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Origen del Libro de Mormón

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Impresión artística de Joseph Smith recibiendo las planchas de oro del ángel Moroni.

Existen varias teorías sobre el origen del Libro de Mormón. La mayoría de los seguidores del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, también conocido como mormonismo, ven el libro como una obra de escritura inspirada. La creencia más común de los seguidores es la esgrimida por Joseph Smith, quien afirmó traducir unas antiguas planchas de oro escritas por profetas. Smith afirmó que el ángel Moroni, un profeta en el Libro de Mormón, lo dirigió en la década de 1820 hacia el monte Cumorah, ubicado cerca de su casa en Palmira, Nueva York, donde supuestamente estaban enterradas las planchas. Además del propio Smith, hubo once testigos quienes dijeron ver las planchas en 1829, y tres también afirmaron haber sido visitados por un ángel. Varios otros testigos observaron a Smith dictando el texto que finalmente se convirtió en el Libro de Mormón.

Los críticos han explorado una serie de cuestiones, incluyendo:

  1. si Joseph Smith realmente tenía planchas de oro, o si el texto del Libro de Mormón se originó en su mente o por inspiración;
  1. si fue el propio Smith quien compuso el texto del libro o un asociado de Smith, como Oliver Cowdery o Sidney Rigdon ; y
  1. si el libro se basó en trabajos anteriores, como The view of the hebrews, el Manuscrito Spalding o la Biblia del Rey Jacobo.

Teorías de autoría

Hay diferentes puntos de vista sobre el origen del Libro de Mormón.

Las teorías de orígenes milagrosos generalmente aceptan el propio relato de Joseph Smith, el que afirma haber traducido un registro antiguo compilado y resumido por Mormón,[1]​ un antiguo profeta precolombino.

Las variaciones de esta teoría solo incluyen que el texto es una narración divinamente inspirada, independientemente de su historicidad (es decir, "Ficción inspirada"),[2]​ o un ejemplo de "escritura automática".[3]​

  1. Joseph Smith como el único autor, sin asistencia intencional, posiblemente reflejando los eventos de la vida de Smith.[4]​
  1. Las teorías de múltiples autores plantean la colaboración con otros para producir el Libro de Mormón, generalmente citando al escriba del Libro de Mormón Oliver Cowdrey o a Sidney Rigdon como posibles coautores.

Teoría de origen milagroso

Smith sitting on a wooden chair with his face in a hat
A depiction of Joseph Smith dictating the Book of Mormon by peering into a hat.

Según los relatos de Joseph Smith y sus asociados, el registro original estaba grabado en láminas de metal finas y maleables ("hojas") con apariencia de oro, y atado con tres anillos en un borde. Según los informes, el grabado era de considerable habilidad. Según la narración del libro, el profeta-historiador Mormón resumió otros registros de las civilizaciones locales de los milenios anteriores.[5]​ Posteriormente Mormón le dio el registro a su hijo, Moroni, quien inscribió algunas palabras adicionales y ocultó las planchas alrededor del año 400 d.C.[6]​ Cerca del final de la vida de Moroni (aproximadamente 421 d.C.), colocó estas planchas junto con otros artículos en una caja de piedra en el monte Cumorah, ubicado cerca de la actual Palmira, Nueva York.

Según el relato de Smith, el 21 de septiembre de 1823, este mismo Moroni, ahora un ángel, se le apareció a Smith para instruirlo sobre este antiguo registro y su traducción destinada al inglés.[7]​ A Smith se le mostró la ubicación de las planchas (y los demás artículos de la caja), pero no se le permitió tomarlas de inmediato. Después de cuatro años de reuniones anuales con el ángel, Smith finalmente recibió las planchas. A través del poder de Dios, y del Urim y Tumim (antiguas piedras de la visión enterradas con las planchas), pudo traducir las inscripciones egipcias reformadas.[8]​[9]​ Smith recibió la orden de mostrar las planchas solo a determinadas personas. Los testimonios de estos individuos se registran en la introducción del Libro de Mormón como "El testimonio de los tres testigos" y "El testimonio de los ocho testigos".[6]​

Smith enseñó, y la mayoría de los mormones cree, que la existencia del Libro de Mormón fue profetizada por las Escrituras bíblicas.[10]​

John Rigdon , discutiendo una entrevista con su padre Sidney Rigdon en 1865, afirma:

