Pimería Alta

Pimería Alta es una área geográfica que tomó su nombre del Pueblo Pima, que desde tiempo atrás ya vivían separados en Pimas altos (Akimel O'odham) y pimas bajos (O'ob) y desde la llegada de los españoles y los misioneros en el siglo XVII trataron bajo esos nombres en la provincia de Sonora y Sinaloa en el Virreinato de España Nueva, que abarcó partes de lo que hoy es el sur de Arizona en los Estados Unidos y del norte de Sonora en México.

La Pimería Alta junto con la Pimería Baja abarcaba gran parte de lo que actualmente es el estado de Sonora.

La Pimería Alta tenía por límite, el río Gila por el norte incluyendo a los pápagos (Thono O'odham) en el desierto de Sonora hasta Casa Grande y Tucson (hoy Arizona); al oeste hasta Quitovac, al noreste hasta Cocóspera y los apaches; los seris y el Golfo de California al suroeste; al este con los ópatas en el río San Miguel, donde la zona incluía la zona del Río Magdalena, Río Altar, y Río Asunción; al sur estaba la Pimería Baja.

La Pimería Baja incluía a los ópatas desde el Rio San Miguel hasta colindar al este con las Tarahumaras, al oeste incluía a los seris hasta las costas del Golfo de California; por el sur se extendía colindar con los mayos, yaquis y guarijíos en la ribera norte del Río Mayo y Río Yaqui, incluyendo la zona de central lo que ahora es Hermosillo, Ures y Guaymas.

La Pimería Alta fue el sitio de la ruta de las misiones españolas en el desierto de Sonora exploradas, establecidas y evangelizadas por el misionero jesuita, Eusebio Francisco Kino a finales del siglo XVII y a principios del siglo XVIII con sede en el rectorado desde Misión de Nuestra Señora de los Dolores.^[1]

Varias rebeliones contra el dominio español, ocurrieron en la Pimería Alta, siendo la más notable la rebelión pima en Tubutama, martirizando a algunos misioneros en Caborca Francisco Javier Saeta, en la Misión de Nuestra Señora de Loreto y Marcelo de Xonoydag (Sonoyta) martirizaron a Enrique Ruhen en 1695 aunque también existían rebeliones de apaches y rebeliones seris, hasta ser pacificados por Juan Baustista Escalante en 1700, aunque no en su totalidad.^[2]ya que en 1751 hubo otra insurrección en Caborca donde murió el misionero Tomás Tello.^[3]

Bibliografía

Albrecht Classen, "Transcultural Encounters: German Jesuit Missionaries in the Pimería Alta," in Martinson, Steven D. / Schulz, Renate A. (eds./Hrsg.), Transcultural German Studies / Deutsch als Fremdsprache: Building Bridges / Brücken bauen (Bern etc., Peter Lang, 2008) (Jahrbuch für Internationale Germanistik, Reihe A: Kongressberichte, 94),

Referencia

↑ Ruiz Ríos, Rogelio E. (2005-12). «En los confines de la cristiandad, Kino cabalgó con espuelas: Comentarios a la biografía del misionero jesuita escrita por Herbert Eugene Bolton». Estudios fronterizos 6 (12): 155-167. ISSN 0187-6961. Consultado el 23 de enero de 2024.
↑ ALBERTO FRANCISCO PRADEAU (1959). BIBLIOTECA HISTORICA MEXICANA, ed. «LA EXPULSION DE LOS JESUITAS DELAS PROVINCIAS DE SONORA,OSTIMURIY SINALOA EN 1767».
↑ Gómez Padilla, Gabriel (2013-12). «Historia e importancia de un proyecto sobre Eusebio Francisco Kino S. J.». Espiral (Guadalajara) 20 (58): 215-245. ISSN 1665-0565. Consultado el 23 de enero de 2024.

Datos: Q7194637

[1] Ruiz Ríos, Rogelio E. (2005-12). «En los confines de la cristiandad, Kino cabalgó con espuelas: Comentarios a la biografía del misionero jesuita escrita por Herbert Eugene Bolton». Estudios fronterizos 6 (12): 155-167. ISSN 0187-6961. Consultado el 23 de enero de 2024.

[2] ALBERTO FRANCISCO PRADEAU (1959). BIBLIOTECA HISTORICA MEXICANA, ed. «LA EXPULSION DE LOS JESUITAS DELAS PROVINCIAS DE SONORA,OSTIMURIY SINALOA EN 1767».

[3] Gómez Padilla, Gabriel (2013-12). «Historia e importancia de un proyecto sobre Eusebio Francisco Kino S. J.». Espiral (Guadalajara) 20 (58): 215-245. ISSN 1665-0565. Consultado el 23 de enero de 2024.

[1]

[2]

[3]