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Abolicionismo penal

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El abolicionismo penal es una corriente criminológica que promueve la definitiva eliminación del sistema penal.[1]​ El abolicionismo penal considera que el sistema penal no resuelve conflictos, es inhumano en cualquiera de sus formas, genera violencia, multiplica desigualdades sociales y sólo contribuye a mantener inalterable el orden establecido.[2]​

A diferencia del Movimiento abolicionista de la prisión, el abolicionismo penal no se limita a cuestionar únicamente los establecimientos penitenciarios. Por su parte, además de la eliminación de la cárcel, promueve terminar también con el resto de las agencias del sistema penal [3]​ y sus diferentes manifestaciones tempo-espaciales -desde el castigo en plazas públicas, propio del modelo inquisitivo bajo medieval, hasta las diferentes expresiones punitivas del actual estado de derecho-.[4]​

Origen

El abolicionismo penal surge en la década del sesenta del siglo XX en países tales como Noruega, Holanda y Alemania.[5]​

Sus inicios se corresponden con un contexto sociopolítico y cultural signado por “cierto espíritu de época”, representado icónicamente por las revueltas estudiantiles del Mayo de 1968 en Francia y otros fenómenos contemporáneos de similar trascendencia.[6]​

Es una de las principales vertientes ideológicas de la “criminología crítica”, rama de la criminología que supuso un cambio de paradigma en relación al abordaje de “la cuestión criminal”,[7]​ prescindiendo de los clásicos enfoques etiológicos -que desde Cesare Lombroso hasta su aparición caracterizaron esta disciplina- y avocándose a planteos mayormente relacionados al control social, fuertemente inspirados en las teorías críticas de la Escuela de Frankfurt, el construccionismo social, la teoría del etiquetado, la fenomenología, etc.[8]​

Como su propio nombre lo indica, el abolicionismo penal reconoce en los abolicionismos de la esclavitud, la tortura y la pena de muerte, oriundos del siglo XIX, sus antecedentes más remotos.[9]​

Principales ideas

Desde esta perspectiva se afirma que “el ´delito´ como tal no existe, sólo existen los actos. El ´delito´ carece de ontología propia y/o contenido esencial definitorio. Los ´delitos´ son meros conflictos entre particulares. La autoridad dominante, coloca sobre determinadas conductas la etiqueta ´delito´, sólo a los fines de tener el control absoluto de su destino, desde la potencial puesta en marcha del aparato represivo. Lo que es ´delito´ hoy puede dejar de serlo mañana. Lo que es ´delito´ en España, puede no serlo en Argentina o viceversa. Todo dependerá del ánimo de los poderosos de turno”.[10]​

A su vez, y en estricta relación a lo anterior, se concluye que “si el ´delito´ no existe, los ´delincuentes´ tampoco. Son simples personas en conflicto. La categoría ´delincuente´ representa una construcción política estatuida maquiavélicamente desde la autoridad, con el único propósito de generar enemigos sociales que justifiquen la vigencia del aparato represivo del Estado. En consecuencia se impone tomar con pinzas la visión agonal schmittiana amigo-enemigo, víctima-delincuente. No hay buenos ni malos. Héroes ni villanos. Normales ni anormales. Sólo sectores con mayor poder de definición que otros”.[11]​

Para el abolicionismo penal, el sistema penal es segregacionista, excluyente, selectivo, y en cuanto tal sólo favorece a los “poderosos”.[12]​

Máximos exponentes

Sus principales referentes son los noruegos Nils Christie y Thomas Mathiesen y el holandés Louk Hulsman, fundamentales en el desarrollo embrionario de esta corriente y artífices principales de sus grandes conquistas histórico-políticas. Entre ellas cabe destacar el notable reconocimiento recibido por el abolicionismo penal a nivel mundial a partir de lo sucedido en el Noveno Congreso de Criminología de Viena de 1983 o el impacto causado por las ideas abolicionistas en el “Informe del Comité Europeo sobre problemas de Criminalidad” (Consejo de Europa, Estrasburgo, 1980).[13]​

En menor medida, también puede destacarse lo realizado por Hermann Bianchi, Sebastian Scheerer, Heinz Steinert, John Blad, René Van Swaaningen.

