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Ariadna

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Este artículo trata sobre el personaje mitológico y sus usos culturales. Para el nombre propio de otros personajes y de personas reales, véase Ariadna (nombre).
Para el género de plantas llamado Ariadne, de la familia de las rubiáceas, véase Mazaea.
Para el género de mariposas, véase Ariadne (insecto).
Escena de bebida con Dioniso y Ariadna en su regazo. Arte greco-budista de Gandhara, siglo III.

En la mitología griega, Ariadna (en griego Ἀριάδνη, de la forma greco-cretense arihagne, ‘la más pura’) era una princesa cretense, hija de Minos y Pasífae.

Etimología

Al nombre de Ariadna se le ha atribuido el significado de «muy pura», a partir del adjetivo ἁγνὸν. Algunos estudiosos, como David West, sin embargo, consideran que dicho significado es una invención y han propuesto otra etimología en la que hacen derivar el nombre de las palabras ugaríticas ar y adn, cuyo significado vendría a ser «luz del padre o señor».[1]​

El mito

Minos y Pasífae reinaban en Creta. Tras la muerte de su hijo Androgeo, Minos decidió atacar Atenas y además lanzó una serie de maldiciones que provocaron que el territorio ateniense sufriera sequías y hambre. A cambio de la paz, los atenienses debían enviar siete hombres jóvenes y siete doncellas cada año para alimentar al Minotauro.[2]​ Un año, Teseo, hijo de Egeo, rey de Atenas, marchó voluntario con los jóvenes para liberar a su pueblo del tributo.

Copa de Esón (c. 425–410 a. C., M.A.N., Madrid) en la que Teseo arrastra al Minotauro desde un laberinto parecido a un templo.
Baco y Ariadna en la isla de Naxos

Ariadna se enamoró de Teseo a primera vista, como otros personajes femeninos que ayudaron a provocar el nuevo orden (un mitema que fue caracterizado como «de los desertores» por Ruck y Staples), y le ayudó dándole un ovillo del hilo que estaba hilando o,[3]​ según otras fuentes, una corona luminosa para que pudiese hallar el camino de salida del Laberinto[4]​ tras matar al Minotauro. Ariadna huyó entonces con Teseo, pero según la Odisea' «no pudo lograrlo, porque Artemisa la mató en Día, situada en medio de las olas, por la acusación de Dioniso».[5]​ Homero no explica la naturaleza de la acusación de Dioniso.

En la obra de Hesíodo y en la mayoría de las otras fuentes, Teseo abandonó a Ariadna dejándola dormida en Naxos y Dioniso la redescubrió y se casó con ella. Existen diferentes tradiciones acerca del motivo de este abandono: lo habría hecho porque Dioniso le hizo olvidarse de ella, o por orden de Atenea o de Hermes; o por puro olvido o desprecio, o por vergüenza de llegar con ella a Atenas, o porque amaba a Egle. Otro relato contaba que la nave donde viajaban sufrió una tempestad en torno a Chipre y que Ariadna, que estaba encinta, fue puesta en tierra en la mencionada isla, pero Teseo debió dejarla allí para socorrer al barco. En este relato, Ariadna murió en la isla antes de poder dar a luz y cuando Teseo regresó, ordenó celebrar sacrificios en honor de ella. Otra tradición señalaba que después de haber sido abandonada por Teseo, Ariadna casó con un sacerdote de Dioniso llamado Ónaro. En una versión alternativa, Teseo no la abandonó, sino que Ariadna fue raptada por Dioniso y la llevó a la isla de Lemnos.[6]​[7]​

Otra tradición mencionaba que Dioniso la llevó a la isla de Donusa para escapar de la persecución de Minos.[8]​ Con Dioniso, fue madre de Enopión, Toante,[9]​ Estáfilo[10]​ y Pepareto.[11]​[3]​

La corona que recibió Ariadna como regalo de bodas fue ascendida a los cielos como la constelación Corona Borealis.[4]​[12]​[13]​

Ariadna permaneció junto a Dioniso hasta que más tarde Perseo combatió contra Dioniso en Argos y mató a Ariadna al petrificarla con la cabeza de Medusa o tras arrojar una lanza que iba dirigida a otro guerrero.[14]​ En otros mitos, Ariadna se ahorca tras ser abandonada por Teseo.[15]​ Según Hesíodo, fue inmortalizada por Zeus.[16]​

En la mitología romana, la diosa comparable es Libera, a la que los poetas romanos asociaban con la Ariadna greco-minoica.[17]​ Ariadna fue especialmente adorada en Naxos,[7]​ Delos,[7]​ y Chipre.[7]​ Probablemente también se la venerara en Argos, donde una tradición indicaba que allí se conservaba su tumba.[18]​ El Certamen de Homero y Hesíodo también menciona una festividad en honor de Ariadna en el lugar donde fue encontrado el cadáver de Hesíodo,[19]​ aunque esta mención de Ariadna no es segura.[20]​

Interpretaciones

Algunos investigadores creen, debido a su asociación con el hilo y los giros, que era una diosa de la tejedura,[21]​ como Aracne, y sostienen tal afirmación con el mitema de la ninfa ahorcada.

