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Islam y leyes noájidas

Retrato de Maimónides por José Luis Muñoz, 2006.

En términos generales, la mayoría de las autoridades rabinicas del judaísmo siguen la opinión de Maimónides de que el Islam no es idolatría. Sin embargo, existen diversas opiniones sobre este tema, junto con debates sobre si los musulmanes deben ser catalogados como noájidas. Un punto principal de discordia entre las dos religiones abrahamicas, es la no aceptación islámica de las escrituras judías, así como con la teología del reemplazo de Mahoma.​

Estos ismaelitas [es decir, musulmanes] no son idólatras en absoluto. [La Idolatría] han erradicado de sus bocas y corazones. Unifican a Dios sin cuestiona. Del mismo modo todos los musulmanes contemporáneos, incluidas las mujeres y los niños. Las creencias idolátricas han sido erradicadas y sus errores y tonterías se manifiestan en otros. En cuanto a la unidad de HaShem, no están en ningún error en absoluto.

Maimonides, Responsa, 159:3.

En el Islam existe un concepto similar al noajismo, denominado como "hanif" (en árabe: حنيف , ḥanīf, que significa "inclinarse, declinar" ), según la definición islámica, una religión monoteísta innata, que «no asocia» a Dios con otras deidades, ni astros, ni ídolos. Los hanif eran personas monoteístas que mantenían principios básicos, pero no eran parte de comunidades judias o cristianas.​

¡Profesa la religión como hanif, según la naturaleza primigenia que Dios ha puesto en los hombres! No cabe alteración en la creación de Dios. Esa es la religión verdadera, pero la mayoría de los hombres no lo saben.

Corán 30:30

Hanif

Oxford Islamic Studies Online define a ḥanif como "alguien que es completamente recto en todos sus asuntos, como lo ejemplifica el modelo de Abraham"; y que antes de la llegada del Islam "el término se usaba [...] para designar a las personas piadosas que aceptaban el monoteísmo pero no se unían a las comunidades judía o cristiana".​

Se considera que el evento de la entrega de las siete leyes universales también se encuentra registrado también en el Corán:

Adán recibió palabras (órdenes) de su Señor y se volvió a él. Él (Dios) es Indulgente, el Misericordioso.

Corán 2:37

Os ha prescrito en materia de religión lo que ya había ordenado a Noé, lo que Nosotros te hemos revelado y lo que ya habíamos ordenado a Abraham, a Moisés: “Que rindáis culto y que esto no os sirva de motivo de división!” A los asociadores les resulta difícil aquello a que tú les llamas. Dios elige para Sí a quien Él quiere y dirige a Él a quien se arrepiente.

Corán 42:13

Para Maimonides, los musulmanes no son considerados idolatras, por tanto un judío o noájida puede visitar una mezquita, pero no una iglesia, puesto que hizo una resolución que los musulmanes y los judíos creen en el mismo Dios.

Estos ismaelitas [es decir, los musulmanes] no son idólatras en absoluto. La han erradicado de sus bocas y corazones. Unifican a Dios sin cuestionar…Del mismo modo todos los musulmanes contemporáneos, incluidas las mujeres y los niños. Las creencias idolátricas han sido erradicadas y sus errores y tonterías se manifiestan en otros ... En cuanto a la unidad de HaShem, no están en ningún error en absoluto.

Maimonides, Responsa 159:3

Sin embargo son considerados infieles de la Torá, puesto que los musulmanes creen que los mandamientos de la Torá caducaron o están corruptos:

Existen tres tipos de Infieles en la Torá: Uno que dice que la Torá no es del Eterno, ni siquiera un versículo, ni siquiera una letra, si él dice que Moisés lo dijo por su cuenta, eso es negar la Torá. Y de manera similar, alguien que niega la interpretación de la Torá, que es la Torá Oral, y niega a sus transmisores, como Tzadok y Beotius. Y uno que dice que el Creador cambió este mandamiento por otro, y que la Torá ha sido anulada, aunque es del Eterno, como los notzrim (cristianos) y como los de la Hégira (musulmanes). Cualquiera de estos es un Kofer (Infiel) de la Torá.

Mishne Torá, Jiljot Teshuva 3:17

Para los musulmanes en la mayoría de sus interpretaciones a la Ley islámica, los no-musulmanes pueden ingresar a las mezquitas siempre que no duerman ni coman allí, por otro lado para la corriente islámica de Malikí no se permite el ingreso de los no-musulmanes a mezquitas bajo ninguna circunstancia​.