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Ndut

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La máscara de Mbot.[1]​ Símbolo del rito de iniciación de Ndut.

El Ndut es un rito de iniciación, así como una educación religiosa ordenada por la religión serer que todos los serer —un grupo étnico encontrado en Senegal, Gambia y Mauritania— deben cumplir una vez en su vida. Siendo la gente serer un grupo etnoreligioso,[2]​ el rito de iniciación Ndut también está vinculado a la cultura serer.[3]​[4]​ Desde el momento en que nace un niño, la educación juega un papel fundamental a lo largo de su ciclo de vida. El ndut es una de estas fases de su ciclo de vida.[5]​ En la sociedad serer, la educación dura toda la vida, desde la infancia hasta la vejez.[5]​

Etimología

El nombre Ndut proviene del idioma del pueblo ndut, un subgrupo del pueblo serer. En un sentido religioso, significa «nido». Es un lugar santo, donde los niños serer se alojan en preparación para su circuncisión.[3]​[5]​ Estos niños se llaman njuli (iniciados). La palabra njuli proviene de la palabra serer juul (variaciones: juu) que significa el pene de un niño pequeño.[6]​ Debido a sus connotaciones religiosas, los wólof tomaron prestada la palabra para designar a una perona musulmán (juulit).[3]​

Tipos

Hay dos tipos principales de ritos de iniciación de Ndut. El primero se refiere a la circuncisión para los niños serer, mientras que el segundo se refiere a la iniciación de las niñas serer. La religión y la cultura serer prohíben la circuncisión de las niñas —ablación de clítoris—. Únicamente los niños serer están circuncidados.[3]​ Las chicas reciben su iniciación a través de njam o ndom —el tatuaje de las encías—. La preparación para la iniciación comienza temprano en la infancia. En muchos casos, los niños son circuncidados cuando alcanzan los 13 años. Sin embargo, no es raro que algunos sean circuncidados cuando tienen entre 19 y 26 años. Del mismo modo, las jóvenes serer reciben su iniciación cuando tienen entre 11 y 18 años.[5]​

Propósito

El propósito de esta iniciación es marcar la transición de la infancia a la edad adulta. También es para enseñar a los jóvenes serer a ser buenos, valientes y honorables ciudadanos. En la sociedad serer, un hombre de su etnia que no se haya sometido al rito de iniciación de Ndut no se considera hombre. También es tabú para una mujer serer casarse con un hombre Sserer que no ha sido circuncidado. En una religiosa y higiénica punto de vista, unos incircuncisos se consideran un ser impuro. Del mismo modo, en la antigua cultura serer, una mujer que no ha sufrido el njam no se consideraba una mujer real. Aunque el prejuicio contra las mujeres serer que no se han sometido al njam es menos frecuente hoy en día debido a la modernidad, el prejuicio contra los hombres que no se han sometido a la circuncisión todavía prevalece en la cultura serer.[3]​

Referencias

  1. ↑ Dione, Salif, "L'appel du Ndut", pp 46-47, 148 y 159
  2. ↑ Diedrich Westermann, Edwin William Smith, Cyril Daryll Forde, International African Institute, International Institute of African Languages and Cultures, Project Muse, JSTOR (Organization), "Africa: journal of the International African Institute, Volume 63", pp 86-96, 270-271, Edinburgh University Press for the International African Institute, 1993
  3. ↑ a b c d e (en inglés) Niang, Cheikh Ibrahima, Boiro, Hamadou, "Social Construction of Male Circumcision in West Africa, A Case Study of Senegal and Guinea-Bissau", [in] Reproductive Health Matters (2007) [1]
  4. ↑ (en francés) Dion, Salif, "Le Ndut ou l’Education initiatique en pays sereer : étude thématique de chants et de symboles, Dakar, Université de Dakar (1979), p 124, (Mémoire de Maîtrise)
  5. ↑ a b c d (en francés) R.P. Henri Gravrand Le Ndut dans « L'héritage spirituel sereer : valuer traditionnelle d'hier, d'aujourd'hui et de demain » (article du [in] Éthiopiques n° 31)
  6. ↑ "Diktioneer Seereer-Angeleey, Serere-English Dictionary", First Edition, (May 2010), Compiled by PCVs Bethany Arnold, Chris Carpenter, Guy Pledger, and Jack Brown. Created and printed by Peace Corps Senegal.

Bibliografía

  • Dione, Salif, "L'appel du Ndut ou l’initiation des garçons seereer", Dakar, Institut Fondamental d'Afrique Noire / Enda-Editions(2004) ISBN 92 9130 047 0
  • Salif Dione, Le Ndut ou l’Education initiatique en pays sereer : étude thématique de chants et de symboles, Dakar, Université de Dakar, 1979, 124 p. (Mémoire de Maîtrise)
  • Westermann, Diedrich; SmithEdwin William; Forde, Cyril Daryll; International African Institute, International Institute of African Languages and Cultures, Project Muse, JSTOR (Organization), "Africa: journal of the International African Institute, Volume 63", Edinburgh University Press for the International African Institute, 1993
  • "Diktioneer Seereer-Angeleey, Serere-English Dictionary", First Edition, (mayo 2010), Compiled by PCVs Bethany Arnold, Chris Carpenter, Guy Pledger, and Jack Brown. Created and printed by Peace Corps Senegal.
  • Faye, Louis Diène, "Mort et Naissance Le Monde Sereer", Les Nouvelles Edition Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9
  • Dione, Salif, "L'appel du Ndut ou l’initiation des garçons seereer", Institut Fondamental d'Afrique Noire (2004) [in] Niang, Cheikh Ibrahima, Boiro, Hamadou, "Social Construction of Male Circumcision in West Africa, A Case Study of Senegal and Guinea-Bissau", [in] Reproductive Health Matters (2007)
  • Gravrand, Henry, "La civilisation sereer : Pangool", vol.2, Les Nouvelles Editions Africaines du Sénégal, (1990), pp 125–6, ISBN 2-7236-1055-1
  • Madiya, Clémentine Faïk-Nzuji, "Canadian Museum of Civilization", Canadian Centre for Folk Culture Studies, "International Centre for African Languages, Literature and Tradition", (Louvain, Belgium), pp 27, 155, ISBN 0-660-15965-1
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