Los cinco tathagatas
Los Cinco Tathāgatas (pañcatathāgata) o Cinco Tathāgatas de la Sabiduría (chino: 五智如来; pinyin: Wǔzhì Rúlái), los Cinco Grandes Budas y los Cinco Jinas (del sánscrito "conquistador" o "vencedor"), son emanaciones y representaciones de las cinco cualidades del Adi-Buda o "primer Buda" Vairocana o Vayradhara, que se asocia con el Dharmakāya en el budismo vajrayana.[1]
Se les llama ocasionalmente los "dhyani-budas," un término que apareció escrito por primera vez en inglés por Brian Houghton Hodgson, un residente británico en Nepal,[2] a principios del siglo XIX, y no está documentado en ninguna fuente primaria tradicional existente.[3] Estos cinco budas son un motivo común en los mandalas vajrayana.
Estos cinco budas ocupan un lugar destacado en varios tantras budistas y son el objeto principal de comprensión y meditación en el budismo shingon, una escuela del budismo vajrayana fundada en Japón por Kūkai.
Origen
Los Cinco Budas de la Sabiduría son una evolución de los tantras budistas y más tarde se asociaron con la trikaya o teoría de los "tres cuerpos" de la Budeidad. Mientras que en el Tantra Tattvasaṃgraha solo hay cuatro familias de Buda, el mandala completo del Reino de Diamante con cinco Budas apareció por primera vez en el Sutra Vajrasekhara.[4] El Vajrasekhara también menciona un sexto Buda, Vajradhara, "un buda (o principio) visto como la fuente, en cierto sentido, de los cinco Budas".[5]
Los Cinco Budas son aspectos del "cuerpo del dharma" del dharmakaya, que encarnan el principio de la iluminación en el budismo.
Inicialmente, dos Budas parecían representar la sabiduría y la compasión: Akshobhia y Amitābha. Una distinción adicional encarnaba los aspectos del poder o actividad y el aspecto de belleza o riqueza espiritual. En el Sutra de la luz dorada, un antiguo texto mahayana, las figuras reciben el nombre de Dundubishvara y Ratnaketu, pero con el tiempo sus nombres cambiaron hasta convertirse en Amoghasiddhi y Ratnasambhava. La figura central pasó a llamarse Vairocana.
Cuando estos Budas son representados en mandalas, es posible que no siempre tengan el mismo color o que estén relacionados con las mismas direcciones. En particular, Akshobhia y Vairocana pueden aparecer intercambiados. Cuando se representan en un mandala de Vairocana, los Budas se organizan de la siguiente manera:
| Amoghasiddhi (norte) | ||
| Amitābha (oeste) | Vairocana (deidad principal / meditador) | Akshobhia (este) |
| Ratnasambhava (sur) |
Cualidades
Existe un gran número de asociaciones con cada elemento del mandala, de modo que el mandala se convierte en un código cifrado, un instrumento mnemónico de pensamiento visual y un mapa conceptual: un vehículo para comprender y decodificar la totalidad del Dharma. Algunas de las asociaciones incluyen:
| Familia / Buda | Color ← Elemento → Simbolismo | Cardinalidad → Sabiduría → Adjuntos → Gestos | Medios → Mala adaptación al estrés | Estación | Sabiduría |
|---|---|---|---|---|---|
| Buda / Vairocana | blanco ← espacio → rueda | centro → todo complaciente → rūpa → Enseñar el Dharma | Girar la Rueda del Dharma → ignorancia | n/a | 法界 体 性 智, Hokkai taishō chi: La sabiduría de la esencia del mudra de meditación del reino del dharma. [6] |
| Karma / Amoghasiddhi | verde ← aire, viento → doble vajra | norte → que lo logra todo → formación mental, concepto → intrepidez | proteger, destruir → envidia, celos | verano | 成 所作 智, Jōshosa chi: La sabiduría de la práctica perfecta. |
| Padma / Amitābha | rojo ← fuego → loto | oeste → inquisitivo → percepción → meditación | magnetizar, subyugar → egoísmo | primavera | 妙 観 察 智, Myōkanza chi: La sabiduría de la observación. |
| Ratna / Ratnasambhava | oro / amarillo ← tierra → joya | sur → ecuánime → sentimiento → dar | enriquecer, aumentar → orgullo, codicia | otoño | 平等性智, Byōdōshō chi: La sabiduría de la ecuanimidad. |
| Vajra / Akshobhia | azul ← agua → cetro, vajra | este → no dualista → vijñāna → humildad | pacificar → agresión | invierno | 大 円 鏡 智, Daienkyō chi: La sabiduría de la reflexión. |
Los cinco Tathagathas están protegidos por cinco Reyes de la Sabiduría, y en Japón con frecuencia se les presenta juntos en el Mandala de los Dos Reinos y en el Mantra Shurangama revelado en el Śūraṅgama Sūtra. Se les representa a menudo a cada uno con consortes y presidiendo sobre sus propias tierras puras. En el este de Asia, la aspiración de renacer en una tierra pura es el punto central del budismo de la tierra pura. Aunque los cinco Budas tienen tierras puras, parece que solo el Sukhavati de Amitābha, y en mucho menor grado el Abhirati de Akshobhia (donde se dice que habitan grandes maestros como Vimalakirti y Milarepa) atrajeron aspirantes.
