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Hebreos 10

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Epístola a los Hebreos 2:14-5:5; 10:8-22; 10:29-11:13; 11:28-12:17 en el Papiro 13 (225-250 d.C.).

Hebreos 9 es el noveno capítulo de la Epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El autor es anónimo, aunque la referencia interna a «nuestro hermano Timoteo» (Hebreos 13:23) provoca una atribución tradicional a Pablo, pero esta atribución se discute desde el siglo II y no hay pruebas decisivas de la autoría.[1]​[2]​ Este capítulo contiene la exposición sobre el sacrificio efectivo de Cristo y la exhortación a continuar en fidelidad y expectación.[3]​[4]​

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 39 Versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Referencias del Antiguo Testamento

Epístola a los Hebreos 10,10-12 en el lado anverso del Papiro 79 (siglo VII)

.

Referencias del Nuevo Testamento

Referencias del Nuevo Testamento

El verdadero sacrificio (10:1-10)

Harold W. Attridge véase la etapa final de la exposición de Jeremías 31 para indicar que «Cristo inauguró la alianza nueva e interior mediante un acto de conformidad con la voluntad de Dios».[8]​

Versículo 4

Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados.[9]​

Esta es una de las cuatro cosas 'imposibles' según esta epístola (Hebreos 6:4; Hebreos 6:18; 10:4; Hebreos 11:6|11:6).[10]​

Versículo 5

Por eso, cuando Cristo[a] vino al mundo, dijo a Dios,
Tú no querías sacrificios de animales ni ofrendas por el pecado. Pero me has dado un cuerpo para ofrecer[11]​


Versículo 10

Por esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.[12]​

Es la voluntad de Dios que los creyentes sean santificados (cf. 1 Tesalonicenses 4:3) y el acto de obediencia de Cristo hizo suya la voluntad de Dios, porque la muerte de Cristo se ajustó a la voluntad de Dios (Gálatas 1:4; Efesios 1:5-11; 1 Pedro 3:17) y la obediencia de Cristo -atestiguada en el relato de Getsemaní (Mateo 26:42; Lucas 22:42) y en el cuarto evangelio (Juan 4:34; 5:30; 6:38-40; 19:30- es decisiva para establecer la nueva alianza. [13]​

Es la primera vez en la epístola que aparece el nombre compuesto «Jesucristo» (cf. Hebreos 13:8).[13]​

Resumen (10:11-18)

Esta sección entreteje los temas de los capítulos anteriores.[13]​

Versículo 14

Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los que están siendo santificados.[14]​
  • «Por una sola ofrenda»: Por su único sacrificio Jesucristo hizo lo que la ley de Moisés, y todos sus sacrificios, no pudieron hacer (Hebreos 10:1).[15]​
  • «Los que están siendo santificados» por Dios Padre (Judea 1:1) y apartados por él en la elección interna.[15]​

Comentarios a los versículos 1-18

En conclusión, los sacrificios del Antiguo Testamento, aunque establecidos por la Ley, eran imperfectos y temporales, ya que debían repetirse constantemente y no podían borrar completamente los pecados ni transformar el interior del ser humano (cf. Heb 7,27; 9,9-10). En contraste, el «sacrificio de Cristo en la cruz» es único, perfecto y eterno, porque con una sola ofrenda obtuvo la redención definitiva, purificando las conciencias y otorgando acceso pleno a la comunión con Dios (cf. Heb 9,12-14; 10,12-14). Su eficacia proviene de su obediencia total y perfecta a la voluntad del Padre (cf. Heb 5,9), cumplimiento pleno del designio divino. Este sacrificio no solo borra el pecado, sino que santifica y perfecciona a quienes participan de él, mostrando la superioridad absoluta del sacrificio de Cristo frente a los de la Antigua Alianza.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 10395-10396). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.[16]​