Algunos investigadores creen que Ariadna es el epíteto tras el que se esconde una primitiva diosa de la fertilidad de Creta, «el primer personaje divino de la mitología griega en ser inmediatamente reconocido en Creta»,[22]​ una vez hubo comenzado la arqueología. Creen que este personaje debe identificarse con el teónimo documentado en tablillas micénicas da-pu-ri-to-jo po-ti-ni-ja («Señora del Laberinto») y que para Homero y la mitología griega posterior, los orígenes divinos de Ariadna se diluyeron.[23]​ En una cílica ática del pintor Esón (ca. 425–410 a. C., M.A.N., Madrid), Teseo arrastra al Minotauro desde un laberinto parecido a un templo, pero la diosa que le ayuda es Atenea. Para los mitógrafos atenienses la mentora del fundador de Atenas es Palas Atenea y Ariadna no es más que un trofeo.

Según algunos habría en realidad dos Ariadnas:

  1. La esposa de Dioniso a la que mató Perseo.
  2. La princesa que se enamoró de Teseo, y que habría nacido dos generaciones después.[7]​

Por otra parte, una mención de Homero en la que se dice que Dédalo construyó para Ariadna una pista de baile[24]​ ha sido interpretada por algunos mitólogos como una alusión a la construcción del laberinto y también se ha sugerido que podría tratarse de una ofrenda a Ariadna no como princesa sino como divinidad protectora.[25]​

Cultura posterior

Véase también

Bibliografía

  • KERÉNYI, Károly, Dionisios: raíz de la vida indestructible, especialmente la parte I.iii: El núcleo cretense del mito de Dionisios, Barcelona: Herder (2011, segunda edición), ISBN 978-84-254-2842-5.
  • RUCK, Carl A.P.; STAPLES, Danny (1994): The World of Classical Myth, Carolina Academic Press, Durham.

Notas y referencias

  1. ↑ DÍEZ DEL CORRAL CORREDOIRA, Pilar: tesis doctoral Ariadna, esposa y amante de Dioniso. Estudio iconográfico de la cerámica ática, pp. 15-16. Universidad de Santiago de Compostela. Lectura en el 2007.
  2. ↑ DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica IV, 61.
  3. ↑ a b Epítome de la Biblioteca mitológica (I, 9).
  4. ↑ a b ERATÓSTENES: Catasterismos V: Corona.
  5. ↑ Odisea XI, 324.
  6. ↑ RUIZ DE ELVIRA, Antonio: Mitología clásica, 1982, p. 373. Madrid: Gredos. ISBN 84-249-0204-1.
  7. ↑ a b c d e PLUTARCO: Vidas paralelas 1: Teseo XX-XXI.
  8. ↑ ESTEBAN DE BIZANCIO: Étnica s. v. «Δονουσία».
  9. ↑ Toante: Θόας; la raíz de la palabra significa «moverse rápido». Véase "Hipsípila".
  10. ↑ Estáfilo: Στάφυλος / Stáphulos («racimo»).
    Estáfilo y Atenea representados
    en un relieve de mármol del siglo IV a. C.
    conservado en la Gliptoteca Ny Carlsberg.
  11. ↑ Pepareto: Πεπάρηθος.
  12. ↑ NONO: Dionisíacas XLVIII, 970.
  13. ↑ DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica IV, 61, 5.
  14. ↑ Dionisíacas XLVII, 675; XXV, 110. El motivo del combate fue el enfado de Dioniso porque su culto no fue bien acogido en Argos. Ante esto, Dioniso provocó la locura a las mujeres argivas y Hera instigó a Perseo para que comandara las tropas argivas. Pausanias, por su parte (Descripción de Grecia II, 23, 7-8), dice que Ariadna fue enterrada en Argos después de que Dioniso y Perseo pusieran fin a su enemistad.
  15. ↑ HESÍODO: fragmento 298.
  16. ↑ HESÍODO: Teogonía 947.
  17. ↑ Véase "Ariadna y el legado de la religión minoica en la Antigua Grecia".
  18. ↑ Descripción de Grecia II, 23, 8.
  19. ↑ Certamen de Homero y Hesíodo 234.
  20. ↑ DÍEZ DEL CORRAL CORREDOIRA, Pilar: op. cit., pág. 37.
  21. ↑ Véase "Tejeduría".
  22. ↑ KERÉNYI, Károly: Dionisios: raíz de la vida indestructible, pág. 73.
    • Dionisios: raíz de la vida indestructible: Dionysos: Urbild des unzerstörbaren Lebens, 1976.
  23. ↑ DÍEZ DEL CORRAL CORREDOIRA, P.: op. cit., pp. 57-59.
  24. ↑ Ilíada XVIII, 590.
  25. ↑ DÍEZ DEL CORRAL CORREDOIRA, P.: op. cit., pág. 18.

Enlaces externos

  • OVIDIO: Heroidas (Heroides) o Cartas de las heroínas (Epistulae heroidum). X: Ariadna a Teseo (Ariadne Theseo).
    • SUÁREZ, Juan Antonio: Las Heroidas en verso castellano; ed. de 1835.
    • Texto francés en Wikisource.
    • Comentario de las "Heroidas" de Ovidio. X: Ariadna a Teseo.
    • MOYA DEL BAÑO, Francisca: Estudio mitográfico de las Heroidas de Ovidio (IV, V, VII, X, XIII, XVIII, XIX): texto en PDF.
      • X (Ariadna a Teseo): a partir de la pág. 82 de la reproducción electrónica.
  • CHAUCER, Geoffrey: La leyenda de las buenas mujeres (The Legend of Good Women); VI: La leyenda de Ariadna (The Legend of Ariadne).
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