| Buda (Skt) | Consorte | Bodhisattva Dhyani | Tierra pura | Bīja |
|---|---|---|---|---|
| Vairocana | Dharmadhatvishvari | Samantabhadra | tierra pura central Akanistha Ghanavyuha | [Vam]] |
| Akshobhia | Locanā | Vajrapani | tierra pura del este Abhirati | Tararear |
| Amitābha | Pandara [7] | Avalokiteśvara | tierra pura occidental Sukhavati | Hrih |
| Ratnasaṃbhava | Mamaki [8] | Ratnapani | tierra pura del surShrimat | Tranvía |
| Amoghasiddhi | Tara verde [9] | Viśvapāni | tierra pura del norte Prakuta | Ah |
Referencias
- ↑ Williams, Wynne, Tribe; Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition, page 210.
- ↑ Bogle (1999) pp. xxxiv-xxxv
- ↑ Saunders, E Dale, "A Note on Śakti and Dhyānibuddha," History of Religions 1 (1962): pp. 300-06.
- ↑ Williams, Wynne, Tribe; Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition, page 210.
- ↑ Williams, Wynne, Tribe; Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition, page 210.
- ↑ Japanese Architecture and Art Net Users System. (2004). JAANUS / hokkai jouin 法界定印. Available: http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/h/hokkaijouin.htm. Last accessed 27 Nov 2013.
- ↑ «Pandara The Shakti of Amitabha». Buddhanature.com. Consultado el 14 de junio de 2013.
- ↑ «Mamaki The Shakti of Aksobhya». Buddhanature.com. Consultado el 14 de junio de 2013.
- ↑ «chart of the Five Buddhas and their associations». Religionfacts.com. 21 de diciembre de 2012. Consultado el 14 de junio de 2013.
Bibliografía
- Bogle, George; Markham, Clements Robert; y Manning, Thomas (1999) Narrativas de la misión de George Bogle al Tíbet y del viaje de Thomas Manning a Lhasa ISBN 81-206-1366-X
- Bucknell, Roderick y Stuart-Fox, Martin (1986). El lenguaje crepuscular: exploraciones en la meditación y el simbolismo budista . Curzon Press: Londres. ISBN 0-312-82540-4 ISBN 0-312-82540-4
Enlaces externos
- Cinco Dhyani Buddhas: diagrama de los Cinco Buddhas y sus asociaciones.
- StudyBuddhism.com - Las cinco familias búdicas y los cinco budas Dhyani
- Mandala de los Cinco Dhyani Buddhas - Pintura de Thangka de los Cinco Budas.
- Simbolismo de los cinco Budas Dhyani
- Simbolismo del color en el arte budista
- Mark Schumacher: Godai Nyorai (japonés) - Cinco budas de la sabiduría Cinco budas de la meditación Cinco Jina | Cinco Tathagatas
- Las cinco familias de Buda : tomado de Un viaje sin meta: La sabiduría tántrica del Buda por Chögyam Trungpa, Shambhala.org (archivado en 2007)
- 5 Dhyani Budas - 5 Dhyani Budas detallados con tabla
Datos: Q265911
Multimedia: Dhyāni Buddha / Q265911