Tomatas

Los Tomatas fueron una cultura indígena que habitó los altos y en parte el valle central de Tarija, pero fueron originarios de chile, ​ más exacto en coquimbo, los tomatas junto con los churumatas, probablemente estuvieron relacionados con el señorío Tarik'a o Tarija.​​

Tomatas
Otros nombres	Tomatas-Copiapoes, Copiapoes
Ubicación	Originarios: Chile Coquimbo Extensión:  Tarija (valles, altos)
Idioma	Desconocido
Religión	Tradición sureña vallense
Etnias relacionadas	Churumatas Diaguitas Taricas (Tarik' as)
Asentamientos importantes
Copiapó Sella San Lorenzo Tarija Canasmoro

Origen

Existen diferentes hipotesís acerca del origen de esta etnia, aunque la teoría más aceptada es la siguiente:

Según Luis de Fuentes y Vargas (fundador de Tarija):

estos indios habian sido desterrados de sus tierras a Nor cinti y al Rio San Juan, por el Ynca, por lo cual los llevo a ayudarme a la fundación de Tarixa y el valle de Canasmoro

, por lo cual se confirma que esta cultura fue originaria de Tarija y que fue trasladada de Tarija en forma de Mitimaes a los valles del sur de Chuquisaca, documentos del Capac Ayllu de la época de los Incas y anterior a esta, demuestran que el nombre de "Tomatas Copiapóes" más específicamente "Copiapóes" ya era usado en tiempos del Inca para referirse a las culturas del sur de Bolivia y norte Argentino, al referirse a las etnias que habitaban en torno a Chichas, usaban el denominativo de "Copayapos" que en tiempos de la colonia se deformo a "Copiapóes", también demuestra de que los "Tomatas Copayapos" ya existían en tiempos anteriores al Inca, en el valle de Tarija.​

En el "Capac Ayllu" incaico, en las pagínas relativas acerca de la conquista del territorio denominado "El Collao".

El Capac Ayllu describe los pueblos y etnias que Tupac Yupanqui púdo distinguir al momento de la entrada a la "Provincia de Chichas y Tarikas":

“…entro en la provincia de los chichas y moyomoyos y amparais y aquitas

copayapo churomatas y caracos y llego hasta los chiriguanos [y] hasta

tucuman y alli hizo una fortaleza y pusso muchos yndios mitimaes

Dentro de la descripción, se puede distinguir la etnia "copayapos", que en relación con el pueblo Tomatas, se señala asentamientos con nombres similares que habitaron, tal es el caso de Tomayapo, un asentamiento del pueblo Tomata, dandó a entender que los Tomatas ya existían antes del Inca, y que su nombre original sería "Copayapos", que en el tiempo colonial deribaría en "Copiapóes".​

La presencia Tomata en la región del valle de Tomayapo, queda registrada por el propio Luis de Fuentes, y compañía, al momento de describir las poblaciones que "agarraron" en su ida al valle de Tarija:

“…e porque este testigo sacó para la dicha población de Tarixa muchos yndios, que

fueron cantidad de más de setenta, de quebradas y huaycos, y los rreduxo y llebó a la dicha población de Tarija donde hoy estan poblados, a rrespeto de haber despoblado

muchos lugares, como fue Camataqui, Cinti, arriba del rrio de San Juan …”

Donde se describé la ruta que tomó Luis de Fuentes y Vargas, para llegar a Tarija, la cual, a unos kilómetros de llegar a las planicies de Iscayachi, se habrían topado con un río que los locales Tomatas mencionaban como Tomayapo, en este río habrían de encontrar también Tomatas, esto debido al descubrimiento de ruinas arqueólogicas cercanas como Pucunayoj (Avíles) o Chilcayoj en el mismo valle de Tomayapo.

Los tomatas habrían sido, también, encomienda del conquistador y comerciante Juan Ortiz de Zárate, esto debido a la gran producción ganadera que poseía en Tarija .

Esto se menciona en las instrucciones de Francisco de Toledo, para la gobernación de Santa Cruz de la Sierra:

los dichos yndios chiriguanaes,, todo yndios, ban prosiguiendo y

prosiguen su dañada yntención, haciendo los dichos daños y guerra á los yndios de la dicha provincia, y á otros de la provincia de los Charcas, puestos en la

Corona Real de S. M. y encomendados en Juan Ortiz de Çárate, que se llaman los chichas (provincia de los chichas), a los quales hazen que los tributen

La relación con los tomatas se da, en un pleito sobre las tierras de Canasmoro, fechado en 1602, en la cual se menciona que los tomatas, en los tiempos del adelantado Ortiz de Zárate, habrían poseído una iglesia en la que oían misa, la instrucción de la fe católica debía ser otorgada, como una obligacíon que debían realizar los encomenderos a sus encomendados.

Juan Ortíz de Zárate, habría solicitado y obtenido indios tomatas, para sus corrales ganaderos, en virtud de la cantidad de tierras que poseía en tarija, y a la posterior necesidad de obtener alimento para parte de la capitulación de la fundacíon de la ciudad de Buenos Aires, según las declaraciones de su sobrino, Juan de Garay, Zárate, en valle tarijeño, habría de poseer "4000 cabezas de ganado vacuno, 4000 ovejas, 500 caballos y otras tantas yeguas"

Posteriormente Juan Ortiz de Zárate en un documento de 1565, debido a sus trabajos, otorga 300 ovejas a sus encomendados, para que puedan subsistir, entre estos menciona a los tomatas bajo su etnómico:​

"Indios Chichas y copayapos y moyos..."