Mi padre, después de haber terminado de decir lo que he repetido anteriormente, me miró un momento, levantó la mano sobre su cabeza y lentamente dijo, con lágrimas en los ojos: "Hijo mío, puedo jurar ante el cielo que lo que te he contado que el origen del [Libro de Mormón] es cierto. Tu madre y tu hermana, la señora Athalia Robinson, estaban presentes cuando me entregaron ese libro en Mentor, Ohio, y todo lo que sabía sobre el origen de [ el Libro de Mormón] fue lo que Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Joseph Smith y los testigos que afirmaron haber visto las planchas me han contado, y en toda mi intimidad con Joseph Smith nunca me contó una sola historia.[11]​

La esposa de Oliver Cowdery confirmó, después de la muerte de Cowdery, que nunca había negado su testimonio como uno de los Tres Testigos:

Siempre sin una duda o estremecimiento de volverse afirmó la divinidad y la verdad del Libro de Mormón.[12]​

David Whitmer fue igualmente firme en que ninguno de los Tres Testigos negó nunca su declaración jurada de que habían visto al ángel Moroni, quien les mostró las planchas de oro, y que El Libro de Mormón era de origen divino, a pesar de que cada uno de los tres estaba separado de Joseph Smith y la iglesia que le habían ayudado a encontrar. Antes de su muerte, Whitmer escribió:

En todas las naciones, Vástagos, lenguas y pueblos, a quienes vendrán estos regalos:... Deseo ahora, de pie, como estaba, en el ocaso de la vida y en el temor de Dios, de una vez [y] para que todos haga esta declaración pública: que nunca he negado en ningún momento ese testimonio [del Libro de Mormón] o cualquier parte del mismo, que hace tanto tiempo se publicó con ese libro, como uno de los Tres Testigos. Quienes me conocen mejor saben que siempre me he adherido a ese testimonio. Y para que ningún hombre pueda ser engañado o dudar de mis puntos de vista actuales con respecto a lo mismo, afirmo nuevamente la verdad de todas mis declaraciones tal como fueron hechas y publicadas... Presento esta declaración al mundo; Dios en quien confío en ser mi juez en cuanto a la sinceridad de mis motivos y la fe y la esperanza que hay en mí de la vida eterna.[13]​
También testifico al mundo que Oliver Cowdery o Martin Harris nunca negaron su testimonio. ... Estuve presente en el lecho de muerte de Oliver Cowdery, y sus últimas palabras fueron: 'Hermano David, sé fiel a tu testimonio del Libro de Mormón'.[14]​

Smith como único autor

Según algunos, la explicación más simple es que Joseph Smith fue autor del Libro de Mormón, sin la complicidad intencional de nadie más.[15]​ Un argumento para esta teoría es que el Libro de Mormón refleja las experiencias de vida de Smith. Hay, por ejemplo, paralelos alegados entre la visión del árbol de la vida en el Libro de Mormón y un sueño de Joseph Smith, Sr.[16]​[17]​

A las planchas de oro a veces se les llamaba la "Biblia de oro" en las primeras descripciones. La etiqueta "Biblia Dorada" es anterior al Libro de Mormón, ya que las leyendas de tal artefacto circulaban en Canadá y el norte del estado de Nueva York mientras Smith crecía en Vermont.[18]​ El compañero de Smith, Peter Ingersoll, afirmó más tarde que Smith le había contado la leyenda de la Biblia Dorada de Canadá.[19]​[20]​

Teorías de múltiples autores

También se afirma que Smith fue ayudado en la creación del Libro de Mormón por uno o más coautores, como Sidney Rigdon u Oliver Cowdery. Tanto Rigdon como Cowdery tenían una educación más formal que Smith.

David Persuitte destaca una revelación de Smith de marzo de 1829, que aparentemente limitó el poder de Smith a la traducción. Persuitte argumenta que la redacción de las revelaciones indica al menos otro colaborador secreto, como "si tuviera algunos socios que se lo impusieron para evitar que acumule demasiado poder para sí mismo".[21]​ En contraste, los autores Jerald y Sandra Tanner argumentan que el texto inicial de la revelación simplemente demuestra que "Joseph Smith no estaba planeando hacer ningún otro trabajo además del Libro de Mormón".[22]​

Oliver Cowdery

Oliver Cowdery

Oliver Cowdery era primo tercero de Lucy Mack Smith, la madre de Joseph Smith. Un pastor que vivía cerca de Cowdery, Ethan Smith, había escrito View of the Hebrews, otra obra que se ha postulado como fuente para el Libro de Mormón. Cowdery sirvió como escriba durante la transcripción del Libro de Mormón, y fue uno de los Tres Testigos de las planchas de oro. Cowdery luego renunció y fue excomulgado en 1838, posteriormente volvió a unirse a la iglesia SUD en 1848.