Las palabras del salmo nos hacen como penetrar en los abismos insondables de este abajamiento del Verbo, de este humillarse por amor de los hombres hasta la muerte de Cruz (…) ¿Por qué esta obediencia, por qué este abajamiento, por qué este sufrimiento? Nos responde el Credo: “Propter nos homines et propter nostram salutem: por nosotros los hombres y por nuestra salvación” Jesús bajó del cielo para hacer subir allá arriba con pleno derecho al hombre, y, haciéndolo hijo en el Hijo, para restituirlo a la dignidad perdida con el pecado (…). Acojámosle. Digámosle también nosotros: Aquí estoy, vengo a hacer tu voluntad.[17]​

Conviene recordar que la Santa Misa es la renovación de este único sacrificio de Cristo, pero no reiteración al modo de los antiguos sacrificios:

El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucaristía son, pues, un único sacrificio: “Es una y la misma víctima, que se ofrece ahora por el ministerio de los sacerdotes, que se ofreció a sí misma entonces sobre la cruz; sólo difiere la manera de ofrecer” [18]​[19]​

Aferrarse a la fe (10:19-24)

Esta parte contiene una exhortación a vivir como miembros de la «nueva alianza» que hace hincapié en la fe (Versículo 22), la esperanza (Versículo 23) y el amor (Versículo 24), una tríada tradicional que también se ve en 1 Corintios 13:13.[13]​

Advertencia y aliento (10:24-39)

Epístola a los Hebreos 10:28-30 en el verso del Papiro 79 (siglo VII)

.

Los versículos 26-31 hacen referencia al pecado imperdonable según teólogos, como John Wesley.[20]​ El aliento del versículo 32-29 equilibra la amenaza o advertencia de los versículos 24-31.[13]​

Versículo 37

Todavía un poco de tiempo,
Y el que ha de venir, vendrá y no tardará[21]​

Este Versículo combina la cita «un poco de tiempo» de Isaiah 26:20 con la cita «no tardará» de Habakkuk 2:3 en su forma griega, traduciéndola como una predicción de uno «que vendrá» que apunta a la inminencia de la segunda venida de Cristo.[13]​[22]​

  • «Tarry»: Demorar.[23]​

Versículo 38

"Ahora bien, el justo vivirá por la fe;”
Pero si alguno se retracta, Mi alma no se complace en él. [24]​

Citado de la versión Septuaginta de Habacuc 2:4 que dice:

Si retrocede, mi alma no se complace en Él, pero el justo vivirá por la fe. [22]​

Aquí «él retrocede» no se aplica al «que viene» sino a «los que esperan la liberación de Dios»."[22]​

El apóstol Pablo también cita Habacuc 2:4 en Gálatas 3:11 y Romanos 1:17 para contrastar la «fe» y las «obras de la ley».[25]​

Versículo 39

Pero no somos de los que retroceden a la perdición, sino de los que creen para la salvación del alma. [26]​

Este Versículo contrasta el resultado de dos líneas de acción opuestas: εἰς ἀπώλειαν, eis apōleian («a la perdición/destrucción») o εἰς περιποίησιν ψυχῆς, eis peripoiēsin psychēs, («a la ganancia del alma»; cf. 1 Tesalonicenses 5:9: εἰς περιποίησιν σωτηρίας, eis peripoiēsin sōtērias, «para obtener la salvación»).[29]​

Comentarios a los versículos 19-39

Los cristianos deben confiar plenamente en la eficacia del sacrificio de Cristo (Heb 10,19-21). Al referirse a la carne de Cristo como "velo" (v. 20), se hace eco del velo del Templo que separaba el Santo de los Santos, pero además se subraya que la humanidad de Cristo es simultáneamente un "camino" que nos revela su divinidad y un "velo" que la oculta. La unión con su sacerdocio se vive mediante la fe, la esperanza y la caridad (vv. 19-24), visibles en nuestro testimonio de vida y el culto público (v. 25). Por ello, están llamados a conservar la fe recibida en el Bautismo y la pureza otorgada en él (vv. 26-31). La carta advierte severamente contra la apostasía, describiéndola como un rechazo grave del Espíritu Santo (cf. Heb 6,4-12; Mt 12,22-37). El pasaje concluye (v. 31) con un llamado al «santo temor de Dios» y un rechazo profundo del pecado deliberado.[30]​