Historia

El primer contacto que tuvo esta etnia con los españoles, se dio en la fundación de San Lorenzo, en el año 1539, pueblo el cual fue fundado en un asentamiento de la etnia Tomata, se conoce muy poco de su idioma, pero se sabe que no era el lenguaje quechua o aimara, este fue remplazado por por los conquistadores europeos a modo de mejor comunicación.​

Cultura y religión

Se tiene muy poca información acerca de su religión, creencias y tradiciones. Sin embargo, la escasa información conocida es la siguiente:

• Antes de la llegada del Inca y Tiahuanaco en Sudamérica, en el sur de la actual Bolivia ya se realizaban entierros funerarios en cestas adornadas y moldeadas con arcilla colorada y piedras con una iconografía peculiar.​
• Restos arqueólogicos encontrados en Tojo (Yunchará) y Chilcayoj (Tomayapo), presentan que esta cultura, tenía una cerámica diferente a la Inca y Tiahuanacota, ya que Tarija era una frontera de muchos kilómetros de lejos al Imperio Inca muy marginal y racial hacía el Inca, Era una cerámica anaranjada y rojiza con relieves y algunas marcas iconográficas en negro.​
• Según restos arqueológicos del municipio Yunchará, esta cultura habría desarrollado una talleres lítico-comunitarios, en sus asentamientos importantes, estos talleres comunitarios estaban destinados a la creación de vasijas, flechas, herramientas y cuencos de arcilla.​
• Al parecer según las crónicas de la "Villa de San Bernardo de Tarixa", esta cultura, a contrario de sus vecinos bélicos Churumatas, habría sido de un ámbito ganadero y agricultor, llegando incluso a controlar diferentes pisos ecológicos de su espacio, como la cordillera de Sama o el río Guadalquivir.
• Según algunos autores, habría llegado su influencia al territorio de Iscayachi y Yunchará.

Idioma

Acerca del idioma utilizado por los Tomatas, en general, debemos remontarnos a la lengua de un grupo vecino, los Churomatas, que junto con los Ahamatas, Yapanatas, Tomatas y Omanatas, formaban el conjunto mayor Churumata, o sea dialectos de la lengua Churomata, por lo cual esta afirmación.

La lengua utilizada por los Churumatas era, (debido a su condición de "extinta"), fue muy diferente a los idiomas del Collao (Aimara y Quechua), tal vez más parecido a la Idioma guaraní con un tipo de mezcla del kunza, debido a que en las variadas encomiendas los curacas "Churomatas" figuran mandando ordenanzas y mandamientos en su "lengua general".

Tal es el caso de los Churumatas de Copalvilque, churumatas que en las visitas de Juan Gonzáles figuran hablando la lengua de su cacique Miguel Yanacona (de nacionalidad también Churomatas):

“...el señor visitador mando juntar a los dichos caciques e yndios con sus mugeres e

hijos e juntos les mando declarar por lengua de miguel yanacona ladino cristiano ciertas ordenanzas e declaraciones de aquello que a su merced era venydo e la dicha

lengua se lo dixo e declaro...”

También indica:

“...don Juan Guayro, gobernador desde dicho pueblo (de Ucumare) hasta que sea

grande para ello don Pedro hijo del dicho Aspere cacique principal ya difunto socargo del qual prometio de decir verdad e preguntado por lengua de Miguel yanacona ladino

cristiano dixo lo siguiente...”

“...e por la dicha lengua se recibió juramento sobre la señal de la cruz según forma de

derecho so cargo del qual prometio de decir verdad e preguntado por la dicha lengua

por las dichas preguntas...”

Acerca de los Churomatas "Indios" que habitaban en torno al río Tarija en las actuales provincias de Tarija y Salta, Gaspar Osorio escribe acerca de estos indicándo:

"He descubierto entre estas naciones que están sobre el río del Guadalquivir, una lengua que compite con la Latina en la elegancia, de muy fácil pronunciación fuera de ser muy copiosa. Me ha espantado que lengua tan noble se halle entre gente tan elemental..."

Acerca de esta lengua Gaspar asegura que es muy fácil de aprender, aunque podría ser "algo gutural" por recurrír demasiado a la voz "Chu/Chu".

El padre Lozano entre 1627-1628 explica que el misionero Osorio:

“…escribió en poco tiempo muchas páginas relativas a la gramática y vocabulario del aludido léxico…”

Según el cùal los indios sabían distinguir números, modos y tiempos, lastimósamente este texto se ha perdido entre los archivos.

Con una mayor precisión Osorio descríbe a los Churomatas de la mítica ciudad de Guadalcazár:

“.,.. una nación, cuyos indios eran tan altos, que extendiendo todo el brazo no podía

llegarles a la cabeza. Vivían a orillas del río Tarija. Su idioma era tan terso y pulido, que cedía poco en la elegancia al latino, y tan copioso juntamente, que sólo para explicar el nombre de Dios tenía cuatro sinónimos. Las partículas y verbos eran duplicados; de que se admiró mucho el V. Mártir hallando idioma tan culto y elegante en gentes tan bárbaras , aunque ellos no se tenían por tales, antes presumían de sí, que eran los más generosos, políticos y valientes de todas las Indias, y a la verdad su genio era alegre,

comedido y cortés…”

acerca de la lengua Churomata en el archivo de Jujuy, explica:

“...cacique laisa a quien este t(estig)o

conocio mui bien y le tratava y comunicava y ques de la mesma lengua de este t(estig)o y su nación churumata la del d(ich)o laissa y la deste t(estig)o es yala y asamata (o ahamata) pero

que se entienden en una lengua...”

Referencias

• Datos: Q85810011