Algunos especialistas consideran que Stanley Cohen y Michel Foucault, también pueden ser identificados con el abolicionismo penal.[14]​

El abolicionismo penal como movimiento social

En 1968 tuvo lugar la creación de KROM, “Asociación para la reforma penal en Noruega”.[15]​

Desde esta organización -compuesta por profesores, estudiantes, presos, ex presos, familiares de presos, víctimas de “delitos”, etc.- se puede visualizar el desarrollo del abolicionismo penal, ya no sólo como corriente de pensamiento, sino también como “movimiento social”.[16]​

Previo a ello también tuvo lugar la creación de KRUM en Suecia en 1965 y KRIM en Dinamarca en 1967, organizaciones abolicionistas en sus orígenes, pero meramente reformistas en su continuidad.[17]​

En el año 1983 se produjo la primera edición de la ICOPA (International Conference on Penal Abolition), en la ciudad canadiense de Toronto.[18]​

La ICOPA ha sido fundamental para la expansión y desarrollo del abolicionismo penal por fuera de los límites del continente europeo.[19]​

El abolicionismo penal en América Latina

En América Latina el abolicionismo penal tuvo cierta repercusión hacia fines de la década del ochenta y principios de la década del noventa del siglo XX, a partir de trabajos de difusión e investigaciones realizadas por los colombianos Álvaro Pérez Pinzón[20]​ y Mauricio Martínez Sánchez,[21]​ el argentino Emilio García Méndez,[22]​ la brasileña María Lucía Karam[23]​ o la costarricense María Cecilia Sánchez Romero, por sólo citar algunos ejemplos.

En la actualidad han de destacarse los trabajos y actividades impulsados por Edson Passetti en Brasil y Maximiliano Postay en Argentina, quiénes desde sus colectivos de pertenencia (Nu Sol y LTF, respectivamente) intentan darle al abolicionismo penal mayor profundidad y amplitud epistemológica, evitando ser relacionados únicamente con tradiciones o perspectivas ancladas en abordajes criminológicos.[24]​[25]​