“Timor Domini sanctus”. —Santo es el temor de Dios. —Temor que es veneración del hijo para su Padre, nunca temor servil, porque tu Padre-Dios no es un tirano.[31]​

Ante las persecuciones (Heb 10,32-34), el autor sagrado anima a la perseverancia. Invita a los cristianos a recordar los inicios de su vida de fe, cuando fueron "iluminados", es decir, al recibir el Bautismo. Les exhorta a enfrentar las dificultades con valentía, como quienes compiten públicamente sin temor al sufrimiento o la exposición, conservando la "confianza" (v. 35), que en el original griego (Parresía) significa la libertad y franqueza con la que se dialoga con un amigo o con Dios.

La llamada a perseverar se fundamenta en dos citas bíblicas. La primera, tomada del texto griego de Is 26,20, asegura que Dios pronto juzgará a los impíos. La segunda, de Ha 2,4 y también citada por san Pablo (cf. Rm 1,17; Ga 3,11), proclama la salvación del pueblo de Israel, cumplida en Cristo, "el que ha de venir" (v. 37), aludiendo a su segunda venida. Por tanto, los cristianos deben esperar con paciencia (v. 36; cf. 12,1-13) y mantenerse firmes en la fe (v. 39; cf. 11,1-40), viviendo con esperanza y constancia en medio de las pruebas.[32]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ Attridge, 2007, p. 1236.
  2. ↑ deSilva, 2005, p. 201.
  3. ↑ Attridge, 2007, pp. 1249-1251.
  4. ↑ deSilva, 2005, p. 203.
  5. ↑ a b deSilva, 2005, p. 202.
  6. ↑ a b Kirkpatrick, 1901.
  7. ↑ a b c d «Concordancias bíblicas de Hebreos 10 en la versión Reina Valera de 1611». 
  8. ↑ Attridge, 2007, p. 1249.
  9. ↑ Hebreos 10:4 Versión inglesa moderna
  10. ↑ Attridge, 2007, p. 1245.
  11. ↑ Hebreos 10:5 NLT
  12. ↑ Hebrews 10:10 New King James Version
  13. ↑ a b c d e f Attridge, 2007, p. 1250.
  14. ↑ Hebreos 10:14 RVR
  15. ↑ a b Gill, John. Exposición de toda la Biblia - Hebreos 10:14
  16. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 10395-10396). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  17. ↑ Juan Pablo II, Audiencia general, 25-III-1981.
  18. ↑ Concilio de Trento: DS 1743
  19. ↑ Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1367
  20. ↑ «Los sermones de John Wesley - Sermón 86: Una llamada a los rezagados». Northwest Nazarene University. Consultado el 9 de agosto de 2021. 
  21. ↑ Hebreos 10:37 RVR
  22. ↑ a b c deSilva, 2005, p. 238.
  23. ↑ Nota [m] sobre Hebreos 10:37 en la RVR
  24. ↑ Hebreos 10:38 RVR
  25. ↑ Attridge, 2007, p. 1251.
  26. ↑ NKJV
  27. ↑ Ellicott, C. J. (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses. Hebreos 10. Londres : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019.
  28. ↑ Nota [a] sobre Hebreos 10:39 en la RVR
  29. ↑ Meyer, Heinrich August Wilhelm (1880). Comentario sobre el Nuevo Testamento. Hebreos 10. Traducción de Peter Christie a partir de la sexta edición de Meyer. Consultado el 14 de febrero de 2019.
  30. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10399). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  31. ↑ Josemaría Escrivá, Camino, n. 435
  32. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10400). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.

Bibliografía

  • Attridge, Harold W. (2007). «75. Hebrews». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1236-1254. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 
  • deSilva, David A. (2005). «Hebrews». En Evans, Craig A., ed. Bible Knowledge Background Commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation. The Bible Knowledge Series (illustrated edición). Colorado Springs, Colo.: Victor. pp. 199-256. ISBN 9780781442282. 
  • Kirkpatrick, A. F. (1901). The Book of Psalms: with Introduction and Notes. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Book IV and V: Psalms XC-CL. Cambridge: At the University Press. Consultado el February 28, 2019. 

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