Futuro. Ashgate, Abingdon, Reino Unido.
  • Ingold, T. (2011). Estar Vivo: Ensayos sobre Movimiento, Conocimiento y Descripción. Routledge, Londres.
  • Ingold, T. (2011). Redibujando a la Antropología: Materiales, movimientos, líneas. Ashgate, Aldershot.
  • Ingold, T. & Vergunst, J. (eds.) (2008). Maneras de caminar: Etnografía y Práctica a pie. Ashgate, Aldershot.
  • Ingold, T. (2007). Líneas: Una Historia Breve. Routledge, Oxon, Reino Unido.
  • Hallam, E. & Ingold, T. (2007). Creatividad e Improvisación Cultural. Monografías de S.A., vol. 44, Berg Editores, Oxford.
  • Ingold, T. (2000). La percepción del entorno: ensayos en livelihood, dwelling y skilld. Londres: Routledge.
  • Ingold, T. (1996). Debates claves en Antropología[6]​
  • Ingold, T. (1986). Evolución y vida social. Cambridge: Cambridge Prensa universitaria.
  • Ingold, T. (1986). La apropiación de la naturaleza: ensayos en ecología humana y relaciones sociales. Mánchester: Mánchester Prensa Universitaria.
  • Ingold T. (1980). Cazadores, pastoralists y granjeros: economías de reno y sus transformaciones . Cambridge: Cambridge Prensa universitaria.
  • Ingold T. (1976). El Skolt Lapps hoy. Cambridge: Cambridge Prensa universitaria.

Ver también

Otras lecturas

  • Tim Ingold. En la distinción entre Evolución e Historia. Historia de Evolución & social. Vol. 1, num.1, 2002, pp. 5@–24[7]​
  • Tim Ingold. Hacia una Ecología de Materiales. Registro de audio de la conferencia dada en Dublín Universitario Universitario, febrero 2012.[8]​
  • Tim Ingold. Entrevista con Tim Ingold. Octubre 05, 2011. En Ponto Urbe, Revista Núcleo de Antropologia Urbana da USP, Num.11, Dic. 2012.[2]​

Referencias

  1. ↑ a b INGOLD, Prof.
  2. ↑ a b «Pontourbe.net». Pontourbe.net. Consultado el 7 de enero de 2016. 
  3. ↑ www.leuphana.de/universitaet/personen/timothy-ingold.html
  4. ↑ «Interview with Tim Ingold». Pontourbe.net. Consultado el 7 de enero de 2016. «in Britain, I feel that I’ve gone in one direction and, by and large, anthropology has gone in another direction. I often wonder whether I am an anthropologist any more. I think I’m forging a field that doesn’t seem to be the field that other people who call themselves anthropologists are in. I don’t worry about it too much, because I just do what I do and let other people decide whether I’m an anthropologist or not.» 
  5. ↑ Scheinso, Vivian. «La antropología en crisis». Clarin.com. Consultado el 14 de mayo de 2016. 
  6. ↑ Tim Ingold (ed.). «Key Debates in Anthropology» (PDF). Etnohistoria.fflch.usp.br. Consultado el 7 de enero de 2016. 
  7. ↑ «On the Distinction between Evolution and History». Socionauki.ru. Consultado el 7 de enero de 2016. 
  8. ↑ «Podcasts | Tim Ingold: Towards an Ecology of Materials». Ucd.ie. Consultado el 7 de enero de 2016. 
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