Edson Passetti identificándose con el anarco-abolicionismo o abolicionismo penal libertario[26]​ y Maximiliano Postay, con lo que ha dado en llamarse “abolicionismo de la cultura represiva”.[27]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ COHEN, S., “Introducción”, en Abolicionismo Penal, Ediar, Buenos Aires, 1989, p. 13 (ISBN: 950-574-073-5)
  2. ↑ HULSMAN, L., El paradigma abolicionista (Trabajo presentado en la conferencia del 6 de noviembre de 1996 en el SINAP, Programa UBA XXII)
  3. ↑ ZAFFARONI, E., La cuestión criminal, Planeta, Buenos Aires, 2012, p. 297 (ISBN: 978-950-49-2824-9)
  4. ↑ FOUCAULT, M., Vigilar y Castigar, Siglo XXI, Buenos Aires, 2005 (ISBN: 987-98701-4-X)
  5. ↑ ZAFFARONI, E., La cuestión criminal, Planeta, Buenos Aires, 2012, p. 169 (ISBN: 978-950-49-2824-9)
  6. ↑ POSTAY, M., “¿De qué hablamos cuando hablamos de abolicionismo penal? Reseña histórica 1968-2012”, http://www.pensamientopenal.com.ar/system/files/2012/04/doctrina33657.pdf
  7. ↑ BARATTA, A., Criminología crítica y crítica al derecho penal , Siglo XXI, Buenos Aires, 2002 (ISBN: 987-1105-18-5)
  8. ↑ ANITUA, I., Historias de los pensamientos criminológicos, Editores del Puerto, Buenos Aires, 2005, p. 407 (ISBN: 987-9120-68-X)
  9. ↑ SCHEERER, S., “Hacia el abolicionismo”, en Abolicionismo Penal, Ediar, Buenos Aires, 1989, p. 18 (ISBN: 950-574-073-5)
  10. ↑ POSTAY, M., op. cit. http://www.pensamientopenal.com.ar/system/files/2012/04/doctrina33657.pdf
  11. ↑ Ibídem
  12. ↑ ZAFFARONI, E., En busca de las penas perdidas. Deslegitimación y dogmática jurídico-penal, Ediar, Buenos Aires, 2009 (ISBN: 950-574-077-8)
  13. ↑ ANITUA, I., “Fundamentos para construcción de una teoría de la no pena” en El abolicionismo penal en América Latina. Imaginación no punitiva y militancia, POSTAY, M. (Compilador), Editores del Puerto, Buenos Aires, 2012, p. 7 (ISBN: 978-987-1397-84-6)
  14. ↑ DE FOLTER, R. “Sobre la fundamentación metodológica del enfoque abolicionista del sistema de justicia penal. Una comparación de las ideas de Hulsman, Mathiesen y Foucault” en Abolicionismo Penal, Ediar, Buenos Aires, 1989, p. 75 (ISBN: 950-574-073-5)
  15. ↑ Véase: http://www.Krom.no (Sitio web oficial)
  16. ↑ MATHIESEN, T., The politics of abolition, Martin Robertson, Londres, 1974 (ISBN:9780855200602)
  17. ↑ RIVERA BEIRAS, I., ¿Abolir o transformar?, Editores del Puerto, Buenos Aires, 2010, p. 13 (ISBN: 978-987-1397-59-4)
  18. ↑ Véase: http://www.actionicopa.org/ (Sitio web oficial)
  19. ↑ MORRIS, R., The international conference on penal abolition, en: http://www.justiceaction.org.au/index.php?Itemid==43&id==43&option==com_content&task==view
  20. ↑ PÉREZ PINZÓN, A., La perspectiva abolicionista, Temis, Bogotá, 1989 (ISBN: 9788482724027)
  21. ↑ MARTÍNEZ SÁNCHEZ, M., La abolición del sistema penal. Inconvenientes en Latinoamérica, Temis, Bogotá, 1990 (ISBN: 9788482724942)
  22. ↑ GARCÍA MENDEZ, E., “La dimensión política del abolicionismo”, en Revista Nuevo Foro Penal, Nº 32, Año VIII, Bogotá, 1986
  23. ↑ Jueza y jurista brasileña, responsable de traducir al idioma portugués el libro/entrevista “Peines Perdues” de Louk Hulsman y Jacqueline Bernat de Celis.
  24. ↑ http://www.nu-sol.org/artigos/ArtigosView.php?id==21
  25. ↑ http://www.derechoareplica.org/index.php/mas/criminologia/695-deconstruyendo-las-culturas-represivas
  26. ↑ PASSETTI, E. (Coordinador), Curso livre de Abolicionismo Penal, Revan, Rio de Janeiro, 2004 (ISBN: 857106304-4)
  27. ↑ POSTAY, M., La sábana desnuda, Ediciones Aula 28, Buenos Aires, 2015 (ISBN: 978-987-33-9594-9); POSTAY, M., La humedad de los ombligos, Ediciones Aula 28, Buenos Aires, 2016 (ISBN: 978-987-42-2730-0).