Sidney Rigdon

Sidney Rigdon

Sidney Rigdon fue un predicador bautista y uno de los primeros seguidores más prominentes de Smith. Rigdon se desempeñó como escriba del Libro de Moisés,[23]​ recibió revelaciones junto con Smith, se desempeñó como portavoz de Smith, y Smith llevó el título de "Profeta, vidente y revelador". Después de la muerte de Smith, Rigdon lideró su propia facción de los Santos de los Últimos Días y continuó anunciando revelaciones.

Apuntando lejos de la coautoría de Rigdon, hay poca o ninguna evidencia existente de que Smith supiera o estuviera en contacto con Rigdon hasta después de que se publicara el Libro de Mormón, aunque algunos relatos de testigos ubican a Rigdon en el estado de Nueva York en 1825 y 1826. La mayoría de las historias indican que Rigdon se enteró del Libro de Mormón por Parley P. Pratt, un miembro de la congregación de Rigdon en Kirtland, Ohio, que se había unido a la Iglesia de Cristo en Palmira en septiembre de 1830. Al regresar Pratt a Ohio, Rigdon supuestamente se enteró de Smith y el Libro de Mormón y fue bautizado por Pratt. Según estas historias, solo después de su propio bautismo, Rigdon viajó a Nueva York, donde conoció a Smith en diciembre de 1830, nueve meses después de la publicación del Libro de Mormón.

Fuentes supuestas

Los críticos del Libro de Mormón citan una serie de obras que podrían haber servido como fuentes para el Libro de Mormón.[24]​[25]​[26]​

La Biblia del Rey Jacobo

La Biblia del Rey Jacobo (BRJ) puede haber sido una fuente para el Libro de Mormón.[27]​[28]​ En total, unos 478 versos en el Libro de Mormón se citan en alguna forma del Libro de Isaías de la BRJ.[29]​ Segmentos del Libro de Mormón: 1 Nefi, capítulos 20–21 y 2 Nefi, capítulos 7–8 y 12–24, coinciden casi palabra por palabra con BRJ Isaías 48:1–52:2 y 2–14 (respectivamente). Otros paralelos incluyen Mosíah 14 con BRJ Isaías 53, 3 Nefi 22 con BRJ Isaías 54,[29]​ 3 Nefi 24–25 con BRJ Malaquías 3–4 y 3 Nefi 12–14 con BRJ Mateo 5–7.[28]​[30]​

King James Bible Book of Mormon (1830)
"For, behold, the day cometh, that shall burn as an oven; and all the proud, yea, and all that do wickedly, shall be stubble: and the day that cometh shall burn them up" (Malachi 4:1) "For behold, saith the prophet, ... the day soon cometh that all the proud and they who do wickedly shall be as stubble; and the day cometh that they must be burned" (1 Nephi 22:15)
"[T]he axe is laid unto the root of the trees; therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire" (Matthew 3:10) "[T]he ax is laid at the root of the tree; therefore every tree that bringeth not forth good fruit shall be hewn down and cast into the fire" (Alma 5:52)
"[B]e steadfast and immovable, always abounding in good works" (1 Corinthians 15:58) "[B]e ye steadfast, unmoveable, always abounding in the work of the Lord" (Mosiah 5:15)

La mayoría de los eruditos modernos han aceptado que las fuentes utilizadas para la Biblia del Rey Jacobo no eran las fuentes más antiguas o más confiables (ver textos de Alejandría y rollos del Mar Muerto). El Libro de Mormón afirma haber sido escrito al menos 1100 años antes de la Biblia del Rey Jacobo, pero contiene muchas de las mismas peculiaridades, como Marcos 16:15–18, que se cita casi palabra por palabra en Mormón 9:22–24. Este pasaje se dirige a los creyentes que sostienen serpientes y beben veneno; sin embargo, no aparece en muchos manuscritos bíblicos tempranos y se cree que fue compuesta en el siglo II.[31]​ Además, el Libro de Mormón refleja el estilo literario y lingüístico de BRJ. La Biblia del Rey Jacobo fue la traducción más utilizada de la Biblia cuando se produjo el Libro de Mormón.