Bibliografía

La bibliografía solamente debe incluir aquella usada para referenciar el artículo, y no todos los libros sobre la materia
  • ANITUA, G., Historias de los pensamientos criminológicos, Ed. Del Puerto, Buenos Aires, 2005
  • BIANCHI, H. y VAN SWAANINGEN, R. (Editores), Abolitionism-Towards a non repressive approach to crime, Ámsterdam, 1986
  • BUSTOS RAMIREZ, J., “Prólogo”, en MARTÍNEZ SÁNCHEZ, M., La abolición del sistema penal. Inconvenientes en Latinoamérica, Temis, Bogotá, 1990
  • CHRISTIE, N., Los límites del dolor, FCE, México D.F., 1984
  • CHRISTIE, N., La industria del control del delito. ¿La nueva forma del holocausto?, Ed. Del Puerto, Buenos Aires, 2007
  • CHRISTIE, N., Una sensata de delito, Editores del Puerto, Buenos Aires, 2004
  • CHRISTIE, N., “Los conflictos como pertenencia”, en De los delitos y de las víctimas, Ad Hoc, Buenos Aires, 1992, Conferencia pronunciada originalmente el 31 de marzo de 1976. Acto inaugural del Centro de Estudios Criminológicos de la Universidad de Sheffield
  • CHRISTIE, N., “Dangerous States”, en http://folk.uio.no/christie/dokumenter2000/Dangerous_States.html
  • CHRISITIE, N., “La aldea global”, en Delito y Sociedad, Nº 9-10, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 1997
  • CHRISTIE, N., “Las imágenes del hombre en el derecho penal moderno”, en Abolicionismo Penal, AA. VV., EDIAR, Buenos Aires, 1989
  • DE FOLTER, R., “Sobre la fundamentación metodológica del enfoque abolicionista del sistema de justicia penal. Una comparación de las ideas de Hulsman, Mathiesen y Foucault”, en Abolicionismo Penal, AA.VV., EDIAR, Buenos Aires, 1989
  • FOUCAULT, M., Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Siglo XXI, Buenos Aires, 2005
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  • GARCÍA MENDEZ, E., “La dimensión política del abolicionismo”, en Revista Nuevo Foro Penal, Nº 32, Año VIII, Bogotá, 1986
  • HULSMAN, L., “En los albores de la criminología crítica. Entrevista a Louk Hulsman”, en Revista Anthropos, Nº 204, Barcelona, 2004
  • HULSMAN, L. y BERNAT DE CELIS, J., Sistema Penal y Seguridad Ciudadana: Hacia una alternativa, Ariel, Barcelona, 1984
  • HULSMAN, L y BERNAT DE CELIS, J., “La apuesta por una teoría de la abolición del sistema penal”, en El lenguaje libertario II (FERRER, C., compilador y editor)
  • HULSMAN, L., “Entrevista a Louk Hulsman, realizada por Enrique Andrés Font”, en Delito y Sociedad, Año I, Nº 2, Segundo Semestre de 1992, Marcelo Kohan, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires
  • HULSMAN, L., “Alternativas à justiça criminal”, en Curso Livre de Abolicionismo Penal, Revan, Rio de Janeiro, 2004
  • HULSMAN, L., “La criminología crítica y el concepto de delito”, en Abolicionismo Penal, AA.VV., EDIAR, Buenos Aires, 1989
  • MARTÍNEZ SÁNCHEZ, M., La abolición del sistema penal. Inconvenientes en Latinoamérica, Temis, Bogotá, 1990
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  • MATHIESEN, T., Law, society and political action, Academic Press, London, 1980
  • MATHIESEN, T., The politics of abolition, Martin Robertson, Londres, 1974
  • MATHIESEN, T., “Comentario sobre el poder y el abolicionismo”, en Abolicionismo Penal, AA.VV., EDIAR, Buenos Aires, 1989
  • MATHIESEN, T., Juicio a la Prisión. Una evaluación crítica, EDIAR, Buenos Aires, 2003
  • MATHIESEN, T., “Diez razones para no construir más cárceles”, en Revista Panóptico, Nº 7, Barcelona, 2005
  • MATHIESEN, T., “La abolición. ¿Un sueño imposible?”, Conferencia dictada en el marco de la ICOPA Nº 7º, Auckland, 1997
  • PASSETTI, E. y OLIVEIRA, S. (Organizadores), Terrorismos, Educ, San Pablo, 2006
  • PASSETTI, E. y OLIVEIRA, S. (Organizadores), A toleráncia e o intempestivo, Atelie Editorial, San Pablo, 2005
  • PASSETTI, E. (Organizador), Kafka-Foucault sem medos, Atelie Editorial, San Pablo, 2004
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  • POSTAY, M., La sábana desnuda, Ediciones Aula 28, Buenos Aires, 2015
  • POSTAY, M., La humedad de los ombligos, Ediciones Aula 28, Buenos Aires, 2016
  • SCHEERER, S., “Hacia el abolicionismo”, en Abolicionismo penal, AA.VV., EDIAR, Buenos Aires, 1989
  • STEINERT, H., “Más allá del delito y de la pena”, en Abolicionismo Penal, AA.VV., EDIAR, Buenos Aires, 1989
  • ZAFFARONI, E., En busca de las penas perdidas. Deslegitimación y dogmática jurídico-penal, EDIAR, Buenos Aires, 2009
  • ZAFFARONI, E., La cuestión criminal, Planeta, Buenos Aires, 2012
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