Referencias

  1. ↑ Perla de gran precio. Joseph Smith-Historia. 
  2. ↑ Price, 2002, p. 68
  3. ↑ Dunn, 2002, pp. 29, 33 Dunn concludes, "It is clear that Smith's translation experience fits comfortably within the larger world of scrying, channeling, and automatic writing."
  4. ↑ Vogel, 2004
  5. ↑ Libro de Mormón. Palabras de Mormón 1:3-6. 1830. 
  6. ↑ a b Libro de Mormón. Introducción. 1830. 
  7. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas scriptures.lds.org
  8. ↑ Libro de Mormón. Mormón 9:32-34. 1830. 
  9. ↑ Perla de gran precio. Joseph Smith-Historia 1. 
  10. ↑ Los mormones creen que los siguientes pasajes bíblicos profetizan la existencia del Libro de Mormón: Salmos 85:11; Ezequiel 37:15–20; Juan 10:15-16; 2 Corintios 13:1; Apocalipsis 14:6–7.
  11. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Spaulding 1996
  12. ↑ Elizabeth Cowdery to David Whitmer, March 8, 1887, published in the religious periodical The Return 3, no. 5 (Dec. 1892): página 7.
  13. ↑ David Whitmer as published in the Conservator, Richmond, Missouri, March 25, 1881.
  14. ↑ David Whitmer, An Address to All Believers in Christ (Richmond, Mo.: David Whitmer, 1887), p. 8.
  15. ↑ Para los argumentos relacionados con la autoría de Joseph Smith, véase Robert A. Rees,"The Book of Mormon and Automatic Writing", Journal of Book of Mormon Studies, 15/1 (2006)
  16. ↑ «Book of Mormon/Plagiarism accusations/Joseph Smith, Sr.'s dream and Lehi's vision - FairMormon». en.fairmormon.org (en inglés). 
  17. ↑ Fawn M. Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith (New York: Alfred A. Knopf, 1945) p. 58; Hal Hougey, The Truth About the "Lehi Tree-of-Life" Stone (Concord: Pacific Publishing Co., 1963); Grant H. Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2002) pp. 70–71; Dan Vogel, Joseph Smith: The Making of a Prophet (Salt Lake City, utah: Signature Books, 2004).
  18. ↑ Bushman 2005.
  19. ↑ Allen F. Harrod (8 de noviembre de 2011). Deception by Design (en inglés). ISBN 9781449727970. 
  20. ↑ «E. D. Howe's Mormonism Unvailed, Part 5 of 5». www.solomonspalding.com (en inglés). 
  21. ↑ David Persuitte, Joseph Smith and the Origins of The Book of Mormon, 2d ed., p. 18.
  22. ↑ «Changing the Revelations, The Case Against Mormonism Chapter 6». www.utlm.org (en inglés). 
  23. ↑ http://emp.byui.edu/OpenshawR/Pearl%20of%20Great%20Price/Development%20The%20Book%20of%20%20Moses%20%20Matthews.htm
  24. ↑ Abanes, Richard (2003), One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church (en inglés), Thunder's Mouth Press, pp. 67-75, ISBN 1-56858-283-8 .
  25. ↑ Jerald y Sandra Tanner (1987), Mormonism - Shadow or Reality? (en inglés), Utah Lighthouse Ministry, pp. 84-85, ISBN 99930-74-43-8 .
  26. ↑ Persuitte, David (2000), Joseph Smith and the Origins of the Book of Mormon (2nd Edition) (en inglés), McFarland & Company, pp. 155-172, ISBN 0-7864-0826-X .
  27. ↑ Abanes, Richard (2003), One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church (en inglés), Thunder's Mouth Press, p. 72, ISBN 1-56858-283-8 .
  28. ↑ a b Jerald y Sandra Tanner (1987). Mormonism - Shadow or Reality? (en inglés). Utah Lighthouse Ministry. pp. 73-80. ISBN 99930-74-43-8. 
  29. ↑ a b Tvedtnes, 1984
  30. ↑ Abanes, Richard (2003), One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church (en inglés), Thunder's Mouth Press, p. 68, ISBN 1-56858-283-8 .
  31. ↑ See the New International Version Bible, 1984, Marcos 16: "The most reliable early manuscripts and other ancient witnesses do not have Marcos 16:9–20."

Bibliografía

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